CAPOEIRA ANGOLA N O A P O I O A O E N S I N O D E E S T U D A N T E S C O M T R A N S T O R N O D O D E S E N V O L V I M E N T O I N T E L E C T U A L : uma proposta interdisciplinar com foco na inteligência cinestésica para os anos finais do Ensino Fundamental de uma escola de São Luís/MA N A N D O M A R L E Y L I M A P A C H E C O C A D E R N O D E O R I E N T A Ç Õ E S P E D A G Ó G I C A S

CAPOEIRA ANGOLA N O A P O I O A O E N S I N O D E E S T U D A N T E S C O M T R A N S T O R N O D O D E S E N V O L V I M E N T O I N T E L E C T U A L : uma proposta interdisciplinar com foco na inteligência cinestésica para os anos finais do Ensino Fundamental de uma escola de São Luís/MA Nando Marley Lima Pacheco Orientadora: Profª. Dra. Lívia da Conceição Costa Zaqueu UNIVERSIDADE FEDERAL DO MARANHÃO - UFMA CENTRO DE CIÊNCIAS SOCIAIS - CCSO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM GESTÃO DE ENSINO DA EDUCAÇÃO BÁSICA - PPGEEB C A D E R N O D E O R I E N T A Ç Õ E S P E D A G Ó G I C A S São Luís 2024

FICHA TÉCNICA Universidade Federal do Maranhão - UFMA Fernando Carvalho Silva Pró-reitor da Agência de Inovação, Empreendedorismo, Pesquisa, Pós-graduação e Internacionalização (AGEUFMA) Flávia Raquel Fernandes do Nascimento Coordenador do Programa de Pós-graduação Gestão de Ensino da Educação Básica – PPGEEB Hercilia Maria de Moura Vituriano Autor do produto educacional Nando Marley Lima Pachêco Orientadora do produto educacional Lívia da Conceição Costa Zaqueu Organização Nando Marley Lima Pacheco Revisão Charles Robert Pachêco Araújo Daniele Ramaianne Rocha da Silva Josélia Pereira Rodrigues Diagramação Daniele Ramaianne Rocha da Silva Vetores/Gravuras Canva.com Freepik.com Daniele Ramaianne Rocha da Silva

Lista de siglas e abreviaturas AAIDD ADA AEE CIF DSM-V ECA IPHAN LDBEN PNEEPEI PPP TA TDI UNESCO Associação Americana de Transtorno do Desenvolvimento Intelectual e do Desenvolvimento American With Disabilities Act Atendimento Educacional Especializado Classificação Internacional de Funcionalidade, Incapacidade e Saúde Diagnóstico e Estatístico de Transtornos Mentais Estatuto da Criança e Adolescente Instituto de Patrimônio Cultural Histórico e Artístico Nacional Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional Política Nacional de Educação Especial na Perspectiva da Educação Inclusiva Programa Político Pedagógico Tecnologia Assistiva Transtorno do Desenvolvimento Intelectual Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura - - - - - - - - - - - - -

1 Introdução Apresentação Referências Capoeira angola e a sua aplicabilidade na educação2 Inteligências Múltiplas3 2.1 Capoeira Angola: recurso pedagógico para o ensino e estudo africano e afro-brasileiro 3.1 Inteligência corporal-cinestésica 4.1 Sequências didáticas por meio da Capoeira Angola: recursos da TA como métodos pedagógicos 4.1.1 Movimento e ginga 4.1.2 Musicalidade da Capoeira Angola 4.1.3 Movimento básico 4.1.4 Movimento da negativa 4.1.5 Jogo da Capoeira Angola 4.1.6 A bateria da Capoeira Angola Sumário As Tecnologias Assistiva no apoio do ensino e aprendizagem dos estudantes com TDI sob a ótica da capoeira angola 4 4 5 8 14 16 34 3.2 Inteligência lógico-matemática 4.1.6.1 Instrumentos da roda de Capoeira Angola 4.1.6.2 Toques da Capoeira Angola 1.1 Quem são os estudantes com Transtorno do Desenvolvimento Intelectual 6 9 15 15 17 19 19 20 20 20 24 24 28

Caros professores, leitores e amantes da Capoeira Angola, aqui você encon- trará orientações de sequência di- dática, direcionados aos professores das áreas de Educação Física, Matemá- tica e dos serviços do Atendimento Educacional Especializada, para que possam elaborar novas estratégias me- todológicas. Este caderno tem como intuito melhorar o seu ensino-aprendi- zagem nas disciplinas, buscando arca- bouço pedagógico que possa aflorar as capacidades dos estudantes com Defi- ciências do Transtorno do Desenvol- vimento Intelectual (TDI) por meio das Inteligências Múltiplas (IM). Fruto da pesquisa de mestrado, este caderno pedagógico foi construído com o intuito de auxiliar os professores, das áreas supracitadas, a realizarem a interdisciplinaridade com os conteúdos do Ensino Fundamental, em especial os conteúdos dos anos finais desta moda- lidade de ensino. É oriundo de uma intervenção pedagógica realizada na Unidade de Ensino Básico Ensino Fun- damental Ministro Mario Andreazza, localizada no bairro da Liberdade (região central) - São Luís/MA, onde a cultura afro-brasileira é predominante, o que faz com que esta localidade seja considerada um quilombo urbano. Propõe-se que, por meio da Capoeira Angola, os professores poderão inter- disciplinarizar com as disciplinas que lecionam, além de realizar a inter- locução com outros saberes, e, diga-se de passagem, saberes com caráter pedagógico. Tudo isso para que se pro- mova e se construa um espaço de inclusão social. Cabe ressaltar que no desenvolvimento da pesquisa tivemos como finalidade verificar em que medida os estudos sobre as IM no ambiente escolar, no processo dos ensinamentos da Capo- eira Angola, podem contribuir para o ensino e aprendizagem dos estudantes com TDI. Ao mesmo tempo, temos como objetivo transcrever e fomentar quais métodos pedagógicos podem contribuir para o desenvolvimento das inteligências cinestésica e lógico-ma- temática desses estudantes, com a intervenção pedagógica. Ademais, al- cança-se assim os ditames para o estudo e ensino da cultura das diás- poras africanas e cultura afro-brasileira, por meio da prática desportiva da Capoeira Angola. Desse modo, este caderno pedagógico tem como objetivo orientar os profes- sores no seu processo de ensino e aprendizagem, durante o planejamento e desenvolvimento de suas aulas, com a possibilidade de ampliar seus conhe-cimentos e ressignificar a sequência di-dática proposta neste material, confor-me suas experiências e vivências no contexto escolar. A Capoeira Angola nos proporciona um leque de conteúdo a serem abordados nos currículos es-colares e possibilita o aflorar as capacidades por meio das inteligências múltiplas. Boa leitura! Nando Marley Apresentação 4

5 Introdução 1 A Educação constitui um direito fundamental previsto em nossa Constituição de 1988, sendo um dever do Estado e da família, além de ser um direito de todos (Brasil, 1988). Um direito fundamental e essencial que contribui para a formação intelectual e profis- sional, percepção cognitiva, além de oportunidade de conhecimento e habilidades inerentes ao exercício da cidadania. Toda pessoa tem direito à Educação, segundo estabeleceu a Declaração Universal de Direitos Humanos. A inclusão dos estudantes com Transtorno do Desenvolvimento Intelectual (TDI) é um dos objetivos da nossa pesquisa, tendo em vista que temos políticas nacionais de inclusão nas quais o intuito é favorecer práticas pedagógicas que ampliem as poten- cialidades dos estudantes na escola. Por isso, por meio desta pesquisa, pretendemos romper com os paradigmas sociais a partir da compreensão de que existem inúmeras possibilidades dos estudantes com TDI superar barreiras físicas, instrumentais, comu- nicacionais e/ou atitudinais, mediante práticas educacionais voltadas ao desenvol- vimento das inteligências múltiplas destes estudantes. Neste sentido, propomos uma intervenção pedagógica que se deu junto aos pro- fessores, no intuito de desenvolver a interlocução com as disciplinas da Educação Física, a Matemática, o serviço do Atendimento Educacional Especializado, com base na inteligência cinestésica e lógico-matemática. Para tanto, fazemos uso da Capoeira Angola, como metodologia de ensino, na qual o público-alvo são os estudantes com TDI nos anos finais do ensino fundamental. O estudo e ensino da Capoeira Angola, com métodos pedagógicos acessíveis, opor- tuniza o desenvolvimento da consciência corporal, a coordenação e atenção cognitiva e amplia o intelecto. Ainda permite a interação com as inteligências múltiplas dos pra- ticantes, fornecendo aos estudantes com TDI a oportunidade de socialização, ambiente inclusivo e fértil para o desenvolvimento pessoal e aperfeiçoamento de suas habilidades.

Nossa pesquisa é voltada para atender a um público-alvo, os estudantes dos anos finais do ensino fundamental e que são estudantes com TDI. Mas o que será ou como podemos conceber o transtorno do desenvolvimento intelectual? Como estabelece a Classificação Internacional de Funcionalidade, Incapacidade e Saúde (CIF), a pessoa que tem TDI apresenta um grau de dificuldade ou restrição funcional em relação à participação efetiva nas atividades sociais (OMS, 2004; Brasil, 2014). Por conta disso, a Academia Brasileira de Letras utiliza a expressão “deficiência intelectual”, para caracterizar pessoas com transtorno do desenvolvimento intelectual (Araújo; Lotufo Neto, 2014; Ribeiro; Silva, 2017) Schwartzman e Lederman (2017) esclarecem que há critérios para se detectar o transtorno do desenvolvimento intelectual: a) déficits em funções intelectuais como raciocínio, solução de problemas, planeja- mento, entre outros; b) carências em funções adaptativas; c) início dos déficits intelectuais e adaptativos no período do desenvolvimento. Em outras palavras, as pessoas com TDI têm dificuldades na hora de se situar nas funções do dia a dia, devido às disfunções do sistema nervoso. No sistema escolar, tais estudantes não podem ficar a par das atividades escolares, muito menos serem ignorados, visto que também são detentores de direitos e a educação pode ser uma válvula de escape para que tais estudantes consigam aprimorar suas habilidades, superem seus limites e de fato venham a desfrutar de um ambiente escolar inclusivo. De acordo com a Convenção sobre os Direitos das Pessoas com Deficiência (ONU, 2006). Os termos “portador de deficiência” e “portador de necessidades especiais (PNE)” não devem mais ser usados. O correto é “pessoa com deficiência” ou na forma abreviada “PcD”. 6 Você sabia? Indicação História do Movimento Político das Pessoas com Deficiência no Brasil. Disponível no YouTube, Canal “arquivo ugvieira” 1.1 Quem são os estudantes com Transtorno do Desenvolvimento Intelectuall

Não se utiliza mais o termo “deficiência mental” e “deficiência intelectual". A nomenclatura correta a ser utilizada é “pessoas com transtorno do desenvolvimento intelectual”, de acordo com DSM-V (APA, 2022). Entretanto, para fins educacionais, o termo deficiência intelectual ainda poderá ser utilizado, sendo necessário compreendê-lo a partir do funcionamento adaptativo no ambiente escolar. 7 Você sabia?

8 Capoeira angola e a sua aplicabilidade na educação Em 2008 a capoeira foi reconhecida pelo Instituto de Patrimônio Cultural Histórico e Artístico Nacional (IPHAN) como patrimônio imaterial brasileiro. Atualmente tem reconhecimento tanto nacional quanto internacional em mais de 160 países. A UNESCO, por meio da 9ª Sessão do Comitê Intergovernamental para a Salvaguarda, realizada em Paris em 2014, aprovou a Roda de Capoeira como um dos símbolos do Brasil mais reconhecidos internacionalmente, ganhando o título de Patrimônio Cultural Imaterial da Humanidade (Ferreira Neto; Cunha Filho, 2013) Isso só demonstra o papel cultural que a capoeira tem para a nossa sociedade contemporânea, mas você, caro leitor, pode ter dúvidas quanto à distinção entre a Capoeira Regional e Capoeira Angola. O movimento da Capoeira Angola teve que se organizar para não ficar esquecida e também para se distinguir da Capoeira Regional baiana, criada pelo mestre Bimba. Esta acrescentou outros golpes de artes marciais acrobáticas e mais contato, desenvolvendo a capoeira no meio da classe elitista, com destaque social como esporte. Por outro lado, a Capoeira Angola se distingue pelo fato de manter sua ancestralidade. Historicamente a Capoeira Angola era praticada pelo povo negro que foi escravizado, povos oriundos da região hoje compreendida como Angola (país africano). A capoeira era praticada por seus descendentes no Brasil e por isso recebeu este nome (Almeida et al., 2009; Rego, 2015). A Capoeira Angola possibilita, pedagogicamente, um vasto recurso metodológico interessante, uma vez que pode ser praticada em qualquer idade, qualquer situação e reúne atividade física com aspectos artísticos e musicais, além de movimento de força, coordenação e equilíbrio. A Capoeira Angola é uma manifestação sociocultural, possui como característica principal a roda de capoeira que se traduz nas relações das músicas, histórias, oralidade, instrumentos, golpes, brincadeiras, malícia, regras e as relações sociais (Campos, 2001; Capoeira, 2010; Castilha, 2014). 2

A prática da Capoeira Angola não se restringe a mais uma atividade física no âmbito da escola, somos necessariamente levados a debater seu teor político, social, e promover a igualdade racial e o respeito da diversidade, na medida em que se promove a integração dos sujeitos numa perspectiva homogênea e harmônica (Rego, 2015). A Capoeira Angola vem com arcabouço social, político e histórico de civilizações do continente africano que foram trazidas às Américas inclusive para o Brasil; estas sendo influenciadas pela cultura negra. No Brasil, a capoeira foi utilizada pelos escravizados para repelir os maus-tratos dos senhores de engenho (Bonfim, 2010). Nesse sentido, por meio do estudo e ensino da Capoeira Angola surge a missão de desconstruir um currículo eurocêntrico já estabelecido e a elevar a importância do estudo africano e afro-brasileiro, tal qual destaca a Lei nº 10.639/03 (Brasil, 2003; Lopes, 2021). 9 A Capoeira Angola tem como ilustre representante Vicente Ferrei- ra Pastinha, comu-mente conhecido como mestre Pastinha. Em seu livro Capoeira Angola (1964), ele afirma que o capoeirista, na sua ginga maliciosa, com o sorriso do rosto, assemelha-se com uma dança, mostrando a sua flexibilidade e destreza, mas também altamente perigosa. Indicação História do Mestre Pastinha - Histórias de Capoeira. Disponível no YouTube, Canal “Gingado Capoeira” A Capoeira Angola é um jogo de inteligências que utiliza mais as estratégias do que a força corporal. Há um diálogo corporal de perguntas e respostas de forma harmoniosa. Quem perde é quem não responde às perguntas do seu companheiro dentro do jogo (Vieira, 1995). O contexto educacional envolve vários aspectos, riqueza de saberes a serem abordados pedagogicamente. Desta forma o profissional da educação tem como mediar os conhecimentos que esses educandos adquirem por diversas formas: fora da escola, na comunidade, nas festas populares, nas famílias, entre outros. A Capoeira Angola pode ser instrumento de interdisci- plinaridade com caráter pedagógico e aliada a outros saberes, o que facilitará o ensino-aprendizagem do conteúdo curricular le- cionado aos estudantes com TDI (Fazenda, 2011). 2.1 Capoeira Angola: recurso pedagógico para o ensino e estudo africano e afro-brasileirol O sistema educacional é baseado em propostas pedagógicas tradicionais estabele- cidas por meio dos conhecimentos científicos. Por outro lado, os saberes populares que são transmitidos oralmente, são considerados de menor valor, e esses conteúdos não são ensinados nos currículos escolares, só em datas comemorativas. Fonte: Pastinha (1988)

10 Por meio da Lei nº 10.639/03 tem-se a garantia dos estudos africanos e afro-brasileiro e juntamente com a BNCC e a Lei nº 11.769/2008 mudam esse cenário. Ambas preconizam que as culturas africanas e indígenas sejam lecionadas nas escolas. Com isso, podemos elaborar nossos planejamentos com os conhecimentos presentes na Capoeira Angola juntamente com outras disciplinas que complementarão os parâmetros curriculares. Isso nos permitirá aguçar as Inteligências Múltiplas (IM) desses estudantes, por meio da intervenção da Capoeira Angola aliada com outras disciplinas, buscando-se assim métodos pedagógicos que sirvam de estímulo para aprimorar ou despertar habilidades dos estudantes com TDI, além de facilitar o ensino-aprendizagem de determinadas disciplinas que compõem o currículo escolar. Além de despertar ou aperfeiçoar as inteligências múltiplas dos estudantes, também tem a oportunidade de contextualizar a formação cultural e social de nossa sociedade, estimulando os estudantes, principalmente os com TDI, a compreenderem esse processo de formação e construção da identidade social brasileira, por meio de uma visão crítica e reflexiva de nossa cultura (Bonfim, 2014). A nossa pesquisa nos permitiu que criássemos sequências didáticas que podem ser usadas no ambiente escolar, e ainda podem ser aprimoradas de acordo com o contexto pedagógico e a realidade da escola. Destaca-se que por meio da Capoeira Angola, juntamente com as tecnologias assistivas, tem-se a oportunidade de desenvolver as inteligências múltiplas. Dentre estas, temos a experiência da cinestesia dos movimentos e a inteligência lógico-matemática, temas que serão tratados adiante. Um recurso pedagógico que pode ser utilizado para se efetuar o estudo e ensino africano e afro-brasileiro é a música do Autor Mestre Toni Vargas, “Dona Isabel que história é essa?” Dona Isabel Mestre Toni Vargas Código Penal da República dos Estados Unidos Do Brasil. Decreto número 847. De 11 de outubro de 1890. Capítulo 13. Dos vadios e capoeiras. Artigo 402 Fazer nas ruas e praças públicas Exercícios de agilidade e destreza corporal. Conhecido pela denominação "Capoeiragem" Andar em correrias com armas e instrumentos. Capazes de produzir lesão corporal.

11 Provocando Tumulto ou desordem. Ameaçando pessoa certa ou incerta. Ou incutindo temor de algum mal Pena: De Prisão celular de 2 a 6 meses. Parágrafo único. É considerável circunstância agravante. Pertencer o capoeira a algum bando ou malta. Aos chefes ou cabeças. Se imporá pena em dobro. Dona Isabel que história é essa? Dona Isabel que história é essa. Oi, ai, ai! De ter feito abolição? De ser princesa boazinha que libertou a escravidão. tô cansado de conversa. tô cansado de ilusão. Abolição se fez com sangue. Que inundava este país. Que o negro transformou em luta. Cansado de ser infeliz. Abolição se fez bem antes. E ainda há por se fazer agora. Com a verdade da favela. E não com a mentira da escola. Dona Isabel chegou a hora. De se acabar com essa maldade. De se ensinar aos nossos filhos. O quanto custa a liberdade. Viva Zumbi nosso rei negro. Que fez-se herói lá em Palmares. Viva a cultura desse povo. A liberdade verdadeira. Que já corria nos Quilombos. E já jogava capoeira. Iê! Viva Zumbi. (Iêê Viva Zumbi, Camará) Iê! Rei de Palmares. (Iêê Rei de Palmares, Camará) Iê! Libertador (Iêê Libertador, Camará) Iê! Viva Meu Mestre (Iêê Viva Meu Mestre, Camará) Iê! Quem me ensinou (Iêê quem me ensinou, camará) Iê! A Capoeira (Iêê a Capoeira, Camará)Indicação Escaneie o QRCode e escute a esta música no YouTube. Como podemos desenvolver o recurso pedagó- gico apontado acima? Para tanto se precisa fazer a bateria e uso da roda de capoeira. Os estudantes devem ser convidados a participarem da roda de capoeira angola, cantando as músicas que envolvem os rituais, batendo palmas em sincronia com a orquestra e respondendo em coro o canto da bateria.

O que pode ser extraído da música “Dona Isabel que história é essa?” que esteja relacionado ao ensino- aprendizagem da cultura africana e afro-brasileira? Caros, professores(as), compartilhem conosco as suas experiências aqui neste espaço. 12 No meio da brincadeira o orientador ou professor pode fazer breves explicações, como, por exemplo, origem da roda de capoeira, em quais contextos os escravizados fizeram uso da capoeira e por qual razão. Fazer breves explanações que a capoeira foi usada muito pelos escravizados aqui no Brasil, durante o período colonial. Por meio dessas abordagens o estudante com TDI também terá acesso ao estudo e ensino da história e cultura africana e afro-brasileira. A Capoeira Angola é considerada um importante instrumento para se lecionar sobre a história e cultura do povo negro no Brasil. Não há como estudar ou ensinar aos estudantes sobre a história afro-brasileira bem como a sua cultura, modo de vida, sem ao menos mencioná-la. A capoeira faz parte da herança que os povos africanos deixaram para a sociedade brasileira (Bonfim, 2014). ATIVIDADE

13 Cursos: Ensino fundamental. Semestre: 2023.2 Professor(a): sala comum e a recursos multifuncionais. Disciplinas: Educação Física, Matemática, serviços da sala de recursos multifuncionais. Estudantes: estudantes com e sem deficiência, principalmente com TDI. Planejamento I Problematização Utilizar música da capoeira angola, que passa uma mensagem. Usamos a ladainha “Dona Isabel, que história é essa?”, para trabalhar em sala de aula. A música que pegamos como exemplo acima é capaz de desenvolver com os estudantes o olhar crítico, reflexivo, perante as lacunas sociais. CONTEÚDO: CAPOEIRA ANGOLA E SEU CONTEXTO HISTÓRICO Objetivo (Por quê?) Efetivar a Lei 10.639 que garante os estudos africanos e afro-brasileiros, neste caso por meio da capoeira angola, no ensino básico. Metodologia (Como?) Aplicação da roda de capoeira angola, apresentando musicalidades que possibilitem a interdisciplinaridade com outros saberes pedagógicos, envolvendo as disciplinas escolares e a oralidade que a capoeira angola traz consigo e os saberes dos mais velhos. Sendo utilizado como metodologia de ensino, no contexto do ensino- aprendizagem com estudantes e principalmente com estudantes com TDI. Avaliação A avaliação será realizada por meio de discussão acerca da música (ladainha) “Dona Isabel, que história é essa?”, que foi desenvolvido durante a roda da capoeira angola; pedindo aos alunos para expressarem de maneira livre seu aprendizado.

Acreditava-se que a inteligência humana era composta por ideias de raciocinar e compreender, mas esta percepção foi rebatida por Howard Gardner (2000), que com os seus estudos destacou que as capacidades humanas são dotadas de inteligências múltiplas. A sociedade tem sua pluralidade cultural. Cada civilização tem maneiras diferentes de viver e ver o mundo, desta forma, os estudos de Gardner apontaram que não se acreditava na existência de uma única forma de inteligência, mas sim, em muitos tipos de inteligência. Nesse pilar foi construída a teoria das Inteligências Múltiplas, desenvolvida por Gardner (2000) e por uma equipe de pesquisadores que estudavam a respeito da inteligência e da cognição, na Universidade de Harvard, em Cambridge - Massachusetts (Estados Unidos). A pesquisa levou à conclusão que o ser humano tem várias inteligências, uma pode ser mais predominante que outra, mas isso não significa que um ser humano é mais inteligente que o outro, e sim que existem formas diferentes de intelectualidades. O foco foi descobrir e compreender como funciona o cérebro humano em relação à aprendizagem. Sendo assim, a inteligência não é uma propriedade única da mente humana, mas a interação entre as competências intelectuais – as inteligências (Smolle, 1999). De forma geral, todas as pessoas possuem as inteligências, sendo 9 (nove) defendidas por Gardner (2010): 14 Inteligências múltiplas 3 Linguística;1. Musical;2. Lógico-Matemática;3. Corporal-cinestésica;4. Espacial;5. Interpessoal;6. Intrapessoal;7. Naturalista; e8. Existencial.9. Fonte: Matos (©2024).

15 Os currículos escolares dão predominância a algumas inteligências e a outras não. Entretanto, ao fazer uso da Capoeira Angola poderá aflorar as inteligências que permitam o desenvolvimento psicomotor dos estudantes com TDI, ou seja, por meio da nossa proposta de ensino, os professores poderão contar com um método pedagógico que irá explorar outras inteligências de estudantes com TDI. A inteligência corporal-cinestésica possibilitará aos estudantes ter ou desenvolver noção corporal, que habilita o conhecimento do próprio corpo, por meio da Capoeira Angola e a bagagem que ela nos oferece. De acordo com Smolle (1999), a inteligência cinestésica expõe a habilidade de usar o corpo como todo, ou parte dele, para desenvolver a capacidade de resolver problemas e moldar produtos; desta forma, estabelece tanto o autocontrole corporal quanto a destreza para manipular objetos. Atores, mímicos, dançarinos, malabaristas, atletas, cirurgiões, capoeiristas e mecânicos, por exemplo, têm a inteligência corporal-cinestésica bem desenvolvida. Assim, a capoeira angola proporciona aos estudantes com deficiências do TDI consciências corporais, a qual floresce habilidades como: equilíbrio, velocidade, flexibilidade, expressão corporal, capacidade de controlar os movimentos do corpo, coordenação motora “fina” e coordenação motora “grossa”. Com a capoeira angola é possível o desenvolvimento das inteligências múltiplas com movimentação, confecção e manuseio dos instrumentos musicais; na expressão corporal que é imposta pelo capoeirista tanto na evolução e estética de seus movimentos quanto na sua tática, para fazer a mandinga e ludibriar seu adversário (D’Amorim; Atil, 2007; Gardner, 2010). Indicação 9 tipos de INTELIGÊNCIA | Psicologia | Howard Gardner. Disponível no YouTube, Canal “Conceito Ilustrado” 3.1 Inteligência corporal-cinestésica 3.2 Inteligência lógico-matemática É importante tecer que com a vivência da prática da Capoeira Angola podemos estimular, também, a inteligência lógico-matemática, possibilitando aos estudantes com TDI ter noção de tempo e espaço, de sair e entrar dos golpes, jogando a capoeira angola (D’Amorim; Atil, 2007). A capoeira angola, quando usada como instrumento de ensino-aprendizagem, pode proporcionar aos estudantes com TDI um espaço inclusivo que estimule o seu desenvolvimento, como as maneiras de executar os movimentos/golpes, aguçar os ouvidos para ouvir as músicas e os instrumentos, ter noção de sincronia com os demais participantes. Tudo com o afloramento das inteligências corporal-cinestésica e lógico-matemática.

16 As Tecnologias Assistivas no apoio do ensino e aprendizagem dos estudantes com TDI sob a ótica da Capoeira Angola O surgimento da Tecnologia Assistiva (TA) surgiu no Brasil na década de 70, conjugado com o viés de reabilitação, concebido no sentido de desenvolver as pessoas para a realização de atividades. A TA tem um propósito de solucionar problemas de um público que tem dificuldade com as suas funcionalidades diárias, como os grupos de idosos e as pessoas com deficiências (Toyoda; Lourenço, 2008; Calheiros; Mendes; Lourenço, 2018). O termo Tecnologia Assistiva está relacionado a recursos ou a algum tipo de serviço que tenha por objetivo a promoção da independência e autonomia das pessoas com defici- ência. Em outro sentido, o sistema educacional, bem como a metodologia de ensino, precisam ser inclusivos por meio de propostas pedagógicas que estimulem a participa- ção e autonomia dos estudantes com deficiência (Bersch, 2017; Manzini, 2005). Por intermédio das TA’s podemos proporcionar recursos pedagógicos para facilitar o processo de aprendizagem dos estudantes com deficiência TDI. Muitos problemas precisam ser superados para a efetivação de uma proposta de educação inclusiva no sistema de ensino, de modo que se possa garantir aos estudantes com deficiência seu pleno desenvolvimento físico e mental, e isso só será possível se suas particularidades forem respeitadas, e métodos pedagógicos forem empregados para identificar suas potencialidades. Podemos desenvolver com a Capoeira Angola métodos pedagógicos que explorem as inteligências múltiplas dos estudantes com deficiências do TDI, por meio das tecnologias assistivas (sendo uma forma de auxiliar com a prática da Capoeira Angola), torná-la até mais acessível (Bersch, 2017; D’Amorim; Atil, 2007; Gardner, 2010). A existência de vários recursos de baixo custo, podem e devem ser disponibilizados nas salas de aula inclusivas, conforme as necessidades específicas de cada estudante presente nessas salas de aula. É possível fazer uso de tecnologias assistivas de baixo custo que facilitem a aprendizagem dos estudantes com TDI, o que se verá ao longo deste caderno (Bersch, 2017). 4

17 A capoeira é uma atividade física que se utiliza de exercícios dinâmicos, pois há deslocamentos do corpo envolvendo vários grupos de músculo de maneira contínua e rítmica. A capoeira é uma manifestação cultural cuja prática reúne jogo, esporte, luta, dança, música e brincadeiras. Caracteriza-se por exercícios que trabalham a coordenação motora, aprimoram a flexibilidade, equilíbrio, destreza e aliviam as tensões do dia a dia, proporcionando criatividade e liberdade de movimento. Os recursos da TA estão muito próximos do nosso dia-a-dia, e que em alguns momentos eles podem causar certo impacto na vida de quem os utiliza, devido a sua funcionalidade que pode até não ser percebida. Por meio desta perspectiva, fazendo uso de TA’s, podemos garantir que alunos com TDI também participem da roda de capoeira. Sua participação só terá a acrescentar para saúde física e mental destes estudantes, além disso, permitirá a inclusão no grupo e socialização (Manzini, 2005). 4.1 Sequências didáticas por meio da Capoeira Angola: recursos da TA como métodos pedagógicos Desenvolvemos a nossa intervenção pedagógica com os professores de Educação Física, de Matemática e os serviços do Atendimento Educacional Especializado que ministram aulas para os alunos dos anos finais da U.E.B. Ensino Fundamental Ministro Mário Andreazza, localizada no bairro da Liberdade, São Luís/MA. O fundamento de nossa proposta de pesquisa baseou-se na Capoeira Angola no apoio ao ensino de estudantes com TDI, por meio de uma proposta de intervenção pedagógica, no qual se focou na elaboração de sequências didáticas a partir da experiência cinestésica e da inteligência lógico-matemática. Elaboramos sequências didáticas, demonstramos como podemos fazer uso de TA’s acessíveis e ainda como tudo isso pode ser inserido dentro da roda de capoeira angola. Buscamos desenvolver recursos de baixo custo que certamente irão auxiliar na aprendizagem e que possam ajudar os estudantes com TDI. Destacamos que por meio da Capoeira Angola os estudantes não irão somente praticar uma atividade física, mas terão noção de elementos geométricos, noção de tempo e espaço, noção de distância, entre outros. A ginga da Capoeira Angola, por exemplo, se caracteriza em um triângulo; a negativa, em um retângulo; a aranha, em um quadrado; e rabo de arraia, em um círculo. Então não é apenas um jogo, brincadeira ou atividade física, mas um método de ensino (D’Amorim; Atil, 2007; Bersch, 2017). A Capoeira Angola, no apoio ao ensino de estudantes com TDI, pode proporcionar meios para que estes possam desenvolver as suas capacidades e habilidades, que podem ser exploradas com o auxílio das tecnologias assistivas. Nesta perspectiva, por meio da Capoeira Angola, podemos elaborar vários recursos e métodos pedagógicos, despertando as inteligências múltiplas, dentre elas as que foram alvos de nossa intervenção pedagógica: as inteligências lógico-matemática e a corporal-cinestésica. As TA’s aqui apresentadas podem ser modificadas de acordo com a realidade e necessidade dos estudantes com TDI e do ambiente escolar em questão

18 Cursos: Ensino fundamental. Semestre: 2023.2 Professor(a): sala comum e a recursos multifuncionais. Disciplinas: Educação Física, Matemática, serviços da sala de recursos multifuncionais. Estudantes: estudantes com e sem deficiência, principalmente com TDI. Planejamento II Problematização Aplicar movimentos básicos da capoeira angola para estudantes com e sem deficiência do TDI. CONTEÚDO: CAPOEIRA ANGOLA COM A UTILIZAÇÃO DAS TECNOLOGIAS ASSISTIVAS Objetivo (Por quê?) Utilizar tecnologia assistiva e métodos pedagógicos que facilitem a aprendizagem. Metodologia (Como?) Desenvolver a iniciação dos movimentos básicos da capoeira angola, para os estudantes com TDI, utilizando tecnologia assistiva, com intuído de tornar possível a prática da capoeira angola; e para os estudantes sem deficiência, facilitando a sua aprendizagem. Avaliação Identificar os conhecimentos que os estudantes adquirirão da atividade proposta pelo professor(a). O avaliar o interesse dos alunos na participação da aula.

19 4.1.1 Movimento e ginga O primeiro contato com a prática da Capoeira Angola é para aprender a ginga, conforme imagem ao lado. Podemos fazer uso da fita gomada comum ou colorida, usando-a para formar um triângulo no chão. Assim, já temos a base para a ginga. Base formada, os partici- pantes terão noção de tempo e espaço no movimento da ginga, ao passo que se apren- de a criar o ataque / defesa no jogo. Além disso, os participantes e ouvintes poderão compreender como executar a ginga na roda de capoeira. 4.1.2 Musicalidade da Capoeira Angola A musicalidade da capoeira angola também pode estimular a inteligência lógico- matemática de forma lúdica, por meio de recursos das TA’s para tornar possível a compreensão e participação dos estudantes com TDI. Com a musicalidade, que não só atrai, mas também envolve os ouvintes e estudantes, podemos trabalhar as capacidades e habilidades de atenção e concentração do cognitivo. Usaremos a música do autor Mestre Pernalonga “Amanhã é dia santo”, para o desenvolvimento desta proposta pedagógica. Amanhã é Dia Santo Mestre Pernalonga Amanhã é dia santo* Um, dois, três Dia de povo de deus Três e três: seis Quem tem roupa vai na missa Seis e três: nove Quem não tem faz como eu Nove e três: doze Um dois três Três e três: seis Seis e três: nove Nove e três: doze Um dois três Três e três: seis Seis e três: nove Nove e três: doze Indicação Escaneie o QRCode e escute a esta música no YouTube.

20 4.1.3 Movimento básico Um movimento básico da Capoeira Angola é o rabo-de-arraia. Para tanto, o movimento pode ser guiado desenhando um círculo no chão, seja com giz branco ou colorido, ou podemos fazer uso de um bambolê. Sendo assim, já temos um recurso pedagógico de baixo custo para demonstrar como este movimento pode ser feito pelos estudantes. Geralmente, este tipo de movimento é para realizar o ataque dentro do jogo, conforme mostrado nas ima-gens a seguir: 4.1.4 Movimento da negativa As imagens demonstram como realizar o movimento da negativa de fora, que pode ser uma defesa ou uma armadilha para um contra golpe. No ensinamento da negativa podemos desenvolver uma T.A desenhando uma cruz no chão para executar os movimentos, para saber que lado irá ser realizado. 4.1.5 Jogo da Capoeira Angola No jogo da Capoeira Angola tudo é incerteza. O capoeirista precisa estar sempre atento aos movimentos do seu adversário para saber sair e entrar destes a qualquer momento. Assim, desenvolvendo a lógico-matemática pela cinestesia do corpo, esperando o ataque vir em sua direção ou atacar o seu adversário. Isso tudo enquanto Fonte: Adaptado pelo Autor de Aguiar (2022).

A Capoeira é reconhecida pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN) como Patrimônio Cultural Imaterial Brasileiro desde 2008. 21 ouve a orquestra da bateria da capoeira angola, para entender o que a bateria está pedindo por meio da musicalidade (toques e canto), para ser executado dentro do jogo. Na roda da capoeira angola, podemos fazer tudo que foi aprendido com as aulas. Dentro da roda, vários elementos são praticados simultaneamente como movimento corporal, a orquestra de instrumentos, harmonia entre os participantes e todos que estão em volta da roda de capoeira com a melodia. No jogo da Capoeira Angola tudo é incer- teza. O capoeirista precisa estar sempre atento aos movimentos do seu adver- sário para saber sair e entrar destes a qualquer momento. Assim, desenvolven- do a lógico-matemática pela cinestesia do corpo, esperando o ataque vir em sua direção ou atacar o seu adversário. Isso tudo enquanto Você sabia? Crédito imagem: Rômulo Macedo/Iphan-TO (https://www.gov.br/iphan/pt- br/assuntos/noticias/iphan-e-uft- lancam-1o-volume-de-livro- sobre-a-capoeira-em-tocantins)

22 Cursos: Ensino fundamental. Semestre: 2023.2 Professor(a): sala comum e a recursos multifuncionais. Disciplinas: Educação Física, Matemática, serviços da sala de recursos multifuncionais. Estudantes: estudantes com e sem deficiência, principalmente com TDI. Planejamento III Problematização Aplicar situações de jogos da capoeira angola, no saber entrar e sair, que os estudantes, principalmente os com TDI, que possam estimular as inteligências lógico-matemática com a cinestesia dos corpos. CONTEÚDO: CAPOEIRA ANGOLA E AS INTELIGÊNCIAS MÚLTIPLAS. Objetivo (Por quê?) Desenvolver as inteligências múltiplas com o foco nas corporal-cinestésica e lógico-matemática com a roda da capoeira angola. Metodologia (Como?) Envolver os estudantes na roda de capoeira angola, possibilitando o desenvolvimento das inteligências em três momentos. Primeiro momento: Quando dois capoeiristas estão jogando, além da destreza corporal, é preciso calcular o tempo e o espaço para realizar a defesa, para ter a noção de entrar e sair do movimento, para não ter o contato físico entre os dois companheiros. Com isso os jogadores tem que saber, o que a bateria da capoeira angola está pedindo para ser executado no jogo. Segundo momento: Quem está compondo a bateria da capoeira angola tem que saber tocar no tempo certo, para acontecer a sincronia da roda da capoeira angola. Desta forma dá possibilidade de desenvolver a lógica matemática, pelo tempo no tocar e a cinestesia do saber tocar o instrumento.

23 Terceiro momento: Os componentes que estão na roda de capoeira, devem ficar atentos, com tudo que acontece dentro e fora da roda de capoeira angola. Tem que tocar as palmas de maneira sincronizada e responder ao canto em coro, desta forma podemos desenvolver a lógica matemática, no saber cantar e tocar as palmas no tempo correto. Planejamento III Avaliação Identificar o desenvolvimento e as interações dos estudantes com TDI na roda de capoeira angola.

24 Dentre os berimbaus, estão o gunga, que comanda a roda de capoeira angola, o médio ou viola de centro e a viola ou violinha. Para tocar o berimbau, é necessário o auxílio da pedra ou dobrão, caxixi e a baqueta. É possível entoar diferentes toques com eles e estes são harmonizados entre si, por exemplo, quando o gunga toca Angola, o berimbau médio toca São Bento Pequeno e a viola toca São Bento Grande (mas pode também ficar livre para variar os toques). 1) 1 Reco-reco; 2) 2 pandeiros; 3) 1 agogô; 4) 1 atabaque; e 5) 3 berimbaus. a) ATABAQUE O atabaque, ou tambor, é um instrumento musical que pode ser feito com couro animal e madeira ou tronco oco. De origem africana, é muito usado aqui no Brasil para a celebração de cultos religiosos, como Candomblé e Umbanda. Foi usado pelos escravizados africanos para realizar seus cultos. Este instrumento também é usado em manifestações populares, como, por exemplo, o Samba de Roda e a Capoeira Angola. Na roda de capoeira angola é sempre tocado com as mãos (Araújo, 2004; Diniz, 2011). 4.1.6 A bateria da Capoeira Angola A bateria da capoeira angola contém 8 (oito) instrumentos que são: 4.1.6.1 Instrumentos da roda de Capoeira Angola Os estudantes podem aprender a origem e função dos instrumentos da capoeira angola por meio da obra “Textos sobre a história e fundamentos da Capoeira”, organizado pelo Mestre Bamba (Bamba, 2010). Vamos aos instrumentos que compõem a roda de Capoeira Angola: Como tocar este instrumento na Capoeira Angola? Toca-se com as mãos fazendo quatro batidas. As duas primeiras batidas fazem a marcação (PA-PA) na beira da parte de couro do atabaque; para a terceira batida há um curto intervalo antes de realizar a marcação (PÁ), tônica, no centro da parte de couro do atabaque. Na quarta batida há também um intervalo e a batida deve ser feita na beira da parte de couro do atabaque na marcação (BUM), finalizando a célula e retomando o ciclo. Didaticamente separamos as sílabas no nome atabaque “a-ta-- ba--que” (PA-PA--PÁ--BUM). Fonte: Mukânda Berlin (©2024). Fonte: Canva.com

1-2, 4 Acesse o tutorial pelo QRCode Aula de atabaque básica #1 (Canal Pulmão Senzala), YouTube. 3 25 Observação da TA: precisa-se de materiais simples sim, mas que também utilizemos métodos que facilitem a aprendizagem dos estudantes com TDI. b) PANDEIRO O pandeiro faz parte de diversas culturas. É um instrumento que se constitui em uma armação em círculo coberto por pedaço de couro esticado e ao redor a armação com contém ruelas de metal. Rego (2015) pontuou que o pandeiro foi introduzido em nossa cultura pelos portugueses. Em Cuba, o pandeiro é usado para práticas de rituais específicos ao orixá Exú. Como o sincretismo religioso é muito forte em nosso país, os escravizados introduziram o pandeiro em suas manifestações, nas festas e cultos religiosos africanos e afro-brasileiros. Como tocar este instrumento na Capoeira Angola? São 3 três batidas. A primeira batida é na beira do pandeiro com o dedo polegar com a marcação (BUM); a segunda batida é feita com todos os dedos da mão ou os quatros dedos sem ser o polegar, no centro do pandeiro, com a marcação (PÁ); e a terceira batida é novamente na beira do pandeiro (BUM). Didaticamente usamos a separação de sílabas do nome pan--dei--ro (BUM--PÁ--BUM). Terminando a célula, retoma o ciclo. Acesse o tutorial pelo QRCode PANDEIRO - Capoeira Angola - BÁSICO (Canal saracurangoleira), YouTube. 2 1, 3 Fonte: Canva.comFonte: Freepikcom; Daniele Fonte: Freepikcom

1, 3 2 26 c) AGOGÔ O agogô é de origem Yorubá e se trata de um instrumento me- tálico usado nas religiões e manifestações culturais de matriz africana e afro-brasileira, como no samba e na capoeira. Por meio deste instrumento, temos a noção de tempo, marcação do ritmo. Comumente, usa-se o agogô com duas bocas metálicas nas rodas de capoeira angola. Para tirar o som do agogô usa-se uma baqueta de madeira, para tocar nas duas bocas de ferro (Araújo, 2004). Como tocar este instrumento na Capoeira Angola? Uma das mãos segura a baqueta e a outra segura o agogô. São três batidas, a primeira é na boca de baixo, a maior e mais grave do agogô, com a marcação (TOM); a segunda batida é na boca de cima, a menor e mais aguda do agogô, com a marcação (TIM); e a terceira batida é na boca de baixo (maior/mais grave), com a marcação (TOM); ao finalizar a célula retoma-se o ciclo. Didaticamente usamos a separação de sílabas do nome a--go--gô (TOM--TIM--TOM). Acesse o tutorial pelo QRCode AGOGÔ - Capoeira Angola (Canal saracurangoleira), YouTube. d) RECO-RECO Reco-reco, conhecido também como caracaxá ou querequexé, tem sua origem no continente africano e é construído quase sempre de madeira. O reco-reco é tocado com uma baqueta de madeira que tira o som por meio do atrito entre a baqueta e as ranhuras. Muito usado nas manifestações afro-brasileiras (Araújo, 2004; Diniz, 2011). Como tocar este instrumento na Capoeira Angola? São 3 três raspagens executadas com a baqueta com uma das mãos, e a outra mão segurando o reco-reco (de preferência inclinado). A primeira raspagem é feita de preferência de cima para baixo, com baixa intensidade; a segunda raspagem é feita de baixo para cima, com maior intensidade, dando tonicidade ao som; e a terceira raspagem é feita novamente de cima para baixo, finalizando a célula e retomando o ciclo. Fonte: Canva.comFonte: Canva.com Fonte: Freepikcom; Daniele

2 1, 3 27 Acesse o tutorial pelo QRCode RECO-RECO - Capoeira Angola (Canal saracurangoleira), YouTube. e) CAXIXI O caxixi é tocado junto com berimbau. Ele permite a sonorização do berimbau. Os materiais usados para confecção do caxixi são palhas trançadas em formato de campânula que guardam sementes no seu interior. Era muito usado nos cultos africanos, nas cerimônias religiosas. No Brasil, é usada em rituais e festas das comunidades do candomblé ou na roda de capoeira (Araújo, 2004; Diniz, 2011). f) BERIMBAU Um dos principais instrumentos da capoeira e responsável por reger a roda. Quem toca o berimbau precisa ser um capoeirista que entende os fundamentos e que saiba conduzir os ritos de uma roda de capoeira. Geralmente quem fica nesses instrumentos são: os professores, contramestres(as) e/ou mestres(as) de capoeira. O berimbau tem muitas variações de toques em uma corda só. No Brasil é conhecido como berimbau, mas é chamado de urucungo ou marimba no continente africano. Existem várias nomenclaturas para o berimbau, são algumas: Bucumbunga, Gunga, marimbau; em Cuba, conhecido pelo nome de burumbumba se utilizado por religiosos. Para compor uma roda de capoeira é preciso três berimbaus: gunga, médio e viola. Cada harmonizando com toques diferentes (Rego, 2015; Diniz, 2011). Como tocar este instrumento na Capoeira Angola? Para tocá-lo na capoeira, é preciso que esteja acompanhado do caxixi, da baqueta e da pedra/dobrão. Com o berimbau é possível emitir três tipos de notas musicais: Fonte: Canva.comFonte: Canva.com Fonte: Daniele

28 TCHI: som emitido quando bate com a baqueta no arame simultaneamente com a pedra encostada no mesmo, similar ao som de lata. A cabaça encostada no abdômen do tocador. TOM: som emitido quando bate com a baqueta no arame acima do punho sem a pedra. A cabaça distante do abdômen do tocador. TIM: som emitido quando bate com a baqueta no arame acima da pedra, simultaneamente com a pedra pressionando o mesmo. A cabaça distante do abdômen do tocador. 4.1.6.2 Instrumentos da roda de Capoeira Angola Em seguida iremos descrever toques existentes na capoeira angola. a. ANGOLA Acesse o tutorial pelo QRCode Como tocar Berimbau - Angola Tutorial#1 para iniciante tocar junto (Canal Gingado Capoeira), YouTube. O jogo de Angola caracteriza-se como um jogo lento, malicioso e mandingado, com dois companheiros(as), vadiando ativando a experiência cinestésica pelos diálogos de corpos de entrar e sair dos golpes, sem ter o contato físico com a parceria (Bamba, 2010; Vieira, 1995). 1 Momento 2M 3M TCHI, TCHI, TOM, TIM Mandinga, malícia e vadiando são características que o(a) jogador(a) tem que saber desenvolver no jogo. Consiste em simular movimentos que sirvam para enganar o oponente em combate, saber parar o pé para não machucar o(a) companheiro(a), saber que levou o golpe mesmo sem que tenha tocado seu corpo. Fonte: Freepikcom; Daniele Fonte: Freepikcom; Daniele Fonte: Freepikcom; Daniele

29 b. SÃO BENTO PEQUENO Acesse o tutorial pelo QRCode Como tocar Berimbau - São Bento Pequeno de Angola Tutorial Iniciante (Canal Gingado Capoeira), YouTube É um jogo mais solto e ágil, mandingado que requer um pouco mais de atenção. Caracterizado por movimentos maliciosos e acrobacias. No jogo, o capoeirista encontra uma série de situações em que é preciso saber sair e/ou entrar nos golpes de forma mais ligeira, sem ter contato, para haver fluidez do jogo mandingado. Nesse jogo os movimentos são “colocados” (Silva; Vasconcelos, 2019). 1 Momento 2 M TCHI, TCHI, TIM. TOM. c. SÃO BENTO GRANDE Acesse o tutorial pelo QRCode Como tocar Berimbau - Sao Bento Grande de Angola Tutorial#3 para iniciante tocar junto (Canal Gingado Capoeira), YouTube Esse jogo requer muita atenção e destreza, onde o capoeirista demonstra todas as suas habilidades e agilidades. Como os movimentos são atirados é preciso ser muito ágil. Na sua maioria das vezes, quem participa do jogo do São Bento Grande são os capoeiristas mais experientes. É um jogo de compra, ou seja, é possível começar um novo jogo escolhendo o parceiro que está jogando sem precisar da permissão do berimbau regente. A compra exige que o capoeirista tenha ainda mais atenção, tanto quem compra o jogo quanto quem tem o jogo comprado (Silva; Vasconcelos, 2019; Bamba, 2010). 1 Momento 2 M TCHI, TCHI, TIM. TOM, TOM Movimentos colocados são movimentos cadenciados, com execução não- veloz, que dão tempo de resposta ao oponente; caracterizados como golpes que permitem pensar a melhor esquiva. Esses movimentos são importantes para o processo de compreensão do diálogo de corpos durante o jogo de capoeira. Movimentos atirados são movimentos velozes, que dão pouco tempo de resposta, caracterizados como golpes que exigem esquivas ágeis e eficazes, geralmente utilizados entre capoeiristas habilidosos.

30 d. SAMANGO Acesse o tutorial pelo QRCode Tutorial de Berimbau#23 (Toque de Samango) do Mestre Canjiquinha (Canal Mestre Koioty Capoeira Herança de Zumbi), YouTube Silva e Vasconcelos (2019) e Bamba (2010) falam que Mestre Canjiquinha foi quem criou o toque de samango. Configura-se com dois jogadores que ficam de lado para jogar, realizando golpes de ataque e defesa lateralmente. Também é um toque de aviso, anuncia a chegada de pessoas arruaceiras que gostam de brigar na roda de capoeira; avisa-se com o toque, cada vez que a pessoa se aproxima da roda, a velocidade do toque aumenta de acordo com a proximidade da pessoa da roda. Caso já estivesse na roda, quem estava no berimbau gunga avisava os alunos/participantes. No ano de 1930, a prática da capoeira foi proibida no Brasil, pois era vista como uma prática violenta e perigosa para sociedade. O capoeirista tocava o samango para avisar que o policial sem patente vinha a pé. 1 Momento 2 M 3M 4M TCHI, TOM. TCHI, TOM. TCHI, TOM. TOM, TOM, TOM, TOM. e. IÚNA Acesse o tutorial pelo QRCode Como tocar Berimbau - Iúna Tutorial #7 para iniciante tocar junto (Canal Gingado Capoeira), YouTube De acordo com Lopes (2021) e Bamba (2010), a Iúna é um toque de homenagem e de cerimônia fúnebre. Quando um capoeira morre, esse toque é executado fazendo a conexão entre vivos e mortos, para fazer a comunicação entre o ancestral e a roda de capoeira. Nesse toque não há cantos e só se pode jogar mestres e mestras. O tocar da palma faz a marcação. 1 Momento 2 M 3 M TOM-TOM-TOM-TOM-TOM TCHI,TCHI,TCHI. TOM-TOM-TOM-TOM-TOM

31 f. SANTA MARIA Acesse o tutorial pelo QRCode Como tocar Berimbau - Santa Maria Tutorial #5 para iniciante tocar junto (Canal Gingado Capoeira), YouTube Toque para jogos com navalha, com dois capoeiristas habilidosos, simulando uma luta utilizando a arma do capoeirista. Nesse jogo é preciso destreza, fintas e encanação mostrando a sua malandragem. A navalha foi introduzida na capoeira pelos fadistas portugueses, nas beiras dos cais no Brasil, principalmente no Rio de Janeiro (Rego, 2015; Lopes, 2021). 1M 2M 3M 4M 5M TOM-TOM,TIM TCHI-TCHI, TOM, TCHI, TOM, TIM, TCHI-TCHI, TOM, TOM, TIM g. APANHA A LARANJA DO CHÃO TICO-TICO Acesse o tutorial pelo QRCode Como tocar Tico-tico no BERIMBAU? Jogo Apanha a laranja no chão TICO TICO! (Canal Anamá Capoeira), YouTube Toque criado por mestre Canjiquinha, influenciado pelo toque “Muzenza” do Candomblé Bantu da Bahia. Na capoeira angola, os dois jogadores demonstram a sua habilidade jogando em plano baixo (sem subir); executada no chão, com objetivo de apanhar o lenço com a boca. Dentro do lenço podem conter objetos, dentre eles dinheiro (Rego, 2015. Bamba, 2010). 1M 2M TOM-TOM-TOM-TOM-TOM-TOM-TOM-TOM-TOM-TOM-TOM-TOM TIM 3M TIM-TIMTIM-TIMTIMTIMTIM-TIMTIM,TOM h. CAVALARIA Acesse o tutorial pelo QRCode Aprenda o Toque de cavalaria da ( capoeira ) (Canal na - capoeira), YouTube A cavalaria é um toque de alerta para os capoeiristas, para avisar o perigo e a violência dentro da roda de capoeira. No tempo da escravidão, usavam para avisar aos capoeiristas a chegada do feitor; e no período da república, com a capoeira proibida, usavam deste toque para avisar a chegada da polícia montada à cavalo (Lopes, 2021). 1M 2M 3M 4M TOM TOM-TOM-TOMTIMTOM- TOM TOM-TOM-TOMTIMTOM, 5M 6M TOM-TOM-TOMTIMTOM, TOM-TOM-TOMTIMTOM

32 ATIVIDADE De acordo com abordagem da TA com a capoeira angola para desenvolver a inteligência mutipla da lógica matemática na experiências cisnestecia. Podemos desenvolver outra I.M como? Ou como você pode utilizar a TA, na sua aborgagem pedagogicas para facilicitar o ensino e apredizagem do seu estudantes com e sem deficiência? i. SAMBA DE RODA Acesse o tutorial pelo QRCode Só Ritmo - berimbau - 2.Toques - Samba de roda (Canal Só Ritmo), YouTube O toque do Samba de Roda acontece ao final da roda de capoeira, geralmente com um homem e uma mulher sambando ao centro da roda. Tinha como forma de disfarçar o jogo da capoeira, no período em que a capoeira era proibida (Rego, 2015). 1M 2M 3M 4M TICH, TOM, TICH, TOM TICH-TICH-TICH TOM-TOM-TOM j. JOGO DE DENTRO Acesse o tutorial pelo QRCode Tutorial de Berimbau#18 Toque de Jogo de Dentro (Grupo Senzala) (Canal Mestre Koioty Capoeira Herança de Zumbi), YouTube O jogo é realizado com a agilidade, que os capoeiristas tenham mais habilidade e destreza, pois o jogo é executado próximo ao outro companheiro. Geralmente esse jogo acontece no chão, não tem canto e todos que estão na roda tem que ficar muito atento (Bamba, 2010). 1M 2M TICH, TICH TIM-TOMTIM

“Para as pessoas sem deficiência a tecnologia torna as coisas mais fáceis. Para as pessoas com deficiência, a tecnologia torna as coisas possíveis”. Fechamos este caderno pedagógico com o pensamento de Radabaugh (1993):

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Realizou Doutorado Sanduiche em Intervenção Precoce na Infância Área Prioritária do Programa Ciências sem Fronteiras com Bolsa da Coordenação de Aperfeiçoamento ao Pessoal de Ensino Superior-CAPES. Membro da Associação Nacional de Pós-Graduação e Pesquisa em Educação- ANPED. Experiência nas áreas da Educação em Direitos Humanos com ênfase na Educação Especial (Autismo, Deficiência Intelectual e Deficiência Múltipla), Psicomotricidade, Psicopedagogia, Saúde Mental e Desenvolvimento Humano. Atuação como professora no Programa Universidade Aberta do Brasil/NEAD/UFMA/CAPES nos cursos de Química e Biologia à Distância EAD com as disciplinas Psicologia Educacional e Política Educacional Inclusiva I na Modalidade EAD. Professora Adjunta do Departamento de Educação Física da UFMA (Desenvolvimento Humano e Intervenção Precoce na Infância) e do programa de Pós-Graduação Stricto Sensu em Gestão de Ensino da Educação Básica da UFMA, Orientadora de Mestrado, área de pesquisa Educação Especial. Líder do grupo de pesquisa Educação Especial na Educação Básica Atualmente é orientador social pela Secretaria Municipal da Criança e Assistência Social de São Luís/MA, componente do Grupo de Pesquisa em Educação Especial/Inclusiva. Atuou como professor de Educação Física na rede da Secretaria Municipal de Paço do Lumiar/MA (2018-2019). Educador Social e ex-Coordenador do Centro Cultural e Educacional Mandingueiros do Amanhã. Palestrante Anticapacitista no apoio às instituições de ensino e outras, dialogando sobre acessibilidade para Pessoas com Deficiência. Compõe a Comissão das Pessoas com Deficiências dentro das 21 Regiões (CREF: 0043889-G/MA). Componente do Fórum Maranhense das Entidades de Pessoas com Deficiência e Patologias. Mestrando Nando Marley Lima Pacheco Graduado em Educação Física pela Faculdade Estácio, campus São Luís/MA (2017), graduando Licenciatura em Estudos Africanos e Afro-brasileiros (UFMA); mestrando do Programa de Pós-Graduação em Gestão de Ensino da Educa-ção Básica pela Universidade Federal do Mara-nhão (PPEEGB/UFMA). Tem especialidade na área de Educação Especial / Inclusiva. Orientadora Lívia Conceição cos Zaqueu Doutorado em Distúrbios do Desenvolvimento pela Universidade Presbiteriana Mackenzie. Mestre em Distúrbios do Desenvolvimento pela Universidade Presbiteriana Mackenzie. Especialista em Psicomo-tricidade pela Universidade Candido Mendes, Especialista em Intervenção Precoce pela Univer- sidade de Évora, Cursando Especialização em Psicopedagogia Clínica e Institucional. Graduada em Educação Física pela Universidade Federal do Maranhão (UFMA). Graduada em Pedagogia, com ênfase em Educação Infantil, Ensino Fundamental Séries Iniciais e Administração Escolar. Autores