#01#01#01#01 OCTUBRE 2026 Sabiduría del Bhakti – Nota de Sripad Srauti Maharaj Proyectos y Vida en la Finca Ecología Vaishnava y Simplicidad Espacio Abierto Comunitario Estilo de Vida y Salud Consciente Darshan Ishtadeva

Portada 00 Indice 01 ¡Bienvenido al dham 02 Un acercamiento a la devoción 03 -04 Sri Sri Guru Gouranga Radha Govindaji 05 Sri Sri Guru Gouranga Radha Vrindavan Candra 06 Calendario Vaisnava 07 Ramacandra Vijayotsava para niños 08 El sabio ve con igual visión a todos 09 Agradecer II 10 Ecología y Vaisnavismo 11 Proyecto practico 12 Renovación electrica Ekachakra 13 Proyectos y ayuda 14 Introducción al Sri Isopanisad 15

"RECONOCEMOS QUE CADA DEVOTO Y MADRE QUE NOS VISITA NUTRE A NUESTRA COMUNIDAD DE FORMAS ÚNICAS Y VALIOSAS." EKACHAKRA ES MÁS QUE UN LUGAR; ES UN REFUGIO PARA SANAR, SERVIR Y CONECTAR CON LO DIVINO. NUESTRO PROPÓSITO ES VIVIR EN ARMONÍA, SERVICIO Y CONEXIÓN ESPIRITUAL PROFUNDA. "SEAN BIENVENIDOS AL DHAM SAGRADO DE GURUDEVA SRILA BHAKTIKAVI ATULANANDA SWAMI" "SEAN BIENVENIDOS AL DHAM SAGRADO DE GURUDEVA SRILA BHAKTIKAVI ATULANANDA SWAMI"

Un acercamiento a la devoción por Bhakti Bhimala Srauti Maharaj En lo más íntimo, en lo más profundo de la dulzura del corazón, busca sat, lo eterno, lo perpetuo, lo que nunca se termina, a lo que no le cautiva lo transitorio y fugaz; allí también vas a encontrar cit, la conciencia que satisface lo que ansía tú alma, la percepción por lo perpetuo, y también encontraras ananda, la satisfacción de nuestro anhelo del amor perfecto y la belleza total. Si explorando las regiones más sensibles de la atmósfera del corazón se despliega un examen progresivo, auténtico y favorable acerca de lo que significa el concepto “bhakti”, Krishna brota como la solución más excelsa. Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Svami Prabhupada lo esclarece de una manera muy sencilla, y dice: bhakti significa “servicio devocional”. Todo servicio tiene alguna característica atractiva que, de modo progresivo, mueve al servidor a seguirlo ejecutando. Cada uno de los que nos encontramos en este mundo estamos dedicados perpetuamente a algún tipo de servicio, y el incentivo para realizarlo es el placer que el mismo nos produce. Llevado por el afecto que les tiene a la esposa e hijos, el padre de familia trabaja día y noche. El filántropo trabaja de la misma manera por el amor que le tiene a una familia mayor, y el nacionalista lo hace por la causa de su país y de sus compatriotas. Esa fuerza que mueve al filántropo, al padre de familia y al nacionalista se denomina rasa, o un tipo de melosidad (o relación) cuyo sabor es muy dulce. El bhakti-rasa es una melosidad diferente del rasa ordinario del que disfrutan los trabajadores mundanos. El deleite o sabor del rasa mundano no dura mucho, y, en consecuencia, los trabajadores mundanos siempre tienden a cambiar su posición de disfrute. Esa posición de continuos cambios se denomina técnicamente bhoga-tyãga, que se refiere a que alterna el goce de los sentidos y la renunciación. No puede permanecer constante en medio del disfrute ni en medio de la renunciación. Sin embargo, el bhakti-rasa, la melosidad que se saborea en el amoroso y trascendental servicio del Señor, no se termina con el final de la vida. Continúa perpetuamente y, por lo tanto, se denomina amrita, aquello que no muere, sino que existe eternamente. La adopción del bhakti-rasa, o el cultivo de conciencia de Krishna, lo llevará a uno de inmediato hacia una vida auspiciosa y libre de ansiedades, y lo bendecirá con una existencia trascendental, minimizando así el valor de la liberación. El bhakti-rasa en sí es suficiente para producir un sentimiento de liberación, porque atrae la atención del Señor Supremo, Krishna. Extractos aclaratorios -Nadie ni nada puede ofrecerte un refugio por completo tal como lo hace el Santo Nombre del Señor cuando le abres tu corazón y le dejas gobernar a Él.

-Hay dos tipos de practicantes religiosos según Bhaktivinoda Thakur: 1.-Bharavahis, es el practicante externo. Está completamente atrapado en lo externo. Le importan solo los rituales, la vestimenta, el dogma, etc. Es aquí donde muchos fanáticos son creados. A menudo ellos tienen problemas no solo con otros practicantes de otras religiones, sino incluso con aquellos de su propia fe que hacen cosas diferentes de ellos. 2.-Saragrahis, es el practicante interno, que está enfocado en la esencia de la religión, sabe perfectamente el por qué se adora a la deidad, por qué de la vestimenta, conoce y sigue ciertos principios, pero no es dogmático, sabe la razón de los detalles y cuáles pueden ser diferentes, etc. Estos adoradores son castos a su religión, pero no sectarios, y tienen hambre de experimentar una vida interna aún más rica. Este devoto sabe que uno puede seguir reglas y enseñanzas superficialmente, o que uno puede ir más profundo a comprender la esencia. Se dan cuenta que hay mukhya, reglas primarias, y gauṇa, o reglas secundarias. - Śrīla Bhakti Pramode Purī Gosvāmī Mahārāja declaró: Intentamos hablar de Kṛṣṇa, pero ¿qué podemos decir realmente? Memorizamos algunos versículos y los recitamos como un loro, y ese es el alcance de nuestra glorificación del Señor. ¿Dónde está nuestro sentimiento interior? Prabhupāda Bhaktisiddhanta nunca dijo: "Solo canta todo lo que puedas. Eso es suficiente." Dijo: "Haz tiempo. De alguna manera, encuentra el tiempo." Lo oí decir yo mismo. Pero no lo hacemos. No encontramos tiempo para cantar. Esta es la extensión de nuestra capacidad para hacer bhajana. Y, sin embargo, seguimos pensando que podemos hablar de rāga-bhakti. Escuchan hablar de algo llamado rāga-bhakti y piensan inmediatamente que entienden todo lo que hay que saber al respecto. Pero realmente no saben nada sobre las cualificaciones necesarias para alcanzar el rāga- bhakti. No lo entienden. -Los eventos que ejercen influencia en la vida interior de un hombre, modifican por completo su dirección y meta, fijando nuevos momentos en su camino. Estos sucesos guían su porvenir en forma clara y se entrega a ellos, y estos son: La asociación con sadhus, canto del Santo Nombre, atención a la Deidad, glorificar prasadam, seguir los principios regulativos de la libertad, es decir, el proceso por completo de conciencia de Krsna.

Sri Sri Guru Gouranga Radha Vrindavan Candra Deidades Regentes de Ekachakra Dham

Sri Sri Guru Gouranga Radha Govindaji Ishtadeva Congregación Sarasvat Gaudiya

LUNESMARTESMIERCOLESJUEVESVIERNESSABADODOMINGO0102 Srila Prabhupada llega a EE. UU.03040506 Ayuno por Indira Ekadasi07 Romper ayuno 06:11 (amanecer) - 10:2408091011121314151617 Durga Puja181920 -Ramacandra Vijayotsava -Sri Madhvacarya -- Aparición2122 Ayuno por Pasankusa Ekadasi Srila Krsnadasa Kaviraja Gosvami -- Desaparición Srila Raghunatha Bhatta Gosvami -- Desaparición Srila Raghunatha Dasa Gosvami -- Desaparición232425262728293031OCTUBRE ´26OCTUBRE ´26OCTUBRE ´26

ace mucho, mucho tiempo, un príncipe muy valiente y bueno llamado Rama tenía una misión muy importante: rescatar a su amada princesa Sita. Ella estaba en una gran isla cuidada por Ravana, un gigante malvado de diez cabezas que se portaba muy mal y no quería compartir nada. Rama no estaba solo. Tenía a su lado a su gran amigo Hanuman, un monito mágico que podía hacerse gigante, y a un enorme ejército de ositos y monos superbuenos. Todos juntos construyeron un puente flotante hecho de piedras gigantes sobre el mar para llegar a la isla. Cuando llegaron, la batalla fue grande, pero el gigante de diez cabezas usaba trucos tramposos. Cada vez que Rama le quitaba una cabeza con sus flechas de luz... ¡pum!, le salía una nueva. Entonces, Rama recordó un secreto muy especial: debía apuntar su flecha con el amor de su corazón. Apuntó una flecha brillante como el sol justo al centro del pecho del gigante. La flecha voló muy rápido, hizo un camino de luz en el aire y ¡plop!, el gigante cayó y el mal desapareció para siempre. Ese día maravilloso, la luz le ganó a la oscuridad. Todo el mundo celebró lanzando pétalos de flores de todos los colores, tocando tambores y encendiendo pequeñas velitas de colores para guiarlos de regreso a casa. Por eso, cada año, en el día de Ramacandra Vijayotsava, la gente celebra que los buenos de corazón siempre ganan y que la luz siempre vence a las sombras. Una historia para niñ@s Ramacandra Vijayotsava

El sabio ve con igual visión a todos Bhagavad Gita 5.18 vidya vinaya sampanne brahmane gavi hastini suni caiva sva pake ca panditah sama darsinah "los sabios humildes en virtud del conocimiento verdadero, ven con igual visión a un manso y erudito brahmana, a una vaca, a un elefante, a un perro y a un comeperros". Ver con visión ecuánime significa que todos somos eternamente servidores de Krishna, pero debido a las modalidades estamos en cuerpos distintos. Cualquier persona degradada puede elevarse a la condición de vaisnava. Un vaisnava es como la piedra de toque; con su asociación todos se transforman en deseosos de servir a Krishna. Seres aún más condicionados como animales se les da prasadam, todos pueden ser transformados, Jagai y Madai son la prueba de esto. Vaisnava quiere decir lleno de misericordia, él quiere ayudar a todos. El vaisnava quiere predicar a los demás, él no quiere irse como los yoguis a las cuevas y bosques y olvidarse de los demás, él se preocupa de ayudar a las almas sufrientes. Tener una visión trascendental hace que no veamos las cosas en términos corporales. En occidente se ve mucho cuidado para perros y gatos, inclusive tiene clínicas de perros y mantienen mataderos de vacas, pero en india se tiene mucho cuidado de las vacas. El punto es que el mundo ve en esa visión sin ecuanimidad, ve solo en relación al cuerpo. Ver con la misma visión no significa que uno abraza un tigre; ver con visión ecuánime quiere decir ver ese gato, en su vida anterior pudo haber sido un brahmana, pero ahora se encuentra en una forma de gato, el es un servidor eterno de Dios, por lo tanto le daré prasadam y en su siguiente vida pueda volver en una posición más ventajosa. Ver el gato por su cuerpo bonito y acariciarlo es ver corporal no más, eso no es ecuánime. Externamente hay diferencias aunque internamente sabemos que es un alma eterna sirviente de Krishna. Todos ellos tienen una posición en el servicio de Krishna pero ahora en el mundo material tienen una posición condicionada y uno debe saber como poder beneficiarlo para que alcance su posición real. ¡¡Srila Bhaktikavi Atulananda Swami Ki Jay!!

Agradecer II Quise saber de Ti y pude saber, Quise encontrarte a Ti y Te encontré, no fue por mí, fue por Ti, Quien siempre me esperaste a mí. Quise partir de aquí y sé partir, quise empezar a hacer el bien y aprendí, no fue por mí, fue por Ti, Quien siempre me esperaste a mí. Quise darte a Ti y así salí, Tu nombre y enseñanza compartí, no fue por mí, fue por Ti, ya que a todos quieres bendecir. Quise aprender a amar y a entregar, y es lo que hoy quisiera en verdad, no es por mí, es por Ti, Quien bien me desea inspirar. Quise ser hombre sabio y puro, y así enviaste a mi Guru, no fue por mí, fue por Ti, llamando dentro de mí. Oro poderte servir, y a quienes se han rendido a Ti, y poder así, hacerte feliz, ya que tanto aguardaste por mí. Quiero ahora agradecer, cuanto haces por mi bien, no es por mí, es por él, por quien me refugiaste a sus pies.

En la tradición Gaudīya Vaiṣṇava, la relación con la naturaleza no es un concepto moderno ni un estándar superficial de sostenibilidad; es una expresión viva de nuestro amor y devoción por Krishna. Cuando contemplamos el entorno que nos rodea, no vemos recursos para explotar, sino la energía sagrada del Señor Supremo (prakṛti), puesta a nuestra disposición para nutrir la vida, mantener el cuerpo en equilibrio y cultivar la conciencia espiritual. El célebre aforismo “Vida sencilla y pensamiento elevado” resume la esencia de esta visión. En un mundo hiperconectado y saturado por el consumo desmedido, la simplicidad voluntaria se convierte en un acto de purificación y liberación. La verdadera libertad no consiste en acumular más objetos o consumir sin medida, sino en simplificar nuestras necesidades materiales para que la mente, libre de ansiedades innecesarias, pueda ocuparse en lo eterno: el servicio abnegado y el recuerdo constante de la Divinidad. La Huerta Orgánico como Templo de Servicio Cultivar la tierra de manera consciente es, en esencia, una forma de sādhana (práctica espiritual). Al practicar la permacultura, trabajar huertas orgánicas y regenerar la tierra mediante el compostaje, honramos el ciclo natural diseñado por Krishna. Cada semilla plantada con cuidado, cada sustrato nutrido de forma natural y cada vegetal cosechado sin químicos destructivos nos reconectan con la generosidad de la Madre Tierra (Bhūmi-devī). Cuando alimentamos el suelo con respeto, la tierra nos devuelve alimentos puros, llenos de energía vital (sattva-guṇa).Estos frutos, al ser preparados y ofrecidos con amor a las Deidades, se transforman en mahā-prasādam, alimento trascendental que purifica tanto el cuerpo como el espíritu de quienes lo honran. Go-Raksha: El Corazón de la Cultura Devocional Uno de los pilares más profundos de la ecología Vaishnava es Go-Raksha, la protección a la vaca y a todos los animales. En los śāstras, las vacas representan la pureza, la paciencia y el principio materno que nutre a la sociedad sin pedir nada a cambio. Proteger a los animales y convivir en armonía con la fauna local de nuestra finca Ekachakra no es solo una elección ética, sino el fundamento de una civilización guiada por la compasión (dayā). Cuando respetamos la vida animal y protegemos el entorno que nos rodea, cultivamos la paz interior y establecemos un modelo comunitario que demuestra que es posible vivir en plenitud sin causar sufrimiento a otros seres sintientes. Una Invitación a la Acción Consciente La ecología Vaishnava nos invita a traer estos principios a nuestro día a día, sin importar dónde nos encontremos: Vivir en simplicidad es abrir espacio en el corazón. Que cada paso que demos sobre la tierra sea un acto de respeto, y que nuestro trabajo en Ekachakra sea siempre una ofrenda de amor y gratitud al Señor Supremo.ECOLOGÍA VAISHNAVA & SIMPLICIDAD PROTECCIÓN A LA MADRE TIERRA Y GO- RAKSHA: EL ARTE DE VIVIR SENCILLAMENTE CON PENSAMIENTO ELEVADO

PROYECTO PRÁCTICO DEL MES: TU MINI-COMPOSTERA EN CASA No necesitas un gran terreno para cuidar a Bhūmi-devī (la Madre Tierra). Con este método simple puedes transformar los residuos de tu cocina (prasādam) en abono vivo para tus plantas, ya sea en un departamento, casa o templo.¿QUÉ NECESITAS? -2 baldes o contenedores apilables (de 10 a 20 litros) con tapa. -Materia Seca (Marrón): Hojas secas, cartón sin tinta troceado, o aserrín. -Materia Húmeda (Verde): Restos orgánicos vegetales de la cocina (cáscaras de frutas, verduras, posos de café). Evita aceites, lácteos o restos cocinados con mucha sal. Paso a Paso: 1- Prepara el contenedor: Haz pequeños agujeros en la base del balde superior para el drenaje, y en la tapa para que respire. 2- Crea la base: Coloca una capa inicial de 5 cm de materia seca (cartón o hojas) en el fondo del balde superior. 3- Añade y equilibra: Cada vez que agregues un puñado de restos de cocina (materia húmeda), cúbrelo inmediatamente con el doble de materia seca. Este equilibrio (1 parte húmeda por 2 partes secas) evita malos olores y atrae microorganismos beneficiosos. 4- Mezcla y paciencia: Revuelve el contenido una vez por semana. En 6 a 8 semanas tendrás una tierra negra, con aroma a bosque húmedo, lista para nutrir tus macetas u ofrendar a las plantas del templo. TRES COMPROMISOS SIMPLES PARA EL MES Cero Desperdicio: Planifica tus compras de alimentos para aprovechar cada vegetal al máximo antes de compostar. Alimentación Sāttvica: Opta por insumos locales, de temporada y libres de crueldad animal (Go-Raksha) . Consumo Consciente: Antes de comprar algo nuevo, pregúntate si realmente aporta a tu bienestar y a tu servicio espiritual. “AL SERVIR A LA TIERRA CON RESPETO, LA TIERRA NOS DEVUELVE PUREZA, ALIMENTO Y MEDICINA QUE ELEVA EL ESPÍRITU.”

¡Tu energía construye nuestra comunidad en Ekachakra! Cada gran proyecto espiritual necesita de dos fuerzas fundamentales que caminan juntas de la mano. Sin importar cuál sea tu posibilidad, tu entrega es la pieza que nos falta para seguir creciendo. Muscle Power (Tu Seva y Servicio): Pon tus manos, tu tiempo y tu talento en acción. Con tu energía física, tu creatividad y tu trabajo voluntario, moldeamos día a día este espacio sagrado. ¡Tus manos son las manos de la comunidad! Lakshmi Power (Tu Generosidad): Apoya con tus donaciones y recursos financieros. Tu aporte económico sostiene nuestras actividades, cuida nuestros proyectos y nos permite llegar a más corazones. ¡Tu Lakshmi activa la abundancia en el servicio! No hay ayuda pequeña: el sudor de tu servicio y la pureza de tu donación tienen exactamente el mismo valor espiritual. Suma tu fuerza hoy y sé parte viva de la transformación de Ekachakra.A p o y a e n : -renovación electrica de finca -mantención Ishtadev -Mantención huerta organica -creación Jardín Sri Govinda -diseño y financiamiento Samadhi Gurudev -Renovación espacios otros... +56991552765 / +56933984599

Introducción al Śrī Īśopaniṣad: Todo es Propiedad del Señor Una exploración filosófica sobre el origen, la ilusión y la paz verdadera. Por Bhakti Rakshak SwamiEl Śrī Īśopaniṣad es una de las obras literarias más esenciales de la tradición védica. En esta entrega, nos adentramos en su estudio sistemático. Los Upaniṣads representan el núcleo filosófico de los Vedas, explicando el propósito profundo de la existencia más allá de los rituales. Literalmente, la palabra Upaniṣad significa "estar sentado cerca de", refiriéndose a la postura del discípulo que se sienta junto al maestro espiritual para recibir la revelación sónica, el conocimiento sagrado que desciende a través de la sucesión discipular (Sampradāya).La Limitación de los Sentidos Para comprender la realidad trascendental — aquella que se encuentra más allá de nuestra percepción cotidiana y de nuestra imaginación— es imprescindible acercarse a la revelación (Śruti). Nuestros sentidos físicos son imperfectos. Con nuestros ojos no podemos ver lo que está demasiado lejos ni lo que está excesivamente cerca. Y aunque inventemos telescopios o microscopios, seguimos limitados. Ningún aparato puede percibir un pensamiento, a pesar de que sabemos que los pensamientos existen. Así como no podemos ver la totalidad del universo físico, tampoco podemos alcanzar la Verdad Absoluta a través de la especulación mental. Todo intento especulativo crea su propia ilusión, como imaginar elefantes rosados. Por lo tanto, el acceso al dominio invisible y trascendental requiere sentarse junto a lafuente de la revelación: el maestro espiritual auténtico. "La palabra Upaniṣad significa 'estar sentado cerca de la fuente de la revelación'. Si no hay contacto con el Śruti, el acceso a la Verdad permanece escondido."La Perspectiva Teísta: Īśvara La perspectiva académica moderna a menudo observa a los Vedas desde afuera, generando confusiones respecto a las fechas o los significados. Sin embargo, la tradición teísta de la Brahma-Madhva-Gauḍīya Vaiṣṇava Sampradāya, tal como la presentó Śrīla Prabhupāda, ofrece la comprensión profunda desde adentro. El nombre de este texto proviene de su primera palabra: Īśa, que en sánscrito significa "el Señor" o "el Amo supremo" (Īśvara). Mientras que otros textos pueden enfocarse en aspectos impersonales (Brahman) o localizados (Paramātmā), el Īśopaniṣad establece desde el inicio que existe un Controlador Supremo, una Persona Absoluta dotada de eternidad, conocimiento y bienaventuranza (sac-cid-ānanda- vigraha).

La Invocación: Un Todo PerfectoLa Invocación del Śrī Īśopaniṣad (oṁ pūrṇam adaḥ pūrṇam idaṁ...) declara que la Suprema Personalidad de Dios es perfecta y completa. Todo lo que emana de Él — incluyendo este mundo fenoménico— está perfectamente equipado como un todo completo. A diferencia de las teorías modernas que sugieren que el universo surgió de la "nada" por accidente, los Vedas afirman que el universo emana de la Plenitud Absoluta y se auto-sostiene de forma perfecta gracias a las múltiples energías del Señor.se amplifica, surgen los seis enemigos de la mente: lujuria, ira, codicia, ilusión, orgullo y envidia. De ahí nacen los conflictos. Desde la disputa violenta por el cerco de un vecino hasta las guerras a gran escala por recursos naturales o fronteras, la raíz siempre es la misma: el choque de intereses de individuos o naciones que ignoran al verdadero Propietario. Sistemas socioeconómicos como el capitalismo o el comunismo han fallado repetidamente porque ambos se basan en la explotación de la naturaleza y del ser humano. En ambos modelos, se desconsidera la autoridad suprema del Señor y el propósito real de la existencia humana. Incluso las propuestas contemporáneas, como el transhumanismo (que busca "mejorar" al ser humano fusionándolo con la tecnología), no resuelven el problema de fondo: el egoísmo y la desconexión espiritual.El Despertar de la Conciencia Los seres humanos compartimos necesidadesb iológicas básicas con los animales (comer, dormir defendernos y reproducirnos). Lo que nos distingue verdaderamente es la capacidad de desarrollar conciencia, de indagar sobre nuestro origen y de aprender a desenredarnos de los lazos materiales. Reconocer que somos propiedad de un Señor que es todopoderoso pero también nuestro máximo bienqueriente (amigo de todas las almas) es la fórmula definitiva para la paz. No estamos sometidos a un tirano, sino a la Fuente compasiva de toda existencia. Solo cuando usamos los recursos que nos han sido asignados de manera consciente, en servicio y gratitud a la Verdad Absoluta, podremos liberarnos de las reacciones kármicas y alcanzar la meta suprema de la vida.El Ciclo de la Naturaleza Todo en el universo funciona con una sincroníaimpecable. La distancia exacta entre la Tierra y el Sol, el cambio de las estaciones y hasta la cadena alimenticia — donde un ser viviente es alimento para otro (jīvo jīvasya jīvanam)— son manifestaciones de estas energías universales perfectas. No se requiere de ninguna adición externa; todo está equilibrado.El Mantra 1: La Cuota Asignada El primer mantra (īśāvāsyam idaṁ sarvaṁ...) establece el principio fundamental para la paz: El Señor posee y controla todo lo animado e inanimado que hay en el universo. Por ello, uno solo debe aceptar aquellas cosas que le sean necesarias y que se le han asignado como su cuota, sin aceptar otras cosas, sabiendo bien a quién pertenecen. En este mundo, vivimos bajo una profunda ilusión (Māyā), creyendo que somos los propietarios, los controladores y los disfrutadores. Cuando esta locura