View الدراسات الأدبية الحلول (2) flipbook.
ادلّراسَات الأدبيّةاثلث اثنوي إعداد: فهد العطويfsr200 صفحة 1
ادلّراسَات الأدبيّةاثلث اثنوي إعداد: فهد العطويfsr200 صفحة 2 مَدخَل لدرَاســة األدَب -تدل كلمة ( أدب ) لغويًا عىل معان ٍ متعدّدة، منها: دّ عوة الناس إىل مأدبة، تّ هذيب النفس وتعلّ يمها السلوك الحسن، الكالم الحكيم ... -ََ المعناالصِ طَالحلالٔدب: االٔدبهوالكالمالبليغّ المؤثرفالنفوس،الذيّ يعبعنالعواطفوالمشاعرٍ بأسلوبّ جذاب،ويشمّلالنّب والشعر.ّيتمباالٔدببجمالاالٔسلوبّ وقوّةالتعببوتأثبهالعاطف. -َأهميةَ دَ راسَةاالٔدب: 1-االٔدبّ يعبعنالمشاعرّ االٕنسانيةويعكستجاربالحياة،فيمنحاالٕنساناالٔملوالمتعة. 2-يحتويعىلالقيمّ االٔخالقيةوالمبادّئالساميةالتتساعدفتهذّيبالنفس. 3-يعكساالٔدبصورالمعرّفةالنّ فسيةوالمّ جتمعية،ّ ممايساعدففّهمالطبيعةالبّ شية. 4-يسهمفاالٕحساسبالجمال،ويّ عززالذوقّالفّتوالثقاف. 5-يكون األدبوسيلةللهروبمنضغوطالحياة،كمايمنحالقارئفرصّةللتأمّلوالتعلممنتجارباالٓخرين. 6-األدب مآةرلألمم المّ تحضة تنعكس فيه همومهاوثقافتها وأحالمها، وتحافظ منخالله عّ ىل هويتها وتراثها. -فُنُون األدَب: أوال:الشّعر: هو الكالمالمنظوم عىل أوزان، مع جودة المعان، وتخب ّ األلفاظ، ودقّة التّعبب، وحسن الخيال، مع التّأثب ف النفوس.ولَه ثَالثَة أنواع: أ-الشعر الغنَائ ِ (الوجدَائ ِ)ويعب ّ فيه الشّاعر عن انفعاالته وما يكتنف وجدانه من مشاعر وخواطر وعواطف مخت لفة، وقد سم ّبهذا االسم ألنّه كان يغتّ. ب-الشعر القَصص ِ (المَلحَمِ)وهو الذي يروي سبًا أو بطوالت حقيقيّة أو خياليّة. ج-ِالشعر المَرسحوهو الذي يعد للمشح عىل ألسنة شخصيّات ناطقة. ثانيا:النّب: كان األدب (العاطفة، الخيال، األفكار،وهو الكالم المرس ل غب المتقيّد بوزن، وذلك إذا اجتمعت فيه أر األسلوب)،ومن أنوَاعه: الخطبة، القصّة، الرّواية، المقالة. -حقَب األدَب العَرئ ِ ( أقسَام عُصور األدَب العَرئ ِ ): 1-العض الجاهىل.2-عض صدر اإلس َل م. 3-عض الدّولة األمويّة.4-عض الدّولة العبّاسيّة واألندلس. 5-عض الدّول المتتابعة إىل هذا العض.
ادلّراسَات الأدبيّةاثلث اثنوي إعداد: فهد العطويfsr200 صفحة 3 األدَب القَديم ( األدَب ف ِ العَرص الجَاهلِ) -َمفهُوم العَرص الجَاهلِ: هو المرحلة الت نضج فيها األدب، ووصلت أخباره، وذلك قبل بعثة النّتملسو هيلع هللا ىلص، واستمرّت قرابة قرن ونصف. -مَفهُوم الجَاهلية: ّجعل بعض المؤرّخيالمسممرادفًا لعدم العلم، ومنهم من جعله مرادفًا للطّيش وحدة الطّبع وعدم الحلم. غب أنّنا آن، وكان لهمال نصف العرب بالجهل فقد كانوا يتواصلون بلغة راقية نزل بها القرمن الحكمة والتّجربة والنّضج الكثب، كما عرف عنهم معرفتهم بالفلك و القيافة. كما ال يمكن أن نصفهم بالسّفه والطّيش وقد عب ّأدبهم عن سجايا كريمة وصفات نبيلة، وهذا ال يعت نف ما عند بعضهم من جهل ٍ وطيش وسفه. والذي يظهر أن ّ هذه التّسمية دينيّة كما ورد ف قوله تعاىل:﴿والتبجن تبج الجاهليّة األوىل﴾. -بيئَة العَرب ف ِ العَرص الجَاهلِ: 1-ُالبيئةالجغرافية: -عاشالعربفشبهجزيرةالعربذّاتالتضاريسالمّ تنوعة(أنجاد،سهول،صحراء،سواحلبحار.) -ّأثّرتالطبيعّةّ الصحراويةفّ شخصيّةالشاعرالجاهىل،فجاءشعرهمليئًابصّورالصحراءومظاهرها. 2-َالحَياةاالجتماعيُةوالخلقية:ُ َ مجتَمعَ قِ بل:كانتالقبيلةهالوحدةّ االجتماعيةّ والسياسية. االٔخَالقالكريمة:الكرّم،الشجاعة،ّ الفروسيّة،عزّةالنفس،ّ العفّة،الشف،وصلةالرحم. االٔخالقالذميمة:العصبيةالقبلية،الثأر،السلب،والخمر. 3-الحياةالثقافيةوالدينية: عرفّواالشعروالخطابة،وعلماالٔنسابوالكهانةوالفلك. االٔسَواقاالٔدبية:مثلسوقعّكاظ،ومجنة،وذيالمجاز،حيثكانتملتقيّاتللشعراءوالخطباء. الدين:عبدوااالٔوثانلتقربهمإىلهللازّلف،لكنهمكانوايؤمنونبتوحيدالربوبية. االٔدياناالٔخرى:كانبعضهمعىلملةإبراهيم،والبعضّعىلالنضانيةّأواليهودية.
ادلّراسَات الأدبيّةاثلث اثنوي إعداد: فهد العطويfsr200 صفحة 4 الشعر الجَـــاهلــي ا أوال: َالحدَ الزِ مائللشَعرالجِ اهل:ّ الشعر الجاهّ ىل قديم النّ شأة لكنالقسم األوفر منه ضاع لعدم وجود التّدوين، لّ ذكزلك ركثبمن المؤرخي عىل الفبة الت سبقتاالٕسالمب150عامًاحيثبّلغالشعرغايةاالٕتقانّفالوزنوالقافيةّ ودقةإشاراتهومتانةتراكيبه. ثانيًا: ََ مَ كانةالشِعرَفالجاهلية:َ ُ ديوَانَ العرب:ّكانالشعرديواناالٔمجادوالمفاخر.َ َ مكانةالشاعر:ّكانالشاعربمثابةصحفالقوم،يخلدمآثرهم،ويمدحمحاسنهم،ويهجواعداءهم. ثالثًا: َُ مَ وضوعاتالشَعرالجِ اهل: 1-الشَ عر االنفرَ ادَ ي البدوي:يبّ ز فيه الشعراء تجاربهم وأسفارهم ومغامراتهم ولهوهم وبطولتهم. 2-َ شعَ ر القبيلة:وهو األكبف شعر الجاهليي وفيه يّفخرالشاعر بقبيلته ويبز مناقّ بهاوأيامها. 3-َشعر البالط:ويشملشعرعدد مّ ن الشعراء ارتادوا مجالس الغساسنة والمناذرة، وغلبف شعرهم مدحالملوك. 4-الشِ عر الدينِاالجتماع:يبز القيم ويثتعىل مكارم األخالق. رابعًا: َُ المعَ لقات: هقصائدمناجوّدالشعرالجاهىل،ّ سميتبذّلكالٔنهاحفظتفاالٔذهانوقيل إن ّ العربكتبوها بماءالذهب وعلقوهاعىلجدرانالكعبة،وعددهاسبعوقيلعشمعلقات. أهمشعرائها: 1.ٔامروالقيس،بمطلع: قفانبكمنٍذكْرىحبيبومبلبسقطاللِّوىبيالدخولفحومل 2.عنبةبنشداد،بمطلع: هلغّادرالشعراءمنمبدمعرفت الدّار بعد توّهم أم هل 3.زهببنأنسلم،بمطلع: أمّنأمأوفدمنةلمتكلمبحومانة الدّراج فالمتثلم 4.طرفةبنالعبد،بمطلع: لخولةاطاللببقةثهمدتلوحكبافالوشمفظاهراليد 5.لبيدبنربيعة6.عمروبنكلثوم 7.الحارثبنحلزة8. النّابغة الذبيان 9. أعش قيس.10. عبيد بناألبرص
ادلّراسَات الأدبيّةاثلث اثنوي إعداد: فهد العطويfsr200 صفحة 5ِ نَمَاذج من الشعر الجَاهل 1-مُعلقة امرِئ القَيس هو امرؤ القيس بن حجر الكندي (أبو وهب أو أبو الحارث)، أبوه ملك بت أسد، نشأ مبفًا، وقد قتل بنو أسد أباه لظلمه، وكانذلك حدًّا فاصال بي حياة اللهوّ والجد،فطافأحياء العرب يطلب المسّ اعدة للثأرألبيه وقّ د نضأول األمر ونال من بتأسد، لكن القبائل الت ناصته سئمت القتال فتفرّقوا عنه، ثم سّ ار إىل بالد الروم يطلب المساعدة وعاد خائبًا، مات ف أنقرة عام82قه، وصّ فوه بأنه أشّ عر الشعراء إذا ركب.َ َ نَ ظَمَ قصيدته ليُ ذكَ ر حَ به البنة عَ مَ ه، وليفخُ ر بركَ وبَ ه الخيل واصفًا لها ولليل والصيد: قفانبكمنٍذكْرىحبيبومبلبسقطاللِّوىبيالدخولفحومل كانغداةالبييومتحملوالدىسمراتالحناقفحنظل ترىبعراالَٔرآمفعرصاتهاوقيعانهاكانهحبْفلفل أفاطممهـال بعضهذا التدللوإنكنتقد أزمعتصمفأجمىل أّغركّمّ تأنحبكقاتىلوأنكمهما تأمري القلبيفعلٍ وليلكموجالبحرارخسدولهعىلبانواعالهمومليبتل فقلتّله لما تّمطبصلبهوأردفأعًجازا وناء بكلكل االايهااللَّيلالطويلاالانجلبصبحومااالِٕصباحمنكبامثل وقدأغتّ دي والطبف وكناتهابمنٍجردقيد األوابد هيكل مكرمفرمٍقبلمدبرمعاكجلمود صخّ ر حّ طه السيلمن عل لهأيطاالظت وساقانعامةوإرخاء سرحان وتقريب تتفل فعنلناسربّكأننعاجهعذارى دوارف مالءّمذيل فعادىعداءبيثورونٍعجةدً راكا ولم ينضح بماء فيغسل الكلمَةمَعنَاهاالكَلمَةمعنَاهَا الدّخولموضع به مورد ماء شمال هضبة الدوارسأردفأتبع حوملجبل يقع غرب الدخولالكلكلالصدر سقط اللوىمكانبي الدخول وحومل ف أعاىل نجدناءبعد غداة البيصبيحة فراق األحبةالمنجردالحصان قليل الشعر سمراتنوع من شجر الطلحاألوابدالوحوش، أي يقيّد الوحوش بشعة لحاقها اآلرامالظباء البيضاأليطالالخاصتان العرصاتساحة الداراإلرخاء والتّقريبنوعان من السب أو العدو القيعانأرض واسعة سهلة مستويةالتّتفلولد الثعلب ناقف الحنظلالذي يفتح ثمر الحنظل المر ليحصل عىل الدواء من حبوبه دوارحجر يطوف بعض الجاهليي حوله أزمعتنويتالمالء المذيّللباس طويل كالعباءة صمفرافتمط ّ بصلبهمد ّ ظهره بتثاقل
ادلّراسَات الأدبيّةاثلث اثنوي إعداد: فهد العطويfsr200 صفحة 6 1-هذه المُعلقة تُمثل:ّ الشعر االنفرادي البدويشعر القبيلةشعر البالطّالشعر االجتماع 2-ُالبيئة المَ ؤثرة ف ِ الشاعر: بيئة المدينةبيئة القريةبيئة الصحراءبيئة السواحل 3-َقول الشاعر "ٍُّمكَــــر ٍّ مفَـــــرمقبــــــليوح ِ بــ: ر " ف ِ البيت العاش قوة الحصانرسعةالحصانمهارة الحصانجميع ماسبق 4-َِ فقَ ول الشاعر: "أرُ حُسدوله" ف ِ البيت السادس داللة عل: هدوء الليلقض الليلطول الليلشدّة الظالم 5-َف ِ البيت الخامس "أغركِ من" استفهام يدل عل: اإلنكارّالتقريرالتساؤلالتعجب 6-َالعَ اطفةَ السَ ائدة ف ِ مطلع القصيدة هِ: ّ الحب والشوقالفخر والقوةاأللم والحشةالفرح والسّعادة 7-ُتَعدعاطفة الشاعر ف ِ األبيات السابقة: صادقةغب صادقةمحايدةمفتعلة 8-َتالش ر عبيَ اعر ف ِ البيت الثامُ ن "وما اإلصباحمَ نك بأمثل" يدلعل: الصبح أجمل من الليلالصبح أسوأ من الليلالصبح والليل سيّانالصبح أقضمن الليل 9-َ الفكرة الرئيسيَ ة ف ِ األبَ يَ ات التَ اسع والعوالح ر َ اشادي عهِ: ر رس وصّفالدياروصفالحصانوّصفالناقةوصفالمحبوبة 10-ََ الغرِ ضالرئيسمن النَ ص الشعري السابق هو: المدحالفخرّالرثاءالغزل والوصف 11-َ الفُ كرة الجَ زئية ف ِ األبيات السادس والسابع والثامن هِ: وصفالليلبيان هموم الشّاعرالمناجاةأ + ب 12-ُقول الشاعر "مُ قبل مَ دبَ ر" لفظتَ ان بينهما: ترادفمقابلةتضادجناس 13-ُتعيالصور الشَ عرية ف ِ قَ ول الشاعر "نُ اقَفحَ نظَ ل" عن:ّ بيئة الشاعرّ مكانة الشاعرّ قّ وة الشاعرّ فرح الشاعر 14-َاستَ خرج بعض الصور والتَ شبيهاتَ الوَاردةف ِ القَ صيدة. -شبه الشاعر نفسه بناقف الحنظل وهو تشبيه من بيئة الشاعر الصحراوية ووجه الدموع ه وجه الشبة بي الشاعر الباك وناقف الحنظل. -استعار الشاعر من البعب بعض صفاته كالتّمطوثقل الحكةرووصف بها الليل الطويل. -يخاظب الشاعر الليل-الذي يرمز للوحشة والهم-كأنه عاقل يسمع ويرى.وشبهه بموج الليلبتوحشه وهوله
ادلّراسَات الأدبيّةاثلث اثنوي إعداد: فهد العطويfsr200 صفحة 7 2-مُعلقة طَرفَة بن العَبد هو أبو عمروطرفة بن العبد من بكر نشأ يتيماألب ولف ف حياته ظلم أعمامه،عرفعنه إعجابه بنفسه،أصبح من ندماء ملك الحبة عمرو بن هند،ّلكنذلك لم يدم طويال،فقد نشأت نفرة بّ ينهما أدت إىل سجنه فهجاه طرفه. وقد ماتمقتوال ولم يّ بلغ الثالثيمن عمره،ويقال:ّإنذلك كان بوصية مختومة حملها طرفه بنفسه إىل عامل المّ لك ف البحرين،ّوكأنه قد سىع إىل حتفه بنفسه. يعتب طرفةمن الطبقة األوىل لشعرّ اء الجاهلية،اشتهر بشعرالهجاءوالمدح،ّوتمببالحكمة والفخر،وتعد معّ لقته من أدل القّ صائد عىل خصائص الشعر الجاهىل. كتب طرفةقصيدته يبسط فيها شكواه من أهله وبت عمومته،ومّ ن ذلك أنه ذهبّ إىل ابن عمه مالكليعينهبعد أن ظلت إبلهم فالمه وانتهره؛فهاجتقريحة طرفةفقال قصيدته مفتخرا ومعاتبا: لخولةاطاللببقةثهمدتلوحكبافالوشمفظاهراليدً وقوفابهاصحتعىلمطيهميقولونالتهلكَّاسوتجلدّ وإنألمضالهم عند احتضارهبعوجاء مٍ رقالتروح و تغتدي صهابيةالعثنون موجدةالقرابعيدة وخّذالرّ جل موارة اليد ولستبّ حالل التالع مخافةولكن مت يسبفد القومأرفد رأيتبت غباء ال ينكروننيوال أهل هذاك الطراف المّمدد أنا الرجل الضب الذي تعرفونهخشاشكرأسالحية المتوقد ّأالأيهّذاالزاجريأحضالوغىوأنأشهداللذات هل أنت مخلدي؟ فإنكنتال تستطيعدفعّ منيتفدعتأبادرها بما ملكت يدي أرى قب نٍحامبخيل بمالهكقب غوي ف البطالة مفسد لعمّ رك إنالموتما أخطأ الفتلكالطولالمرخوثنياهباليد فماىل أرّان وابن عممالكامتأدنمنه ينأّعتويبعد وظلمذوي القرن أشدمضاضةعىل المرءمن وقع الحسام المهند سّ تبدي لك األيامما كنتجاهالويأتيك باألخبار من لم تزود الكلمةمعناهاالكلمةمعناها برقة ثهمدجبل قرب مدينة االدوادمَلّحل التالعمن يسكن المطامنوما انخفض من األرض عوجاء الراحلة يطول بها الرحيل فتضمر وتتقوس كأن بها عوجًاّالضبخفيف اللحم المرقالالراحلة العجىل مشيتها بي السب والعدوخشاشالرجل الذك موجدة القراقوية الظهرّالنحامالحريص وخذ الرجلطويلة الخطاّ الغويالعابث المبذر موّارةمبالغة فرفع يديهاجيئة وذهابًاالطول المرخ الحبل غب المشدود تربط به الدابة ويشدها صاحبها حي يطلبها
ادلّراسَات الأدبيّةاثلث اثنوي إعداد: فهد العطويfsr200 صفحة 8 1- َالعاطفة السِ ائَ دة فالقصيدة هِ: الحب والشوقاإلعجاب بالنفساأللم والحشةالفرح والسعادة 2-َُ تَ عد عاطفة الشاعر ف ِ األبيات السابقة: صادقةمفتعلةمحايدةغب صادقة 3-ََ دَ رجَ ة عاطفة الشاعر ف ِ األبيات السابقة: ضعيفةمّ توسطةقويّةًّ ضعيفة جدا 4-أسلوب الشاعَ ر ف ِ البيت الرَ ابع ع"أش ر رسَدَ مَ ضاضة" يوح ِ بــ: تذبذب عاطفتهضعف عاطفتهحياد عاطفتهصدق عاطفته 5-الفكرة الرئيسيَ ة ف ِ األبيات الثَ ائ ِ عوالثالث ع ر َ رسوالرابع ع ر رسهِ: ر رس العتابالفخروصف الدياروصف الناقة 6-َالغرضالرئيس ِ من النص الشعري السُ ابق هو: المدح والفخرّالرثاءالفخر والوصف والعتابالغزل والوصف 7-ُ الفَ كرة الجَ زئية ف ِ البيت الع(أر ر َ اشى قي نحام...) هِ: وصف البخلوصف الكريمّ وصف الشجاعةنهاية البخيل 8-ف ِ البيت السابع "خشاش كرأسالحية المتوقد" تصوير جميل لــ: قوّة الشاعرذكاء الشاعرخفّة الشاعرجميع ماسبق 9-تعي الصُ ور الشعرية ف ِ قول الشاعر "لكالطول المرح" عن: بيئة الشاعرمكانة الشاعرفرح الشاعرقوة الشاعر 10-ََ ف ِ أبيات طَ رَ فة (أربَ عة أبيات) أصبحت حَ كمًا وأمَ ثاال جرت عل ألسنة العرب إىل يومنا هذا، دونها. األبيات9-11-13-14 11-ََ اعتادَ الشعراء الجاهليون االنتُ قال مَ ن مَ قدمُ اتهم الطللية إىل موضَ وع آخر رأيناه عند امرئ القيس، وتكرر عَ ند طَرفة، فما هو؟ وصف الرّاحلة ورحلته 12-َ وضح التشبيه ف ِ البيت األول. يشبّه مابف من ديار خولة بالوشمالذي اختفت معظم مالمحه وبقيت آثارهف ظاهر الكف 13-َِ حَ اول توضَ يح وجالم ر ه الشبه بيَ وت والطول المُرح؟ يشبه الشاعر الموت بالحبل غب المشدود تربط به الدابة ويشدها صاحبها حي يطلبها ، فهو بذلك يؤكد عىل أن الموت واقع باإلنسان المحالة كحبل الدابة المرخ وطرفه ف يد صاحبها . *عنبة بن شداد ( الكتاب صفحة35) * لبيد بن ربيعة ( صفحة37)
ادلّراسَات الأدبيّةاثلث اثنوي إعداد: فهد العطويfsr200 صفحة 9ِ خَصائص الشعر الجَاهل -ََ خَ صائص األلفاظ: تميل إىل الفّ خامة، لكنها ترقف بعض المضّ امي كالرثاء والغزل، وتزدادفخامةوغرابةف مضامي أخرى كالفخر والحماسة. -ََ خصَ ائص المعائِ: 1-الخلو من المبالغةوالغموض. 2-االستطراد وهو الخروج من موضوعإىل آخر(عّ دمااللبام بالوحدة الموضوعيّة) 3-معظم المعان منبعة من البيئة البدويّة. -ََ خَ صائص الخيال: 1-خصب واسع.2-حش ّالصور.3-غب متالحق الصور. -ََ خَ صَ ائص العاطفة: العاطّ فة ه أحكان الشد أرعر الوجدان، وتّ عت صدق التعبب عنّ خلجات النفس وأحساسها بالمعان النفسيةكالحب والكره والفرح والحزن... تكون العاطفة صّ ادقكان الد ة إذاافع حقيف وتّ كون قويّة إذا أثرت ف نفس المتلف.
ادلّراسَات الأدبيّةاثلث اثنوي إعداد: فهد العطويfsr200 صفحة 10ِ الجَاهل ر الني -أنواع النالج ر ياهلِ: ُأوال:َ الخطبة:وهأنيلف أحدالمتكلمي كلمّ ة تعبعن مع أو موضووضوعات مختلفة عىل مّ أل من الناس ف ملتقياتهم وبخاصّة أسواقهم، ومن أشهر خطباء العض الجاهىل: ف قريش عتبة بن ربيعةوسهيل بن عمرو األعلم، وف المدينة سعد بن الربيع وقيس بنشماس وابنه ثابت، وف باف جزيرة العّ رب ابن عمار الطان، وهان بن قبيصه، وزهب بن جناب. كما اشتهر ف الخطابة قبيلتا إياد وتميم، فمن أشهر خطباء إياد قس بن ساعدة، ومن أشهر خطباء تميم أكثم بن صيف.َ َ الخصائص الفنية للخطبة الجاهلية: 1-قضالخطبة. 2-الوصول إىل موضوع الخطبة مبارسة دون تمهيد أو مقدمة وال خاتمة. 3-االستشهاد بالشّعر وتضمي األمثال. 4-مراعاة الوقع اللفّ طوالسجع؛ للتأثب ف السامع.َ ُ مَ وضُ وعات الخطبة الجاهلية: 1-ّ توجيهيّ ة مليئة بالنصح واإلرشاد. 2-ّّ الدعوة إىل السّ لم وحقن الدماء. 3-الفخر بالقبيلة والحماسّ ة ف الحثعىل القتال. 4-اجتّ ماعية ف المّ ناسبات كالزواج. -َنَ موذج من الخطبة الجاهلية(خطبة قس بن ساعدة اإليادي ف سوق عكاظ) وقف قس بن ساعدة ف سوقٍ عكاظ عىل جملأحمر، وخطب ف النّاس قائال:ّ أي (( ّها الناس! اسمعوا وعوا! من عاش مات،ومن مات فات،وكلمٍ ا هو آتآت. آياتمحكمات،و مطرونبات،آباءوأمهات،و ذاهبوآت،وضوءوظالم،وبروآثام،لباسومكبر،ومطعمومشب، ونجومتمور،وبحورال تغور،وسقف مرفوع،ومهادموضوع،وليلداج،وسماءذات أبراج،ّ ماىل أرى الناس يموتون وال يرجعون،أرضوافأقاموا أم حبسوافنامو؟)) 1-َ بَمَ بدَ أت الخطبة؟ وبمانتهت؟ بدأت بالنداءللتنبيهوانتهت بالتساؤل لإلثارةوالتشويق 2-َ بمَ اتَ سَ مت فقرات الخطبة؟ قض الجمل، واإليقاع 3-َما األسَ الَ يب الن ِ اعتَ مَ دها قُس بن ساعدة ف ِ خطبته؟ النداء ف (أيها الناس)، األمر ف (اسمعوا وعوا)، السجع، إيرادالكلمة وضدها (ذاهب وآت-ضوء وظالم-بر وآثام) 4-َعدد خَ صائص الخطبة الجاهليَ ة الن ِ وردت ف ِ النص. قض الجمل،الوصول المبارس دون مقدمة،استعمال السجع، ارتباطهابالواقع والبيئة
ادلّراسَات الأدبيّةاثلث اثنوي إعداد: فهد العطويfsr200 صفحة 11 ثانيا: القصص:ه فن نبي يعتمد عىل رسد األحداث الت يّ رويها الراوي شفهيًّا، ويفيضعليها منخياله وفنّه، وكانت تتناقل شّ فهيًّا، ولم تدون إال ف العضّالعباس، وتّ ختلف القصة ف العض الجاهىل عنها ف العض الحديث من حيث البناء والفنيّات. وكان أكبموضوعاتها عن ملوكهم من المناذرة والغساسنة وعن ملوك األمم من حولّ هم، ويقصون كثبا عّ ن كهانهم وشعرائهم وساداتهم. -َنَ موذج للقصة الجاهلية ّ(قصة الحيّة والفأس من كتاب أمثال العرب) زعمواّ أنأخوين كانا يرعَليان إبلهما،ّ فلماأجدبتاألرض،وجدا واديا كثب الكأل قّ د حمته حية من كل أحد،ّ فبدد أحدهما ف رعإبلهف ذلك الوادي،وأقدم اآلخرفرعإبلهفيه زً ماناحّ ت لدغته الحية فقتلته،فغضب األول لمقتل أخيه وطّ لب الحية ليقتلها،فعرضت عليه الصلح،وأنتدعه ف الوادي وتعطً يه ما بّ ف دينارا كليوم عىلّ أال يضها، فعاهدها عىل ذلك،فكبماله ونمت إبله،ثم ذكر أخاه،فزهد ف العيش وهو ينظر إىل قاتل أخيه،فعمد إىل فأس،ّ فأحدها،ثم تبعها فضبها فأخطأهاودخلتالجحر،ّفلما رأتما فعل قّ طعت عنه الدينار،ّ فتّ خوف رسها وندم،وطلب إليها أنيعودا إىل ما كاناعليه،فقالت:كيفأعاهدك؟وهذا أثرفأسك،وأنتال تباىل العهد:فذهبت مثال(كيفأعاهدك وهذا أثر فأسك) 1-تلحظ أن القصة الجاهلية تمير ت بـ: اإليجاز ، سهولة األلفاظ ، الخيال، احتوائها عىل مثل أو حكمة ثالثًا: األمثال:اشتهر ف الجاهلية بي العّرب كثبممن يستعمل األمثال، وشاعت ف أقوال الخطباء والحكام والرؤساء كأكثم بن صيف، وربيعة بن حذار، وهرم بن قطبة، وعامر بن الضب، ولبيد بن ربيعة. -ََ خَ صائص األمثال: 1-جّ ودة الصياغّ ة اللغوية البليغة. 2-االهتمام بتوازن الكلمات توازنًا قد ينتهّبها إىل السجع. 3-اشتمّ الها عىل التصوير. 4-اشتمالها عىل خّ بة محددة ف أحد جوانب الحياة. -َطائفة مَنَ األمثال الجاهلية:ّ إياك أعتواسمىع يا جارة. ربٍ عجلةتهبً ريثا. رمتتبدائها وانَّ سلٍ ت. لكل جوادكبوة ولكل صارم نبوة. مقتل الرجل بي فكية.من سلك الجدد أمن العثار. أسمع من فرس ف غلس. إذا فزع الفؤاد ذهب الرقاد. أسمعجعجعةوال أرى طحنًا. ال ناقة ىل فيها وال جمل. 1-اخَ يمَ ثال مَ ن العرص الجَ اهَ ل ِ ال تزال تستخدمه ف ِ اسَ تَ شَ هادك لبعض المَ واقف الحياتية.ّ إياك أعتواسمىع يا جارة،ٍ لكل جوادكبوة ولكل صارم نبوة،ال ناقة ىل فيها وال جمل.
ادلّراسَات الأدبيّةاثلث اثنوي إعداد: فهد العطويfsr200 صفحة 12 األدَب القَديم (األدَب ف ِ صَدر اإلسالم) أدب صّ در اإلسالمّ هو أدب الحقبة الزمنية الممتدة منبعثة الرسولملسو هيلع هللا ىلصإىل آخر أيام الخلفاء الراشدين سنة40ه. -أثراالٕسِالمَفالعرب: 1-ف الجانب العقىل: أعىل اإلسالم من شأن العقل وخاطب أوىل األلباب والفّ كر يّ دعوهم للتأمل والتبض، ورفعشأن العلم، وأبطل الخرافة والوّ ثنية وجميع المعتقدات الباطلة كالكهانة. 2-وف الجانب الخلف واالجتماع: فقد جاء اإلسالم ليتمم مكارم األخالق، والحث عىل األمر بالمّ عروف والنه عن المنكر، وجعل المؤمني إخوة، كما دعا إىل االبتغاء من فضل هللا ف المعّ يشة والزينة، ونظم حقوق المرأة ورعاها، ووسع حقوق اإلنسان واحبمها، وحرّم الظلم والبىع. 3-ّوف الجانب السياس: فقد غباإلسالم حياةالعرب وحمّلهم رسالةهللا إىل عبادهووحّدهم تحتٍ لواء واحدبعد أن كانوا أعداء متناحرين. -َُ العرب والقرآن الكريم: عندماسمعالعربالقرآنالكريمبمافيهمنهدايةوحكمةوبالغة،ّ تأثربهذوواالٕرادةوالعقل،فأسلمبعضهمووقف المكابرونفّوجهالدينالجديد،ووصلبهماالٔمرإىلمحاربةالمؤمني.رغمذلك،عجزواعنمعارضتهأواالٕتيانبمثله، فوصفوهبالسحرّأوالشعرأوالكهانة. ّهذاالتأثبالقويللقرآنكانبسببجمعهبياالٕعجازالبٕيانوااليمانوحّسنالتّطبيق،مماجعلالعربيحفظونه ويتدبرونهليلونهارًا،واتخذوهمنهجًالحياتهم. ساهمالقرآنفرفعشأناللغةالعربية،فجاءبلسانعرنمبي،وأعطاهامكانةعاليةبياللغات.كماتعهدهللا بحفظهمنالتحريفبقوله:ٕ((نانحننزلْناالذكْروإِنالهلحافظون))، وبفضلالقرآنوالحديثالنبوي،ارتقتألفاظ اللغةالعربية،وابتعدتعنالجفاء والغلظة،واتسعتمفرداتهابشكلالحضله،مماجعلهالغةعاليةالتأثب. -النرِيَفصدراالٕسالم: معظهوراالٕسالم،تراجعّدورالشعروازدادّاالهتمامبالنبلنقلالدعوة.استخدّمالرسولملسو هيلع هللا ىلصوأصحابهالخطابة والرسائللتعزيزّالرسالةاالٕسالميّة،ممّاأدىإىلازدّهارالنبفذلكالعض. -ََ عَ وامل ازدهار الخَطابةف ِ صدر اإلسالم: 1-أصبحت جزءًا من شعائر الدين، ولسان الدعوة ووسيلة نشها. 2-استخدمتلتحفبالجندورفعالحماسة. 3-ّ عرفت الخطبة السياسية بعد تفرقالمّذاهبوتعددالقادة. تمتازالخطبةبالمرونةفتحمّل المعانمقارنةبالشعر. -ُ صنَ ف الخطب ف ِ عرصصدر اإلسالم إىل أربعة أنواع: دينية، سياسية، خطب الوفود، خطب المعارك. أ-خطب األبطكال يوم معرة البموك (المعارك)ب-خطبة الرسولملسو هيلع هللا ىلصيوم عرفة (دينية) ج-خطب رؤساء القبائل أمام الرسولملسو هيلع هللا ىلص(الوفود) د-خطبة عىل-رض هللا عنه-بعد قضيّةالتحكيم (سياسية)
ادلّراسَات الأدبيّةاثلث اثنوي إعداد: فهد العطويfsr200 صفحة 13 -ُخُ طبة الرسولملسو هيلع هللا ىلصَبعد م: ركة حنيعر لما انتض المسلمون ف حني جمعت الغنائم، وأخذت منها قريش وبعض القبائل وأهل مكة، ولم يقسم لألنصار منها، فتأثروا قليال، ولمّا بلغ ذلك الرسولملسو هيلع هللا ىلصأمر بجمعهم وألف فيهم خطبة، اخبنا منها: ((يا معشاألنصار، ما مقالة بلغتت عنكم وموجدة وجدتموها ف أنفسكم؟ ألم آتكمضاللفهداكم هللا؟ وعالةفأغناكم هللا؟وأعداءفألف بي قلوبكم؟ قالوا: بىلّ هلل ورسوله المن والفضل. فقال: أال تجيبون يا معشاألنصار؟ قالوا: و بماذا نجيبك يا رّسولهللا؟ هلل المن والفضل. قال: أما وهللا لو شئتم لقلتم فصدقتم ولّ صدقتم:أتيتنا مكذبا فصدقناكو مخذوال فنضناكً وطريدا فآويناكو عائالفآسيناك. وجدتمف أنفسكم يا معش األنصار ف لعاعّ ة من الدنيا تألفت بً ها قوما ليسلموا،ووكلتكم إىل إسالمكم، أفال ترضون يا معشاألنصّار أن يذهبّ الناس بالشاءوالبعب وترجعوابرسولهللا إىل رحالكم؟ فوالذي نفس محمد بيده لوال الهجرة ً لكنتامرأمن األنصار،ّ ولو سلك الناس شً عبا وسلك األنصار شعبالسلكتشعباألنصار.اللهم ارحماألنصار وأبناء األنصار و أبناءأبناء األنصار.)) 1-حاول تعرف معائ ِ المفردات اآلتية: مقالةحديث أو قوللعاعةبقيّة آسيناكعوّضناكتألفت بهاجمعت موجدةغضبعالةفقراء 2-َاستُ خدمالرسولملسو هيلع هللا ىلصَ ف ِ هذه الخطبة أسلوبَ االستفهام. اكتبَ كل استَ فهُ ام وحَ اول أن تن ر بيوعه. ألم آتكمضاللفهداكم هللا؟للتقرير أال تجيبون يا معشاألنصار؟للعتاب أفال ترضون يا معشاألنصار؟للحث و بماذا نجيبك يا رسولهللا؟لمعرفة الجواب 3-ََ كانَ ت الخطب ف ِ عَ رص صدر اإلسالم تبدأ بـالحمدَويُسمون الخطبة الن ِ ال تستهل بهذا االستهالل بالخطبةالبباء،ف ِ خطبهم االقتباس وهو: ر وكياالستشهاد بالقران والحديث -جزء من خطبة أئ ِ بكر الصديق ف ِ جيش أسامة بن زيد: ( ّّ أيها الناس،قفواأوصيكم بعشفاحفظوها عت:ال تخونوا، وال تغلوا، وال تغدّ روا، وال تمثلوا، وال تقتلوا طفً ال صغبا ً وال شً يخا كببا والامرأة، وال تقطعوا نخال، وال تحرقوه، وال تقطٍ عوا شجرةمثمرة، وال تذبحوا شٍ اةوال بقرةً وال بعبا إال لمأكلة.وسٍ وف تمرون بأقوامقد فرّ غوا أنفسهم ف الصوامع فدعوهم ومّ ا فرغوا أنفسهم له.) ...
ادلّراسَات الأدبيّةاثلث اثنوي إعداد: فهد العطويfsr200 صفحة 14 الشعرصَدر اإلسالم استّمرالشعر ف بنيتهّ التقليدية؛ ألنالكثبمن شعراء هذا العض هم أنفسهم شعراء العض الجاهىل؛ ولهذا يسمون بالمخضمي-وهم الذين أدكوا عرضين-غب أن ملمّ حي بارزين أثّ را عىل الشّ عر ف العهد النبوي، وهما: أوال:ّ استخدّ ام الشّ عر ف صدسهام من كانوا يتهجمون عىل الرسولملسو هيلع هللا ىلصودعوته. ثانيا:ّ تّ عرّ ض الشعر لفبة من الركود وذلك عائد إىل عدة عوامل منها: أ-انبهار العآن الكريم، وانشرب بالقرغالهم بالفتوحات. ب-ّ لم يعد الشعراء يتكسبون بشّ عرهم ف عهد الرسولملسو هيلع هللا ىلصوالخلفاء الراشدين. ّ وقد ارتبط الشعر بعّ دد من المضامي ف عهد الخلفاء الراشدين، منها: الرد عىل الخصوم، رثاء الخلفاء وأعيان الصحابة، شعرالحماسة والفتوح، وشهد العض بداية الشعر السياس. -قصيدة حسان بن ثابت قُبيل فتح مكة( صفحة59) -يعتذر ويمدح: ر قصيدة كعب بن زهي كعب بن زهب بن أن سلم شاعر مخضم، غ هوضب من إسالم أخيه بجب فأرسل له يلومه ويهجو الرسولملسو هيلع هللا ىلصوقد غضب منه الرسولملسو هيلع هللا ىلصفهربزهبوهام عىل وجهه، ثم لما ضاقت به األرضعاد معتذرًا بهذه القصيدة وألقاها بي يدي الرسولملسو هيلع هللا ىلصفعفا عنه وأهداه بردة كان يلبسها؛ فسميت هذه القصيدة بالبدة. -ابحث عن معائ ِ الكلمات اآلتية: ( متبولمنهك-أغنمن بصوته غنه-غضيض الطرففاتر اللحظ خافض البض حياء-مكحولمن أسودت عيناه وه صفة جمال-غداة البيصبيحة الفراق-زولوااذهبوا مهاجرين-شم العرانيكرام األنوف-نافلةعطاء)
ادلّراسَات الأدبيّةاثلث اثنوي إعداد: فهد العطويfsr200 صفحة 15 األدَب القَديم (األدَب ف ِ العَرص األمَوي) -َالحياة السياسية: العض األموي هو تلك الفبة الت أعقبت استشهاد الخليفة عىل بن أن طالب-رض هللا عنه-وإعالن معاوية بن أن سفيان-رضهللا عنه-خليفةللمّ سلمي، وامتدفّ يها حكم بت أمية بالتّ وارثقرابة تسعي عام توسعت فيها رقعة الدّ ولة ّ اإلسالمية، واتخذ بنو أمية من دمشق عاصمة جديدة لهم، ثم ضعفت وسقطت عىل أيدي العباسيي عام132ه. -َالحياة االجتماعية: شهد هذا العّ ض نشاطًا ف الدعوةوطلب العلم وعمارة المدن الجديدة وزادت هجرة القبائل للمدن، واختلط العرب بمن حولهم من األمّ م، كما شّ اع الرخاء وتدفقت األموال ف أيدي الدولة، وفّ يه اتخذ الناس القصور، وبالغ األمراء ف البّف واألعطيات. وقّ د تشجع الشعراء وغبهم عىلارتياد قالخ صورلفاء والتكسب بشعركما ع هم،ادت القبيلة إىل سابق عهدها، واستعر الهجاء القبىل ووظفت العصبية ف خدمة السياسة. -ََ الحياة العقلية والثقافية: تطورت الحرّ كة العّ لمية فنبغ علماء ف النّ حو واللغة والفقه والحديث والتفسب والطب،كما شاعت الكتابة ف المدن، وازدهرت الحياة األدبية، وكانت قصور الخلفاء واألمراء وسوق المربدوسوق كناسة منتديات لغوية وفكرية وأدبية. -الشعر ف ِ عرص بن ِ أمية: ّ كانت الحجّ از ونجد والشام ه البيئات الت ازدهر فيها الشعر، وقام الشعر األموي عىلالمزاوجة البارعة بي العناص الجاهلية والعناص اإلسالمية. واعتنت القبائل بأشعارها، وبالغ الخلفاء ف رعاية الشعر، وأصبحت األسواق مثل المربد وكناسة مفتوحة للشعراء. -أسباب نهضة الشعر ف ِ العرص األموي: 1-تّ قدير الحكام للشعراء ورعايتهم لهم. 2-ّازدهار الثقافة العربية ف مع.ختلف الفرو 3-ّ كبة رواة الشّ عر الذين يروون الشعر الجاهىل وشعر القبائل. -األغراض الجديدة ف ِ الشعر األموي: 1-ِ الشعر السياس:ومن شعرائه: جرير والفرزدق واألخطل (شعراء أمويي)، وقطري بن الفجاءة (شاعرالخوارج)، والكميت (شاعر العلويي)، وابن الرقيات (شاعر الزببيي). 2-النقائض الشعرية:والنقيضة ه قصيدة يرد بها شاعر عىل خصم له فينقض معانيها عليه، يقلب فخره هجاء، وينسب الفخر لنفسه ولقبيلته، وأشهر شعرائها جرير والفرزدق واألخطل والراعالنمبي. 3-َالغزل الرصيــــح:يكون صيحًا عىل شكل حكاية شعرية لمغامرة غزلية، ومن شعرائه عمر بن أن ربيعة. 4-َُ الغزل العذري:وهو الغزل العفيف، ومن شعرائه: جميل بن مّ عمر، وكّ ثبعزة، وقيس بن الملوح. -َ هل الشعر األموي كالشعر الجاهل ِ أم أنه سلك منهجًا جديدا؟ ( وضح). ال، بل قامبالمزاوجة البارعة بيالعناص الجاهلية والعناص اإلسالمية.
ادلّراسَات الأدبيّةاثلث اثنوي إعداد: فهد العطويfsr200 صفحة 16 بيئَات الشـعراألمَوي أوال: بيئة الشام وشعر المديح: ّ أصبح القض األموي ف الشامهدفًا لشعراء المّ دح لغّ رض التكسب والشهرة والمجد األدن، ومن النماذج قول جرير يمدح عبدالملك بن مروان: 1-ُما الدوافع الن ِ جعلت جرير أحد شعراء المدح؟ نشأته الفقبة والطموحوحاجة خلفاء بت أمية إىلالشعراء 2-َ استخرج النُ مط المِ الم ر َ عيسعيب الذي جاهر به جرير ف ِ هذه القصيدة. تتبع الظعائن (النساء البيئات) والنظر إليهن وهن مسلمات عفيفات ثانيا: بيئة العراق والشام والشعر السياسِ: كان ف العراق عدد من الجماعات والفّرق، فكان طبيعيًا أنّ يظهر الشعر السياس، فكان لكل فريق شعراؤه، ومنهم: الكميت شاعر العلويي، وعبدهللا بن قيس شاع الزببيي، وقطري بن الفجاءة شاعر الخوارج. ّ ومن أغراض الشعر السياس: المديح للقادة واألمراء ورثائهم، والهجاء للخصوم، والجدال. عبدهللا بن قيس الرقيات: ر يقول شاعر الزبير يي أيّه اش المشت ه فن اء قريبي د هللا عمرها والفناء يش حي قوم جميع حبّذا العلم تفرق أمورها األهواء 1-َ ما الفَ كرة الن ِ تدور حولها األبيات؟ الدفاع عن الوحدة ونبذ الفرقة
ادلّراسَات الأدبيّةاثلث اثنوي إعداد: فهد العطويfsr200 صفحة 17 ثالثا: الغزل ف ِ العرص األموي: أصبح الغزل ف العض األموي مستقال من بداية القصيدة إىل نهايتها بعد أن كان جزءًا من القصيدة ف العض الجاهىل وعض صدر اإلسالم، وبرز منه نوعان: 1-ََ الغُ زل العذري:وهو الطاهر العّ فيف وانتش ف البوادي خاصة بادية الحجاز، وقد نسب إىل بت عذرة ألن شعراءهم أكبمن تغت ّ به، ومن شعرائه: جميل بثينة، وقيس بن الملوح، وكثب عزة. 2-َالغزل الرصيــــح:وهو الذي يهتم بجمال المرأة، وهو غزل قصض، وشاع ف الحّ اصة، واقبن بالبف، ومن شعرائه: عمر بن أن ربيعة، واألحوص، والعرخ. -سمات الغزل العذري: 1-البامه بالوحدة الموضوعيّة. 2-سهولة ألفاظه. 3-صدق العاطفة وحرارتها. 4-ّاقبان الشّ عراء بأسماء مّ حبوباتهم، مثل: كثبعزة، ومجنون ليىل، وجميل بثينة. -نماذج من الغزل العذري: 1-َ استنبط أثَ ر الصحراء ف ِ الشعر العُذري. من خالل ذكر بعض األلفاظ (اعقال قلوصيكما) أي النياق الفتيّة، وذكر األماكن (وادي القرى) 2-استخرجَ من السابقكة ف ِ الغالمعائ ِ المُشيزل. ذكر الحبيبة االشتياق إىل الديار
ادلّراسَات الأدبيّةاثلث اثنوي إعداد: فهد العطويfsr200 صفحة 18 األدَب القَديم (األدَب ف ِ العَرص العبـاسِ)َ َ أوال: متغير ات العرص العباس ِ وأثرها ف ِ األدب(للقراءة والدراسة الذاتية) من صفحة77إىل80 ثانيا: نماذج من الشعر العباسِ: -َ بشار بن بُرد يصف جيشًا:ّهو بشار بن برد بن يرجوخ فارس األصل، وهو شاعر مخضم أدرك األمويي والعباسيي، ورغم فقده بضه فقد كان دقيق الوصف وذا خيالواسع. 1-، وضحهما. ر هذا النص يحمل فكرتي الحكمةووصف الجيش 2- ح الحكمة الن ِ يسديها بشار ف ِ مطلع القصيدة.راش الصب عىل الصديق وعدم اإلكثار من العتاب ألن كبته تفقدك أصدقاءك -أبو العتاهية ف ِ الزهد:هو إسماعيل بن قاسم عاش ف لهو ومجون ثم تحوّل لحياة الزهد والتّقشف. 1-اخي من الصفات اآلتية ما يمكن وصف أبيات أئ ِ العتاهية بها: (السالسة-الوضوح-خشونة األلفاظ-الغرابة-استخدام األسلوب المبارس)
ادلّراسَات الأدبيّةاثلث اثنوي إعداد: فهد العطويfsr200 صفحة 19 -أبو تمام ف ِ مدح الخليفة المعتصم يوم فتح عمورية:ّ هو حبيب بن أوس الطان شاعر بالط المعتصم، ويعد من المجددين ف الشعر حيث اتً خدالصناعة اللفظية أسلوبا والتفخيم والمبالغة مذهبا، وقد عرف بأنه شاعر المعان. 1-ما الحدث التاريخ ِ الذي صورته القصيدة؟ وما مناسبته؟ كة عمورية، والمناسبة هالحدث هو انتصار المسلمي ف معرمدح المعتصم والردعىل المنجمي الذين حذّروا المعتصم من الحرب 2-من الصور الخيالية الرائعة. اخي واحدة منها ووضحها. ر ف ِ القصيدة كثي ف البيت السادس جعل السماء تستبش بهذا الفتحوتفتح أبوابهاكاإل وتبتهج به األرض فتبدو ف زينتهانسان الذي يرتدي أجمل ثيابه. -مقتطفات من شعر المتننِ: ّأبوالطيبأحمدبنالحسيالمتنت(303ه-354ه)هوأحدأعظمشعراءالعربوأكبهمشهرةّفالتاري خ.ولد فالكوفةٔ ونشافيها،ثمخرجإىلالباديةواختلطبفصحاءالعربّ؛مماأثرىلغته،كانشاعرًاطموحًا،يعشقالمجد والعظمة،وسىعدومًاللوصولإىلأعىلالمراتب.ّ تنقلبيالعديدمنالبلدان،وعاشفبةمنحياتهفبالطسيف الدولةالحمدانفحلب،حيثنالمكانةعظيمةوشهرةواسعة،ومعّذلكتعرضللحسدوالدسائس،مماأدىإىل مغادرتهحلب،قتلالمتنتعىليدمجموعةمناالٔعداءفطريقعودتهمنشبازعام354ه.ّ تمبشعرّالمتنتبالقوةوالفخامة،واحتوىعىلالحّكمةوالتّأمالتالفلسفية،وأصبحشعرهمرجعًاللٔدبالعرن وأثرىالمكتبةالعربيةبكنوزشعريةخالدة.
ادلّراسَات الأدبيّةاثلث اثنوي إعداد: فهد العطويfsr200 صفحة 20 األدَب القَديم (األدَب ف ِ العَرص العبـاسِ) العباسِ: ر ثالثا: الني يعد العض العباس األول من أزه العصور الت تطور فيها النب، ومن عوامل ازدهاره: امباج الثقافات األجنبية كالفارسية واليونانية والهندية بالعقلية العربية، ونمو العلوم العربية واإلسالمية. -العباسِ: ر أسلوب الني أ-أسلوب السجع:أصبح سمة لما يصدر عن الدواوين من رسائل وتوقيعات، ومن أشهر من برز عنده هذا األسلوب ابن العميد ب-أسلوب اليسل:وهو أن يأن الكاتب بأسلوبه مرسال دون سجع، ويعد ابن المقفع رائد هذا األسلوب حيث تمبت كتاباته بالوضوح واإليجاز، ثم جاء الجاحظ الذي تمبت كتاباته بالجدل واالستطراد والتدقيق باختيار األلفاظ والدعابة. 1-مستساغة؟ ر لماذا يلجأ األديب إىل المحسنات البديعية؟ ومن تكون مستهجنة وغي المحسنات ليستلتنميق األلفاظ فقط بل إنها من مقومات المعت ودعائمه، وتكون مستهجنة إذا أكب منها األديب
ادلّراسَات الأدبيّةاثلث اثنوي إعداد: فهد العطويfsr200 صفحة 21 -العباسِ: ر فنون الني أ-الكتابة األدبية الشمولية: أصبحاالٔدبفهذاالعهدشامللمختلفالعلوموالمعارف،مماجعلاالٔديبموسوعةثقافيةمتعددةالجوانب. تنوعتالمؤلفاتبيالفنون،والقصص،والتاري خ،والحكمة،والنقد،وامتازتبالشموليةوالتنوع. أبرزاالٔدباءومؤلفاتهم: 1-عبدهللابنالمقفع. -كليلةودمنة:قصصخرافيةذاتحكمأخالقية. -االٔدبرالكبيواألدبرالصغي:كتبفالحكمة. 2-الجاحظ. -الحيوان:موسوعةعلميةوأدبيةبأسلوبقصض. -البخالء:قصصساخرةعنالبخالء. -البيانروالتبيي:عنالبالغةوالفصاحةوالشعر. 3-أبوالفرجاالٔصفهائِ. -ِاالٔغائ:وهوموسوعةأدبيةوتاريخيةتتناولالغناءوالشعراءوأخبارالعرب. كمابرزابنقتيبة،والمبد،والصوىل،والثعالتبمؤلفاتهماالٔدبيةوالنقدية. ب-القصة: ف العض العباس استمر القصص ف انتشاره وشيوعه؛ وذلك لشيوع البف والرخاء، وكبة القصّاصي، وانضاف الناس إىل هذا اللون من التسلية، ومن أنماط القصص الت عرفها العض العباس: 1-القصص االجتماع األدنكما ف بخالء الجاحظ. 2-قصصاألخالق كما ف كليلة ودمنة البن المقفع. 3-السب والروايات الشعبيّة كسبة عنبة بن شداد وقصص ألف ليلة وليلة. -نموذج من كتاب كليلة ودمنة: قالدمنةللملك(االٔسد:)أرىالملكقدأقامفمكانواحداليبحمنهفماسببذلك؟ فبينماهمافهذاالحديثإذخارشببة(الثور)خوارًاشديدًافهيجاالٔسدوكرهأنيخب دمنةبماناله،وعلمدمنةأنذلكالصوت قدأدخلعىلاالٔسدريبةوهيبة. فسأله:هلرابالملكسماعهذاالصوت؟ قال:لميربتسءسوىذلك. قالدمنة:ليسبحقيقأنيدعالملكمكانهوقدقالتالعلماء:إنهليسمنكلاالٔصوات تجبالهيبة. قالاالٔسد:ومامثلذلك؟ قالدمنة:زعمواأنثعلبًاأنأجمةفيهاطبلمعلقعىلشجرة،وكلماهبتالري حعىل قضبانتلكالشجرةكتهاحرفضبتالطبل، فسمعلهصوتعظيم،فتوجهالثعلبنحوهالٔجل ماسمعمنعظيمصوته،فلماأتاهوجدهضخمًا،فأيقنفنفسهبكبةالشحم واللحم،فعالجه حتشقهفلمارآهأجوفالسءفيه،قال:الأدريلعلأفشلاالٔشياءأجهرهاصوتاوأعظمها جثة. فإنشاءالملك،بعثت،وأقامبمكانهحتآتيهببيانهذاالصوت،فوافقاالٔسدفانطلقدمنة إىلالمكانالذيفيهشببة.فلمافصل دمنةمنعنداالٔسد،فكراالٔسد،فأمره،وندمعىل إرسالدمنةحيثأرسله،وقالفنفسه:ماأصبتفائتماندمنة،وقدكانببان مطروحًا، وقدأبطلتحقوقهمنغبجرممنه...،أوكانيرجوشيئًايضالملكولهمنهنفع...
ادلّراسَات الأدبيّةاثلث اثنوي إعداد: فهد العطويfsr200 صفحة 22 فليسالسلطانبحقيقأنيعجلباالسبسالإليهوالثقةبهواالئتمانله...ثمقاممنمكانه فمشغببعيدفبضبدمنةمقبل نحوهفطابتنفسهبذلك،ودخلدمنةعىلاالٔسدفقال:ماذارأيت؟ قالرأيتثورًاهوصاحبالخواروالصوتالذيسمعته،قالاالٔسد:فماقوته؟ قال:الشوكةلهوقدحاورتهمحاورةاالٔكفاءفلميستطعىلشيئًا. قالاالٔسد:اليغرنكذلكمنهفإنالري حالشديدةٔالتعبابضعفالحشيش،لكنهاتحطم طوالالنخلوعظيمالشجر. ج-الخطابة: وكان لها أول العض العباس مكانة ف النفوس؛ العتماد الخلفاء والقادة عليها ف توطيد الملك وتحميس الجند، ثم ضعفت لمّا قام المواىل بسياسة الدولة؛ لضعف القدرة عليها، وحلت الرسائل محلها. د-التوقيعات: آنية أو حديثًاوه ما يوقع به الخليفة أو من ينوب عنه عىل ما يرفع إليه من شكوى، وكثبًا ما يكون التوقيع آية قر نبويًا أو حكمة أو شعرًا، ومن أمثلة ذلك: 1-توقيع الرشيد إىل عامله ف خراسان: " داو جرحك ال يتّسع ". 2-توقيع جعفر البمك ألحد العمال: " لقد كب شاكوك وقل ّ شاكروك فإمّا اعتدلت وإمّا اعبلت ". ه-الرسائل وه ِ نوعان: 1-الرسائل الديوانية:وه ما يوجه به الخليفة أو الواىل أو الوزير من رسائل ف تضيف أمور الدولة، وكان يعي ّلها كتاب يتصفون بالعلم والمعرفة ف اللغة واألدب والعلوم المختلفة، ومنهم: يحت البمك كاتب الرشيد، والفضل بن سهل وأخوه الحسن وزير المأمون. 2-الرسائل اإلخوانية: وه الرسائل المتبادلة بي األصدقاء، كرسائل التهان والعتاب وغبها، وعرف بها ابن المقفع والعتان وغبهما. -نموذج من الرسائل الديوانية: من كتابة أبو الفضل محمد بن الحسي العميد (ابن العميد): يقولفإحدىرسائلهالٔحدالوالة(ابنبلكا)عندماأعلنالعصيانعىلكنرالدولةالبويه: «كتانوأنامتأرجحبيطمعفيكويأسمنك،وإقبالعليك،وإعراضعنك،فإنكتدلبسابقحرمةوتمتبسالف خدمة،أيشهايوجبحقًّاورعاية،ثمتشفعهابحديثغلولوخيانة!وتتبعهابآنفخالفومعصية!وأدنذلكيحبط أعمالك،ويمحقمايرعلك! الجرمأنوقفتبيميلإليكوميلعليك،أقدمرجللصدكوأؤخرأخرىعنقصدك،ًوأبسطيداالصطالمك واجتياحك،وأثتثانيةالستبقائكواصطالحك،وأتوقفعنامتثالبعضاالٔمورفيك...تأميللفيأتكوانضافك، ورجاءلمراجعتكوانعطافك،فقديغربالعقلثميؤوب،ويعزباللبثميثوب،ويذهبالعزمثميعود،ويفسد الحزمثميصلح،ويضاعالرأيثميستدرك،ويكدرالماءثميصفو،كلضيقةإىلرخاء،وكلغمرةإىلجالء». فلماقرأه(ابنبلكا)الواىلرجعوأناب.وهذايدلعىلقيمةاالٔدبواالٔدباءآنذاكفتوطيداالٔمنوالهدوءواالستقرار فالدولة.
ادلّراسَات الأدبيّةاثلث اثنوي إعداد: فهد العطويfsr200 صفحة 23 و-َالمقامات: مفردها مقامّ ة وه األحدوثة من الكالم تقال ف مقام (مجلس) واحد يجتمع الناس لها، وتّ دور حول رواية وبطل وأحداث وهميّ ة، وتغلب عليها الفكاهة، ويتخللها الشعرّ والوعظ والمثل واألحّ اخ واأللغاز النحوية والكلمات القاموسية، وتدور جل موضوعاتها حول الكدية واالستجداء والتحايل لكسب المال والطعام، وقد قيل: إن هدفها كان تعليم اللغة بأسلوب شائق. ّ وقد غّ لب ف المقامات تيار الصنعة البديعية المنمقة من سجع ومقابلة ومحسنات لفظية، وجمل قصبة رشيقة، كتابها بديع الزمان الهمذان. ومن أشهر -نموذج من المقامات: المقامة البغدادية لبديع الزمان الهمذان: حدثناعيشبنهشامقال:اشتهيتاالٔزادوأناببغداد،وليسمىععقدعىلنقد،فخرجتأنتهزمحالَّةحتأحالت الكرخ،فإذاأنابسوادييسوقبالجهدحمارهويطرفبالعقدإزاره،فقلتظفرناوهللابصيد،وحياكهللاأبازيد،من أينأقبلت؟ومتوافيت؟وهلمإىلالبيت،فقالالسوادي:لستبأنزيد،ولكتأبوعبيد.فقلت:نعم،لعنهللا الشيطان،وأبعدالنسيان،أنسانيكطولالعهد!واتصالالبعد!فكيفحالأبيك؟أشابكعهدي؟أمشاببعدي؟ فقال:قدنبتالربيععىلدمنته!وأرجوأنيصبههللاإىلجنته.فقلت:إناهللوإناإليهراجعون،ومددتيدالبدارإىل الصدارأريدتمزيقه!!فقبضالسواديعىلخضيوقالنشدتكهللاالمزقته. فقلت:هلمإىلالبيتنصبغداءأوالسوقنشبشواء،والسوقأقربوطعامهأطيبفاستفزتهحمةالقرم وعطفتهعاطفةاللَّقم،وطمعولميعلمأنهوقع،ثمأتيناشواءيتقاطرشواؤهعرقًاويتسايلجواذباتهمرقًا،فقلت: افرزٍالٔنزيدمنهذاالشواء،ثمزنلهمنتلكالحلواء،واخبلهمنتلكاالٔطباق،وانضدلهعليهاأوراقالرقاق،ورش عليهشيئًامنالسماقليأكلهٍأبوزيدهنيئًا،فانحتالشواءبساطوره،عىلزبدةتنوره،فجعلهاكالكحلسحقًا،وكالطحن دقًّا،ثمجلسوجلست،واليئسواليئست،وقلتلصاحبالحلوى:زنالٔنزيدمناللوزينجرطليفهوأجرىف الحلوقوأمضفالعروق،وليكنكثيفّالحشولؤلؤيّالدهنكوكتاللونيذوبكالصمغليأكلهأبوٍزيدهنيًّا.قال فوزنهثمقعدفقعدتوجردفجردت!!حتاستوفيناه. ثمقلت:ياأبازيدماأحوجناإىلماءيشعشعبالثلجليقمعهذهالصارةويفثاهذهاللقمالحارة،اجلسياأبازيدحت نأتيكبسقاء،يأتيكبشبةماء،ثمخرجتوجلستبحيثأراهواليران،أنظرماذايصنع،فلماأبطأتعليه،قام السواديإىلحمارهفتعلقالشواءبإزاره،وقال:أينثمنماأكلت؟فقالأبوزيد:أكلتهضيفًا،فلكمهلكمةوثتعليه بلطمةثمقالالشواء:هاكومتدعوناك؟! فجعلالسوادييبك...ويقول:كمقلتلذاكالرجلأناأبوعبيدوهويقول:أنتأبوزيد،فأنشدت: اعمللرزقككلآلهالتقع دن بك ل حال ه ٍفالمرء يعجز ال محاله وانهض بكل عظيمة
ادلّراسَات الأدبيّةاثلث اثنوي إعداد: فهد العطويfsr200 صفحة 24 األدب الحَديث كان األدب العرن قد بلغ ف نهاية القرن الثان عشالهجري أدن مستوياته، وقد ظهرت منذ القرن الثالث عشالهجري حت اليوم عوامل ساعدت ف تطويره، حت ما بلغما بلغ من رف ف مستواه،ومن أهم تلك العوامل: 1-االتصال بالغرب ( البعثات، البجمة، االستشاق ). 2-التعليم.3-الطباعة والصحافة. 4-المكتبات العامة.5-المجامع العلمية واللغوية. -الشعر قبل النهضة: أ-اّ ستّمرّ الشعر العرن خالل النصف األول من القرن الثالث عش الهجري عىل الصورة السطحية ف المعان وتكرار الموضوعات الت كانت مثقلة بالزخارف اللفظية ف الشكلكان ف شعر العض العثمان. كما ب-ّ مع النصف الثان من القرن الثالث عش بدأت تظهر بعض الجّ وانب الفنية عند بعض الشعراء، ومنهم محمود الساعان(مضيتوف1298ه). ج-ثم حاول مجموعة من الشعراء التجديد وإظهار عواطفهم ف أدبهم مع وجود المحسنات والزخارف، ومنهم عبدهللا فكري (1307ه). -الشعر بعد النهضة: أ-استطاع الشاعر العرن منذ نهاية القرن الثالث عشالهجري أن يرتفبالشّعرفنًّا وموضوعًا. ب-ظهر نوعان جديدان من الشعر، وهما: الشعر المشخ، والشعر الملحم. -فنون الشعر العرئ ِ الحديث:ّ أوال: الشعر الغنان: وهو الذي يتناول األغراض العاطفية من مدح وغزل ورثاء وفخر، وأهم موضوعاته: 1-الشعرالدينِ:ويشمل الفخر بأمجاد اإلسالم، ومدح الرسولّ ملسو هيلع هللا ىلص، والمناسبات الدينية كرمضان والحج، ومّ حاربة الفساد، والدعوة إىل األخالق الفاضلة. 2-َ الشعر الوطنِ:وبرز فيه أثّ ر الظروف السياسية الت عان منها العالم اإلسالم، ومن أبرز موضوعاته مقاومةاالستعمار األجنت. 3-الشعر االجتماعِ:وتطرق لمّ وضوعات عدة، مثل: وضع المرأة االجتماع، والفقر، ومحاربة الجهل. 4-َالشعر الوجدائِ:ّ وهو الشعر المعبعن العّ واطف كالحب والشوق، ومشاعر الهجر والوصال، والذكريات. ثانيا: الشعر المشخ: هو قصائدعىل ألسنة شخصيات؛ لتمثيلها عىل المشح، وأول من عرفه اليونانيون، وأدخله إىل أدّ بنا الحديث الشاعر أحمد شوف الذي ألف سبع مشحيات خمس منها شعريع كليوباترا ، و قمبب، وعىل بك الكبب.ة، ومنها: مض وألف بعده عزيز أباظة (شجرة الدر) و (قيس ولبت) وغبها، وألف عمر أبو ريشة مشحيتان هما (محكمة الشعراء) و(تاج محل)، وكتب عبدالرحمن الشقاوي مشحيات منها: (مأساة جميلة) و (الفت مهران).
ادلّراسَات الأدبيّةاثلث اثنوي إعداد: فهد العطويfsr200 صفحة 25 ثالثا: الشعر الملحم: وهو قصائد طويلة تحك قصص أبطال عملوا أعماال بطوليّة خارقة، يمزج فيها الواقعبالخيال، وأول من عرفها هم (هومبوس). اليونانيون، وأشهر مالحمهم (اإللياذة) و (األوديسة) ل وف األدب العرن ال توجد ملحمة بمفهومها العالم المعتمد عىل الخرافة واألسطورة، ولكن توجد أعمال شعرية ضخمة يمكن تصنيفها ضمن شعر المالحم، ومنها: 1-اإللياذة اإلسالمية (ديوان مجد اإلسالم) ألحمد محرم. 2-كبار الحوادث ف وادي النيل ألحمد شوف. 3-المالحم البطولية ف التاري خ اإلسالم لعمر أبو ريشة وه اثنا عش ألف بيت. 4-عيد الرياض للبنان بولس سالمة. (عن سبة الملك عبدالعزيز) 5-أحسن القصص لخالد الفرج. ( عن سبة الملك عبدالعزيز) -استَنبط من األبيات اآلتية الفن الشعري الذي تنتم ِ إليه، وفكرتها العامة: أ-للشاعر الفلسطيت محمود مفلح: وعىل طريق هللا قال لسان أنا ف سبيل هللا طارت خطون ان انا والحضارة توأما وإنّنان نق الب د ّ ف ي وم ي مت كالظل تتبعت وترصد خطوني آنوإذا عث رت أقالت قر ينتم إىل الشعرالديت، والفكرة ه الطموح ب-ألحمد شوف ليىل: ي ال س، م ي قدارت ن األرض وساء حاىل قيس: ف داك ليىل مهج ت ومال ـيزال م ن السقام وم ن اله ليىل: فماىل أرى خدّيك بالدّمع بلالأمن فرح عين اك تبت دران ينتم إىل الشعر المشخ والفكرة ه قصة قيسوليىل
ادلّراسَات الأدبيّةاثلث اثنوي إعداد: فهد العطويfsr200 صفحة 26ِ وَاقع الشعر العرَئالحَديث من خالل مدَارسه األدبية وأبرَز اتجَاهَاته -مَدَارس الشعر العَرئ ِ الحديث: أوال: مدرسة اإلحياء: رائدها ومؤسسها محمود سام البارودي، وسميّت باإلحياء ألنّهم أحيوا القصيدة وأعادوها إىل عضها الذهت. أبرَز شُعرائهَاسماتُهــا 1-أحمد شوف وحافظ إبراهيم وأحمد محرمف مض. 2-محمد بن عثيمي وإبراهيم الغزاوي وعبدهللا خميس ف السعودية. 3-معروف الرصاف وجميل الزهراوي ف العراق. 4-شفيق جبي وخليل مردم ف سوريا. 5-إبراهيم طوقان ف فلسطي. 1-محاكاة الشّعر العرن القديم ف عضه الذّهت. 2-قوّةاألسلوب والعناية الفائقة واالبتعاد عن األخطاء اللغويّة. 3-تناول الموضوعات القديمة، وربط الشّعر بالمجتمع. 4-استعمال القصيدة العربيّة المألوفة ذات الوزن والقافية، والبدء كثبًا بالمقدّمة الغزليّة، والتّساهل ف وحدة الموضوع. -نَماذج من شعر مدرسَة اإلحياء:
ادلّراسَات الأدبيّةاثلث اثنوي إعداد: فهد العطويfsr200 صفحة 27 ثانيًا: مدرسة الدّيوان: مع بداية النّصف األوّل من القرن الرّابع عش الهجري ظهر جيل مثقّف ثقافة عميقة ف اآلداب األوربيّة، وقد رأى هذا الجيل أن ّ شعراء اإلحياء ال يتناولون ف شعرهم حياتهم النّفسيّة وحياة الكون من حولهم، بل جاءت موضوعاتهم تقليديّة، وسم ّ اتّجاه هذا الجيل بهذا االسم؛ ألن ّ اثني من روّادهوهما إبراهيم المازن وعبّاس العقّادأصدرا كتابًا ف نقد مدرسة اإلحياء سمّياه (الديوان). ويَرى جيل ُ هَذه المدرَسَة: 1-أن ّ الشّعر تعبب عن النفس وما يجول فيها من خب ورس وألم ٍ ولذّة. 2-أن ّ الشّعر تعبب عن الطّبيعة وأرسرها، وليس أناشيد وطنيّة وقوميّة. رُوادُهــــــاسمَاتــــــــهــا 1-إبراهيم المازن. 2-عبّاس محمود العقّاد. 3-عبد الرّحمن شكري. 1-االطّالع عىل الشّعر العرنالقديم وال سيّما العبّاس دون محاكاته. 2-االستفادة من األدب الغرن وبخاصّة األدب اإلنجلبي. 3-الدّعوة إىل التّجديد ف الموضوعات والشّكل والمضمون، ومنه دعوتهم إىل الشّعر المرسل. 4-االتجاه إىل الشّعر الوجدان. 5-االستعانة بمدرسة التّحليل النّفش، الت تقول بأن ّ اإلبداع األدن قدرة نفسيّة، تجربة شعوريّة، وليس قدرة بالغيّة. -نموذَج من شعر مَدرَسَة الديوان (عَباس العقاد): حيرانحيرانالنجمالسماءوالمعالماالٔرضفالغم اءتهدين ي يقظانيقظانالطيبالرق اديدانينيوالسمرالسم اريلهين يّ غصانغصانالاالٔوجاعتبلينيوالالكوارثواالٔشج انتبكيني شعردموعومابالشعرمنع وضعنالدموعنفاهاج فنمح زون ياسوءماأبقتٍالدني المغت ب طعلىالمدام عف ان أجي المساكن همأطلقواالحزنفارتاحتجوانحهموماٍاسترح تّبح زنفمدفون 1-اعتَمَد العقاد ُ عل تكرَار األلفَاظ (حَير َان حَير َان-يَقضَان يقضَان-غصان غصان) فمَا أثَر ُ هذا التكرَار؟ للتأكيد والموسيف 2-كقَوله (النجم ُ السماء ف ِ استعمَال أسلوب النف ِ المُتَكرر-والمعَالم ُ األرض-ال طيب ُ الرقاد-وال سَمر ُ السمار) مايَعكس ُ الحَالة النفسية للشاعر، حَاول استنبَاطها وتوضحهَا. للداللة عىل القلق والحبة
ادلّراسَات الأدبيّةاثلث اثنوي إعداد: فهد العطويfsr200 صفحة 28 ثالثًا: مدرسة أبولو: مع بداية العقد السّادسمن القرن الرّابع عش الهجري ظهر تأثب األدب الغرن ف الشّعراء العرب فظهرت جماعة (أبولو) الت أسّسها أحمد زك أبو شادي.تأثّرت هذه المدرسة بشعراء المهجر ف أمريكا الذين استلهموا المذهب الرومانش. ومعظم نتاج شعراء هذه المدرسة ف موضوع الحب والطّبيعة، وتمبّ ت لغتهم بالسّهولةوالموسيقيّة الرّقيقة. أشهَر أعضَائهَاسمَاتــــــــهــا 1-أحمد زك أبو شادي. 2-إبراهيم ناخ. 3-عىل محمود طه. 4-محمود إسماعيل. 1-الثّورة عىل التّقليد، والدّعوة إىل األصالة والفطرة الشّعريّة والعاطفة الصّادقة. 2-سهولة التعبب فاللفظ والمعت والخيال. 3-الرّجوع إىل النّفس باالتجاه إىل الشّعر الغنان الوجدان. 4-العناية بالوحدة العضويّة للقصيدة، وباالنسجام الموسيفواإليقاع. 5-التّغت بجمال الطّبيعة. -نمَاذج من شعر مَدرَسة أبُولُّو: يقول إبراهيم ناخ: رفرفالقلببجنبيكالذبيحوأناأهتفياقلب ياتئد فيجيبالدمعوالماضح ري الجلمعدنا؟لي تأنالمنعد لمعدنا؟اولمنط والغراموفرغ ن امنحن يوألم ورضينٍابسك ونوسالموانتهينالف راغع كالدم ويقول أبو القاسم الشان: أقب لّالصبحيغنـيللحياةالناعسة والرباتحلمفظ للالغص ونالمائسة والصباترق صأوراقالزهوراليابسة وتهادىالنورفت لكاج الفجدامس الة 1-الوَاردَين: ر إبرَاهيم ناح ِ والشائ ِ ف ِ ضَوء النصي ر اعقد مُوَازَنة بي عَنَارص المُوازَنةِإبراهيم ناحِأبو القاسم الشائ النّفسيّة: متفائلة أم متشائمةمتشائمةمتفائلة المثب: داخىل أم خارخِداخل( األلم)خارح ِ من الطبيعة الموضوع: تأمّل ف الذّات أم الطبيعةف ِ الذاتف ِ الطبيعة
ادلّراسَات الأدبيّةاثلث اثنوي إعداد: فهد العطويfsr200 صفحة 29 رابعًا:مدرسة المهجر: المهجريّونهم أرس عربيّة هاجرت من سوريا ولبنان إىل أمريكا، ومن أدبائها إيليا أبو ماض ف أمريكا الشّماليّة، والشّاعر القروي رشيد خوري ف أمريكا الجنوبيّة. وقد تأثّروا بقوّة بباثهم الشّعري القديم. مَوضُوعات شعرالمَهجرسمَات مَدرسَة المهجَر 1-الحني إىل الوطن. 2-الضاع ف سبيل العيش. 3-الطّبيعة الجميلة. 4-الشّك وى. 5-التّأمالت الفكريّة ف الحياة والنّاس. 1-الواقعيّة ف التّعبب عن الحياة، والتّجاوب مع الحضارة. 2-التّحرر والتّساهل ف اللغة والصياغة عند بعضهم، وصاحب ذلك انطالق ف الفكر. 3-النّظم عىل األوزان الخفيفة والجديدة كالموشّحات، والتّجديد ف األوزان ونظم ما عرف "بالشّعر المنثور". 4-كبة النّظم ف موضوعات الحني إىل الوطن، والشّكوى من الغربة، والشّعر الوطت، والتأمل الفكري، ووصف الطّبيعة ومناجاتها. 5-االهتمام بالرّمز، تأثرًا بالفلسفة الغربيّة ومذاهبها. -قَصيدة شَبح إليليا أبو مَاض ِ ( تُمثل رسَالة من لبنَان إىل أبناءه المُهاجرين): ا يشاع ريق لللٔل ىرون هجيأنامانسيتكمال فتنسون ي مابالكمطولت محب لالنوىياليتهذاالحبلغبي ن مت أوردتمكمناهل ي؟أنشق تمكأزاهريفالحسنوالتل وين؟ ولق دتظللتمبأشجارفهلرفتغصونفوقك مكغصون ي؟ وسمعتمش تًالطي ورص وادحاأسمعتمج ى أشمنالحسون؟ 1-ماذا تستنتج من تَوسع الشاعر ف ِ وَصف لبنَان؟ الحني إىل الوطن واالرتباط به كة الحداثة (الشّعر الحر وقصيدة النّب):خامسًا: حر -مراحل الحَدَاثة: -المَرحَلة األوىلَ:كان من آثار مدرسة أبولو ومدرسة المهجر شيوع اتجاه (الفن للفن) ومذاهب فنيّة أخرى كالرّمزيّة والواقعيّة ف الشّعر العرن الحديث. المَرحَلة الثانيَة:ظهرت مع نّهايات العقد الخامس من القرن العشين الميالديدعوة صاخبة متأثرة باألدب األورن ع جديد من الشّعر (الشّعر الحر) ف بدايته، ثم وضع له مصطلح (شعر التفعيلة) وهو شعواألمريك خاصّة تدعو إىل نور ال يلبم بقافية معيّنة ولكنّه يلبم تفعيلة موحّدة ف القصيدة، ومن شعرائه: نازكالمالئكة، وبدر شاكر السّياب، وعبدالوهاب البيان ف العراق، وف مض صالح عبد الصّبور، وأحمد عبد المعط حجازي. -المَرحَلة الثالثَة:كة إىل لبنان ممثّلة ف ثالث مج َلّت: (اآلداب،خالل العقدين السّادس والسّابع، انتقلت هذه الحر وشعر، وحوار) وأبرزها مجلة شعر، ومن أشهر شعرائها: يوسف الخال، وشوف أبو شقرا، وأدونيس، ونذير العظمة، ومحمد الماغوط. وف هذه المرحلة ظهرت (قصيدة النّب) الت التلبم بوزن وال بقافية، وتميل إىل تكثيف اللغة والبّ وع إىل الغموض.
ادلّراسَات الأدبيّةاثلث اثنوي إعداد: فهد العطويfsr200 صفحة 30 -كَة الحَدَاثة:سمَات حَر 1-الدّعوة إىل انفتاح الشّعر العرن عىل اآلداب العالميّة والتّأثر بها. 2-الدّعوة إىل تعميق لغة الشّعر، والتّحرر من األوزان والقواف. 3-االهتمام بالغموض والرمز. 4-الخروج عن المألوف والسّائد اجتماعيًّا وأدبيًّا. -نموذج من شعر الحَداثَة( أنشودة المطر لبدر شاكر السّياب ): عيناكغابتاٍ نخيلّساعةالسحر! أورسفتانراحينأىعنهماالقمر. عيناكحيتبسمّانتورقالكروم وترقصاالٔضواء...كاالٔقمارفنهرّ يرجهالمجدافوهنًاساعةالسحر وتغرقانفٍ ضبابمنأسشفيفّ كأنماتنبضفغوريهماالنجوم... كالبحررسحاليدينفوقهالمساء، دفءالشتاءفيهوارتعاشةالخريف، والموت،والميالد،والظالم،والضياء؛ فتستفيقملءروخ،رعشةالبكاء ونشوةوحشيةتعانّقالسماء كنشوّةالطفلإِذاخافمنالقمر! كأنأقوّاسالسحابتشبالغيوم وقطرةفقطرةتذوبفالمطر... وكركراالٔطفالفعرائشالكروم، ودغدغتصمتالعصافبعىلالشجر أنشودةالمطر... مطر... مطر... مطر... -مَا أبرز سمَات الشعر الحُر الظاهرة ف ِ هذا النص؟ عدم اإللبامبالقافية،تسكي أواخر المقاطع، اللجوء إىل الرمزية
ادلّراسَات الأدبيّةاثلث اثنوي إعداد: فهد العطويfsr200 صفحة 31ِ العَرئ ر نُبذَة مُختَرصَة عن فُنُون النيالحَديث أوال: القصة الحَديثَة: وه فننبي يقوم عىل حكاية ذات هدف، وأبرز أنوعها: 1-القصّة القصبة:وه حكاية متوسّطة الطول تقوم عىل حدث أو أحداث قليلة لشخصيّة أو شخصيتي تربطها عالقات بأشخاص وأحداث ثانويّة، كقصص جورخ زيدان. 2-الرواية:وه قصّةطويلة تستمر أحداثها مددًا زمنيّة ممتدّة تقوم بها شخصيّات كثبة، ومن أنوعها: أ-الرّواية التّاريخيّة:وتستمد أحداثها من التّاري خ، كروايات معروف األرناؤوط(سيّد قريش) و (عمر بن الخطّاب). ب-الرّواية االجتماعيّة:تعتمد عىل تجارب وأحداث حياتيّة من خبات القاص نفسه، كقصصطه حسي (دعاء الكروان) و (شجرة البؤس)، وقصص المازن (إبراهيم الكاتب) و (عود عىل بدء). 3-القصّة القصبة جدًّا (األقصوصة):وتمتاز بقض الحجم واإليحاء المكثّف والبّ عة القصصيّة الموجزة، وه أقض كبًا من القصّة القصبة، ومن أمثلتها: نزف الرّمال لحسن البطران.وأكب تر ثَانيًا: المَرسحية: وه نص أدن يبت عىل حوار بي الشّخصيّات ويقسّم إىل مشاهد. -الفن المشخ ف األدب الحديث: 1-بدأ ف لبنان حي أسّسمحمود نقّاش فرقة تمثيليّة (1847م) ومثّلوا ف بيته مشحيّة (البخيل). 2-وف مض بدأ الفن المشخ حي بت الخديوي إسماعيل دار األوبرا ف القاهرة وعرضت فيها مشحيّات أجنبيّة. 3-اكتملت المشحيّة العربيّة الحديثة حي خرج األدباء من دائرة التّعبب الشّعري والنّبي إىل الكتابة المشحيّة المكتملة العناص. ثَالثًا: المَقَالَة: وه قطعة نبيّة محدودة الطّول، تعالج موضوعًا معيّنًا من وجهة نظر الكاتب، ولها موضوعات متنوّعة. وارتبط هذا الفن منذ نشأته بالصحافة واستمد ّ وجوده منها. -خصائص المقالة الحديثة: 1-ّكب والموضوعيّة.البساطة ف التّعبب وعمق الفكرة واالهتمام بالب 2-ع العلم والمعرفة.االهتمام بالموضوعات العامّة والقضايا وأغلب فرو -كتّاب المقالة ف األدب العرن الحديث: أشهر 1-مصطف المنفلوط. 2-عبّاس محمود العقّاد. 3-شكيب أرسالن. 4-أحمد الزيّات. 5-طه حسي ن.
ادلّراسَات الأدبيّةاثلث اثنوي إعداد: فهد العطويfsr200 صفحة 32 األدَبالحَديث ف ِ المَملكة العَربية السعودية مراحلاالٔدبالسعودي: المرحلةاألوىل: من بدء الدّعوة حت ّ تأسيس المملكة (1157ه-1351ه): كانت الدّعوة اإلصالحيّة بداية الزدهار األدب السّعودي الحديث، وانبى أنصار الدّعوة من األدباء لتوضيح أهدافها والدّفاع عنها، وكان أسلوب األدب ف تلك المرحلة معظمه تقريريًّا تغلب عليه البّ عة العلميّة، وقد اتّسم بالتّقليدف األفكار والمعان. -أغراض األدب ف هذه المرحلة: 1-الدّعوة إىل تطهب اإلسالم من البدع والخرافات. 2-تأييد الدعوة والدّفاع عنها. 3-مناقشة أفكار المناوئي والردعليها. -أبرز شعراء هذه المرحلة: أحمد بن مشف وسليمان بن سحمان وتبز ف شعرهما الجوانب التّعليميّة والوعظيّة. وابن عثيمي وكان متعدّد األغراض واشتهر بشعر المدح. المرحلة الثّانية: من تأسيس المملكة1351ه-حت ّ اآلن: -من عوامل ازدهار األدب الحديث ف المملكة: 1-انتش ار التّعلي م. 2-كبة المطابع والمكتبات الت أحيت كتب البّاث. 3-احتضان وسائل اإلعالم للمواهب وتطويرها. 4-اتّصال األدباء السعوديي بغبهم. 5-رعاية النّوادي األدبيّةللنّشاط الفكري والثّقاف. 6-المؤتمرات األدبيّة. 7-استحداث كرس األدب السعودي ف جامعة الملك سعود. أغراص ُ الشعر السعُودي المُعَارص: -االٔغراضالتقليدية: 1-الغـزل:ولهمكانواسعخصبفالشعرالسعودي. مجاالتالغزل:يشملشعرالغزلمستويي:الوصفالحشللمرأةومظاهرجمالهاكالثيابوالعطوروالحىل،والوصف المعنويلمشاعرالحبمنلوعةالحبوالشوقوألمالفراق. فمنالغزلالحشقولالقصيت: فحات نعطركالتزالتهزنينح والحن يإلي كوالهيمان فليهنكالنغمالمحببفم ي فولتنعم يبالن ورن والتحان
ادلّراسَات الأدبيّةاثلث اثنوي إعداد: فهد العطويfsr200 صفحة 33 ومنالغزلالمعنويقولعبدهللاالفيصل: أالفمنعذاب كماأالقيوحبكفحناياالقلبباق وتشففالصدودوفالتجتوأرسففالتياعواشتي اق يَ أصنافَ الشعِراءَفالغزل: أ-فئةّ قلوجودالغزلفشعرهم،مثل:أحمّدالغزاويوعبدالقدوساالٔنصاري، وفؤاد شاكر،وعبدهللبنخميس. ب-فئةكانمعظمشعرهمالغزل،ومنهم:غّادةالصحراءومحمدالفهدالعيشوعبدهللاالفيصل. ج-فئةيشكلجزءًامنشعرهم،وهمالغالبية، ومنهم:طاهرزمخشي،وحسنالقرس،وعبدالسالمحافظ،ومحمد هاشمرشيد،وغازيالقصيت.َ َ مناهَلَ الغزلالسعودي: نهلشعرالغزلالسعوديمّنالشعرالجاهىلواالٕسالمّ والعباسواالٔندلشوالمعاص. ظَواهر شَائعَة ف ِ الغَزَل: رقّة األلفاظ، وموسيقيّة اإليقاع، والجمع بي الصّورة القديمة والمستحدثة، العفة. 2-المديح:كان الهدف األوّل لعديد منالشّعراء ، ومن أشكاله: أ-المدحالتّقليديفكانتمضاميالمديحكماهعندالقدماء؛فصورةالممدوحترتكزحولالخصالالحميدة،ويردف القصيدةوصفالمعاركوالبطوالت.ومنهمدحابنمشفلالٕمامفيصل: إذاالجوددام واالٕقللناسأق عداتراهبفعلالمكرماتمشمرًا ب-المدحبالدفاععنالشعوبالعربيةفأزماتها،مثلق ولفؤادالخطي بيمدحالمل كعبدالعزي زلوق وف ه م علبن ان: ت وقفومالبنانك ٍعنبمعزلفصدعتعنهالغلو وهل مكب ج-مواكبةالمناسباتواالٕشادةباالٕنجازات،كالتهنئةبدخولشهررمضانوالعيدين،واالحتفاالتوالمهرجاناتوتوىل الملكأوالعهد،وبرزفهذاالمجالمنالشعراءأحمدالغزاويوفؤادشاكر. 3-الرثاء: يشابهمضمونشعّرالرثاءفاالٔدّبالسّعوديالرثاءّفالشعرالعرنالقديم،مّنالتسليمبالقضاء،والحزنعىلالفقّيد، والدعاءله. مجاالتالرثاء: أ-الشخصياتالعامة: فقدتناولرثاءالملوك،ورجالالدعوة،والوزراءوالعلماء،ورجاالتالعربوالمسلمي.فمنرثاءالملكعبدالعزيز قولالشاعرعىلحافظ: حامالجزيرةقدذبن اأسىوضتولوعةعصفّتبالشابوالهرم
ادلّراسَات الأدبيّةاثلث اثنوي إعداد: فهد العطويfsr200 صفحة 34 ب-رثاءالمدن: قصيدةعبدالعزيزبنحمدّ المعمرف رثاء الدّرعيّة،يصوّرفيهامافعلهجيشإبراهيمباشامنالقّتلوالتدمب،ونهب االٔموال،وتشيداالٓمني: إليكإلهالعرشأشكوتضعاوأدعوكفرّاء الضرنلتسمعا م فكقتلوان مة عصبق الحفتيةه داةرض اةَّس اجدينكورعا ّوكمدمروامنمربعكانآهلفقدكواترالدّاراالٔنيسةبلْقعا فأصبح تاالٔم والفيه منهائبات وأصبحام االٔيتى غرثوجوّعا ى عسى وعسأنر ينصهللادينناويجب رّمن اكلم اق دتصدعا -عَالم َ يَدُل الدعَاء ف ِ البيت األخير ؟ األمل وحسن الظن باهلل ج-الرثَاء الشخصِ: ويتناول أقارب الشّاعر وأصدقاءه ومعارفه. ومن ذلك رثاء الشّاعر محمد الحفط لوالدته: فجعتفيكوما قكنت دأحسبتأطوياللقاءإىل مٍ ستقبلنزحا فجعتفّيككأنالكونيعضنيطفاليشيخً ووقعً ا مؤلما رزحا -المَوضُوعَات الحَديثة للشعر السعودي المُعارص: 1-القَضايَا االجتمَاعية: تصوير شؤون المجتمع ونقده،قضيّة المرأة، الدّعوة إىل تمسّك المجتمع بالخلق اإلسالم. 2-القَضايَاالوطنية والسياسية: تغت ّ الشّعراء بحب ّ الوطن، كما تناول األدباء السعوديون القضايا السياسيّة الت طالتالعالم والمجتمع السعودي ومن أبرزها حرب الخليج، كما عب ّ األديب السعودي عن قضيّة اإلرهاب. -قَال إبراهيم صعَائِ: أن ترفض العجز واإلهمال والسّأما فما الطّموح بعيب ٍ للفتاة وال أ-حَدد مَوضُوع البَيت. حث المرأة عىل إبراكيانها وإثبات وجودها ف المجتم زع ب-مَا المُرَاد بـ (الطموح)؟ الرّغبة ف نيل العىل والرفعة والمجد ج-ما رأيَك ف ِ قَول الشاعر؟ ....................................................................................................................................................
ادلّراسَات الأدبيّةاثلث اثنوي إعداد: فهد العطويfsr200 صفحة 35 االتجَاهَات الفنية ف ِ الشعر السعودي: 1-االتجَاه التقليدي المُحافظ: ظهرابتداءمنالقرنالرابععشالهجري،وذلكلصلةشعرائهبالباثالعرنومنأمثلته:تأثرابنعثيميبأنتمامف قصيدته(العزوالمجد)،وتأثرأحمدالغزاويبأنفراس. -َأنماطشعراءاالتجَاه التقليدي: 1-نمطالمقلدينلشعرالعصورالمتتابعةالمىلءبفنونالبديع،ومنهمعمربريوعبدالعزيزبنحمدالمبارك. 2-َّنمطالنظامي:الذينخلطواالشعربالعلم،ومنهمابنسحمان. 3-نمطشعراءالديباجةالذينأعادوانقاءالشعروخففوامنالبديع،واهتمواباالتكاءعىلتقليدالشعرالقديمواتباعه والمحافظةعىلقواعدهوأبرزهمابنعثيمي. -سماتاالتجاهالتقليديالمحافظ: 1-االٔسلوبالرصيواللغةالفخمةواالقتداراللغوي. 2-ذوبانالشخصيةفقوالباالٔدبالقديموأساليبهالتعببية. 3-كبةإيرادأسماءاالٔماكنواالٔشخاص. 4-صفاءاالٕيقاعالشعريالرنانوطالوتهوقوةالمطالع. 5-طولالنفسواختيارالبحورالطويلة. 6-الصورالمكررةالمستمدةمنالشعرالقديم. 7-كبةاالقتباساتوالتضميناتمنالقرآنوالحديثواالٔمثالواالٔشعاراالٔخرى. 8-العنايةبالموضوعاتالقديمةكالمديحوالرثاء. -شعراءهذااالتجاه:أحمدالغزاوي،وفؤادشاكر،وعبدهللابنخميس،وضياءالدينرجب،ومحمدسعيدالدفبدار، وعبدالحقنقشبندي،وحسيرسحانوأحمدمحمدجمال. : ر" العز والمَجد" لمحمد بن عُثيمي(نالحظ تأثّرهبقصيدة أن تمّام: السّيف أصدق إنباء من الكتب)
ادلّراسَات الأدبيّةاثلث اثنوي إعداد: فهد العطويfsr200 صفحة 36 2-َ المُحافَظة والتجديد: ر اتجَاه المُزَاوَجة بي يشكلهذااالتجاهمحطةاالنتقالمنالقديمإىلالجديد،ويقومعىلالمزاوجةبيالمحافظةوالتجديد،فلهمن المحافظةالديباجةالصافيةواالٔسلوبالقديم،ولهمنالتجديدتنوعفالموضوعاتوالتحامباالٔمةومعالجةالٔمور المجتمعوإجادةفالوصفمعالتأثربفنمدرسةالديوانفوصفمظاهرالحضارة،والتأثربالفكر،والثقافة،والصور، والتأثربشكلعامباالتجاهالرومانشالعرنبمدارسهكافة. -سماتاتجاهالمزاوجة: 1-يتمبأسلوبهمبالحنيإىلاالٔساليبالقديمة،وبإرساقاللغةوقوتها،معالباءاللفطوالقدرةعىلالتالعبباالٔلفاظ. 2-االٕكثارمنالبامالقافيةوالبحرالواحد،وفقوافيهمإحكاموتنوي عمعإيثارتوحيدالقافية. 3-االقتباسمنالشعرالقديموبخاصةفشعرالغزلوالمدح،وتأثربالمذاهبالجديدةكأبولووالمهجرييفالشعر الوجدان،واقتباسمناالٔدباالٔجنت. 4-مواكبةاالٔحداثالعربيةكاحتاللفلسطي،وثورةالجزائرضدالمحتل،والقضايااالٕنسانيةكالعدالةوالسالموالمساواة. 5-معالجةقضاياالمجتمعومشكالته،كقضيةالمرأة،والفقر،ونقدالمجتمع. -شعراءالمزاوجة:وهمعلفئات: 1-منعنوابالمديحوالمناسباتمعبقيةأغراضالشعركالسنوس،والعقيىل،وعبيدالمدن،وعبدالقدوساالٔنصاري، ومحمدالشبل،والعالف،وعبدربالرسولالجش،وعبدالكريمالجهيمان،ومحمودعارف،وطاهرزمخشي. 2-مننوعواأغراضهمكعبدالوهابآس،وأحمدبنراشدالمبارك،وحسيعرب،وحمزةشحاته،والصبف، وعبدالحميدالخط،ومقبلالعيش،والعطار،وعبدهللاالسنان،وحسيرساج،ومحمدسعيدالعامودي،وعىلحسي الفيف،وإبراهيمفودة،ومحمدرسورالصبان،ومحمدعمرتوفيق،وأحمدالفاس،وعىلزينالعابدين،ومحمدعىل مغرن،وعبداللطيفأبوالسمح. 3-منعنوابالشعرالذانكالحح،والفالىل،وعبدهللاالفيصل،وعثمانبنسيار. -من قَصيدَة "عَوَاطف حَائرَة"عَبدهللا الفيصل: ر لألمي
ادلّراسَات الأدبيّةاثلث اثنوي إعداد: فهد العطويfsr200 صفحة 37 3-االتجَاه التجديدي: واكباالتجاهالتجديدياالتجاهالسابقحتطىععىلالساحة،ومربثالثمراحله: المرحلةاالٔوىل:كانمنأوائلالمجددينشاعرانأحدهماحاولالتجديدفالمضمون،واالٓخرفالشكل،فأماأحمد العرنفقداهتمبالشعراالجتماع،وأمامحمدعمرعربفقدتأثربشعراءالمهجرفاالبتعادعنالخطابةوالمبارسة، واختيارالبحورالخفيفةوالمجزوءة،والمزاوجةبيالقواف. المرحلةالثانية:واصلمحمدحسنعوادتجديدهفنقلالشعرمنطورالمحاوالتإىلدروبمعبدة،ونقلمؤثرات الشعرمنأدبالمهجروالشام-الذيلميخرجعنهالجيلاالٔول-إىلالمزاوجةبيمذاهبالتجديدوالسيمامدرسة أبولووالديوان،فكانمنجيلهذاالمرحلةأحمدعبدالجبار،ومحمدحسنفف،وأحمدقنديل،وعبدالسالمحافظ، وقداهتموابالحدمنشعرالمناسباتفمقابلاالهتمامبالشعرالفرديوالوجدان. ومنهمشعراءاشتهروابالوجدانياتوالتجديدفالوصفواالٕبداعوفالخيالوالديباجةالمشقةكغازيالقصيت، وعبدالواحدالخنبي،ومحمدسعيدالمسلم،ومحمدسعيدالجش. المرحلةالثالثة:ظهورجماعةمنالشعراءاهتموابالشعراالجتماعواالٔسلوبالذان،والتعببعنالقضايااالٕنسانية. منشعراءهذا تجاهًلا ا: إبراهيمالدامغ،وعبدهللابنإدريس،وعبدالرحمنالعبيد،وعبدهللاعبدالوهاب،وعبدهللاالسنان،ومحمدالرميح، وناصأبوحيمد،وأحمدالصالحالذينمالواإىلالرمزيةلطرحأفكارهمدوناصطدامهاباالٔعراف.إضافةإىلالجيلالثالث منالشعراءأمثالسعدالحميدينومحمدالثبيتوغبهم. -سمات تجاهًلا االتجديدي: 1-التأثرباالٔدبالعرنالحديث،وبشعرائهالرومانسييكأنالقاسمالشان،وإبراهيمناخ،وبالشعراءالمهجرييكإيليا أنماض،وبشعراءاالتجاهاالجتماعوشعراءالتفعيلة. 2-التجديدفاالٔساليبومنذلك:ٔ ا-تآلفالصوركةوالحروالتشخيصفالموضوعاتالذاتية،وبخاصةوصفالطبيعة. ب-ربطالمعانبالعواطففتجريالقصيدةمنسابة. ج-االٔسلوبالقصض. د-الرقةوالهمسوالبعدعنالغلظةوالجزالة. ه-التجديدفموسيقاالشعرباستعمالشعرالتفعيلة. 3-التجديدفالمضمون،ومنه:ٔ ا-التجربةالذاتيةالمطبوعةباالٔلمالنفشوالهروبإىلالطبيعة،والحنيإىلالماض،والحبةوالتساؤلوالتشاؤموالقلق نتيجةلطموحأصحابهذااالتجاهنحوالمثلالعلياواصطدامهمبالواقع. ب)االهتمامبالقضاياالوطنيةوالسياسيةبعدأحداثفلسطيالمتالحقة،كقضيةالوحدةالعربية،والنضالضد االستعمار. ج)االهتمامبالقضايااالٕنسانيةكثوراتالشعوبضداالستعمار. د)االهتمامبأمورالمجتمعالواقعية،فكبالشعراالجتماعالمهتمبمعالجةقضاياالتعليموالمرأة،وشعرالنقداالجتماع والفكاه.
ادلّراسَات الأدبيّةاثلث اثنوي إعداد: فهد العطويfsr200 صفحة 38 -قَصيدَة "حديقَة الغُروب" لغَازي القصينِ: 1-تعرف علمعَائ ِ المفردات اآلتية: وعثاء:مشقّة ثمالة:بقيّة البيد:الصحارى 2-حدد فكرة َ النص. نىع النفس 3-حدد نوعالعَاطفة (فردية أم جمَاعية) (صادقة أم مُزيفة). فردية صادقة 4-مَن المُخَاطب ف ِ القصيدة؟ مخاطبة النفس
ادلّراسَات الأدبيّةاثلث اثنوي إعداد: فهد العطويfsr200 صفحة 39 ر النيالسعودي: 1-فنالقصة والرواية: ازدهرالنبالفتفاألدبالسعودي،وتنوعبيالمقالةوفنالقصةبأشكالهاكافة:كالروايةوالقصةالقصبةوالقصة القصبةجدا،والسبةالذاتيةوأدبالرحلة،وفنالمشحية. -مرتالقصةالسعوديةبثالثمراحله: مرحلة تًلا المحاواألوىل:من1350-1380هتقريبًا: 1-ظهرتقصة(التوأمان)لعبدالقدوساألنصاري،وهروايةتعليميةإصالحيةحولإثباتالهويةالعربية. 2-ثمكانتقصة(فكرة)ألحمدالسباعالخطوةالثانيةنحوالقصةالفنيةالجامعةبيالواقعوالخيال،معتخىلأسلوبها عنالوعظالمبارس،وهعنفتاةتعيشبيالباديةوالحاصة. 3-وقصة(البعث)لمحمدعىلمغرنالتاتسمتبجمالاألسلوبوالوصفوهعنشابسعوديورحلتهللعالج إىلالهندونجاحهفالتجارة. 4-ثمبدأظهورالقصةًالقصبةحجماكقصة(رامز)لمحمدالعامودي1355ه،وهتفتقدكبتراألقصوصة،وشمولية القصة،وتعتمدعىلالمصادفة،وعىلاألسلوبالتقريري. المرحلةالثانية:بدايةإثباتالذات:من1380ه-1400ه: تمبتهذهالمرحلةبعودةالشبابالمثقف،وازديادالصحف،وإدراكالبناءالفتالمتكاملللقصة.وكانرائدالقصة (حامددمنهوري)بروايتيه(ثمنالتضحية)و(مرتاأليام)،وفيهمايتتبعالبطلمنلحظةإحساسهبالمسؤوليةإىللحظة نجاحهفحياتهالعامة،واعتمدعىلأسلوب(االستبطان)أيالحوارالداخىلأولغةالخواطر،وتمببالدقةفرسمالبيئة والمجتمعوالتطورالذيشهده،ونضوجالضاع،والصياغةالمتقنة،والجمالالفت. ومنأمثلةالقصةِوالروايةفهذهالمرحلة: أ-ثالثقصصلسمبةبنتالصحراء(ودعتآماىل)و(ذكرياتدامعة)و(بريقعينيك)واتصفتبنهاياتهاًالحزينةدائما، والجمعبيالشدوالحوار. ب-قصة(عذراءالمنف)إلبراهيمالناص،الذيأضافإىلهيكلالقصةتوظيفاالستبطانأومايسميهالنقاد(تيار الوع)،واستعملالرمزلخدمةالمضمون،واقببمنالواقعوقضاياالمرأة،وجمعبيالشدوالحواربلغة رومانسية. ج-قصة(القصاص)لعبدهللاسعيدجمعانتستعملأسلوبالتذكرواستعادةاألحداثعنسببتسميةقريةببالد زهرانباسمالفتاة(فضة)لعصاميتهاوتضحيتهاألبنائهاوأثرهافإيقافاألخذبالثأر. وتمير ت القصة ف ِ هذه المرحلة بـ: 1-توزعتالقصةفهذهالمرحلةبيأربعةاتجاهات:االتجاهالرومانش،والواقىع،والتاريح،والرمزاألسطوري. 2-تمبتالقصةالقصبةفهذهالمرحلةبظهورهاالواضحتحتهذهالتسمية،وباالهتمامبالموضوعاتالواقعية، واستعمالالنهجالفتالكالسيكفقيامهاعىلالشدوالوصف،واللغةالفصيحةاألدبيةالراقية،مثلقصصغالبحمزة أبوالفرجفمجموعتيه(منبالدي)و(البيتالكبب)،وقصصإبراهيمالناص(أمهاتناوالنضال)و(أرضبالمطر).
ادلّراسَات الأدبيّةاثلث اثنوي إعداد: فهد العطويfsr200 صفحة 40 المرحلةالثالثة:التطوروالتجديد:من1400ه،ومابعدها. ر وتتميهذهِالمرحلةباآلئ: 1-ظهرترواياتكثبة،وكبالجيدمنها،وزادعددكتابها،وصدرترواياتلكتابسابقيوكتابجدد. ومنأمثلةِالقصصفهذهالمرحلة: -(الدوامةوالمتغباتالجديدة)لعصامخوقب،عنمحافظةالمرأةعىلعفافهاوعملهاواهتمامهابأبنائها. -(غرباءبالوطن)لغالبحمزةأبوالفرج:وفكرتها عنتشبثاإلنسانبوطنهمهماكانتالظروف. 2-تعددتاتجاهاتالقصةالقصبةوأشكالهاالفنية،ومنها: أ-الواقعيةاالجتماعيةكقصصغالبأبوالفرج(ليسالحبيكف)و(ذكرياتالتنش)،وتدورحولالبعثاتالعلمية والتجوالفالمدن،وقصصعبدهللابوقس(خدعتتبحبها)التتدورحولقضايااالبتعاث. ب-منهجالتحليلالنفســــــــــــــــي:ومنهقصصعبدهللاالجفريفطورهالثانفمجموعته(الظمأ)،وقصصمحمدعىل قدسفمجموعته(البوعإىلوطنقديم)،ومحمدعىلالشيخفمجموعته(العقلاليكف.) ج-اإليحاءوالرمزية،وغموضالشخصياتوفقدالعالقاتبينها،يتسمهذااالتجاهبكبةاستعمالالفراغاتوعالمات البقيم،ومنهذااالتجاهقصصعبدهللاالعتيقفمجموعته(أكذوبةالصمتوالدمار)،وقصصرقيةالشبيب(الحلم). 3-تبلورتالقصةًالقصبةجدا(األقصوصة)،وأصبحتالشكلالمفضللكثبمنكتابالقصة.ومنكتاباألقصوصة اللمحةحسنحجابالحازمفمجموعته(ذاكرةالدقائقاألخبة)،وسهامالعبودي،وحسنالبطران،كيةوزالعتيت. خصائصِالرسدفالقصةالسعودية: 1-كبةالقصصوالرواياتوالقصصالقصبة. 2-تصويرالبيئةالمحليةوالخارجية،ورسماللوحاتالشعبية. 3-التحليلالنفشللشخصياتودوافعهاوعواطفها. 4-التنوعفالمضاميواالتجاهاتلكبةكتابها. 5-استعمالأسلوبالحوارالداخىلو(االستبطان/تيارالوع/لغةالخواطر.) 6-استعمالأسلوباإليحاءوالرمزيةوبخاصةفاألقصوصة. 7-اهتمامالقصصبالجانبالتعليمواإلصالخوالديت. 8-مسايرةالقصةللمسبةالوطنيةفالبالدوتصويرهامنجزاتهاالحضارية. 9-ندرةرواياتالخيالالعلمواأللغازالبوليسية. 10-ارتقاءأسلوبالقصصوالرواياتوسمواللغةمعتكثيفها. نموذجللقصةالقصير ةجدا(األقصوصة)أقصوصة"عزلة"لسهامالعبوديمنمجموعة(ظلالفراغ): ظلالجداربنسطحالبيتنيعلو،حتىطمسمعالوقتقانونإعارةاألواني،عانت-بعدها-عادةتذويقالطعام منحالةفتور،ثمذابتوشوشةالضحى.ظلالجداريعلو..حتىانثنتالبيوتعىلنفسها،وتقوستعظامها سجونًالساكنيها.
ادلّراسَات الأدبيّةاثلث اثنوي إعداد: فهد العطويfsr200 صفحة 41 2-فن المَقَالــة: المرحلةاألوىل:البدايات: 1-بدأتالمقالةاألدبيةفالسعوديةمعصدورالصحفمثلالقبلة(1334ه)،وكانتتتسمبالتكلفوضعفالفكرة واألسلوب.ومعصدورالمنهلوصوتالحجازعام1350ه،تحررأسلوبالمقاالتوأصبحتأكبوضوحًا،كزتور عىلالقضايااالجتماعيةاإلسالمية.وساهمالكتّابفنهضةالبالد. 2-اشتدإقبالالكتابعىلالمقالةبعدظهورالصحافةفامتألتصفحاتهابالمعاركالكالميةوالنقديةحتبدأشكل المقالةاألدبيةيتمبويقوىويكونمدرسةخاصة. 3-تأثرالكتابفالمملكةبالتياراتاألدبيةوالثقافيةالعربيةوالغربيةالحديثة. 4-وصولالمقالةإىلمستوىٍأدنراقابتداءمنسنة1370هوفيهانهضتالمقالةوتطورت،وشهدتظهورصحف لألدباءنشتمقاالتهم،وترنفيهاجيلالكتابالمثقفيوشهدتهذهالمرحلةتدفقًافاإلصدارالصحف،ومنذلك صدورمجلةاليمامةالشهريةوجريدةالخليجالعرناألسبوعيةواألضواءاألسبوعية،وجريدةحراء،ومجالتالرائد وقريشوالجزيرةوجريدةعكاظ. ر وتميأسلوبِالمقالةفهذهالمرحلة:باالستفادةمناألدبالعرنالحديثوالباث،وخفةاللفظوسالسةالعبارة. ومنكتابِالمقالةفهذهالمرحلة: محمدرسورالصبان،وعبدالوهابآس،وفؤادالخطيب،ومحمدحسنعواد،وحسيرسحان،وأحمدعبدالغفور عطار،وعبدالقدوساألنصاري،وعزيزضياء،ومحمدحسنفف،وأحمدالسباع،ومحمدحسيعرب. المرحلةالثانية:مابعدصدورنظامالمؤسساتالصحفية: وصدرسنة1381هبإنشاءثمانمؤسساتصحفية،صدرعنها:جريدةالجزيرة،وجريدةالرياضومجلةاليمامة، ومجلةالدعوة،وجريدةعكاظ،وجريدةالبالد،وجريدةالندوة،وجريدةالمدينة،وجريدةاليوم،ومجلةالمنهل،ومجلة الحج،ومجلةرابطةالعالماإلسالم،ومجلةقافلةالزيت،ومجلةالعرب. واتجهكثبمنكتّابالجيلفهذهالمرحلةإىلاالهتمامبالمقالةالموضوعيةغباألدبية،ودعواإىلالتفريقبي المفهومالصحفوالعملاألدنالخالصواالهتمامبالصحافةالعضية،فناقشوامنخاللهاقضاياالعضالحياتية المتنوعةاالجتماعيةواالقتصاديةوقلتالمقاالتاألدبيةالخالصة. وهكذاصارتالمقاالتاألدبيةالتتناقشالقضايااألدبيةوالنقداألدنمحصورةفزوايامحدودةوفأياممحددة. وتمير تِالمقالةفهذهالمرحلة:باألسلوبالصحف،والبحثعنالجديد،واإلكثارمنالصورالغامضة. ومنكتابِالمقالةفهذهالمرحلة: هاشمعبدههاشم،وعلويطهالصاف،وعبدهللامناع،وحمدالقاض،وعبدهللاالماجد،وفهدالعرانالحارن، ومرزوقبنتنباك،ومحمدرضانضهللا. المرحلةالثالثة:مرحلة نطالقًلا ا: شهدتالمقالةاألدبيةًتطورًاملموسافمرحلةالطفرة،وقدساعدعىلذلكبروزعددمنالصحفبمالحقهاالثقافية، وبرزتدورياتمتخصصةفاألدبوالنقد. وكلهذاأدىإىلازدهارالمقالةاألدبيةوالنقدية،وإىلحضورتياراتأدبيةونقديةحديثةفالساحةالثقافية. انته ...