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Mateo 13:1-9 I.E.P.L “Los Discipulos de Jesucristo” I.E.P.L “Jesús, Puerta al Cielo” I.E.P.L “Arca de Salvación” Sembrando la Palabra, cosechando vidas transformadasNo depende de Dios, sino del corazón que recibe la semilla He aquí, el sembrador salió a sembrar Caracas, 08 de Junio del 2026año 0. numero i. edic especial I En su parábola más conocida, el sembrador no es caprichoso: lanza la semilla a todas partes. Lo que cambia el resultado no es la simiente, sino el terreno. Un mensaje radical sobre la libertad humana y la gracia. En un contexto de agricultura y multitudes junto al mar, Jesús de Nazaret lanza una historia que parece simple, pero que desmonta cualquier intento de manipular a Dios. Un sembrador sale a sembrar. Nada especial. Lo revolucionario es que esparce la semilla —que representa la “palabra del Reino”— en cuatro tipos de terreno. ¿Eres tierra dura, rocosa, espinosa o fértil? La parábola no describe destinos fijos, sino estados del alma. El agricultor sigue sembrando. La pregunta está en cómo recibes la semilla hoy. Panadería y Charcutería “El Pan Tostao” ¿Jugamos a ser sembradores? La ventana de Akenatón ¿Piel por piel? La lección de Job que desafía la lógica del mundo ¿Comer o no comer? La fe, la conciencia y la antimateriaElEl SembradorSembradorEl Sembrador
Tabla de contenido La fe, la conciencia y la antimateria ¿Piel por piel? La lección de Job que desafía la lógica del mundo¿Jugamos a ser sembradores? ¿Comer o no comer?La ventana de Akenatón 13-14 05-06 18-19 07-09 02 ¿Estamos sembrando o solo tirando semillas al viento? Lo que las Cartas de Amarna Revelan sobre el Mundo del Antiguo Testamento ¿Qué dice la ciencia (y la Bíblia) sobre lo invisible? 10-12 Un proverbio antiguo, una prueba dolorosa y una verdad que transforma Lo que los animales “puros” enseñan al creyente de hoy
Fotografo Escritor Tira cómica Elioenai Romero V Editor en jefe Daniel Romero Director de contenido Daniel Romero Dirección de arte Daniel Romero Daniel Romero Daniel Romero ElEl SembradorSembradorEl Sembrador 02 Asistente de diseño Elioenai Romero V Director general Daniel Romero Entre los versículos 14 al 20 encontramos dos siegas muy significativas las cuales aun no se cumplen. La primera es del trigo y la segunda es de las uvas. Estudiando las Escrituras sabemos que el trigo es referencia de la iglesia y las uvas a los Israelíes. Es por eso que se debe entender que los escogidos son los descendientes de la justicia de fe en Abraham, y la iglesia son los redimidos por la sangre del Señor Jesucristo en la fe de salvación. Ya el Cordero es re-conocido como el Hijo del Hombre sentado en una nube. Hay que notar que las mies están en toda la tierra, pero la vid se hallará en la viña de la tierra: Jerusalén. (Isaías 5 : 1) E l p e d a c i t o d e p a n A p o 1 4 : 1 4 - 2 0
Nace una revista con la semilla en la mano Bienvenidos al primer número de El Sembrador. No nacemos por casualidad. Nacemos porque creemos que todavía hay buena tierra. Nacemos porque la mies es mucha, pero los obreros —y también los medios que siembren verdad, esperanza y consejo— siguen siendo escasos. Hoy, en sus manos, no tiene una revista más. Tiene un arado. Un puñado de semilla. Una parábola hecha proyecto. ¿Qué encontrará en estas páginas? · Entrevistas con voces vivas de la iglesia local y global, hombres y mujeres que dejan huella no por ruido, sino por fruto. · Estudios bíblicos que no se quedarán en teoría, sino que bajarán a la carne y la ceniza de nuestra vida cotidiana. · Consejería para el alma herida, la familia en crisis y el líder solitario. Porque sembrar sin cuidar el terreno es sembrar en vano. · Promoción de eventos eclesiásticos, porque creemos en la iglesia visible, reunida, celebrante. · Opinión con libertad responsable, sin miedo a llamar a las cosas por su nombre, pero siempre con el aceite de la gracia. · Reportajes que contarán lo que Dios está haciendo donde nadie mira: barrios, cárceles, hospitales, aldeas. No somos neutrales Esta revista tiene una postura: la del sembrador que no pregunta si el terreno merece la semilla. Simplemente, siembra. Por eso no solo hablaremos de lo que está bien o mal, sino de lo que está naciendo. No solo denunciaremos piedras y espinos, sino que celebraremos cada brote. Una invitación Usted no es solo lector. Usted es también sembrador. Lleve esta revista, préstela, coméntela, úsela en sus células, escuelas bíblicas y reuniones de pastores. Y si algo de lo que aquí lee le hace más fértil, entonces habremos cumplido nuestro propósito. “El que tenga oídos para oír, que oiga” (Mateo 13:9). Y el que tenga manos para sembrar, que siembre. Bienvenidos a El Sembrador. Primera edición. Primera semilla. Primera cosecha en camino. — El consejo editorialEditorial. Daniel Romero Torin. Director general. EL SEMBRADOR 03
¿Jugamos a ser¿Jugamos a ser sembradores?sembradores? ¿Jugamos a ser sembradores? TIERRA JUNTO AL CAMINO – El ruido que lo ahoga todo En una esquina del centro comercial, un jo-ven predicador sostie-ne un micrófono portá-til. Su voz resuena entre los escaparates de mar-cas internacionales. Al-gunos transeúntes ace-leran el paso. Otros mi-ran el celular. Una se- ñora se detiene treinta segundos, asiente y si-gue su camino. —He compartido el evangelio en la calle durante tres años — nos confiesa David, evangelista urbano—. La mayoría ni siquiera procesa lo que escu-cha. Es como si hubiera un muro de sonido ambiental: redes socia- les, deudas, prisas, la siguiente noticia ,el si- guiente reel Jesús lo llamó "junto al camino". La semilla llega, pero el diablo —hoy disfrazado de distracción perpetua— la arrebata antes de que nazca. TERRENO PEDREGOSO – Conversiones que se secan en tres meses —Llenamos una cam-paña evangelística. Unas 120 personas su-bieron al frente. Hoy, seis meses después, solo tres siguen en la iglesia. La confesión la hace un pastor con dos décadas de ministerio, que pide reservar su nombre. No es un fra-caso aislado. Es un sín-toma. El terreno pedregoso tiene tierra, sí. Hay emoción. Hay lágrimas. Hay "acepto a Cristo". Pero no hay hondura. No hay discipulado. No hay raíz. —Es la evangelización del botón de pánico —dice la hermana Marta, consejera bíblica—. Le damos una oración, un folleto y un número de teléfono. Pero cuando viene la tribulación (un despido, un diagnósti-co médico, una trai- ción), la planta se seca porque nunca le ense-ñamos a beber de la fuente. ENTRE ESPINOS – El evangelio asfixiado por el afán de vivir Doña Ana es creyente desde hace veinte a-ños. Va a la iglesia los domingos. Diezma. Sir-ve en el comedor co-munitario. Pero cuando se le pregunta por su vida devocional, baja la mirada: —Trabajo doce horas. Llego a casa a cocinar, ayudar a mis hijos con la tarea, pagar cuentas. A veces ni siento a Dios. No es que no crea, es que no tengo tiempo para creer. Jesús no dijo que los espinos fueran peca-dos "malos". Dijo: los afanes del mundo y el engaño de las riquezas. Hoy, el espino moder-no es la hipoteca, el se-gundo empleo, el crédito educativo, el miedo a llegar a fin de mes. La semilla está ahí, pero no da fruto porque la vida aprieta más que el Espíritu. Un dato alarmante: el 40% de los creyentes evangélicos encuesta- dos admiten que su fe es "prácticamente irre-levante" en sus decisio-nes financieras, labora-les o políticas. Los espi-nos ganaron terreno. 04 ¿Estamos sembrando o solo tirando semillas al viento?¿Estamos sembrando o solo tirando semillas al viento?¿Estamos sembrando o solo tirando semillas al viento? Un análisis de la evangelización actual desde la parábola del sembradorUn análisis de la evangelización actual desde la parábola del sembradorUn análisis de la evangelización actual desde la parábola del sembradorElEl SembradorSembradorEl Sembrador
La paciencia, la disciplina y el amor hacen que el trabajo sea eficaz. BUENA TIERRA – Donde aún se ve fruto, a pesar de todo Sin embargo, no todo es diagnóstico som-brío. En una periferia olvi-dada por el estado y por muchas iglesias, un grupo de jóvenes co-menzó un club de lec-tura bíblica en una casa prestada. No tienen proyector ni banda de alabanza. Tienen ham-bre. —Empezamos tres —cuenta Luis, de 22 años—. Ahora somos 28. Estudiamos una carta de Pablo cada mes. Llevamos la tarea he-cha. Nos confesamos unos a otros. Y sí, he-mos visto sanidades, restituciones, familias restauradas. ¿Qué diferencia hay? Prepararon la tierra. No corrieron a la cosecha. Cavaron. Quitaron pie-dras. Arrancaron espi-nos (adicciones, renco-res, perezosos espiri-tuales). Y entonces, la semilla común dio fruto extraordinario: cien, se- senta, treinta por uno. Junto al camino: la semilla es devorada por las aves. Simboliza al que oye pero no entiende; el Maligno arrebata lo sembrado. Pedregales: brota rápido, pero sin raíz. Al llegar la tribulación o la persecución, se seca. Representa al que recibe con gozo, pero no persevera. Entre espinos: crece, pero los espinos (las preocupaciones del mundo y el engaño de las riquezas) la ahogan. Es el creyente distraído, infructuoso. Buena tierra: entiende, acoge y da fruto: cien, sesenta o treinta por uno. 05 Hoy, muchas iglesiasHoy, muchas iglesias miden éxito por asis-miden éxito por asis- tentes en latentes en la campaña, no porcampaña, no por discípulos quediscípulos que resisten la sequía.resisten la sequía. Hoy, muchas iglesias miden éxito por asis- tentes en la campaña, no por discípulos que resisten la sequía.ElEl SembradorSembradorEl Sembrador
LA VENTANALA VENTANA DE AKENATÓNDE AKENATÓN LA VENTANA DE AKENATÓNDANIEL ROMERO.Lo que las Cartas de Amarna Revelan sobre elLo que las Cartas de Amarna Revelan sobre el Mundo del Antiguo TestamentoMundo del Antiguo Testamento Lo que las Cartas de Amarna Revelan sobre el Mundo del Antiguo Testamento En el árido desierto de Tell el-Amarna, a orillas del Nilo, los restos de una ciudad fantasma guardan un secreto que ha revolucionado la comprensión del mundo bíblico. No se menciona ni una sola vez en las Escrituras, y sin embargo, sus archivos de barro cocido se han convertido en una de las claves más fascinantes para iluminar el trasfondo histórico, político y social del Antiguo Testamento. Este reportaje explora la relación entre la efímera capital del "faraón hereje" Akenatón y los relatos de patriarcas, jueces y conquistas que conforman la columna vertebral de la fe judeocristiana. En 1887, una campesina egipcia descubrió por ca-sualidad un conjunto de ta-blillas de arcilla. No eran textos literarios ni himnos religiosos: eran las Cartas de Amarna, un archivo di- plomático de aproximada-mente 350 documentos es-critos en escritura cunei- forme, la lengua interna-cional de la época. Lo que los arqueólogos desenterraron fue la correspondencia oficial en-tre los faraones Amenofis III y Akenatón (gobernantes del siglo XIV a.C.) y sus vasallos en la lejana tierra de Canaán — la misma que la Biblia promete a Abra- ham y que Josué conquis-ta con espada y trompeta. De repente, el trasfondo del Antiguo Testamento dejó de ser una especula- ción teológica para conver-tirse en una realidad políti-ca documentada. ¿Qué No Dice Amarna? (Y lo que no debe con-fundirse) Para evitar malentendidos, es nece-sario establecer lo que no hay en las Cartas de Amarna: No hay Monoteísmo Bíblico: Aunque Akenatón impuso el culto exclusivo a Atón (un tipo de monoteísmo solar), este dios no tiene nada que ver con Yahvé. El faraón nunca menciona al Dios de Israel, ni hay rastro de Moisés en la corte de Amarna. La teoría de Sigmund Freud (Moisés como sacerdote de Akenatón) es especulativa y rechazada por la mayoría. No hay Éxodo ni Plagas: Las cartas no con-tienen ninguna referencia a la salida de un pueblo esclavo de Egipto, a las diez plagas, ni al paso del Mar Rojo. No hay Israel: El nombre "Israel" como entidad política o étnica no aparece en ningún texto de Amarna. Las primeras menciones extra- bíblicas de Israel vendrán más tarde, en la Estela de Merneptah (c. 1208 a.C.). 06ElEl SembradorSembradorEl Sembrador
Zapateria “Zapatico de Cristal” El Contenido de las Cartas: Caos, Súplicas y un Enemigo Llamado "Habiru" El contenido de las cartas es sor-prendentemente uniforme y dra-mático. No son tratados de paz ni reflexiones teológicas. Son gritos de auxilio. "Que el rey, mi señor, sepa que la guerra es terrible contra mí. Que el rey, mi señor, envíe arqueros para rescatar a sus tierras. Los Habiru están destruyendo todo." Esta frase, repetida con variacio-nes por decenas de gobernantes locales, retrata una Canaán sumi- da en una guerra civil endémica. Los principales actores de este drama son: Los Reyes Vasallos: Gobernantes de ciudades como Jerusalén (Urusalim), Siquem, Megido o Ge- zer. Se declaran leales al faraón, pero se acusan mutuamente de traición. Los Habiru (o 'Apiru): El elemento más enigmático. No son un ejér-cito regular, sino bandas de foraji- dos, mercenarios o refugiados que aprovechan el vacío de po-der para saquear y tomar ciuda-des. El Faraón Distante: Akenatón, ab-sorto en su revolución mono-teísta en torno al dios Atón (el disco solar), parece ignorar estas súplicas. Nunca envía los arque-ros que le piden. Un Caso Ejemplar: La Carta EA 286 de Abdi-Heba de Jerusalén Entre todas ellas, destaca la misi-va de Abdi-Heba, gobernante de Jerusalén. Escribe al faraón con una mezcla de lealtad y desespe-ración: "Mira, yo no soy un gobernante rebelde, sino un leal sirviente del rey. ... Que el rey pregunte a sus comisionados si yo he abandona-do mi puesto. Pero los Habiru han saqueado todas las tierras del rey. Que el rey se preocupe por su tierra." Para el estudioso de la Biblia, esta carta tiene un valor incalculable. Es la mención más antigua del nombre "Jerusalén" en un texto extrabíblico, demostrando que era una ciudad relevante siglos antes del rey David. El Debate Central: ¿Habiru = Hebreos? Aquí es donde la arqueología y la teología entablan un diálogo fasci-nante y complejo. La similitud fonética entre "Habiru" y "Hebreo" (en hebreo Ivri) es tan evi-dente que saltó a la vista de los pri-meros investigadores. La pregunta es obligada: ¿Son los Habiru de las cartas los mismos Hebreos que pro-tagonizan el Éxodo y la Conquista? La conclusión para la mayoría de los arqueólogos e historiadores actuales es clara: Amarna es pre-israelita. Cuando los israelitas salen de Egipto (hacia 1250 a.C.) y entran en Canaán (hacia 1200 a.C.), la ciudad de Akenatón llevaba casi un siglo abandonada. Pero las condiciones políticas que describen las cartas —reinos minúsculos, rivalidades, ausencia de poder central— son exactamente el escenario que encontramos en el Libro de los Jueces. Como escribe el teólogo I. Provan: "Amarna no es la Biblia, pero es el diccionario para entender su geografía política." 07ElEl SembradorSembradorEl Sembrador
Conclusión para el Teólogo y el Arqueólogo La relación entre la ciudad de Amarna y el Antiguo Testamento no es una relación de identidad (no son el mismo relato), sino de iluminación contextual. Para el arqueólogo: Amarna proporciona datos objetivos sobre la Canaán del siglo XIV a.C.: sus ciudades, sus reyes, su lengua (canaanea), sus conflictos y sus grupos sociales marginados. Para el teólogo: Las cartas no demuestran ni refutan la veracidad de los relatos bíblicos, pero los anclan en un mundo históricamente reconocible. Cuando la Biblia habla de los reyes de Jerusalén, Hebrón o Siquem, no está inventando realidades políticas; está describiendo el mismo sistema de ciudades-estado que vemos en las tablillas de Amarna. En definitiva, Amarna es una "ventana" arqueológica que se abre al trasfondo del Antiguo Testamento. No contiene la historia de Abraham ni de Moisés, pero contiene el polvo, la sangre, la lengua y la desesperación de la tierra que esos personajes, según la fe, habitarían. Como concluye el historiador Mario Liverani: "Sin las Cartas de Amarna, nuestra imagen de Canaán antes de Israel sería un espejismo. Con ellas, podemos pisar suelo firme." 08ElEl SembradorSembradorEl Sembrador
La fe, laLa fe, la concienciaconciencia y lay la antimateriaantimateria La fe, la conciencia y la antimateria¿QUÉ DICE LA CIENCIA (Y LA BIBLIA) SOBRE LO INVISIBLE?¿QUÉ DICE LA CIENCIA (Y LA BIBLIA) SOBRE LO INVISIBLE?¿QUÉ DICE LA CIENCIA (Y LA BIBLIA) SOBRE LO INVISIBLE?ENTREVISTAENTREVISTAEXCLUSIVAEntrevistador: Daniel Romero, director de “El Sembrador”, medio especializado en ciencia, teología y cultura. Entrevistado: Dr. Farfuño Roquett, físico teórico y divulgador. Daniel Romero (DR): Doctor Roquett, gracias por acompañarnos hoy en El Sembrado. Hemos estado hablando con nuestros lectores sobre un tema fascinante: la creación de antimateria en laboratorios. Para empezar de for-ma sencilla: ¿cómo es posible crear algo tan “imposible” de retener? Dr. Farfuño Roquett (FR): Gracias a ustedes, Daniel. Cuando hablamos de crear antimateria, en realidad estamos transformando energía en masa, tal como lo predice la famosa ecuación de Einstein E=mc². En aceleradores de partículas como los del CERN, hace-mos chocar protones a velocidades cercanas a la luz; esa energía cinética se convierte en pares de materia y an- timateria. También podemos usar de-sintegración radiactiva (como el car-bono-11 que emite positrones) o láse-res ultraintensos. Pero siempre produ-cimos la partícula y su antipartícula juntas. DR: ¿Siempre juntas? Entonces, ¿no podemos crear un poco de materia normal sin su gemela destructiva? FR: Ése es el gran problema. Por ca-da partícula de materia que crea-mos desde energía pura, nace tam- bién su antipartícula. El universo observable, sin embargo, está he-cho casi totalmente de materia nor- mal. Ese desequilibrio es uno de los mayores misterios de la física: por qué sobrevivió un excedente de materia tras el Big Bang. En el labo-ratorio no sabemos crear solo mate-ria. Si queremos obtener un exce-dente de materia, tendríamos que producir pares y luego aniquilar la antimateria con materia normal, lo cual es terriblemente ineficiente. Iglesia Evangelica de Poder “La Gloria de Dios” 0358 222.33.44 09ElEl SembradorSembradorEl Sembrador
DR: Me llama la atención que esto se conecte con una cita bíblica que varios lectores me han menciona-do: Colosenses 1:16, donde Pablo dice que en Cristo fueron creadas todas las cosas, “visibles e invisi-bles”. ¿Usted ve alguna relación le-gítima o es un simple juego de palabras? FR: Es una conexión muy interesan-te, pero hay que hacerla con cuida-do. Pablo no estaba describiendo física de partículas, claro. Él habla-ba de la supremacía de Cristo sobre todo lo creado: tronos, dominios, poderes espirituales… y también so-bre el mundo físico. La ciencia actual nos muestra que existe todo un universo de realidades invisi-bles: campos cuánticos, energía os-cura, materia oscura… y la antima-teria, que es invisible a simple vista pero perfectamente real. Si exten-demos el concepto de “invisible” a estas entidades, entonces Colosen-ses 1:16 afirmaría que Cristo es también el Creador de la antimate-ria y de las leyes que la rigen. No es una prueba de la antimateria, sino una declaración de que todo lo que existe —incluido lo que aún no descubrimos— tiene su origen y propósito en Él. DR: Especulemos un poco más, si me permite. Dado que se pueden crear antiátomos (antihidrógeno, antihelio), ¿podría llegar a formarse una criatura viva hecha de anti-materia? Algo así como un “ser anti- vivo”. FR: Desde la física teórica, no hay ninguna ley que lo impida. Podrían formarse anti-moléculas, anti-ADN, e incluso una anti-célula. Las reac-ciones químicas de la antimateria son idénticas a las de la materia normal gracias a la simetría CPT. El problema es el entorno: si esa cria-tura existiera en nuestro universo de materia normal, cualquier con-tacto mínimo con el aire, el suelo o la luz (que no es problema, porque los fotones son sus propias antipar-tículas) provocaría una aniquilación inmediata, liberando rayos gamma destructivos. Para que fuera viable, necesitaría una región cósmica completamente aislada de materia normal, como una galaxia entera de antimateria. Pero no tenemos evi-dencia de que eso exista; observa- ríamos rayos gamma en las fronte-ras, y no los vemos. DR: Usted planteó en una con-versación anterior que, teóricamen-te, una criatura así podría ser cons-ciente. ¿Cómo sería su conciencia comparada con la nuestra? ¿Pensa-ría en “anti-español”? FR: (Ríe) No, nada de eso. Si par-timos de la física conocida, su con-ciencia sería funcionalmente idén- tica a la nuestra. Los procesos neuroquímicos — potenciales de acción, neurotransmisores— serían los mismos pero con antipartículas. Sentirían dolor, placer, frío, calor. Razonarían con la misma lógica. Tendrían lenguaje, emociones, autoconciencia. No habría ninguna prueba conductual o subjetiva que los diferenciara de nosotros. Incluso la quiralidad molecular (la “mano” de las moléculas) podría ser igual o diferente, pero eso no afecta a la experiencia consciente. La concien-cia parece depender de la organiza-ción funcional, no de si la sustancia es materia o antimateria. DR: Entonces, si nos encontráramos con una anticriatura y pudiéramos hablar a través de una barrera de vacío, ¿cómo sabríamos que no es humana? FR: Por la aniquilación. Si intentara darte la mano, ambos explotarían en una explosión de rayos gamma. Pero mientras se comunicaran mediante luz (que es neutra) o a través de un espacio perfectamente vacío, no habría forma de distinguir su conciencia de la nuestra. Sería un espejo cuántico: igual en todo, excepto en la carga de sus partículas. 10ElEl SembradorSembradorEl Sembrador
DR: Termino con una pregunta más personal, doctor. Usted es científico y, según entiendo, tam-bién una persona de fe. ¿Le pare-ce que la posibilidad de una “anticriatura consciente” contra-dice la idea bíblica de que el ser humano fue creado a imagen de Dios? FR: No lo creo. En primer lugar, es una hipótesis puramente especu-lativa, sin evidencia. Pero incluso si existieran, no serían “humanos” en el sentido bíblico (no descienden de Adán, no están en la historia de la salvación tal como la conoce-mos). Serían otra forma de vida consciente, creada por Dios si Él así lo quisiera. Colosenses 1:16 vuelve a ser útil: “todo fue creado por medio de él y para él”. Ese “todo” incluiría, si existen, a esas posibles anticriaturas. La imagen de Dios en el ser humano es un don relacional y espiritual, no una propiedad de la materia. No veo por qué tener áto-mos o antiátomos cambiaría eso. Pero insisto: es un ejercicio de ima- ginación teológico-científica, no una realidad confirmada. DR: Doctor Farfuño Roquett, le agradezco profundamente. Nos ha llevado desde los aceleradores del CERN hasta las fronteras de la fe y la conciencia. En El Sembrador seguiremos sembrando preguntas como estas. FR: Gracias a ustedes, Daniel. Si-gamos preguntando. La ciencia y la fe, bien entendidas, no se aniquilan; más bien se iluminan mutuamente. La Gloria es de Dios. Cristo te ama y volverá. 11
¿Piel por piel? La lección¿Piel por piel? La lección de Job que desafía la lógicade Job que desafía la lógica del mundodel mundo ¿Piel por piel? La lección de Job que desafía la lógica del mundo DANIEL ROMERO Un proverbio antiguo, una prueba dolorosa y una verdad que transformaUn proverbio antiguo, una prueba dolorosa y una verdad que transformaUn proverbio antiguo, una prueba dolorosa y una verdad que transforma ¿Qué significa "piel por piel"? En el capítulo 2 del libro de Job, Sata-nás le dice a Dios: “Piel por piel; todo lo que el hombre tiene lo dará por su vida”. En el idioma original hebreo, esta ex-presión habla de un trueque: se da una cosa para recibir otra equivalente. Es la lógica del mercado: "doy esto para ob-tener aquello". Satanás acusa a Job de ser un hombre de fe solo porque Dios lo bendice. Su argumento es: "Si le tocas lo que más duele, te maldecirá en la cara". La prueba: de la piel al hueso Dios permite que Satanás pruebe a Job. Primero pierde sus bienes y sus hijos (lo que podríamos llamar su "piel externa"). Job no maldice. Luego Satanás pide tocar su hueso y su carne (enfermedad dolorosa). Se-gún la lógica de "piel por piel", Job debería negociar su integridad para salvar su vida. Pero Job no lo hace. ¿Qué es la "integridad"? En hebreo se dice tum (םּוּת). No signi-fica ser perfecto sin errores. Significa ser completo, no dividido. Una persona íntegra es aquella que no negocia su esencia ni su fidelidad a Dios, aunque le cueste todo. La esposa de Job le dice: “Maldice a Dios y muérete” (trueque: fe por alivio). Job responde: “¿Recibiremos de Dios lo bueno y no lo malo?” ¿Calcular ganancias y pérdidas es malo? No siempre. El problema no es calcular. El problema es reducir toda decisión al cálculo. Satanás cree que el ser humano solo busca su propio interés. Que ante la presión, dará lo que sea (incluso su fe) para salvar su piel. Job demuestra lo contrario: hay cosas que no se negocian. La fidelidad a Dios y la propia integridad no tienen precio. ¿Y la "paga del pecado es muerte"? Esta expresión de Romanos 6:23 pa-rece parecida, pero es muy diferente: "Piel por piel" (dicha por Satanás) en-seña un trueque egoísta: "doy algo para recibir algo". "La paga del pecado es muerte" (dicha por Pablo) enseña una rea-lidad justa: el pecado lleva a muerte porque su naturaleza es destructiva. La gran diferencia está en lo que sigue: "pero la dádiva de Dios es vida eterna". La salvación no es un true-que. Es un regalo. 12ElEl SembradorSembradorEl Sembrador
Reflexión final El libro de Job nos enseña que la verdadera fe no negocia. No es "te sirvo porque me bendices". Es "te sirvo porque Tú eres Dios". Satanás perdió su apuesta. Job no maldijo. Y al final, Dios restauró con creces lo que parecía perdido. No vivamos con la lógica del trueque. Vivamos con la lógica de la integridad: fieles a Dios, cueste lo que cueste. Porque Él es fiel, aunque no entendamos sus caminos. “Hasta que muera, no quitaré de mí mi integridad” (Job 27:5) Lógica del mundo (piel por piel)Lógica del mundo (piel por piel) Lógica del Reino (integridad)Lógica del Reino (integridad) Doy para recibirDoy para recibir Sirvo sin condicionesSirvo sin condiciones Calculo gananciasCalculo ganancias Actúo con fidelidadActúo con fidelidad Si no beneficia,no lo hagoSi no beneficia,no lo hago Aunque duela, soy fielAunque duela, soy fiel Dios es un socio comercialDios es un socio comercial Dios es mi PadreDios es mi Padre Lógica del mundo (piel por piel) Lógica del Reino (integridad) Doy para recibir Sirvo sin condiciones Calculo ganancias Actúo con fidelidad Si no beneficia,no lo hago Aunque duela, soy fiel Dios es un socio comercial Dios es mi Padre Lección para hoy Revista El Sembrador – Sembrando verdad en tierra fértil. 13ElEl SembradorSembradorEl Sembrador
El tratado evangelístico del mesEl tratado evangelístico del mesEl tratado evangelístico del mes 14
MISERICORDIA Y GRACIA: Imagínese lo siguiente: Usted debe dinero y no puede pa-gar. El dueño de la deuda podría mandarlo a la cárcel, pero no lo hace. Eso es misericordia. Y si además de perdonarlo, le re-gala más dinero del que debía, eso es gracia. Misericordia = Dios no me da el castigo que merezco. Gracia = Dios me da bendiciones que no merezco. Un niño rompe una ventana: Misericordia: Su mamá no lo rega-ña (no recibe lo malo que merecía). Gracia: Su mamá le compra un helado (recibe algo bueno que no merecía). Y AHORA, ¿QUÉ SIGNIFICAN COMPASIÓN Y FAVOR? Compasión es el sentimiento que nos da tristeza cuando vemos su-frir a otro. Ejemplo:“Me duele verte enfermo” La misericordia es poner ese sen-timiento en acción. Ejemplo:“Voy a llevarte al médico” Favor es lo mismo que gracia (es como decir “me regalan algo que no merezco”). Ejemplo: “Noé halló favor ante los ojos de Dios” (Génesis 6:8). PARA VIVIRLO EN EL PUEBLO ¿Alguien te ofendió? Ten misericor-dia: perdona sin cobrar venganza. ¿Tienes algo que compartir? Da gracia a otros: ayuda sin esperar nada a cambio. ¿Ves a alguien sufriendo? Siéntelo con compasión, pero no te quedes solo en el sentimiento: actúa. ¿Te sientes culpable? Recuerda que por favor (gracia) Dios te acepta, no por tus méritos. Jesús nos enseña que Dios no es un juez severo, sino un Padre compasivo que nos perdona (misericordia) y nos regala la vida eterna (gracia). Y nosotros, como hijos suyos, debemos hacer lo mismo con los demás. “Acerquémonos con confianza al trono de la gracia, para recibir misericordia y hallar gracia que nos ayude en el momento de necesidad” (Hebreos 4:16). 15 G é n e s i s 19 : 1 9 . 2 J u a n 1 : 3ElEl SembradorSembradorEl Sembrador
Crucigrama biblica.VerticalHorizontal1. 3. 4. 6. 9.Aposto que intentó amonestar a Jesús [Buscar en Mateo 16:21-28] Avea la que Juan asemeja el cuarto ser viviente que estaba alrededor del trono que tenía delante un "mar de vidrio" [Buscar en Apocalipsis 4:1-11] Primera esposa de Jacob. [Buscar en Génesis 29:16-27] Utilizado en carreteras, y también en la torre de Babel. [Buscar en Génesis 11:9] Material con el que se intentó construir la torre de Babel [Buscar en Génesis 11:9]10. El que fue sacado de las aguas y alcanzó renombre en el país del Nilo. [Buscar en Éxodo 2:1-10]12. Especie de animal que morará en las ruinas de Babilonia. [Buscar en Isaías 13:22] 14. Antigua construcción afamada por sus pretensiones de altura. [Buscar en Génesis 11:9] 15. Árbol de donde se suministraron las primeras vestimentas. [Buscar en Génesis 3:1-13] 17. Antecesor de Eliseo [Buscar en 2ª Reyes 2:1-11] 20. País al que emigró Jacob para huir de la hambruna Canaán. [Buscar en Génesis 45:17-46:4] 22. Árbol de cuya madera se hicieron las puertas del Santuario del Templo. [Buscar en 1ª Reyes6:1-33]23. Medio de transporte de los ejecutores de los 4 primeros sellos. [Buscar en Apocalipsis 6] 24. Destino previsto para la cúspide de la torre de Babel [Buscar en Génesis 11:9]2. 5. 7. 8.Pastora, a la que Jacob anunció su llegada a tierras de Labán [Buscar en Génesis 29:1-14] Ríoque debían atravesar los Israelitas tras la muerte de Moisés con el objetivo de conquistar la tierra prometida. [Buscar en Josué 1:1:9] Ciudad de la península Ibérica que exportaba Plata [Buscar en Jeremías 10:1-10] Animal de cuyo pelo se vestía Juan Bautista. [Buscar en Marcos 1:1-11]11. El que cantó tras las negaciones de Pedro respecto a su relación con Jesús. [Buscar enMateo 26:69-75]12. Animal prohibido a los judíos pero muy apreciado en España, en especial por sus cuartostraseros. [Buscar en Levítico 11:1-8]13. Nieto de Sem. [Buscar en Génesis 11:10-12] 16. Lo que se diversificó a partir del intento de construcción de la mayor torre jamás construida.[Buscar en Génesis 11:9]18. Ciudad a la que Jonás profetizó destrucción. [Buscar en Jonás 1] 19. Tribu de la que nació Moisés [Buscar en Éxodo 2:1-10] 21. El animal que vuelve a su vómito [Buscar en 2º Pedro 2] 25. Territorio donde se intentó construir la torre de Babel. [Buscar en Génesis 11:9] 26. Tribu originaria de Ana la profetisa. [Buscar en Lucas 2:21-38] 27. Una de las tribus cuya país fue desvastado por Quedorlaomer tras la revuelta de varios reyescontra su dominación. [Buscar en Génesis 14:1-11]28. Elque sanó a Naamán de la lepra. [Buscar en 2º Reyes 5:1-19]16ElEl SembradorSembradorEl Sembrador
¿Comer o no comer? Lo que los animales “puros” enseñan al creyente de hoy Muchos cristianos, al leer Levítico 11 o Deuteronomio 14, se preguntan: ¿Debemos seguir hoy estas reglas sobre animales de pezuña hendida, peces con escamas o aves rapaces? ¿Tenía Dios algún propósito más profundo que una simple dieta? En la legislación alimentaria del Antiguo Testamento, Dios estableció una clara distinción entre animales puros e impuros con un profundo simbolismo espiritual para su pueblo. Entre los animales terrestres, eran aptos aquellos que poseían pezuña hendida y además rumiaban, como la vaca, la oveja y la cabra, mientras que el cerdo (con pezuña pero sin rumia), el camello y el conejo quedaban excluidos por representar la hipocresía o el conocimiento sin santidad. En el ámbito acuático, solo eran permitidos los que tenían aletas y escamas, como el salmón y el atún, quedando prohibidos los mariscos, el bagre y la anguila por carecer de la protección y dirección que estos elementos simbolizan. Con respecto a las aves, se rechazaban las rapaces y carroñeras (águila, buitre, cuervo) por su naturaleza violenta, mientras que se aceptaban las no rapaces como el pollo y el pavo. Finalmente, de los insectos alados solo se permitían cuatro tipos de langostas con patas saltadoras, representando la dependencia total de Dios, y todos los demás eran declarados inmundos. Estas normas, aunque no vinculantes para el creyente bajo la gracia del Nuevo Testamento, ofrecen valiosas lecciones sobre meditación en la Palabra, discernimiento, protección divina y una vida de santidad separada del pecado. Pero ojo: en el Nuevo Testamento, Jesús declaró puros todos los alimentos (Marcos 7:19), y Pedro recibió la visión de que nada de lo que Dios creó es inmundo (Hechos 10). Por eso la iglesia evangélica no está sujeta a estas normas dietéticas. Entonces, ¿qué nos edifican? 17ElEl SembradorSembradorEl Sembrador
Lo que estos símbolos nos enseñan hoy Dios es un maestro que usa objetos concretos para enseñar verdades espirituales. Cada característica de estos animales es una lección para nuestra vida. 1. Rumiar → Meditar en la Palabra El animal que rumia mastica, traga, vuelve a traer el alimento a la boca y lo mastica de nuevo. Así debe ser el creyente con la Escritura: “En su ley medita de día y de noche” (Salmo 1:2) Aplicación: No basta con leer la Biblia una vez. Hay que volver sobre ella, memorizarla, orarla y vivirla. Un cristiano sin meditación es como un animal que no rumia: se llena rápido, pero no aprovecha el alimento. 2. Pezuña hendida → Discernimiento y separación La pezuña dividida permite al animal distinguir el terreno firme del fangoso. Para nosotros, es la capacidad de diferenciar entre lo santo y lo profano, lo correcto y lo incorrecto. “Sed santos, porque yo soy santo” (Levítico 11:45) Aplicación: Vivir en el mundo sin ser del mundo. No todo lo que parece “bueno” es edificante. La pezuña hendida representa una vida que sabe decir “no” al pecado y “sí” a la voluntad de Dios. 3. Escamas y aletas → Protección y dirección Escamas: Son la armadura del pez en aguas hostiles. Imagen de la armadura de Dios (Efesios 6:11-18). El creyente necesita protección en un mundo caído. Aletas: Permiten al pez nadar con propósito, sin ir a la deriva. Simbolizan una vida dirigida por el Espíritu Santo, con metas claras y santa determinación. “Todas las cosas me son lícitas, pero no todas convienen” (1 Corintios 6:12) Aplicación: No basta con estar “en el agua”; hay que saber nadar con rumbo. Querido hermano, hoy no estamos obligados a comer solo animales “puros”. Pero el diseño original de estas normas nos revela el corazón de Dios: Él quiere que medites en Su Palabra (rumiar). Él quiere que discernas entre el bien y el mal (pezuña hendida). Él quiere que te protejas con la armadura espiritual (escamas). Él quiere que vivas con propósito (aletas). Él te advierte contra la hipocresía y el intelectualismo vacío (cerdo, conejo, camello). Recuerda: Lo que contamina al hombre no es lo que entra por la boca, sino lo que sale del corazón (Mateo 15:11, 18- 20). La próxima vez que leas Levítico 11, no lo veas como un manual de cocina, sino como un libro de símbolos que apuntan a una vida de santidad, meditación y dependencia de Dios. Conclusión práctica para el lector de “El Sembrador” Revista – “Arando la tierra del corazón con la Palabra de Dios” 18 ElEl SembradorSembrador El Sembrador
¡CALLENSE!¡CALLENSE!¡CALLENSE!¡Señor, Hijo de David,¡Señor, Hijo de David, ten misericordia deten misericordia de nosotros!nosotros! ¡Señor, Hijo de David, ten misericordia de nosotros!¡SILENCIO!¡SILENCIO!¡SILENCIO!¡Señor, Hijo de¡Señor, Hijo de David!David! ¡Señor, Hijo de David!¡Ten¡Ten misericordiamisericordia de nosotros!de nosotros! ¡Ten misericordia de nosotros!Señor, que podamos ver.¿Qué quieren que¿Qué quieren que os haga?os haga? ¿Qué quieren que os haga?LL OO SS DD OO SS CCIIEE GG OO SS L O S D O S CIE G O SRR ee cc oo bb rr aa rr oo nn ll aa vvii ss tt aa .. R e c o b r a r o n l a vi s t a ....Y le siguieron....Y le siguieron....Y le siguieron.Elioenai RVElioenai RVElioenai RV Agradecemos profundamente la oportunidad que nos han brindado al permitir que la Revista El Sembrador sea parte de su camino de aprendizaje y crecimiento espiritual. Ha sido un privilegio compartir con usted temas bíblicos de interés doctrinal, siempre con el anhelo de que cada enseñanza fuera edificante y fortaleciera su fe. Nos despedimos con gratitud, orando para que las semillas plantadas en su corazón sigan dando fruto de bendición, sabiduría y amor por la Palabra de Dios. Que el Señor continúe guiándole e iluminándole cada día. Con afecto cristiano, ElEl SembradorSembradorEl SembradorElEl SembradorSembradorEl Sembrador