Noor Book.com العقيدة الواسطية 2

View Noor Book.com العقيدة الواسطية 2 flipbook.

1433/700 رقم اإليداع: 978-603-90311-0-9 ردمك: مجيع احلقوق حمفوظة الطبعة األوىل هـ1433 مؤسسة الدرر السنية للنشر، 1433هـ ح فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر ابن تيمية، أحمد بن عبد الحليم العقيدة الواسطية / أحمد بن عبد الحليم بن تيمية؛ علوي عبدالقادر السقاف - الظهران، 1433هـ ص، 13.5 سم × 19.5 سم 978-603-90302-9-4 :ردمك 1- العقيدة اإلسالمية 2- التوحيد أ- السقاف، علوي عبدالقادر (محقق) ب- العنوان 1433/699 ديوي 240 ةـــــــــــــــوديـــعـــســـة الـــــــــــــــيـــربـــعـــة الـــــــــــــــكـــلـــمـــمـــة - الـــــــــــيـــنـــســـدرر الـــــــــــة الـــــــســـؤســـم 0556980280 :والــــــــــــــران 31942 - جـــــهــظــص. ب 39364 ال nashr@dorar.net إلـكـــتروني بــريد - 038682848 فاكس: / 038680123 ت: الدُّرَر ُ السَّنِيَّة www.dorar.net

املقدمة5 مقدمة إن َّ احلمد َ هلل؛ حنمدُه، ونس��تعينُه، ونستغفرُه، ونعوذ باهلل من ه،�شرور أنفسِنا ومن س��يِّئات أعمالنا، من يهده اهلل فال مضل َّ ل ومَن يُضلِل فال هادي له، وأشهد ُ أال إله إال اهلل وحده ال شريك له، وأشهد ُ أن حممَّدًا عبده ورسوله. كتاب اهلل، وخري اهلدي هدي أم��َّا بعد؛ فإن َّ أصدق احلديث كل َّ حمدثةا، وُد صَلَّى اهلل ُ عَلَيْه ِ وَس��َلَّم، وش��ر َّ األمور حمدثَاتَّ حمم كل َّ ضاللة يف النار.كل َّ بدعة ٍ ضاللة، وبدعة، و َّ مث َّ إن َّ من نع��م اهلل على هذه األمة أن أكمل هلا دينها، وأمت عليها نعمته، ورضي هلا اإلسالم دينًا. كهاوإن َّ رس��ول اهلل صَلَّى اهلل ُ عَلَيْه ِ وَسَلَّم ما قُبِض َ إال وقد تر كنهارها، ال يزيغ عنها إال هالك، وما عل��ى احملجَّة ِ البيضاء؛ ليلها ا عليه، والَّ هلبْعِدها عن النار؛ إال ود�ُت��رك خريًا يقرِّهبا إىل اجلن��ة وي ڑ ڑ ککککگگگژ شرًّا إال وحذَّرها منه؛

6Ï¼d±@ .]42 [األنفال: ژ گ وقد أمرنا اهلل عز َّ وج��ل َّ أن نرجع َ عند االختالف ونتحاكَم َ عند جئ ژ النزاع إليه وإىل رسوله صَلَّى اهلل ُ عَلَيْه ِ وَسَلَّم فقال عز َّ من قائل: ىبيبجتحتختمتىتيت حئ مئىئيئجب حبخبمب .]59[النساء: ژجثمث وعلى هذا النَّهج س��ار سلف ُ هذه األمة من الصحابة والتابعني، ومَن سلك هنجَهم وخطى خُطاهُم. م أمحد بن عبداحلليم ابن تيمية الذيال��ومن هؤالء ش��يخ اإلس�� ،(((واسط نسبة إىل ((العقيدة الواسطية(( ألَّف هذ العقيدة املس��ماة كما جاء فيها وصف ُ أهلها بأهنم: وهي -أيضًا- عقيدة وس��َطِيَّة كما أن األمة هي الوسط يف األمم، فهم وس��ط ٌ يف فرق األمة؛(( عطيلَّوس��ط ٌ يف باب صفات اهلل س��بحانه وتعاىل بني أه��ل الت بلدة أنشأها احلجَّاج بن يوسف الثقفي، عامل اخلليفة األموي عبد امللك بن مروان، ((( يف موضع جنويب العراق، يتوسط بني الكوفة والبصرة، ومسيت واسطًا لتوسطها. ). وحاليًّا (واس��ط) حمافظة وسط22انظر: ((تاريخ واس��ط)) لبحش��ل (ص كيلو مرتا ً . (العراق، عاصمتها (الكوت) تبعد عن بغداد جنوبا 80

املقدمة7 مثيل املشبِّهة، وهم وسط ٌ يف باب أفعال اهلل بنيَّة وأهل التَّ اجلهمي ؛ فهي -إذاً- واسطيَّة وسطيَّة.((اجلربيَّة والقَدَريَّة وغريهم.. إخل وهذه العقيدة من أكثر العقائد الس��َّلفية س��هولة ويسرًا، مع وضوح ٍ يف العبارة، وصحَّة ٍ يف االستدالل، واختصار ٍ يف الكلمات، وقد وُضِع َ هلا القَبول ُ يف األرض، فتلقَّفها طالب العلم ودَرَس��ُوها وتدارَس��وها ، وحفظوه��ا جيال ً بعد جيل، وه��ي حبق ٍّ من أمجع كُتِب يف عقيدة أهل السنة واجلماعة. وأخصر ما

8ÏË½ËLÂH@ÏhL ترجمة موجزة لشيخ اإلسالم ابن تيميَّة نسبه ومولده: هو أمحد بن عبد احلليم بن عبد السالم بن عبد اهلل بن اخلضر ابن حممد بن اخلضر بن علي بن عبد اهلل ابن تيمية احلرَّاين. أم��ا عن لقب (تيميَّة)؛ فقد قيل: إن جده اخلامس حممد بن اخلضر حج َّ على درب تيماء، فرأى هناك طفلة، فلما رجع وجد امرأته قد ولدت له بنتًا، فقال: يا تيمية، يا تيمية؛ نسبة إىل تيما، بلدة بالقرب من تبوك، فلُقِّب بذلك. كانت أمُّه تسمَّى ذُكِر َ لنا أن جدَّه حممدًا(( وقال ابن النجَّار: .(((((كانت واعظة، فنُسب إليها، وعُرِف َ هباتيمية، و ولد يوم االثنني، يف العاش��ر من ش��هر ربيع األول من سنة ) حبرَّان من أرض الشام. يلقَّب بشيخ اإلسالم تقي الدين،66(( بأيب العباس. َّ ويكن .(4انظر: ((العقود الدُّرِّيَّة)) البن عبد اهلادي (ص (((

ترمجة ابن تيمية9 أسرته: أس��رة آل تيمية من األسر العريقة حبرَّان، وقد اشتُهِرَت بالعلم والدين: كبار أئمة احلنابلة، كات، جمد الدين، منرب��- فجدُّه: أبو ال�� الذي ش��رحه ((املنتقى م��ن أخبار املصطفى(( وم��ن مؤلَّفات��ه .((ح منتقى األخبارنيل األوطار شر(( كتابه كاين يفالشو َّ ىل- ووالده: ش��هاب الدين، عبد احلليم، أبو احملاس��ن، تو املشيخة بعد والده، وعلَّم ولديه أبا العبَّاس وأبا حممَّد. - وأخوه: أبو حممد، شرف الدين، تفقَّه يف املذهب احلنبلي، ع فيه.وبر شيوخه: وش��يوخه الذين مسع منهم(( يقول تلميذه ابن عبد اهلادي: .(((((أكثر من مئيت شيخ .(4((العقود الدُّرِّيَّة)) (ص (((

10ÏË½ËLÂH@ÏhL ومن أشهرهم: - مشس الدين، أبو حممد عبد الرمحن ابن قُدامة، املقدسي،( .(682املتوىف سنة ( الدي��ن، أبو اليُم��ن، عبد الصمد بن عس��اكر، ني��أم -2 .( 686سنة ( َّ ىفالدمشقي، الشافعي، املتو - مش��س الدين، أب��و عبد اهلل، حممد ب��ن عبد القوي بن3 .(703بدران، املرداوي، املتوىف سنة ( تالميذه: كان شيخ اإلسالم ابن تيمية رمحه اهلل وما زال مدرسة عريقة، كثري ٌ من العلماء، وال يزال يتتلمذ عليها إىل تتلم��ذ فيها يف عصره يومنا هذا عرب مؤلفاته اجلم ُّ الغفري من العلماء وطلبة العلم. ومن أشهر من تتلمذ على يده: - احلافظ يوس��ف بن عبدالرمحن امل��زي، صاحب كتاب( .(742سنة ( َّ ىف، املتو((ذيب الكمالت(( كتاب - مشس الدين ابن عبد اهلادي املقدس��ي، صاحب2

ترمجة ابن تيمية11 .(744سنة ( َّ ىف،املتو((الصارم املنكي((، و((احملرر(( .(748سنة ( َّ ىف- مشس الدين حممد بن أمحد الذهيب، املتو3 َّ ىف- مش��س الدين إبراهيم بن حممد ابن قي��م اجلوزية، املتو4 .(75(سنة ( ،((الفروع(( كتاب - مشس الدين حممد ابن مفلح، صاحب5 .(763، املتوىف سنة (((اآلداب الشرعية((و ري، صاحب��كث - عم��اد الدي��ن إمساعيل ب��ن عمر اب��ن5 .(774نة (�س َّ ىف، املتو((ري�التفس(( مذهبه: ؛ بل مبا قامَّ �ني��ال يفيت مبذهب مع��(( ��ا، مث صارًّنش��أ حنبلي الدَّليل عليه عنده، ولقد نصر الس��نة احملضة، والطريقة السَّلفية، ٍ واحتج َّ هلا برباهني ومقدِّمات وأمور مل يُسْبَق إليها، وأطلق عبارات .(((((أحجم عنها األوَّلون واآلخرون وهابوا، وجَسَر هو عليها عقيدته: يجيبنا هو عن عقيدته بقصيدة نظمها، فقال: .(7كالم تلميذه الذهيب، انظر : ((الرد الوافر)) (ص من (((

12ÏË½ËLÂH@ÏhL وعَقيدَيت يب��يا س��َائِلي عن مَذْه��َُأَل��ْن ْ لِلْهِدَايَة ِ يَس��َدَى م��ُرُزِق َ اهلِ ه��ِوْل�َق ٍ يف ق��َِّقحمُ َ ع كَالم��َْ مساُدَّل��َب��َت��َي� ه ُ وَال��ْن��َع ِ ��ي��َث��ْن��َي� َ الٌ مَذْهَب ِ حُب ُّ الصَّحابَة ِ كُلِّه��ِم ْ لُل��َّوَس�َا أَت��َِهب َ رْب��ُوَدَّة ُ الق��َومُ وَفَضَائ��لَ �ال��َدْر ٌ ع��َم ْ ق��ِولِكُلِّهُم ْ أَفْضَل��ُْهن�ق ُ م��ا الصِّدِّي��َلَكِنَّمِ الْق��ُرآن ِ مَا ج��َاءَت بِه ِ يف ُ ول��ُوَأَقُزَل��ْن�مُ�رِمي ُ ال��َو َ الك��َُهف� ُ ه��ُآيَات ُ ه��ُلَ الَل َّ ج��َال َ اهلل ُج��َول ُ ق��ُوَأَقُأوَّل��َادِي ُّ وَال أَت��َى اهل��َمُصْطَف�وَال ات أُمِرُّهَا��َات ِ الصِّف��َع ُ آي��ِيَ مجوُرَاز ُ األَوَّل��ِّل الط��ََقن� ا��َكَم ا��ًّحَق ا��َِ هلا��َّق��ُن� ��ى��ا إل��َه��َت�َ د��ْه��ُوَأَرُد ُّ عُل��ََّخَي�ا يُت��َنْ كُل ِّ م��َا ع��َه�ُوَأَصُونُ رَان َ وَرَاءَه��ُذ َ الق��ََبن� ْ ن��َح ٌ لِم��ُْبق�َُقُول ُ ق��َال َ األَخْطَلي� َّ وَإذا اس��ْتَدَلْ م��َُّهب�َا ر��ًّرَوْن َ حَق��َي� َ مُؤْمِن��ُون�وَالَُنْزِلي� ٍ ف��ْكَي ِْ �ري��َمَاء ِ بِغ��َّالس َ ىلوإ مِي��زَان ِ واحل��َوْض ِ الَّذي�وأُق��ِر ُّ بالُل��َْهن�َا أ��ًّه ُ رِي��ْمِن ِّ ينَأ��و ب��ُأَرْجٍ وْق َ جَهَنَّم��َف� ُّ َدُرَاط ُ ي��ِّذَا الص��ََكوُل��َر ُ مُهْم��َاج ٍ وَآخ��َلَّم ٌ ن��َفَمُسٍ ِكْمَةحبِ ُّ قِي��َّا الش��َار يَصْالَه��َّوالنُاجلِنَان ِ س��َيَدْخُل َ ىلِذَا التَّقِي ُّ إ��ََكوِ ِهْ�رب��َق� ِ يف ٍ ل��ِي ٍّ عَاق��َكُل ِّ ح��ِولُأَل��ْاك َ وَيُس��َه ُ هُن��ُُقَارِني� ٌ ل��َعَمٍ ه��ذَا اعتِق��َاد ُ الش��َّافِعِي ِّ وَمَالِكُل��َْقن�ُي� َ د��َْمحَأ َُّ مث َ ة��َحَنِيف ِ يبوَأٌَ ق��َّبِيلَهُم ْ فَمُوَف��َت َ س��َْعب�َّ ت�إِن ِ ا��ف (((ُ تَدَعْت َ فَمَا عَلَيْك َ مُعَوَّل�وإن ِ ابْ وهذه العقيدة الواسطية اليت بني يديك فيها عقيدته تفصيالً. .(58انظر: ((جالء العينني يف حماكمة األمحدين)) (ص (((

ترمجة ابن تيمية13 مؤلَّفاته: مجعت ُ مصنفات ش��يخ(( :يب��وع��ن مصنَّفاته يقول الذه�� اُ، فوجدت م تقي الدين أيب العباس أمحد اب��ن تيميةال��اإلس�� .(((((ألْف َ مصنَّفٍ، مث رأيت ُ له أيضًا مصنَّفات أُخَر (749وقد صنَّف تلميذه أبو عبداهلل ابن رُشيِّق املالكي (ت: .(2(((أمساء مؤلَّفات شيخ اإلسالم ابن تيمية(( كتابًا مساه: ه اليد الطوىل يف حس��ن التَّصنيف، وجَوْدة العبارة،�كانت لو والرتتي��ب، والتقس��يم، والتبيني؛ ش��هد له بذل��ك خصمه ابن .(3(الزَّمَلْكَاين ُفْهَم ذلك من قوله:ي�كان يعرف اللغ��ة العربيَّة (اليهودية)، وو كما تتقارب واأللف��اظ العربية تق��ارب العربية بعض املقارب��ة،(( األمساء يف االش��تقاق األكرب، وقد مسع��ت ُ ألفاظ التوراة بالعربية متقاربتني غاية ني��من مس��لمة أه��ل الكتاب، فوج��دت ُ اللغت�� .(72انظر: ((الرد الوافر)) (ص ((( .(282انظر: ((اجلامع لسرية شيخ اإلسالم ابن تيمية)) (ص (2( .((05انظر: ((الرد الوافر)) (ص (3(

14ÏË½ËLÂH@ÏhL كالمهم العربي مبجرَّد املعرفة كثريًا من التقارب، حىت صرت ُ أفهم .(((((بالعربية صفاته الخُلُقِيَّة والخَلْقِيَّة: كرم، جمبوال ً عليه، ال يتصنَّعه، كان َ ذا أما صفاته اخلُلُقية؛ فقد كان يرتككان ش��جاعًا، زاهدًا يف الدُّنيا، ال يتعلَّق منها بشيء، وو كثريًا من املباحات خشية الوقوع يف احملرَّمات. كان أبيض اللون، أسود شعر الرأس وأما صفاته اخلَلْقية؛ فقد واللحية، قليل الش��يب، شعره إىل ش��حميت أذنيه، عيناه لسانان ناطقان، رَبْعة من الرجال، بعيد ما بني املنكبني، جهوري الصوت .(2(فصيحًا، سريع القراءة، تعرتيه حدَّة، لكنَّه يقهرها باحللم جهاده: جاهد رمحه اهلل بلس��انه وقلمه ويده، وح��ارب التَّتار، وحرَّض نة��س (3(املس��لمني ضدَّهم، وتقدَّم الصفوف يف وقعة (ش��َقْحَبٍ) .(93((نقض املنطق)) (ص ((( ) نقال ً عن الذهيب.(5(/(انظر: ((الدرر الكامنة)) البن حجر ( (2( رْب َ دِمَشْقَ).�يف القاموس احمليط: (شقْحَب ٌ :كَجَعْفَرٍ: ع قُ (3(

ترمجة ابن تيمية15 ْج ِ الصُّفَّر)، ودخل على ملك)، وصمد ضده��م يف يوم (مَر702( كما كالمًا أثار دهشة احلاضرين جلرأته يف احلق؛ كلَّمهالتتار قازان، و كاد يسلِّم بالد املسلمني للتَّتار. هدَّد سلطان مصر ملا (((ثناء العلماء عليه: م أعداؤه وأقران��ه قبل أصدقائهال��على ش��يخ اإلس�� نلقد أث وتالمذت��ه، حىت عد َّ ابن ُ ناصر الدين الدمش��قي أكثر من مثانني الرد(( كتابه الش��هري مًا من معاصريه أثنوا عليه، وأفرد لذلك�عال ؛ يرد فيه على حممد بن حممد العَجَمي الش��هري بالعالء((الواف��ر ) الذي زع��م أن من قال عن ابن84(( نة��س َّ ىفالبخ��اري املتو كافر!! تيمية: شيخ اإلسالم؛ فهو ِ ومن هذا الكتاب اس��تخرجت ُ أقوال َ أش��هر ِ مشاهري ِ علماء عصره وعص��ر املؤلف ابن ناص��ر الدين، ومل أورد ثناء مش��اهري كثري، وابن عبد اهلادي؛ ألهنا ه؛ أمثال: ابن القيم، وابن�تالمذت��ه ل كثرية ومعروفة. أطلت الكالم هنا إيفاء حبق هذا اإلمام، وردًّا على شبه املغرضني. (((

16ÏË½ËLÂH@ÏhL فممَّن أثنى عليه خيرًا، وبيَّن منزلته من اإلسالم: عيون األث��ر يف املغازي(( - ابن س��يِّد الن��اس، صاحب( )؛ قال رمحه اهلل:734:ت( ،((والشمائل والسري كاد أن يستوعب السننألفيته ممَّن أدرك من العلوم حظًّا، و(( ؛ فهو حامل رايته، أو أفىتري��واآلث��ار حفظًا، إن تكلَّم يف التفس�� يف الفق��ه؛ فهو مدرك غايته، أو ذاكَر َ يف احلديث؛ فهو صاحب لتهِ حن ر َ أوسَع ُ من�ُعلمه وذو روايته، أو حاضر بامللل والنحل؛ مل ي كل فن ٍّ على أبناء جنس��ه، يف ذلك، وال أرفع من درايته، برز يف .((ومل تر عني ُ مَن رآه مثله، وال رأت عينه مثل نفسه سري(( - مشس الدين الذهيب الش��افعي املذهب، صاحب2 )؛ قال رمحه اهلل:748:ت( ،((أعالم النبالء بِّه مثلي عل��ى نعوته، فلو حُلِّفت ُ بني�َ�ه��و أكرب من أن يُن(( مثله، وال واهلل ما رأى يُّك��ن واملقام؛ حللفتُ: أين ما رأيت بعيالر .((هو مثل نفسه يف العلم

ترمجة ابن تيمية17 قرأ القرآن والفقه، وناظر واستدل َّ وهو(( وقال يف موضع ٍ آخر: ه حنو العشرين،�ع يف العلم والتفسري، وأفىت ودرَّس ولدون البُلوغ، بر ه�وصنَّف التصانيف، وصار من أكابر العلماء يف حياة شيوخه، ول كبان، ولعل َّ تصانيفه يف هذااملصنَّفات الكبار اليت س��ارت هبا الر كتاب اهلل تعاىل كرَّاس وأكثر، وفس��َّر الوق��ت تكون أربعة آالف كان يتوقَّد ذكاء، ومساعاتهمدَّة س��نني من صدره يف أيام اجلُمع، و كثرية، وشيوخه أكثر من مئيت شيخ، ومعرفته بالتفسري من احلديث إليها املنتهى، وحفظه للحديث ورجاله وصحته وسقمه فما يلحق في��ه، وأما نقله للفقه ومذاه��ب الصحابة والتابعني - فضال ً عن املذاه��ب األربعة - فليس له فيه نظري، وأما معرفته بامللل والنحل ه في��ه نظريًا، ويدري مجلة صاحلة�واألص��ول والكالم؛ فال أعلم ل فعجب َ �ري��من اللغ��ة، وعربيَّته قويَّة جدًّا، ومعرفته بالتاريخ والس��ِّ عجيب، وأما ش��جاعته وجهاده وإقدامه؛ فأمر يتجاوز الوصف، ويفوق النُّعوت، وهو أحد األجواد األس��خياء الذين يُضرب هبم .((املثل، وفيه زهد ٌ وقناعة ٌ باليسري يف املأكل وامللبس

18ÏË½ËLÂH@ÏhL رمحه اهلل أن َّ ني): ب756- تقي الدين السُّبكي الشافعي (ت:3 ابن تيمية يتحقق فيه: كرب قدره، وزخارة حبره، وتوسعه يف العلوم الشرعية والعقليَّة،(( كل ٍّ م��ن ذلك؛ املبلغ الذي وف��رط ذكائ��ه واجتهاده، وبلوغه يف .((يتجاوز الوصف.. وقدره يف نفس��ي أعظم من ذلك وأجل، مع(( إىل أن قال: ع، والديانة، ونصرة احلق والقيامه من الزَّهادة، والور�م��ا مجع اهلل ل فيه ال لغرض ٍ س��واه، وجريه على سَنن السلف، وأخذه من ذلك .�ا.ه ((باألخذ األوىف، وغرابة مثله يف هذا الزمان، بل من أزمان )؛ قال777- السُّبكي، حممد بن عبد الرب الشافعي، (ت4 رمحه اهلل: ما يُبغض ابن تيمية إال جاهل أو صاحب هوًى، فاجلاهل(( ال ي��دري ما يقول، وصاحب اهلوى يص��دُّه هواه عن احلق بعد .((ِمعرفته به

ترمجة ابن تيمية19 كان من خصومه،كمال الدين ابن الزملكاين الشافعي، و -5 )؛ قال رمحه اهلل عن شيخ اإلسالم:727(ت: كان إذا س��ُئل َ عن فن من العلم؛ ظن َّ الرائي والس��امع أنه(( كانال يع��رف غري ذلك الفن، وحَكَم َ أن أحدًا ال يعرف مثله، و الفقهاء من سائر الطوائف إذا جلسوا معه؛ استفادوا يف مذاهبهم من��ه ما مل يكونوا عرف��وه قبل ذلك. وال يُعرَف أن��ه ناظر أحدًا كان من علوم فانقطع معه، وال تكلَّم يف علم من العلوم - سواء ع أم غريها - إال فاق فيه أهله واملنس��وبني إليه، مل ير منر��الش .((مخس مائة سنة أحفظ منه ي املالكي مث الش��افعي،ري��د، القش��ق العي��ن دقي��اب -6 )؛ قال عنه رمحه اهلل:702(ت: كلها بني عينيه، ملا اجتمعت ُ بابن تيمية؛ رأيت رجال ً العلوم(( .((يأخذ منها ما يريد، ويدع ما يريد ، أبو حممد، القاسم بن حممد، اإلشبيلي األصل،ل- الربزا7 )؛ قال عنه:738الدمشقي، (ت:

20ÏË½ËLÂH@ÏhL ُلْحَق ُ غُباره يفكل شيء، وبلغ رتبة االجتهاد،ي� كان إمامًا ال(( ؛ أهبتري��كان إذا ذُكر التفس��واجتمعت فيه ش��روط اجملتهدين، و كل قول ما كثرة حمفوظه، وحُس��ن إي��راده، وإعطائه الن��اس من كل علم، جيح والتضعيف واإلبطال، وخوضه يفَّرتيستحقُّه من ال كان احلاض��رون يقضون منه العجب، هذا مع انقطاعه إىل الزهد والعبادة، واالشتغال باهلل تعاىل، والتجرُّد من أسباب الدنيا، ودعاء .((اخللق إىل اهلل تعاىل ذيبت(( - أبو احلجَّاج املزِّي، الدمشقي الشافعي، صاحب8 )؛ قال عن شيخ اإلسالم:742:ت( ،((الكمال م��ا رأيت ُ مثله، وال رأى هو مثل َ نفس��ه، وما رأيت ُ أحدًا(( أعلم بكتاب اهلل وس��نة رسول اهلل صَلَّى اهلل ُ عَلَيْه ِ وَسَلَّم وال أتبع .((هلما منه .((ر َ مثله منذ أربع مائة عام�ُمل ي(( وقال مرة: فتح(( - اب��ن حجر العس��قالين الش��افعي، صاح��ب9 )؛ قال عنه:852:ت( ،((الباري

ترمجة ابن تيمية21 كان أعظم الناس قيامًا ومن أعجب العجب أن هذا الرجل(( ادية، وتصانيفه يفِّ على أهل البدع؛ من الروافض، واحللولية، واالت .((ت حصرت كثرية شهرية، وفتاويه فيهم ال تدخل ذلك ولو مل يكن للش��يخ تق��ي ِّ الدين من املناقب(( وقال أيضًا: إال تلميذه الش��هري الشيخ مشس الدين ابن قيم اجلوزية، صاحب التصانيف السائرة، اليت انتفع هبا املوافق واملخالف؛ لكان غاية يف ه بالتقدم يف العلوم،�الدَّاللة على عظم منزلته، فكيف وقد شَهِد َ ل والتمي��ُّز يف املنطوق واملفهوم أئمة ُ عصره من الش��افعية وغريهم؛ .((فضال ً عن احلنابلة عمدة القاري(( ��ي، احلنفي، صاحب�- بدر الدين العي��(0 )؛ قال عن الشيخ:855(ت: ((ح صحيح البخاريشر ع، الفارس يفع، التقي النقي الورهو اإلمام الفاضل الب��ار(( بالتقرير والتحرير، ني��، والفقه واألصول��ري��علمي احلديث والتفس�� القائ��م بأمور الدين، ْ ربَ، واحلني��والس��يف الصارم على املبتدع�� واألم��َّار باملعروف والنهَّاء عن املنكر، ذو مهَّة وش��جاعة وإقدام

22ÏË½ËLÂH@ÏhL فيما يروع ويزجر، كثري الذكر والصوم والصالة والعبادة، خش��ن ه املواعيد احلسان�كانت لالعيش والقناعة من دون طلب الزيادة، و كفِّه عن حطام الدنيا الدنيَّة، السنيَّة، واألوقات الطيِّبة البهيَّة، مع .((وله املصنفات املشهورة املقبولة، والفتاوى القاطعة غري املعلولة ليس هو(( وقال منافحًا، وذابًّا عنه، ذامًّا مَن نال من عِرضِه: كاخلفَّاش يتأذَّىوت حتف أنفه، وي كاجلُعَل؛ باش��تمام الورد إال ببهور س��ناء الضوء لسوء بصره وضعفه، وليس هلم سجيَّة نقَّادة، وال روي��َّة وقَّادة، وما هم إال صلقع بلقع س��لقع، واملكفر منهم صلمع��ة ُ بن قلمعة، وهيَّان ُ بن بيَّان، وهَي ُّ بن يبٍّ، وضَل ُّ بن ضَل، .(((لالَّوضالل بن الت ومن الشائع املس��تفيض أن الشيخ اإلمام العامل العالَّمة تقي الدين ابن تيمية من شُم ِّ عرانني األفاضل، ومن جم ِّ براهني األماثل، كان له من األدب مآدب تغذِّي األرواح، ومن خنب الكالم الذي ز ُّ األعطاف املراح، ومن يانع مثار أفكار ذوي الرباعة،ت له سُالفة هذه األلفاظ مثل قوهلم: ((هو طامر بن طامر))؛ أي: ال يُدرى من هو؟ وال من أبوه؟ (((

ترمجة ابن تيمية23 طبعه املفلق يف الصناعة، اخلالية عن وصمة الفجاجة والبش��اعة، ع عرائسوهو الكاش��ف عن وجوه خمدَّرات املعاين نقاهبا، واملفرت املباين بكش��ف جلباهب��ا، وهو الذاب ُّ عن الدي��ن طَعْن َ الزنادقة وامللحدين، والناقد للمرويَّات عن النيب سيِّد املرسلني، وللمأثورات �. اه((من الصحابة والتابعني محنتُه ووفاته: كثري من احملن هم من يتوىل القضاء كان خصوم ابن تيمية يف عليهم خمالفته هلم يف فتاويهم ُ �رب��َك يف ش��أنه؛ من الفقهاء الذين وآرائهم، ومن الصوفية وأهل الكالم. يف يوم اجلمعة 705 وقد س��ُجِن مرَّات ٍ عديدة؛ منها (س��نة َّ رمض��ان)، ويف ليلة العيد نُقل إىل مكان آخر باجلب، وظل 26 ربيع أول 23 ج من السجن يف (يوم، مث خرً الكام حبيسًا به عامًا .(707 سنة جمث حبس مرة أخرى بس��بب دعاوى بعض الصوفية، مث خر يوم عيد الفطر). 709 (عام

24ÏË½ËLÂH@ÏhL )، ومُنع من اإلفتاء، واعتُقل،726 مث امتُحِن مرة أخرى (عام ش��عبان)، وظل يف س��جنه سنتني (0 كان ذلك (يوم اجلمعةو وأش��هرًا، ومات فيه ليلة االثنني، لعش��رين من ذي القعدة، سنة كانت)، وش��هد جنازته من اخلالئق م��ا ال حيصره عدٌّ، و728( قولوا ألهل البدع: بيننا وبينكم(( مثال ً واضحًا لقول اإلمام أمحد: .((شهود اجلنائز كانت حياته حافلة بالدعوة،سنة، و 67 وهكذا مات وعمره واجلهاد، والتدريس، والفت��وى، والتأليف، واملناظرة، والدفاع عن منهج السلف، ومل يتزوَّج، ومل يتسرَّ، ومل خيلِّف ماالً. م رمحة واسعة، وأسكنه فسيح جنانه،ال��رحم اهلل شيخ اإلس�� وجزاه اهلل عنَّا وعن اإلسالم واملسلمني خري اجلزاء. كتابة العقيدة الواسطية: تاريخ كتب، و (66(وُلِد َ شيخ اإلسالم ابن تيميةكما أسلفت سنة ( كان آنذاك أي أن عمره ((((699العقيدة الواس��طية قبل س��نة ( م: (كتبتها من حنو سبع س��نني قبل جميء التتار إىل الشام)ال��قال ش��يخ اإلس�� ((( .699 كان عام )، وجميء التتار(94/3(جمموع الفتاوى) (

ترمجة ابن تيمية25 كتابتها أن قاضيًا من واسط طلب س��نة، وسبب 38 ال يتجاوز ، وخالل س��بع سنوات انتشرت، ونُسخت(((كتابة عقيدة له منه ، ومل تكن آنذاك قد اشتهرت هبذا االسم، بل(2(منها نس��َخٌ كثرية (اعتقاد الفرقة الناجية) أو (اعتقاد الفرقة الناجية ��كانت معروفة ب م بدأها بقوله: (هذا اعتقاد الفرقةال��ألن ش��يخ اإلس�� ،املنصورة) الناجي��ة املنصورة إىل قيام الس��اعة)، مث حص��ل أن امتُحِن َ فيها كان ذلك عامو ،وناظر علماء عصره أمام نائب الس��لطان األفرم مال��، وقد أطلق عليها ش��يخ اإلس��(3() على وجه التقريب706( ُ كتابتها أنه قدم علي من أرض واسط ٍ بعض قال ش��يخ اإلسالم: (كان س��بب ((( ه: رضي الدين الواسطي، من أصحاب الشافعي-،�قضاة نواحيها -شيخ ٌ يقال ل كان من أهل اخلري والدِّين، وش��كا ما الناس فيه بتلك البالدقدِم علينا حاجًّا، و أن أكتب يويف دولة التَّرت؛ من غلبة اجلهل والظلم، ودُروس الدِّين والعلم، وسأل كتب له عقيدة تكون عمدة ً له وألهل بيته، فاس��تعفيت ُ من ذلك، وقلتُ: قد الناس عقائد متعدِّدة، فخذ بعض عقائد أئمة السُّنَّة. فأحل َّ يف السؤال، وقال: ما ه هذه العقيدة وأنا قاعد ٌ بعد العصر).�أحب ُّ إال عقيدة تكتبها أنت. فكتبت ل قال شيخ اإلسالم: (كتبتها من حنو سبع سنني ... وقد انتشرت هبا نسخٌ كثرية؛ (2( .((64/3يف مصر والعراق، وغريِمها) ((جمموع الفتاوى)) ( كتبتها من حنو كما تقدم: (هذه م قال يف مناظرته هلمال��وذلك ألن ش��يخ اإلس�� (3( فتكون 699 كان عام س��بع س��نني قبل جميء التتار إىل الش��ام) وجميء التتار .706 املناظرة على وجه التقريب عام

26ÏËî@ÏalÁ¸@®sÈ ، ومن ذلك احلني عُرفت(((((العقيدة الواسطية(( يف املناظرة اس��م هبذا االس��م، فانتشرت بأمساء متعددة، وال يُعرف مكان لألصل كتبه ش��يخ اإلسالم بيده، إال أن هناك نسخة نفيسة قرئت الذي وهي أوثق نس��خة (2(عامًا (6 �كتابتها ب أي بعد 7(5 عليه عام قَّق ألولُللعقيدة الواس��طية أمكن احلص��ول عليها حىت اآلن وت مرة، حيث إن َّ أقرب نسخة قوبلت وطبعت قبل هذه النسخة هي بعد أي 736 وقد نُسخت عام ،(3(نس��خة دار الكتب الظاهرية س��نوات من وفاة شيخ 8 كتابتها، وبعد س��نة من 36 أكثر من .728 كانت وفاته رمحه اهلل عام اإلسالم ابن تيمية، وقد وصف النسخ الخطية: يس��َّر َ اهلل احلصول على اثنيت عشرة نسخة خطية من العقيدة كراريس خبطي من املنزل فحضرت قال رمحه اهلل: (أرس��لت من أحضرها ومعها ((( كتبتها من حنو س��بع س��نني .....) ((العقي��دة الواس��طية)) وقلت هلم: هذه .((64/3((جمموع الفتاوى)) ( .الًسيأيت الكالم عنها مفص (2( (أ). وقد حقق الش��يخ أش��رف عبداملقصود ��وهي املرموز إليها يف هذه الطبعة ب (3( قيقًا متقنًا معتمدًا على هذه النس��خة، ومعها ثالث نسخت العقيدة الواس��طية أخرى، فجزاه اهلل خريًا.

وصف النسخة اخلطية27 الواس��طية، إحداها نفيسة، وأخرى مميزة، والبقية متأخرة ومتفاوتة ا، وقد جعلت األوىل أصالً، والبقية جعلتها على احلروفتيف جود األجبدية حسب تاريخ نسخها، وهذا وصفها: النسخة األولى: (األصل) وهي نس��خة نفيسة قُرئت على املؤلف ش��يخ اإلسالم ابن ، أصلها من املس��جد األمحدي (مسجد أمحد 7(5 تيمية عام ٍ الب��دوي بطنط��ا) وهي حمفوظ��ة اآلن ضمن جمم��وع ٍ يف مكتبة ملحقة ٍ مبسجد السيدة زينب بالقاهرة، حصلت ُ على صورة منها كزية للمخطوطات املصري��ة بالقاهرة التابعة لوزارةم��ن املكتبة املر ) ورقة، ونوع اخلط نس��خ(2، عدد أوراقها ((((األوقاف املصرية كاملة نس��خها الشيخ حممد بن واضح ومش��كول، وهي نسخة ، وقرأها على املؤلف يف العام7(5 عام (2(شكر الديري الشافعي عليها األخ الفاضل الشيخ صاحل بن عبداهلل العُصيمي، فجزاه اهلل خريًا. يَّ دل ((( (473/4ترج��م له صالح الدين الصفدي يف ((أعيان العص��ر وأعوان النصر)) ( (2( بقوله: (حممد بن شكر، الشيخ اإلمام الفاضل مشس الدين الديري الشافعي الناسخ، عليه كان يعرف علم احلرف ويتكلمكان مقرئا ً بالسبع، وكثرة، و كتب ما ال حيصى كثرية،... تويف -رمح��ه اهلل تعاىل- يف = كة يف علومجي��دا ً إىل الغاية، وله مش��ار

28ÏËî@ÏalÁ¸@®sÈ حبضور (((نفس��ه أمحد ُ ابن حمم��د بن حممود بن مُري الش��افعي ا من أوهلا إىل آخرهاتكثريين، جاء يف آخر املخطوط: (قرأ مجاعة م وفريد الزمان اإلمام العالمة اجملتهد الرباينال��على ش��يخ اإلس�� (3(مسعها مجاعةٌ كثريون منهم صاحبها (2(تقي الدين مؤلفها (...) الص��در الكبري األمني املرتضى عز الدين حس��ن بن حمبوب بن حسن الدُّجيلي الباقداري نفعه اهلل بالعلم وزينه باحللم، وذلك يف احلادي والعش��رين من ربيع األول سنة مخس عشرة وسبع مائة، احلجة سنة ثالث ومخسني وسبع مائة وقد قارب التسعني عفا اهلل عنه). ذي = وترج��م له احلافظ ابن حجر أيضا ً يف ((ال��درر الكامنة يف أعيان املائة الثامنة)) .753 ) وأثبت َ تاريخ وفاته عام200/5( تقريباً، فهو من معاصري شيخ اإلسالم ابن تيمية 663 أنه من مواليد يوهذا يع )، ويصغره بعامني فقط.728-66(( ) فقال: (كان يف مبدأ حاله388/(ترج��م له الصفدي يف ((أعيان العصر)) ( ((( منحرفا ً عن الشيخ تقي الدين بن تيمية، وممن حيط ُّ عليه، فلم يزل به أصحابه إىل كل ما هو فيه، وتتلمذ له والزمه أن اجتمع به، فمال إليه، وأحبَّه، والزمه، وترك وممن أشار إىل ذلك املقريزي يف 725 مدة)، وقد امتحن بسبب ابن تيمية عام ) فقال: (وفيها حُبس شهاب الدين أمحد بن حممد8(/3كتابه ((الس��لوك)) ( اب��ن مُري البعلبكي احلنبلي أحد أصحاب اب��ن تيمية مقيدًا) وأثبت الذهيب يف .677 ) والدته عام294/50((تاريخ اإلسالم)) ( كلمة غري واضحة. (2( مالِك َ النسخة، وعلى اجملموع متلكات أخرى. يلعله يع (3(

وصف النسخة اخلطية29 كتب أمحد بن حممد بن حممود بن مري الش��افعي عفا اهلل عنه)،و وهي نسخة مشكولة، قليلة األخطاء، عليها حواشٍ، وضرب ٌ على بعض الكلمات، وتصحيح لكلمات أخرى. النسخة الثانية: ( أ ) خب��ط واضح مقروء، 736 كُتب��ت عام وهي نس��خة مميزة، ((2موجودة يف دار الكتب الظاهرية ضمن جمموعٍ، عدد أوراقها ( )، وهي نسخة مشكولة قليلة األخطاء، عُورضت35-23ورقة ( كم��ا هو مثبت يف الورقة األخرية (بلغت معارضته بأصل منقول، ��ت قدر الطاقة، واحلمد هلل)، وجاء يفَّ بأصله املنقول منه، فصح آخرها أيضًا: (متت واحلمد هلل يف عشي يوم اجلمعة يف أوائل العشر س��نة ست وثالثني وسبعمائة، باملدرسة ،الوسط لرمضان املعظم على يدي معلقها حممد بن حممد ،الظاهرية داخل دمشق احملروسة اب��ن حممد بن علي بن عبد الرمح��ن... لطف اهلل به، وعفا عنه، وجعله من أهل السنة واجلماعة، ال رب َّ غريُه وال موىل سواه).

30ÏËî@ÏalÁ¸@®sÈ النسخة الثالثة: (ب) كُتبت خبط نس��خ جيد واضح داخل ومصدرها برلني الغربية، ) ورقة، هبا((ا (تإطار يرجع تارخيه للقرن العاش��ر، ع��دد ورقا بعض السقط واألخطاء. النسخة الرابعة: (ج) كُتبت كيو،مصدرها معهد دراسات الثقافة الشرقية جبامعة طو (250 ) ورقة، نس��خها عام30ا (تكبري، عدد ورقا خبط واضح هبا سقط وأخطاء حىت ،كاملة عبدالرمحن ش��طي، وهي نس��خة كتابتها يف آي��ات القرآن الكرمي، جاء يف آخرها: (وافق الفراغ من صحوية هنار الس��بت ... من ش��هر ذي احلج��ة الذي هو من س��نة ألف ومائتني ومخسني، على يد أفقر العباد إليه، وأحوجهم لرمحته ي��وم العرض عليه، الراجي عفو م��واله العلي: عبدالرمحن اب��ن حاج مصطفى ابن حاج حممود ش��طي احلنبلي غفر اهلل له ولوالديه، وللمس��لمني أمجعني، واحلم��د هلل رب العاملني. متت)،

وصف النسخة اخلطية31 شوال 23 حرر يف (((م الشطي احلنبليال��ويف أوهلا متلك لعبدالس�� .(277 سنة النسخة الخامسة: (د) كُتبت خبط نس��خ واضح ومق��روء، عدد نس��خة متأخ��رة ) ورقة، حمفوظة مبكتبة جامعة امللك س��عود - قسم((ا (تورقا كاملة قليلة األخطاء والسقط، أُضيف املخطوطات، وهي نسخة كلمة (فصلٌ) عن��د االنتقال من موضوع إىل آخر، كُتبت إليها كتبها سليمان بن عبداهلل بن شيخ وجاء يف آخرها: ،(326 سنة (مت��ت هذه العقيدة بقل��م الفقري املقر بذنبه عب��ده وابن عبده، غفر اهلل ل��ه ولوالديه وجلميع (2(س��ليمان ابن عبداهلل ابن ش��يخ كلي يفترجم له البيطار يف ((حلية البش��ر يف تاريخ القرن الثالث عشر ))، والزر ((( ((األعالم))، ونعتوه بالعامل األديب، بغدادي األصل، دمش��قي الوالدة واملنشأ .((295-(256( اش��تهر أن هذه النسخة من خط الشيخ س��ليمان بن عبداهلل آل الشيخ حفيد (2( قسم كُتب على صفحة تعريفها مبكتبة جامعة امللك سعود - اإلمام اجملدد، وهكذا وهذه (233 املخطوطات، وهذا خطأ، فالعالمة سليمان بن عبداهلل تويف سنة وال يُعرف يف هذا العام من هو مش��تهر بالعلم مِن آل (326 نة��خت س��نُس كما أن االس��م جاء نكرة (شيخ) بدون الش��يخ مَن امسه سليمان بن عبداهلل، (آل) وبدون (أل التعريف).

32ÏËî@ÏalÁ¸@®sÈ كُتب على اهلامش:كرمي جواد)، و كرمه إنهاملسلمني، آمني، مبنه و (قد حصل الفراغ من نس��خها عقب ظهر يوم االثنني من مجاد كُتب يف أوهلا متلك حملمد بن عبداهلل بن) و(326 أول مضيا سنة الشيخ وعبدالعزيز بن حممد آل الشيخ، ويف آخرها فائدة. النسخة السادسة: (ه) (((ا (تنسخة متأخرة كُتبت خبط نس��خ مجيل، عدد ورقا ا م��ن مكتبة امللكت)، صور69-59( وع��ن جمم��ة، ضم��ورق عقائد)، 8/435عبدالعزيز العام��ة بالرياض، ورقم احلفظ هبا: ( كلمة (فص��لٌ) عند االنتقال من موضوع إىل آخر، أُضيف إليها (327 كاملة، قليلة األخطاء والسقط، نسخها سنة وهي نسخة .إبراهيم بن عبداهلل الشايقي النسخة السابعة: (و) (9ا (تكُتبت خبط نس��خ عادي، عدد ورقا نس��خة متأخرة ،)2330ورقات، حمفوظة جبامعة امللك سعود بالرياض برقم عام: ( هبا أخطاء وس��قط قليل، نسخها: حممد بن عبدالرمحن الشويعر،

وصف النسخة اخلطية33 جاء يف آخرها: (وقع الفراغ من... هذه النس��خة الشريفة يوم... ، بقلم الفقري املقر بالذنب(333 من صفر ثالث وعشرين سنة والتقصري، عبده وابن عبده... حممد بن عبدالرمحن الشويعر، غفر اهلل له ولوالده ومشائخه وعامة املسلمني..)، ويف أوهلا متلك له. النسخة الثامنة: (ز) كُتبت خبط نسخ صغري لكنه واضح ومقروء، نس��خة متأخرة كاملة، هبا أخطاء وبعض السقط، كثرية، وهي نسخة وأس��طرها ) ورقات ضمن جمموع وه��ي أوله، أصلها من8عدد أوراقه��ا ( )، وحمفوظة مبكتبة امللك فهد الوطنية2مكتبة شقراء برقم احلفظ ( ، وال يُعرف(336 )، نُس��خت سنة42(بالرياض برقم احلفظ ( ناسخها. النسخة التاسعة: (ح) كُتبت خبط نس��خ مجيل جدًّا يعود تارخيه إىل نسخة متأخرة كاملة، فيها بعض السقط، عدد القرن الرابع عش��ر، وهي نسخة )، أصلها مبكتب��ة الدمل، وحمفوظة مبكتبة امللك فهد(4أوراقها (

34ÏËî@ÏalÁ¸@®sÈ )، وال يُعرف ناس��خها، وقد8الوطني��ة بالرياض برق��م احلفظ ( كثري من مواضع اختالفه مع بقية الحظ��ت أهنا توافق األصل يف .النسخ النسخة العاشرة: (ط) نس��خة متأخرة، حمفوظة يف جامعة اإلمام حممد بن س��عود ) ورقات5)، هبا نقص (60-32) ورقة (28ضم��ن جمموع يف ( )كُتبت خبط مجيل ممزوج بالنسخ54/53/36/34/33وهي: ( والرقعة، وهي نس��خة جيدة، قابلها ناس��خها، وأحلق يف اهلامش كتبه: الس��اقط منها، جاء يف آخرها: (بلغ مقابل��ة وتصحيحًا، لطف اهلل به)، وال ختلو من أخطاء (((إبراهيم بن صاحل بن عيسى وبعض اإلضافات. النسخة الحادية عشرة: (ي) نسخة مصورة من مكتبة املسجد النبوي باملدينة املنورة ضمن )، حمفوظة برقم:(3-5( ات��ورق )9( ا��تجمموع، ع��دد ورقا كتابه ((علماء جند خالل خ جندي، ترجم له الشيخ عبداهلل البسام يفنسَّابة ومؤر ((( .(343 عليه، تويف عام ن) وأث3(8/(مثانية قرون)) (

منهج التحقيق35 كُتبت خبط نس��خ ) ورقات من أوهلا،4)، ناقصة (2/80/((( واضح ومقروء يرجع تارخيه إىل القرن الرابع عشر. النسخة الثانية عشرة: (ك) كُتبت خبط واضح جدًّا ومق��روؤ، يرجع تارخيه للقرن خة��نس الرابع عش��ر اهلجري، وأصلها من مسجد أمحد البدوي بطنطا، وهي حمفوظة اآلن ضمن جمموع ٍ يف مكتبة ٍ ملحقة ٍ مبسجد السيدة كزي��ة للمخطوطات املصريةزينب بالقاه��رة، التابعة للمكتبة املر )(6(ت الرق��م العام: (3ت التابع��ة ل��وزارة األوقاف املصرية، بعنوان: (الواسطية يف االعتقاد)، عليها حواشي ومقابالت، عدد )، ليس عليها اسم ناسخ.(43-(33) ورقة (((أوراقها ( منهج التحقيق: - جعلت النسخة اليت قرئت على شيخ اإلسالم ابن تيمية( هي (األصل)، ويليها يف الرتجيح النسخة (أ). - أمهلت إثبات الفروق اليت انفردت به نس��خة واحدة عن2 ً: يف أول املخطوط: [صلى اهلل عليه وعلى آلهال��(األصل)، فمث��

36²Ë±YM¸@VÅÁ¼ (وصحبه) وس��لم تس��ليمًا (كثرياً) مَزِيدًا]، انفردت نسخة (ج) بكلمة (وصحبه)، وانفردت نس��خة (د) بكلم��ة (كثرياً)، فلم أثبتهما. - أثب��ت ُّ يف املنت ما ليس يف األصل مما ترجح لدي إثباته،3 كان موجودا ً يف أغلب النسخ،كان ظاهر اخلطأ أو الس��قط، و أو كان منها النسخة (أ) وجعلته بني هاتني العالمتني| | خاصة إذا - أثب��ت ُّ يف اهلامش ما اتفقت عليه نس��ختان أو أكثر ومل4 يكن يف (األصل). - أمهلت إثبات الفروق بني عبارات الثناء والدعاء، مثل:5 صلى اهلل عليه وس��لم، رضي اهلل عنه، سبحانه وتعاىل، ....، ومل كان يف (األصل). أثبت إال ما - أمهل��ت إثبات الفروق اليت ال فائدة من ذكرها، والتكثري6 دح يف التحقيق.ُ منها ليس مما ي - جعلت اآليات حس��ب الرس��م العثماين ومل أُش��ِر إىل7 األخطاء املوجودة يف املخطوط.

منهج التحقيق37 - خرَّجت األحاديث خترجيًا خمتصرًا.8 فوائد من المخطوط األصل: وقع��ت ُ على فوائد انفرد هبا املخط��وط (األصل) الذي قُرئ م ابن تيمية، وال يوجد يف أي نسخةال��على مؤلفه ش��يخ اإلس�� مطبوعة حىت اآلن، وهو من تعديالته واستدراكاته، ومن ذلك: كالمه عن القدرية: (الذين مساهم النيب صلى - قال عن��د( اهلل عليه وس��لم جموس هذه األمة) وهي هكذا يف مجيع النس��خ م وجعلها: (الذينال��املخطوطة واملطبوعة، فش��طبها شيخ اإلس�� مساهم الس��لف جموس هذه األمة)، وه��ذا هو الصواب لضعف احلديث عن النيب صلى اهلل عليه وسلم. كالمه عن فضل الصحابة: (ومن نظر يف سرية - قال عند2 ٍ كلمة (وعدل)، فقال: (بعلم القوم بعلم وبصرية ...)، أضاف هنا وعدل ٍ وبصرية)، وهذه الكلمة ليس��ت موجودة يف أي نس��خة مطبوعة.

38²Ë±YM¸@VÅÁ¼ كلمة (وقوله) يف أكثر من موضع وأضافها طب َ على��ش -3 كأن شيخ اإلسالم يرمي إىل ذكرها عند االنتقاليف مواضع عدة، و م��ن صفة إىل أخرى أو من موضوع إىل آخر، لكن هذا ال يطرد أحيانًا حىت يف النسخة (األصل). وفي الختام: أمحد اهلل عز َّ وجل َّ الذي من َّ علي َّ هبذا التحقيق، وأشكره على فائدة أو استدراك أو ل كل َّ من أبدى كما أش��كر نعمه وفضله، تصويب، وأخريًا أشكر اإلخوة الذين قابلوا معي النسخ املخطوطة: - أمحد بن سعد أبو النجا.( 2- السيد بن عبداحلميد خليل. 3- صاحل بن أمحد العمودي. 4- صالح بن حامد عمر. 5- يوسف بن رزق اهلل علي. والحمد ُ هلل رب ِّ العَالمين ،،،

40اeج من املخطو}اO الورقة األوىل من املخطوط (األصل)

مناذج من املخطوطات41 الورقة األخرية من املخطوط (األصل)

42اeج من املخطو}اO الورقة األوىل من النسخة ( أ )

مناذج من املخطوطات43 الورقة األخرية من النسخة ( أ )

44اeج من املخطو}اO الورقة اآلوىل من النسخة (ب)

مناذج من املخطوطات45 الورقة األخرية من النسخة (ب)

46اeج من املخطو}اO الورقة األوىل من النسخة (ج)

مناذج من املخطوطات47 الورقة األخرية من النسخة (ج)

48اeج من املخطو}اO الورقة األوىل من النسخة (د)

مناذج من املخطوطات49 الورقة األخرية من النسخة (د)

50اeج من املخطو}اO الورقة األوىل من النسخة (هـ)

مناذج من املخطوطات51 الورقة األخرية من النسخة (هـ)

52اeج من املخطو}اO الورقة األوىل من النسخة (و)

مناذج من املخطوطات53 الورقة األخرية من النسخة (و)

54اeج من املخطو}اO الورقة األوىل من النسخة (ز)

مناذج من املخطوطات55 الورقة األخرية من النسخة (ز)

56اeج من املخطو}اO الورقة األوىل من النسخة (ح)

مناذج من املخطوطات57 الورقة األخرية من النسخة (ح)

58اeج من املخطو}اO الورقة األوىل من النسخة (ط)

مناذج من املخطوطات59 الورقة األخرية من النسخة (ط)

60اeج من املخطو}اO الورقة األوىل من النسخة (ي)

مناذج من املخطوطات61 الورقة األخرية من النسخة (ي)

62اeج من املخطو}اO الورقة األوىل من النسخة (ك)

مناذج من املخطوطات63 الورقة األخرية من النسخة (ك)

العقيدة الواسطية91 ِّ ��ُدَى وَدِين ِ الحَْقحْولَه ُ بِال��ُل َ رَس��َسحْد ُ هلل الَّذي أَرحْ َملا /1 /ق َكَفَى بِاهلل ِ شَهِيدًا.هِرَه ُ عَلَى الدِّينِ كُلِّه ِ وحْ لِيُظ حِيدًا.حْو�َرَارًا بِه ِ وَتحْ �دَه ُ ال شَرِيك َ لَه ُ إ�ِحْاهلل ُ وَح َّ الِإلَه َ إ َّ الهَد ُ أَحْوأَش وَسَلَّم َ تسليمًا (1(ِهحْدُه ُ وَرَسُولُه ُ صَلَّى اهلل ُ عَلَيحْ َمَّدًا عَبُ هَد ُ أَن َّ محْوَأَش مَزِيدًا. .(((ِِيَام ِ السَّاعَة� ى�صُورَة ِ إلَحْ مَنحَْة ِ النَّاجِيَة ِ الح�ْفِرحْال (((ُتِقَادحْ اعَ دحَْعب� ِ ثحَْعحْب�َكُتُبِهِ، وَرُس��ُلِهِ، وَالهُو َ اإلِميان ُ ب��ِاهلل ِ وَمَالَئِكَت��ِهِ، و ِه ِ وَشَرِّهِ.حْقَدَر ِ خَيحْاإلِميَان ِ بِال (((|َو| تِ،حْمَوحْال َاِكِتَابِهِ، وَب ِ ه ُ ف��َسحْ َف�َا وَصَف َ بِه ِ �ِوَمِن َ اإلميَان ِ بِاهللِ: اإلِميَان ُ ب طِيلٍ،حَْعت� َ رِيف ٍ وَالَحِْ تحْ غَيحْ ؛ مِنحْه ِ وَسَلَّمحْوَصَفَه ُ بِه ِ رَسُولُه ُ صَلَّى َ اهلل ُ عَلَي ثِيلٍ.َحْت َ الَيِيف ٍ وحِْ تَكحْ غَيحْ وَمِن ٺٿ ٿٿ ژ ى�عَالَ�َه ُ وتَ�حَاحْمِنُون َ بِأَن َّ اهلل َ سُبحُْؤي�حْ بَل النسخ: (ب) و (ج) و (ه) و (و) و (ز) و (ح) و (ك) زيادة: (وَعَلَى آلِهِ). ف (1( َهَذَا).�� :ُدحَْعب� النسخ: (د) و (ه) و (و) و (ز) زيادة: (أَمَّا ف ((( َمَاعَةِ).حْل ِ السُّنَّة ِ وَالحْالنسخ: (أ) و (ه) و (و) و (ز) و (ح) و (ك) زيادة: (أَه ف ((( (األصل): (هو) واملثبت من بقية النسخ. ف (((

92ÏËîk@É¸@ÎdË±¥¸@ .(1(ژٹ /(/ق ٿ ٹ َ كَلِمحْ ُون َ ال�َِّرُ ي (((|َال|َهُ، و��َسحْف�َ� ِ ه ُ مَا وَصَف َ بِهحْفُون َ عَنن�حَْي� َ ال��َ� َ ى وآيَاتِهِ، (وَال�عَالَ�َاء ِ اهلل تَحْ أَس ف َ حِدُونحُْلي� (((|َال|َعَن مَّوَاضِع��ِهِ، و قِهِ.حْصِفَاتِه ِ بِصِفَات ِ خَل (((|َلُون�مَثِّ�يُ| َ وَال (((فُونَ)�يُكَيِّ ِد َّ لهُ.� َ الَء َ لَهُ، وحْكُف َ الَِي َّ لَهُ، وَ س َ ال ى:�َعَال�َ َه ُ وَت�حَاحَّْه ُ سُب�ألَ ُ دَقحْرِهِ، وَأَصح�ْسِه ِ وَبِغَيحْ َفن�لَم ُ بِحَْه ُ أَع�حَاحْسُب (((َُّه�َإ� ِ قِهحَْلُِقَاس ُ بي� َ الو ُون؛�َّ ُون َ مُصَد�ِلُه صَاد��ُرُس َُّ قِهِ. ثحْخَلحْ س��َن ُ حَدِيثًا مِنحْ، وَأَحالًِي� لَمُونَ.حَْعي� َ ال ه ِ مَاحَْقُولُون َ عَلَيي� َ ف ِ الَّذِينالَِِب ﯺﯻیی ژ :ى��َعَال�َه ُ وتَ�حَاحْب��ُال َ س��َ� ذَا��َِوَل ﯾ ﯿ جئ حئ مئ ىئ يئ جب حب خب مُخَالِفُون َ لِلرُّسُلِ،حْ سَه ُ عَمَّا وَصَفَه ُ بِه ِ الحَْف�� َ َسَبَّح� .(((ژمبىب .]11 [الشورى: (1(سقطت من (األصل). ((( سقطت من (األصل) ((( .)أ) و (ب( :ف ليست موجودة ((( أكثر النسخ. ف (األصل) ومثبتة ف طمس ((( ه�فس��ه أل� ا وصف بهب النس��خ: (ح) و (د) و (ز)، زيادة: (وإمنا يؤمنون ف ((( ه).�سبحا .]18(-180 ات:�[الصا (((

العقيدة الواسطية93 بِ.حْ عَيحْ ص ِ وَالحْق�َالُوه ُ مِن َ النَّ� سَلِنيَ؛ لِسَالَمَة ِ مَاحْمُرحْوَسَلَّم َ عَلَى ال ِ يحْف�َّه ُ بني َ الن��َسحْف�َ� ِ بِه (1(َِيمَا وَصَف� َ َعَ جحْ د��َ� ُ َه�حَاحْب��ُوَهُو َ س َاتِ.�بحْوَاإلِث سَلُونَ؛حْمُرحَْمَاعَة ِ عَمَّا جَاءَت بِه ِ الحْ ل ِ الس��ُّنَّة ِ وَالحَْال َ عُدُول َ ألَه� َ هِم مِّن َ النَّبِيِّنيحْعَم َ اهلل ُ عَلَي�حْ��تَقِيمُ، صِرَاط ُ الَّذِين َ أ�َحْمُسحَّْه ُ الصِّرَاط ُ ال�َإِ� ِنيَ.ِالَّ وَالصِّدِّيقِني َ وَالشُّهَدَاء ِ والص ِ ورَة��ُس ِ ه ُ ف��َسحْف�َ� ِ لَة ِ مَا وَصَف َ بِهحْ ُمحْهِذِه ِ ال ِ ل َ ف��َدَخحْ د��َ�َو ٱٻٻ ژ َقُولُ:ي� ُ ، حَيث(((ِ آنحْقُرحْلُث َ ال�ُدِل ُ ثحَْعت� ِ ص ِ الَّتحْالَاإلِخ ٺ ڀ ٻپپپپڀ ڀڀ ٻ .(((ژٺٺٺٿٿ ُ ثحْكِتَابِهِ؛ حَي ِ م ِ آيَة ٍ ف��َظحْأَع ِ ه ُ ف��َسحْ َف�وَصَف َ بِه ِ � /(/ق وَمَا ﮣۀۀہ ہ ہہﮪﮫﮬﮭےےۓۓژ َقُولُ:ي� .)َّىسَيع النسخ عدا: (األصل) و (د) و (ط) زيادة: (وج ف (1( ) من حديث أيب س��عيد اخلدري، ومسلم(01(إىل ما رواه البخاري ( ي��يش ((( عني.جأ  ) من حديث أيب الدرداء وأيب هريرة81() و(811( .](-1 [اإلخالص: (((

94ÏËîk@É¸@ÎdË±¥¸@ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇۆ ۆ ۈ ۈ ﯝ ۋ ۋ ۅۅ ۉۉې ېېېﯨﯩائائەئەئوئ وئ ۇئۇئۆئۆئ ۈئۈئېئېئ ېئ ﯹﯺ ﯻی .(((قِلُهُ)حُْثي� رِثُه ُ والحْ: ال يُكحْ، (أي(1(ژیﯾ ه ِ مِن َ اهللحْعَلَيحْ زَل�َم ي��َلَة ٍ لح�ْلَي ف َ رَأ َ هَذِه ِ اآليَة�َ�حْ ن��َكَان َ م ذَا��َِوَل .(((َبِححْيُص َّ طَان ٌ حَتحْرَبُه ُ شَيحَْقي� َ الِظ ٌ و�حَا .(((ژٹٹٹٹڤڤژ ى:�َعَال�َه ُ وَتَ�حَاحْلِه ِ سُبحْو�َ�َو ۈئ ۈئ ېئ ېئ ېئﯹ ﯺ ﯻ ی ژ :ِه��ِلحْو�َ�َو .(((ژی .]((( [البقرة: (1( النسخ (د) و (ه) و (ح): (أي ال يكرثه وال يثقل عليه). ف ((( ال:� : ) من حديث أيب هريرة(010إىل ما رواه البخاري -معلقًا- ( ييش ((( جعل� أتاين آت،� كاة رمضان،كلين رس��ول اهلل صلى اهلل عليه وسلم حبفظ ز(و عنك إىل رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم،�قلت: ألر� أخذته،� ثو من الطعامي رأ آية الكرسي، لن يزال معك�ا� ك��راش� قال: إذا أويت إىل� ديث،لقص َّ ا� ال النيب صلى اهلل عليه وسلم:�تصبح، و تظ، وال يقربك شيطان ح�من اهلل حا كذوب، ذاك شيطان). ك وهو�صد ](8 ان:�[الفر (((.]( ديد:ل[ا (((

العقيدة الواسطية95 (((ژڑ کژَ وَهُو، (1(ژڤ ڤڦ ڦژ لِهِ:حْو�َ�َو ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦژ ەئ ەئ وئ وئ ۇئ ۇئ ۆئۆئ ۈئژ ،(((ژڦ ڄڄ ۈئ ېئ ېئ ېئﯹ ﯺ ﯻ ی ی ﯾ ﯿ جئ حئ ،(((ژحتخت مئ ىئ يئ جب حب خب مب ىب يب جت متژ :ُه��ِلحَْو�و�َ ،(((ژجبحبخبمبىب يبجتحتختژ .(((ژىت يتجثمث ىثيثحجمججحمحجخ حخمخجس .(((ژژ ژڌڌڎڎڈڈ ژ لِهِ:حْو�َ�َو ٿ ٹ /(/ق ٺ ٿ ٿٿ ژ :ِه��ِلحْو�َ�َو ﯩ ائ ائ ەئ ەئوئ وئ ۇئ ۇئ ۆئژ ،(8(ژٹٹ .(((ژۆئۈئ ڑککڈژژڑڌڎ ڎڈ ژ :ِه��ِلحْو�َ�َو .](( [البقرة: (1(.]( [التحرمي: (((.]( [سبأ: ((( .](( عام:�[األ (((.]11 اطر:�[ (((.]1( [الطالق: ((( .](8 [الذاريات: (((.]11 [الشورى: (8(.](8 [النساء: (((

96ÏËîk@É¸@ÎdË±¥¸@ ڦ ڦڄ ڤڤڤڦڦ ژ :ِه��ِلحْو�َ�َ، و(1(ژک ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ککگ گگگڳ ڳ ژ :ِه��ِلحْو�َ�َ، و(((ژژ ٱ ژ لُهُ:حَْو��َو ،(((ژڳڳڱڱڱڱںں ڻڻﮢ ٻ ٻٻٻپپپپڀڀ ڀڀٺ .(((ژٺٺٺٿٿ ٿٿٹ ،(((ژ ﮪﮫ ﮬ ﮭ ے ے ۓ ژ :ُه��ُ��لحَْو�و�َ ٺ ٺ ژ ، (((ژ ڭڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈژ ۆ ژ ،(((ژٿ ٿ ٿٿ ٹ ٹ ٹ ٹڤ ۀ ۀ ہژ ،(8(ژۈ ۈ ﯝ ۋ ۋۅ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ژ ،(((ژ ہ ہ ہ ڦ ڦ ڦژ ،(10(ژ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ .](( [الكهف: (1(.]((( [البقرة: (((.]1 [املائدة: ((( .]1(( عام:�[األ (((.]1(( [البقرة: (((.]( جرات:ل[ا ((( .]( [التوبة: (((.]((( [البقرة: (8(.](( [املائدة: ((( .]( [الصف: (10(

العقيدة الواسطية97 .(1(ژڦڄ ڄڄ ڄڃڃ ڃ :(((ِلِهحْو�َ�َو ،((( (((ژمتىتيتجثمثىث ژ :ى��َعَال�َ لِه ِ تحْو�َ �َو ۋۋۅۅۉژ (((ژٱٻٻٻژ :َال��َ�َو ،(((ژجث مث ىث يثژ ،(((ژۉ ہہژ ،(8(ژڤ ڤڤڦڦژ /(/ق .(((ژ ڀٺ ٺٺٺ ٿٿٿژ ،ژﮪ ڳ ڳ گ گ گژ:ِه��ِلحْو�َ�َو لِهِ:حْو�َ�َو ،(10(ژڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ې ې ې ﯨ ﯩ ائ ائ ەئژ ہ ہ ﮪژ (1((:ُه��َُول�َو ،(11(ژەئ ەئ .](1 [آل عمران: (1(.](0 [البينة: ((( : (األصل) وبقية النسخ.ف : ( أ )، ومثبتةف ليست موجودة ((( ژ ے ے ۓ ژ سخة (د) و (ه) و (و) و (ز). زيادة:� ف ((( .](0 [النمل: (((.]( ر:�[غا (((.](( [األحزاب: ((( .](( عام:�[األ (8(.](( [يوسف: (((.](( [النساء: (10( .](8 مد:م[ (11( کککگگ ژ ى:�َعَال�وله تَ�: و��سخة (ج) و (ي) ب� تفردت (1(( .ژگگڳڳ

98ÏËîk@É¸@ÎdË±¥¸@ ےۓۓڭ ژ لِهِ:حْو�َ�َو ،(1(ژﮬ ﮫ ﮫ ﮪ ہ ہ ہ ہ ۀ ۀژ :ِه��ِلحْو�َ�َو ،(((ژڭ .(((ژﮬﮭ وئۇئۇئۆئۆئۈئۈئ ەئەئوئژ :ِه��ِلحْو�َ�َو ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ ژ ،(((ژ ېئ ېئ ېئﯹ پپپپڀڀ ڀڀٺٺٺٺٿٿ ۉ ۉ ې ې ې ې ﯨ ژ ،(((ژٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ڌ ڌ ڎژ ،(((ژﯩ ائ ائ ەئ ەئ وئ .(((ژژڎڈ ڈ ژ ڳ ژ ،(8(ژژڌ ڌڎڎڈڈ ژ لِهِ:حْو�َ�َو .(((ژڳڳڳڱڱ ۉ ژ ،(10(ژۋۋۅۅۉۉېې ژ :ِه��ِلحْو�َ�َو .](( [الزخرف: (1(.](( [التوبة: (((.]( [الصف: ((( .](10 [البقرة: (((.]1(8 عام:�[األ (((.]((-(1 [الفجر: ((( .](( ان:�[الفر (((.](( [الرمحن: (8(.]88 [القصص: ((( .](( [ص: (10(

العقيدة الواسطية99 ې ې ې ېﯨ ﯩ ائ ائ ەئ ەئوئ وئ ۇئ ۇئ ۆئ .(1(ژۆئ ۈئۈئ لِهِ:حْو�َ�َو ،(((ژﯿجئ حئمئىئيئ ژ لِهِ:حْو�َ�َو ڑڑککژژ ڎڈڈ /(/قڌڎژ .(((مثڤڤ ڦ نث (((ژک ک ٱٻٻٻٻپپپپڀ ژ لِهِ:حْو�َ�َو ٱٻٻٻٻپپ ژ ،(((ژڀ ڀڀ ٺٺ ۅۉژ ،(((ژپ پ ڀ ڀڀ ڀ ٺ ٺ ڇڇڇڇ ڍڍڌڌڎژ،(((ژېې ۉ ،(((ژﯝۋۋ ۆۈۈژ لِهِ:حْو�َ�َو ،(8(ژژڎڈڈ ۋژ ،(10(ژڳڳڳڱڱڱڱںںژ .(11(ژۅۅۉۉ ېېې .](( [املائدة: (1(.](8 [الطور: (((.]1(-1( [القمر: ((( .](( [طه: (((.]1 [اجملادلة: (((.]181 [آل عمران: ((( .](( [طه: (((.]80 [الزخرف: (8(.]1( [العلق: ((( .](1(-(18 [الشعراء: (10(.]10( [التوبة: (11(

100ÏËîk@É¸@ÎdË±¥¸@ ڳ ژ :(((ِلِهحْو�َ�َو ،(1(ژ ىئيئجب مئژ :ِه��ِلحْو�َ�َو :ُه��ُلحَْو��َو ،(((ژ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں .(((ژگ گگ ڳڳڳ ڳژ ٿٿٿٿٹٹ ٹٹڤڤڤڤ ژ لِهِ:حْو�َ�َو ڈڈژژڑڑ ژ :ُه��ُلحَْو�و�َ ،(((ژڦڦڦ .(((ژکککک گگگگ جح محژ ،(((ژگگ ڳژ لِهِ:حْو�َ�َو .(8(ژجخحخ .(((ژ ڎڎڈ ڈژ ژڑ ژ لِهِ:حْو�َ�َو ،(10(ژپپپپڀڀڀ ڀٺ ژ لِهِ:حْو�َ�َو .]1( [الرعد: (1( .ژڀڀڀٺژ ُ لُهحَْو�النسخ (أ) و (ه) و (ي) زيادة: و�َ ف ((( .](0 [النمل: (((.]1(-1( [الطارق: (((.]1(( [النساء: ((( .](( [النور: (((قون: 8].�[املنا ((( ُ لُهحَْو�النسخ (د) و (ه) و (و) و (ز) و (ط) و (ي) زيادة: (و�َ ف ، ]8( [ص: (8( لِيسَ).حْإِبحْ عَن .](8 [الرمحن: (((.](( [مرمي: (10(

العقيدة الواسطية101 ۈ ۈ ﯝ ژ ،(1(ژٿ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿژ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ژ ،(((ژۋ ۋ ۅۅ ﮣ ۀژ ،(((ژ ڌ ڌ ڎ ڎڈ /(/ق ڍ ڍ ۀ ہ ہ ہ ہ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ٱٻٻٻٻپپ ژ لِهِ:حْو�َ�َو ،(((ژڭۇۇۆۆ لِهِ:حْو�َ�َو ،(((ژپپڀ ڀڀڀٺ ٺ ٺ ٺ ٿٿ ٿ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ﯝ ژ ۋۋۅۅۉۉېېې ېﯨﯩائ پپژ لِهِ:حْو�َ�َو ،(((ژائەئەئوئ وئ ۇئۇئ پڀڀ ڀڀٺٺٺٺٿٿٿ ٿٹٹٹ ٹ ڤ ڤڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ٺژ :ِه��ِلحْو�َ�َو ،(((ژ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ :ِه��ِلحْو�َ�َو ،(8(ژ ٿ ٿ ٿٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ .]( [اإلخالص: (1(.](( [البقرة: (((.]1(( [البقرة: ((( .]111 [اإلسراء: (((.]1 [التغابن: (((.](-1 ان:�[الفر ((( .]((-(1 [املؤمنون: (((.](( [النحل: (8(

102ÏËîk@É¸@ÎdË±¥¸@ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ژ ڑ ک ک ک ک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ .(1(ژڱ ڱ کک ژ (((ژڈ ژژڑڑ ژ :ِه��ِلحْو�َ�َو .((((ستة مواضع) ف ژکگ ڳ ژ ،(((ژ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ژ :ِه��ِلحْو�َ�َو ېېﯨﯩائژ لِهِ:حْو�َ�َو ،(((ژڳڳڱ ڳ کککژ :اىل��ََعت� ِ ه��ِلحْو�َ�َو ،(((ژائەئەئ /ق8/ کگگگگڳ ڳڳڳڱ ڄ ڄ ڃ ڃ ژ لِهِ:حْو�َ�َو ،(((ژڱ ڱ ڱ ںں .](( [األعراف: (1(.]( [طه: ((( ،](:جدة��الس[ ،]((ان:�]، [الفر(]، [الرعد:(س:�]، [يو(([األع��راف: ((( .](ديد:ل[ا سبعة ف سبعة مواضع) ويعنون به أن االستواء تكرر فعدد من النسخ: ( ف ورد ستة مواضع: أي ف مها:ي(األصل) و (أ) وغ ف مواضع من القرآن الكرمي، لكن .القرآن الكرمي ست مرات ف تكررت ژکککگ ژ أن َّ اآلية .](( [آل عمران: (((.]1(8 [النساء: (((.]10 اطر:�[ ((( .]((-(( ر:�[غا (((

العقيدة الواسطية103 ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ .(1(ژڎ ڎڈڈ ژژ ڑ ڑ ٱٻٻٻٻپپپپ ژ :(((ِه��ِلحْو�َ�َو ڀڀڀڀٺٺٺٺٿٿٿٿٹٹٹٹ ،(((ژڤڤڤڤڦڦڦڦڄڄڄڄ ڃ ڃڃ ڀٺ ٺٺٺٿ ٿ ٿٿ ٹ ژ :ُه��ُلحَْو�و�َ ٹ ٹٹ ڤ ڤڤ ڤڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄڃ ِ لِهحْو�َ�َو ،(((ژڃڃ ڃ چچچچڇ ڇڇ ڇڍڍ ۅژ :ِه��ِلحْو�َ�َو ،(((ژۇۆۆۈۈﯝ ژ :ى��َعَال�تَ ﯿ جئ حئ مئ ژ :ُه��ُلحَْو�و�َ ،(((ژ ۉ ۉ ې ې ڀڀ ڀ ڀ ٺژ ،(((ژىئ يئ جب حبخب ڌڌڎڎ ڈڈژ لُهُ:حَْو�و�َ ،(8(ژٺ .]1(-1( [امللك: (1( ژڑ ڑ کک ک کژ وله� (ز) و (ح) و (ي) زيادة: النس��خ ف ((( .]( [السجدة: ژگ .]( ديد:ل[ا (((.]( [اجملادلة: (((.](0 [التوبة: ((( .](( [طه: (((.]1(8 [النحل: (((.](( فال:�[األ (8(

104ÏËîk@É¸@ÎdË±¥¸@ .(1(ژ ژژڑڑکککک ٿ ژ ،(((ژ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ژ :ِه��ِلحْو�َ�َو ڇ چچڇڇ ژ لِهِ:حْو�َ�َو ،(((ژ ٿٿٹٹٹ (((ژےے ﮭ /(/ق ﮬ مئ ﮪژ :ِه��ِلحْو�َ�َو ،(((ژڇ پ ڀ ڀ ڀڀ ژ ،(((ژڃ چ چ چچژ ے ۓ ۓ ڭ ڭژ ،(((ژٺ ٺ ٺ ،(((ژٻ پ پ ٱ ٻ ٻ ٻ ژ ،(8(ژڭ ،(10(ژۀ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ﮢ ﮣژ :ِه��ِلحْو�َ�َو ىت خت مت حب خب مب ىب يب جت حتژ ڄڃڃژ ى:�َعَال�لِه ِ تَحْو�َ�َ، و(11(ژيتجثمث ىث ﮣ ۀﮢژ (1((ژ ڃڃچ چ چچ .]((( [البقرة: (1(.]8( [النساء: (((.]1(( [النساء: ((( .]11( [املائدة: ((( بقية النسخ: (كَلِمَت ُ رَبِّكَ)، واملثبت من (األصل) و (أ) ف ،]11( عام:�[األ ((( .يكث ع وابن�ا� راءة صحيحة عند� وهي .]1(( [النساء: (((.]((( [البقرة: (((.]1(( [األعراف: (8( .](( [مرمي: (((.]10 [الشعراء: (10(.](( [األعراف: (11( .](( [القصص: (1((

العقيدة الواسطية105 .(1(ژۀہ ہہ ې ې ﯨ ﯩ ائ ائ ەئ ژ :ِه��ِلحْو�َ�َو ې ﯨ ﯩ ائ ائ ەئژ ،(((ژەئ وئ وئ ،(((ژۈئ ۈئ ەئ وئ وئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئېئ ېئ ېئ ژ :ىلَا��َع�َ ت ِ ه��ِلحْو�َ�َو ﯺﯻییﯾﯿ جئحئ ژ :ِه��ِلحْو�َ�َو ،(((ژﯹ جبحبخب مب ىبيب ژ :ِه��ِلحْو�َ�َو ،(((ژمئ ىئيئ ڻژ :ِه��ِلحْو�َ�َو ،(((ژحت خت مت ىت يت جت ڈ ژ ژ ڑ ڑ ژ :ِه��ِلحْو�َ�َو ،(((ژ ڻ ﮢ ﮣ ۈژ ،(8(ژک ک ک گ گ گگ ک ۅۅ ۉ ۉ ې ې ې ﯝ ۋ ۋ ې ﯨ ﯩائ ائ ەئ ەئ وئ وئ ۇئ ۇئ ۆئ ېئ ېئ ﯹ /10/ق ۈئ ۈئ ېئ ۆئ .](( [القصص: (1(.]( [التوبة: (((.](( [البقرة: ((( .]1( [الفتح: (((.](( [الكهف: (((.](( [النمل: ((( .]1(( عام:�[األ (((.](1 شر:ل[ا (8(

106ÏËîk@É¸@ÎdË±¥¸@ ٱ ٻ ٻ ٻ ﯺ ﯻ یی ٻپپپپ ڀڀڀڀٺ .(1(ژٺٺ ٺ ،(((ژ ٺ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ژ :ِه��ِلحْو�َ�َو ٻٻٻ ژ :ِه��ِلحْو�َ�َو ،(((ژ ےۓۓڭژ ،(((ژحسخسمسحصمصجضحض ژ :ِه��ِلحْو�َ�َو ،(((ژٻپ (((ُدَىحْآن َ طَالِب َ الحْقُرحْر َ ال�تَدَبَّحْ ٌ. مَنيِكِتَاب ِ اهللِ كَث ِ بَاب ُ فحْوَه��َذَا ال َ لَه ُ طَرِيق ُ الحَْقِّ.َّ نيَب�َ ت� هُ؛حْمِن هِ،حُْهُ، وتَدُل ُّ عَلَي�ِّن�بَي�آنَ، وتُحْقُرحْر ُ ال��ِّفَس�، تُ ِ َّ س��ُنَّة ُ رَسُول ِ اهللُ ث ِ هُ. وَمَا وَصَف َ الرَّس��ُول ُ ب��ِه ِ رَبَّه ُ مِن َ األَحَادِيث ِ الصِّحَاححِّْر ُ عَنب�ُعَت�وَ كَذَلِك. َاِقَبُولِ؛ وَجَب َ اإلميَان ُ بحَْة ِ بِال�ِرحْمَعحْل ُ الحَْلَقَّاهَا أَهت� ِ الَّت ُ لُث�ُقَى ثح�ْب�يَا حني َ يَ�ح�ُّْ َاء ِ الدَ س َ ىلا إ��َن�زِل ُ رَبُّحَْني�(( : ِ لِهحْو�َ� ُ لحْمِث ِ ينُأَل��حْيَسحْ ��تَجِيب َ لَهُ؟ مَنحَْأس� ِ ينعُوحْيَدحْ قُولُ: مَن�َي�َ� ،ِل ِ اآلخِر��حْاللَّي .]10(-101 [النحل: (1(.]((-(( [القيامة: (((.](( [املطففني: ((( .](( س:�[يو (((.](( [ق: ((( يع النسخ عدا (األصل) و(ب) و (ج): (طالبا ً للهدى).ج ف (((

العقيدة الواسطية107 .(1(((فِر َ لَهُ؟حَْأَغ� ِ ينُفِرحَْغحْت�يَسحْ طِيَهُ، مَنحَْأُع� ((ِبِرَاحِلَتِهحْ أَحَدِكُمحْ دِه ِ مِنحْ بَة ِ عَبحَْوت�رَحًا بِ�َ� ُّ د��َهلل ُ أَش(( : ِ لِهحْو�َ�َو .(((ديثلا ِ خُالنحْ َا اآلخَرَ؛ يَدُمهتُل ُ أَحَدُحَْقي� ِحْ نيرَجُلَ َ ىلحَك ُ اهلل ُ إِحْيَض(( :ِلِهحْو�َ�َو .(((((ََنَّةحْالحْ كُمحْظُر ُ إِلَيحَْني� ِهِ،َب ِ غِيحْر�ُ�َنُوط ِ عِبَادِه ِ و�ُ�حْ نَا مِن�عَجِب َ رَبُّ(( :ِلِهحْو�َ�َو .(((((ٌَرِيب�حْ َرَجَكُم�� َّ لَم ُ أَنحَْعي� ُ حَكحْ َيَظَل ُّ يَض�َنِطِنيَ، �� َ أَزِلني بقية النسخ زيادة: (متفق ٌ عليه). ف (1( . ) من حديث أيب هريرة((8)، ومسلم (11((ديث رواه البخاري (لوا يع النسخ عدا (األصل) و (أ) زيادة: (متفق ٌ عليهِ).ج ف ((( ح بتوبةر�بلفظ: (هلل أ  س�) من حديث أ((0(دي��ث رواه البخاري (لوا بلفظ: (هلل أشد  ) من حديث أيب هريرة((((عبده من أحدكم)، ومسلم ( رحاً).� يع النسخ األخرى زيادة: (متفق ٌ عليه).ج فديث من: (ح) و (ي)، ولسقط ا ((( . ) من حديث أيب هريرة18(0)، ومسلم ((8((ديث رواه البخاري (لوا بقية النسخ زيادة: (حديث حسن). ف ((( مقدمة،�ال ف )، وابن ماج��ه11/(( ))ند��مس�((ال ف دي��ث رواه أمح��دلوا ،)(08/1(( ))ي��((الكب�� ف ��راين�همي��ة)، والط��لرت ا��ك�يما أ� :اب��ب( ح أصول االعتقاد))((شر ف )، والاللكائي(((((الشريعة)) (ص ف واآلجري = كيعكلهم من طريق و ) بلف��ظ: ((يضحك))، أو ((ضحك ربنا))،(((/((

108ÏËîk@É¸@ÎdË±¥¸@حْ مِنحْ قُولُ: هَل�ِيهَا، وتَ� قَىحُْلي� ُ جَهَنَّم /11/ق ُ َزَالت� ال(( لِهِ:حْو�َ�َو َدَمَهُ،� هَاي�حْرِوَايَةٍ: عَلَ ِ ، وَف(1(َُدَمَه� ِيهَا� ِ عِزَّةحْيَضَع َ رَب ُّ ال َّ مَزِيدٍ؟ حَت .(((((حَْط�حْ َط� قُولُ:�ضٍ، وَتَحَْعب� َ ىلضُهَا إحَْعب� زَوِيح�ْن�يَ�َ� مُ: يَا آدَمُ!ال��َّه ِ السحَْقُول ُ اهلل ع��َز َّ وجَل َّ آلدَم َ عليي�(( :ِه��ِلحْو�َ�َو َ ِجرُحْتحْ مُرُك َ أَنحُْنَادِي بِصَوتٍ: إِن َّ اهلل َ يَأي�َ�� .َكحْ دَيحْك َ وَسَعحْي�َّ َقُولُ: لَبي�َ �� ُ يُكَلِّمُه��َس َّ الأَحَد ٍ إحْ مَا مِن(( لُهُ:حَْو��َو .(((((ِالنَّار َ ىلثًا إحْ َعب� َ ِك�مِن ذُرِّيَّت .(((((ٌ َانُجحْر�نَه ُ حَاجِب ٌ وال تَح�ْي�نَه ُ وَبَح�ْي�س َ بَحْرَبُّهُ، لَي َ رُكحْالس��َّمَاءِ، أَم ِ نَا اهلل َ الَّذِي ف�رَبَّ(( مَرِيضِ:حْيَة ِ ال�ح�ُْر ِ ف ِ ه��ِلحْو�َ�َو ال عنه الذهيب:� كيعٌ؛يل: عُدُس - عن عمه أيب رزين. وو�اب��ن حُدُس - و = اإلسناد ضعيف.� ظ: ((مقبول))،�الال ا�((ال يعرف)). و لَه).حْالنسخ (د) و (ه) و (و): (رِج ف (1( بقية النسخ زيادة: (متفق ٌ عليه). ف ((( . س بن مالك�) من حديث أ(8(8)، ومسلم ((((1ديث رواه البخاري (لوا بقية النسخ زيادة: (متفق ٌ عليه). ف ((( ) من حديث أيب س��عيد(((( لم��ومس ،)(((1دي��ث رواه البخاري (لوا . اخلدري بعضها فأكثر النس��خ و ف ديث من النس��خة (أ) و (ك)، ومثبتلقط ا��س ((( زيادة: (متفق ٌ عليه).

العقيدة الواسطية109 ِ َتَك َ فحْمحَرحْ عَلحْالس��َّمَاءِ: اج ِ َتُك َ فحْمحَكَمَا ر ضِ،حْالس��َّمَاء ِ وَاألَر ِ ف ً َةمححَْرحْ زِل�حَْ ت َ رَب ُّ الطَّيِّبِنيَ، أ�حَْا، أَ�َنَا وَخَطَايَاب�لَنَا حُوحْ ر��ِفحْ ضِ، اغحْاألَر ،(1(((رَأح�ْب�َ�َي� وَجِعِ،حْش��ِفَائِك َ عَلَى هَذَا الحْ فَاء ً مِن��َِتِكَ، وَشحْمحَرحْ مِن ُ شحْعَرحْوَال(( لِهِ:حْو�َ�َو ،(((((ِالسَّمَاء ِ فحْ َا أَمِني ُ مَن�وَأَ ِ ينمَنُوحْأَال َ تَأ(( لِهِ:حْو�َ�َو ،(((((ِهحْعَلَيحْ تُم�ح�َْ لَم ُ مَا أحَْعي� َ ، وَهُو(((ِه��ِشحْق َ عَرحَْو�، وَاهلل �(((ق َ ذَلِكحَْو�� بقية النسخ زيادة: (رواه أبو داود). ف (1( ((املعجم ف اينر)، والط(((/1اكم (ل)، وا(8((دي��ث رواه أبو داود (لوا مدم يه زيادة بن�) من حديث أيب الدرداء. و8(((( ((80/8األوسط)) ( ميزان))�ظر: ((ال�ديث)). الال عنه البخاري والنسائي: ((منكر ا� صاري.�األ ف ي��ة: ربنا اهلل الذي�فرد حبديث الر�د ا��يه: ((و� يب��ال الذه��). و(8/(( اإلسناد ضعيف جداً.� السماء))، ضال��ة بن عبيد� ) من حديث(1/(( ))ند��مس�((ال ف ورواه اإلم��ام أمح��د ف س��نده أبو بكر بن أيب مرمي الغس��اين، وهو ضعيف. وهو فاري، و��ص�األ ضالة عن أيب الدرداء به.� ) من طريق10((/(((الكامل)) البن عدي ( رواه البخاري( يع النس��خ عدا (األص��ل) و (أ) و (ب) و (ح) زيادة:ج ف ت��مثب ((( ه).يوغ ) من حديث أيب س��عيد10((( لم��ومس ،)(((1ديث رواه البخاري (لوا . اخلدري (األصل). ف كما مَاءِ)، وبقية النسخ�ق َ الحَْو�� ُ شحْعَرحْ(د) و (و): (وَال ف ((( (األصل). ف كما وق العرش)، وبقية النسخ�( :)أ) و (د) و (و( ف ((( = النس��خ (أ) و (ب) و (ج) و (ك) زيادة: (رواه أبو داود والرتمذي ف مثبت (((

110ÏËîk@É¸@ÎdË±¥¸@حْ مَن(( َالَ:� .ِمَاء��َّالس ِ : فحْ َالَت� .((��ن َ اهللُ؟حْأَي(( جَارِيَةِ:حْه ِ لِل��ِلحْو�َ�َو .(1(((ٌمِنَةحَّْهَا مُؤ�َإ�ِ� هَاحْتِقحْأَع(( َالَ:� ت َ رَس��ُول ُ اهللِ.�حْ: أَحَْالَت� .((َا؟�أَ هِهِ،حِْبَل َ وَج� َ َإِن َّ اهلل� الصَّالةِ؛ َ ىلإِحْ َام َ أَحَدُكُم� إِذَا(( لِهِ:حْو�َ�َ. و(((( ( )، وابن(((0)، والرتم��ذي (((((دي��ث رواه أبو داود (لوا مها).يوغ = ، وله حكم ًا على ابن مسعود�و�وعًا، وصح َّ مو�)، ومل يصح مر1((ماجه ( وق العرش، ال خيفى عليه ش��يء من� ماء، واهلل�وق ال� ��ع، بلفظ: ((العرش�الر ((الرد ف )، والدارمي(((/1((التوحي��د)) ( ف أعمالك��م)). رواه ابن خزمية )، والاللكائي(((/(((العظمة)) ( ف ). وأبو الشيخ((على املريس��ي)) (ص .((((/(ماعة)) (لح أصول اعتقاد أهل السنة وا((شر ف ) والذهيب(((((خمتصر الصواعق املرسلة)) ( ف كما وصحح إسناده ابن القيم ((خمتصر العلو)) ف قه األلباين�)، ووا((((العلو)) ( ف) و10(((العرش)) ( ف .(10((ص ه)يبقية النس��خ زيادة: (رواه مس��لم)، وزاد بعضهم: (وابن ماجه وغ ف مثبت (1( . كم السلميل) من حديث معاوية بن ا(((ديث رواه مسلم (لوا َ لَم َ أَن َّ اهلل َ مَعَكحَْعت�حْ ضَل ُ اإلِميَان ِ أَن�حْأَ(( : ُ لُهحَْو�كلها زيادة: (و�َ بقية النس��خ ف ((( حديث ٌ حسن)..((َتحْكُن ثُمَاحْحَي عيم� )، وأبو8(((( ((((/8((املعجم األوسط)) ( ف اينرديث رواه الطلوا . ). من حديث عبادة بن الصامت1((/(((حلية األولياء)) ( ف مل(( :)(0/1((جممع الزوائد)) ( ف يثميلال عنه ا� يكث س��نده عثمان بن ف ال� عيم بن محاد الراوي عنه،� سنده أيضًا ف. و�ح)) اهأر َ مَن ذكره بثقة وال جر ال�حديثه))، و ف ٍ ميزان)): ((من األئمة األعالم، على لني�((ال ف عنه الذهيب ف ديث ضعَّفه األلباينلًا)). وايكث ((التقري��ب)): ((صدوق خيطئ ف ظ�الا .(100(امع)) (ل((ضعيف ا

العقيدة الواسطية111 َ تَحْتحْ يَسَارِهِ، أَوحْ عَنحْ ِينِهِ؛ وَلَكِنميَحْ عَن َ الَهِهِ، وحِْبَل َ وَج� َّ صُقَنحْ َبي� َ �الَ� (((ضِ)حْع ِ (وَرَب َّ األَرحْ اللهُم َّ رَب َّ السَّمَوَات ِ السَّب(( :ِلِهحْو�َ�َو ،(1(((َِدَمِه� وَى،�َالِق َ الحَْب ِّ وَالنَّ� ءٍ،حْ ي��َنَا وَرَبَّ كُل ِّ ش�َّ عَظِيمِ، رَبحْش ِ الحْعَرحْوَرَب َّ ال ِّ رِّ كُل��َشحْ مِن /1(/ق َ َانِ، أَعُوذ ُ بِكح�ِْيل ِ وَالفُرحْرَاة ِ وَاإلِنحَّْوت�زِل َ ال��حْ مُن َ ت�حَْ ءٌ، وَأحْي��َلَك َ شب�حَْ�� َ سحَْلَي�ت َ األَوَّل ُ �حْ �ت َ آخِذ ٌ بِنَاصِيَتِهَا، أَحْ�دَابَّة ٍ أَ ءٌ،حْي��ََك َ شح�َْو�� َ سحَْلَي�ت َ الظَّاهِر ُ �حْ �َيءٌ، وَأ��َدَك َ شحَْعب� َ سحَْلَي�اآلخِر ُ � َ مِن ِ يننِحْنَ، وَأَغحْالدَّي ِّ ينض ِ عَحْ �ءٌ؛ احْي��ََك َ ش�س َ دُوحَْلَي�بَاطِن ُ �حْت َ الحْ�وَأَ ُّهَاي�أَ(( رِ:حْ بِالذِّكحْ هُم�وَاتَحْأَص (((ُه��ُحَابحْ َع َ أص�َلَمَّا ر ِ لِهحْو�َ�َو .(((((ِر��حْفَقحْال عُون َ أَصَم َّ وَال َ غَائِبًا،حْال َ تَدحْ َّكُم�َِإ� ؛حْكُم��ِفُس�حْعُوا عَلَى أ�َ�بِحْالنَّاسُ! ارحْ مِنحْ أَحَدِكُم َ ىلِ رَب ُ إ�ح�ََْه ُ أ�عُوحَْرِيبًا. إِن َّ الَّذي تَد� (((ِيعًاَعُون َ سحَْا تَدمنَّإِ بقية النسخ زيادة: (متفق ٌ عليه). ف (1( ، ) من حديث عبداهلل بن عمر((() ومسلم ( (0(ديث رواه البخاري (لوا . ) من حديث جابر ين عبداهلل(008ورواه ومسلم ( صحيح مسلم. ف بقية النسخ، وهي مثبتة ف ليست موجودة ((( بقية النسخ زيادة: (رواه مسلم). ف ((( بلفظ: (اللهم رب  ) من حدي��ث أيب هريرة((1(ديث رواه مس��لم (لوا السموات ورب األرض). عوا).�سخة (ج) (ألصحابه ملا ر� فالنسخ (د) و (و): (الصحابة)، و ف ((( ًا) وهي إحدى الروايات عند البخاري.يالنسخ (د) و (و) زيادة: (بص ف (((

112ÏËîk@É¸@ÎdË±¥¸@ .(1(((ِعُنُق ِ رَاحِلَتِه رِ،حْبَدحْلَة َ الي�حْقَمَر َ لَحْن َ الحْرَو�كَمَا تَ (((حْ ن َ رَبَّكُمحَْرَوت��َسحْ َّكُم�ِ إ(( لِهِ:حْو�َ�َو َ لحْب�َ� ٍ لَبُوا عَلَى صَالةحُْغت� َّ أَن الحْ تُمحْتَطَع��حَْإِن ِ اس� تِهِ،�يَحْرُؤ ِ ال َ تُضَامُون َ ف .(((((عَلُوا�حَْا�� َا؛ِل َ غُرُوبحْب�َ� ٍ ةالَس ِ وَصَحْطُلُوع ِ الشَّم عَن  ِ ِيهَا رِس��ُول ُ اهلل� ُِ خيُحْر ِ ثَال ِ هَذِه ِ األَحَادِيث ِ الَّتحْ أَم َ ىلإِ َ مِنُونحُْؤي� ِ َمَاعَةحْ ل َ الس��ُّنَّة ِ وَالحَْة َ النَّاجِيَة َ أَهح�ْفِرحَْإِن َّ ال� ُ بِهِ؛ِ خيُحْر َاِه ِ ب��ِرَّب رِيف ٍ وَالَحِْ تحْ غَيحْ كِتَابِهِ؛ مِن ِ ر َ اهلل ُ بِه ِ ف�بَحَْا أَخِمِنُون َ بحُْؤي� كَمَا بِذَلِكَ؛ ِرَق ِ األُمَّةِ؛� ِ وَسَط ُ فحْهُم ُ الحْ ثِيلٍ؛ بَلَحْيِيف ٍ وَال َ تحِْ تَكحْ غَيحْ طِيلٍ، وَمِنحَْعت� األُمَمِ. ِ وَسَط ُ فحْكَمَا أَن َّ األُمَّة َ هِي َ ال ِ لحَْ أهحْ نيَ ب� ى�عَالَ�َه ُ وَتَ�حَاحْبَاب ِ صِفَات ِ اهلل ِ س��ُب ِ ط ٌ ف��َوَسحْ َهُم�� .ِِّهَةب�َمُشحْثِيل ِ الحْ ل ِ التَّمحَْ أَهحْ نيَب�َمِيَّةِ، وحَْهحْطِيل ِ الحَّْعت�ال بقية النسخ زيادة: (متفق ٌ عليه). ف (1( ) من حديث أيب موس��ى((0(( لم��ومس ،)((0(ديث رواه البخاري (لوا . األشعري صحيح البخاري ف كما النس��خ (ز) و (ح) و (ي) زيادة: (ي��وم القيامة)، ف ((( .(((((( بقية النسخ زيادة: (متفق عليه). ف مثبت ((( . ) من حديث جرير بن عبداهلل((()، ومسلم ((((ديث رواه البخاري (لوا

العقيدة الواسطية113 .ِِيَّةحْرَحْقَدَرِيَّة ِ وَالحَْ الحْ نيَب� ِ عَال ِ اهلل�حْبَاب ِ أ�َ ِ وَسَط ٌ فحْ وَهُم (1(ِقَدَرِيَّةحْمِن َ ال ِ وَعِيدِيَّةحَْ الحْ نيَب�َجِئَة ِ وحْمُرحَْ الحْ نيَب� ِ ب��َاب ِ وَعِيد ِ اهلل ِ وَف .حِْهِمحْوَغِي َحْ نيَب�َتَزِلَةِ، وحْمُع�ال (((َو ِ ة��ََّرُورِيلَ احْ نيَب� ِ اإلِميَان ِ والدِّين (((ِ بَاب ِ وَف مِيَّةِ.حَْهحْجِئَة ِ وَالحْمُرحْال ِجِ.َوَارخلحَْ احْ نيَ ب�َو /1(/ق ِ ِض�بَني َ الرَّوَا  ِ حَاب ِ رَسُول ِ اهللحْ أَص ِ وَف ُ ر َ اهلل�َ بحْ َا أَخَِاه ُ مِن َ اإلِمي��َان ِ بِاهلل ِ اإلِميَان ُ بح�ِْيمَا ذَكَر� َ دَخَلحْ د��َ�َو ه ِ سَلَف ُ األُمَّةِ؛حَْع َ عَلَيحْ، وَأَج ِ ر َ عَن رَّسُول ِ اهلل�َوَات�َكِتَابِهِ، وَت ِ بِه ِ ف عَلَى ٌّ هِ، عَلِي��ِشحَْاوَاتِهِ، عَلَى عَرَ ق َ سحْو�َ� ى�عَالَ�َه ُ وتَ�حَاحْب��َُّه ُ س�أَحْ ن��ِم عَامِلُونَ؛ (((حْ لَم ُ مَا هُمحَْعي� ُوا،�كَا نَمَاي�حْأَحْ َه ُ مَعَهُم�حَاحْب��ُقِهِ، وَهُو َ سحْخَل ٱٻٻٻٻژ لِهِ:حْو�َ�َ ف َ َ ذَلِكحْ نيَب� َ َعَكَمَا ج پ پ پ پ ڀ ڀ ڀڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ج).: (ز) و (ح) و (ي) زيادة: (واخلوارف (1( اء).سالنسخ (د) و (ه) و (و) و (ط) زيادة: (أ ف ((( ها.�ىل حذحْ(األصل) و (ج) و (ز) و (ح) و (ي) زيادة: (وبني)، واألو ف ((( النسخ (ز) و (ط) و (ح) و (ي) زيادة: (عليه وما هم). ف (((

114ÏËîk@É¸@ÎdË±¥¸@ ٹٹٹ ٹڤڤڤڤڦڦڦڦڄڄڄڄ ڃ قِ؛حَْلحْ خلتَلِط ٌ بِاخمُحْ ُ َّه�َ أ ژڦڦژ لِهِ:حْو�َ� َ نحْس َ مَع��حْوَلَي (1(ژڃ ه ِ سَلَف ُ األُمَّةِ،حَْع َ عَلَيحْف ُ مَا أَجالََإِن َّ هَذَا ال َ تُوجِبُه ُ اللُّغَةُ، وهو خِ�حْ آيَات ِ اهلل ِ مِنحْ قَمَر ُ آيَة ٌ مِنحْقَ، بَل ِ الحْه ِ اخلَلحَْطَر َ اهلل ُ عَلَي� ف ُ مَا�الَ��ِوَخ (((ِِر�مُسَاحْالس��َّمَاءِ، وَهُو َ مَع َ ال ِ ضُوع ٌ فحَّْ هُو َ مَوُ َاتِهِ، ث�لُوَحْخم ِ غَرحْأَص ٌ مِنحْ قِهِ، مُهَيحِْيب ٌ عَلَى خَل�َشِ، رحْق َ العَرحَْو�� ُ َه�حَاحْكَانَ. وَهُو َ سُب نَمَاي�حْأَ َكُل ُّ هَذَاالرُّبُوبِيَّةِ. و ِ ينِ ذَلِك َ مِن مَّعَاحْ غَي َ ىل، مُطَّلِع ٌ إليهم، إِحْم��ِهحْعَلَي َّه ُ مَعَنَا- حَق ٌّ عَلَى�ش ِ وَأَحْر��َعحْق َ الحَْو�� ُ َّه�أَحْ ��كَالم ِ الَّذِي ذَكَرَه ُ -مِنحْال .(((ِكَاذِبَةحْيُصَان ُ عَن ِ الظُّنُون ِ الحْ رِيفٍ، وَلَكِنَحْت َ ىلتَاج ُ إََحْحَقِيقَتِهِ، ال َ ي ُ َه�حَاحْسُب َ َال� كَمَا قِهِ،حْخَلحْ َرِيب ٌ مِن� ُ َّه�ذَلِك َ اإلِميَان ُ بِأَ ِ وَدَخَل َ ف ﯩائ ائەئەئوئوئژ /1( /ق :ى��َعَال�وَتَ .]( ديد:ل[ا (1( يالنسخ (ج) و(د) و (ه) و (و) و (ز) و (ح) و (ط) و (ي) زيادة: (وغ ف ((( ر).�املسا ِ فژ لِهِ:حْو�َ� َ يُظَن َّ أَن َّ ظَاهِرحْ ل ِ أَنحْ مِث(( النسخ (د) و (ه) و (و) و (ط) زيادة: ف ((( م ِ وَاإلِميَانِ؛حْ عِلحْل ِ الحَْاع ِ أَهحْتُقِلُّهُ، وَهَذَا بَاطِل ٌ بِإِجحْ ؛ أَن َّ الس��َّمَاء َ تُظِلُّه ُ أَو ژِالس��َّمَاء َ ضحْس��ِك ُ السَّمَوَات ِ وَاألَرميُحْ َ ضِ، وَهُوحْس��ِيُّه ُ السَّمَوَات ِ وَاألَرحْعَ كُر��ِوَسحْ َد� َ َإن َّ اهلل� َ َقُومت�حْ آيَاتِه ِ أَنحْ ِهِ، وَمَنح�ْضِ؛ إال َّ بِإِذحَْقَع َ عَلَى األَرت�حْ س��ِك ُ السَّمَاء َ أَنميُحََْزُوالَ، وت�حْ أَن .((ِ رِهحْض ُ بِأَمحْالسَّمَاء ُ وَاألَر

العقيدة الواسطية115 إِن َّ الَّذِي(( : ُّ ي��ِال َ النَّب��َ�َ، و(1(ژۇئۇئۆئۆئۈئۈئ ِ . وَمَا ذُكِر َ ف(((((ِأَحَدِك��ُم مِّن عُنُق ِ رَاحِلَت��ِه َ ىلرَب ُ إِ�ح�َْه ُ أ��َ�عُوحْتَد ِ عُلُوِّهحْ مِن (((مَا (ذُكِرَ) ِ اف��َن�ُبِه ِ وَمَعِيَّتِه ِ ال َ يحْر�ُ�حْ كِتَاب ِ وَالس��ُّنَّة ِ مِنحْال ٌّ ُعُوتِهِ، وَهُو َ عَلِي�� ِ ِيعَج ِ ء ٌ فحْلِه ِ شَيحْسَ كَمِثحَْه ُ لَي�حَاحَّْه ُ سُب�َإِ� ِيَّتِهِ؛ح�َْو�و�َ عُلُوِّهِ. ِ َرِيب ٌ ف� ُوِّه،�د�ُ ِ ف ُ َه�حَاحْآنَ كَالم ُ اهلل ِ س��ُبحْقُرحْوَمِن َ اإلِميَان ِ بِه ِ وِبِكُتُبِه ِ اإلِميَان ُ بِأَن َّ ال َّ َعُودُ، وَأَني� ِ ه��حْه ُ بَدَأَ، وَإِلَيحْوقٍ، مِن��ُلخمَحْ ُ رح�ْ، غَي(((زَّلٌ)�َى، (مُن��َعَال�وتَ ِ َبِيِّه� زَلَه ُ اهلل ُ عَلَى�ح�َْ ذِي أ��َّآن َ الحْقُرحْاهلل َ تَكَل��َّم َ بِه ِ حَقِيقَةً، وَأَن َّ هَذَا ال ُ القحْ ُوز ُ إِطَِهِ. وَال يحْهُوَ كَالم ُ اهلل ِ حَقِيق��َةً، الَ كَالم َ غَي  ٍ َمَّدُ م ُ رَأَه ُ النَّاس�َ� إِذَاحْ هُ؛ بَلحْعِبَارَة ٌ عَنحْ كَالَم ِ اهللِ، أَوحْ َّه ُ حِكَايَة ٌ عَن�ل ِ بِأَحْقَوحْال ِ يَكُونَ كَالم َ اهللحْ أَنحْ بِذَلِك َ عَنحْ ُجرخيَح�َْحْ مل مَصَاحِفِ؛حْال ِ وه ُ ف��ُكَتَبحْ أَو ((((تَكَلَّم َ بِهِ)حْ ن��َم َ ىلَا يُضَاف ُ حَقِيقَة ً إَِّمنِكَالَم َ إ��حَْإِن َّ ال� ،ًة��َحَقِيق .]18( [البقرة: (1( . )، من حديث أيب موسى األشعري((0()، ومسلم (((8(رواه البخاري ( ((( اه)�النسخ: (د) و (ز) و (ح) و (ي): (ذكر ف ((( سقطت من النسختني: (و) و (ط). ((( اله)�بقية النسخ : ( ف (((

116ÏËîk@É¸@ÎdË±¥¸@ .(1(َلِّغًا مُؤَدِّيًاب�َالَه ُ مُ�حْ مَن َ ىلإ َ ال تَدِئًا،حْمُب ُ َاه ُ مِن َ اإلِميَان ِ َبِكُتُبِه ِ وَرُسُلِهِ: اإلِميَانح�ِْيمَا ذَكَر� ضًاحْدَخَل َ أيحْ َد�َو َ نحَْرَوي� ،كَمَاحْصَارِهِمحْ ا بِأَب��ً�قِيَام��َة ِ عِيَاحْم َ الحَْوي� ُ َهح�َْرَوي� َ ني��ِمِنحْمُؤحْأَن َّ ال��ِبِ رحْبَدحْلَة َ الي�حْقَمَر َ لَحْن َ الحَْرَوي� َكَمَاَهَا سَحَابٌ، و�س َ دُو�حْوًا لَيحْس َ صَححْالشَّم ِ عَرَصَات ِ فحْ وَهُم /1(/ق ُ َه�حَاحْب��َُه ُ سح�َْرَوي� يَتِهِ.حْرُؤ ِ يُضَام��ُون َ ف َ ال ُ َه�حَاحْاهلل سُب (((|ُ اء��َيَش| كَمَا َنَّةِ؛حْد َ دُخُول ِ الحَْعب� ُ َهح�َْرَوي� َُّ قِيَامَةِ، ثحْال ى.�َعَال�وتَ َّاِ م  ُِّ يبَر َ بِه ِ النَّحْب�م ِ اآلخِر ِ اإلميَان ُ بِكُل ِّ مَا أَخحَْوحْي�وَمِن َ اإلِميَان ِ بِال َعِيمِهِ.�ِ وحْ رقَحِْ، وَبِعَذَاب ِ الحْرقَحْنَة ِ الت�حِْمِنُون َ بِفحُْؤي�َ�� ،ِتحْمَوحْد َ الحَْعب� ُ ون��ُيَكحْ ُقَال ُ للرَّجُلِ: مَني�َ�� ،حْم��ِبُورِه�ُ� ِ َنُون َ فحْت�ُفي� َ َإِن َّ النَّاس� نَةُ؛ت�حِْفحْا ال��ََّأَم� ِ لحْقَوحْيُثَبِّت ُ اهلل ُ الَّذِي��ن َ آمَنُوا بِال� َّبِيُّكَ؟� رَّب��ُكَ؟ وَمَا دِينُكَ؟ وَم��َن َبِيِّي. وَأَمَّا� ٌ َمَّدُ ، وَمِ ينالَم ُ دِيحْ، وَاإلِسِّ يبَمِنُ: اهلل ُ رحْمؤحَْقُول ُ الي�َ�الثَّابِتِ، � ئًاحْي��ََقُولُون َ شي� َ ت ُ النَّاسحِْعَري، سحْ ال َ أَد ،(((حْ آهحْ َقُولُ: آهي�َ�تَابُ؛ �حْمُرحْال ُهُ،�النس��خ: (د) و (ه) و (و) و (ز) و (ط) زي��ادة: (وَهُوَ كَالم ُ اهلل؛ حُرُو ف (1( َ دُون َ الحُْرُوفِ)،ِ ينمَعَاحْ، وَال َ الينِمَعَاحْسَ كَالم ُ اهلل ِ الحُْرُوف َ دُون َ الحِْيهِ؛ لَي�يَان ُ مَعَا�وَبَ فسه.� ) للمؤلف1/(امة الدليل)) (�كتاب ((إ ف ً د وردت هذه العبارة أيضا�و بقية النسخ. ف (األصل): (شاء) واملثبت أصوب، وهو هكذا ف ((( ، وهو األشهر.حْ هَاهحْ بعض النسخ: هَاه ف (((

العقيدة الواسطية117 ُّ كُل مَعُهَا��حْحَة ً يَسحَْيَصِيح ُ صَي�حَدِيدٍ، �حْ زَبَة ٍ مِنحِْرِرَب ُ بحَْيُض�� ،ُه��ُتحَْقُل�� ِ د َ هَذِهحَْعب� َّ م�ُ. ث(1(َ سَانُ؛ لَصَعِقحْ �ِعَهَا اإلَِسحْ سَانَ، وَلَو�حْءٍ؛ إال َّ اإلِحْشَي ُ ُعَاد�ت�َ� رَى،ح�ْكُبحْقِيَامَة ِ الحْال (((وم��َي َ ىلَعِيم ٌ وَإِمَّا عَذَابٌ، إِ� ة ِ إمَّا��َنت�حِْفحْال سَادِ.حْاألج َ ىلوَاح ُ إِحْاألَر كِتَابِهِ، وعَلَى لِسَان ِ رَسُولِهِ، ِ َا فِر َ اهلل ُ ب�بَحْأَخ ِ قِيَامَة ُ الَّتحَْقُوم ُ الت�َو َ عَالَمِنيحْلِرَب ِّ الحْ ُبُورِهِم��حْ َقُوم ُ النَّاس ُ مِني�َ�� .َلِمُون��حْمُسحْهَا الي�حَْع َ عَلَحْوَأَج ُ صَبحْ ن�عَرَقُ، وَتُحْجِمُهُم ُ الحُْلي�َسُ، وحْهُم ُ الشَّمحْن�ُِو مح�ْ، وَتَدحْالًحُفَاة ً عُرَاة ً غُر ۇئۆئۆئۈئ ژ عِبَادِ،حْمَال ُ الحِْيهَا أَع� ُ َيُوزَن�مَوَازِينُ، �حْال ۈئ ېئ ېئ ېئ ﯹ ﯺ ﯻ ی ،ُن��ر ُ الدَّوَاوِي��َشحْن�. وَتُ(((ژیﯾﯿجئحئمئ ِ َآخِذٌ كِتَابَه ُ بِيَمِينِهِ، وآخِذٌ كِتَابَه ُ بِشِمَالِه� مَالِ،حْوَهِي َ صَحَائِف ُ األَع ) من(0(1)، والنسائي ((((1)، وأبو داود (1((8إىل ما رواه البخاري ( ييش (1( )، وأبو داود18(((املس��ند ( ف ، وإىل ما رواه أمحد س بن مالك�حديث أ وهو حديث ثابت مشهور.  اء بن عازبر) من حديث ال((((( النسخ (د) و (ه) و (ط): (إىل أن تقوم). ف ((( .]10( [املؤمنون: (((

118ÏËîk@É¸@ÎdË±¥¸@ ںںژ /1(/ق َعَاىل:ت� َ َال� كَمَا رِهِ؛حْمِن وَّراء ِ ظَه (1()حْ(أَو ڻڻﮢﮣۀۀہہ ہہ ﮪﮫﮬ .(((ژۓۓڭڭڭ ﮭے ے ُوبِهِ؛�ُقَرِّرُه ُ بِذُي�َ�� ،ِن��ِمحْمُؤحْدِه ِ الحْ لُو بِعَبَحْخيَقَ، وحَْاس��ِب ُ اهلل ُ اخلَلُوَي َ َاسَبُونَُال ي� كُفَّارُ؛حْكِتَاب ِ وَالسُّنَّةِ. وَأَمَّا الحْال ِ كَمَا وُصِف َ ذَلِك َ فحْ ، وَلَكِنحْ ُمَحَسَنَات ٍ ل َ ال َّهُم�َإ�ِ� ئَاتِهِ؛�ِّتُوزَن ُ حَسَنَاتُه ُ بسَيحْ َاسَبَة َ مَنُم َا.ِن َ بحْزَوُحَْا، وَيُِقَرَّرُون َ بي�َهَا وحْي�ََفُون َ عَل�َيُو��صَى، �ُحْ ، وَتحُْمُمَالحُْعَدَّد ُ أَعت� ُّ ، ماؤُه أَش��َد ٍ رُود ُ لِمُحَمَّدحْمَوحْقِيَام��َة ِ الحَْوض ُ الحْة ِ ال��َعَرَص ِ وَف رٌ،حْضُه ُ شَهحْرٌ، وَعَرحْه��َلِ، طُولُه ُ ش��َعَسحْلَى مِن َ الحِْ، وَأَحََيَاضًا مِن َ اللَّبب� دَهَا أَبَدًا.حَْعب�حْ مَأحْ يَظَحْ مل بَةً؛حْه ُ شَرحْشَرِب َ مِنحْ َمَن� ُوم ِ السَّمَاءِ،ُِيَتُه ُ عَدَد ُ ن�وآ َحْ نيَب� ر ُ الَّذِي��حِْسحِْ جَهَنَّمَ، وَهُو َ الحْ صُوب ٌ عَلَى مَتحْ وَالص��ِّرَاط ُ مَنحْ مَنحْ هُمن�حَْمِ� ،حْم��ِِمَالحْ ر ِ أَعحَْد� ه ِ عَلَىحْر ُّ الن��َّاس ُ عَلَي�ُ َم�ة ِ وَالنَّارِ، ي��ََّنحْال ُّ ر�ُ َم�هُم مَن ين�حْقِ، وَمِحْر�َ بحْرُّ كَال�ُ َم�هُم مَن ين�حْبَصَرِ، وَمِحْح ِ الحْ هِ كَلَمحْر ُّعَلَي�َمُ�ي النسختني (ه) و (ط): (و) بدال ً من (أو) ف (1( .]1(-1( [اإلسراء: (((

العقيدة الواسطية119 ِ ِكَابرُّ كَر�َُم�هُم مَن ين�حَْوَادِ، وَمِحْفَرَس ِ الحْرُّ كَال�ُ َم�هُم مَن يحْن�ِ كَالرِّي��حِ، وم هُمن�حِْيًا، وَم��حْي مَش��ِشميَحْ هُم مَنن�حْوًا، وَمِحْدُو عَدحْ َعي� هُم مَنحْن�ِ اإلِبِلِ، وم َ رحْ ِسحَْإِن َّ ال� جَهَنَّمَ؛ ِ قَى فحُْلي�َ�� ُ طَفخيُحْ هُم مَنن�حْفًا، وَمَحْحَف ُ زَححَْزي� مَن مَر َّ عَلَى الصِّرَاطِ؛حْ ن��ََم� ،حْ ِمِمَالحْ طِف ُ النَّاس َ بِأَعَحْب ُ ت��لِيالَهِ كَحْعَلَي َنَّة ِ وَالنَّارِ،حَْ الحْ نيَب� ٍ طَرَةحَْن�فُوا عَلَى ��َ�َهِ؛ وحْرُوا عَلَي�َ إِذَا عَب��َ� .ََنَّةحْدَخَل َ ال ِ دُخُول ِ فحْ ُمَقُّوا؛ أُذِن َ ل�ُ�ََإِذَا هُذِّبُوا و� ضٍ،حْ َعب� ضِهِم منحَْعب�ِ تَص ُّ لحْ ُق�ي�َ� .َِنَّةحْال َ َنَّةحْخُل ُ الحْ، وَأَوَّل ُ مَن يَد ٌ َمَّدُ َنَّة ِ محْتِح ُ بَاب َ الحْ ف�تَحْوَأَوَّل ُ مَن يَس . ُ مِن َ األُمَم ِ أُمَّتُه ُ فَعحْ َيَش�؛ �حْىلَقِيَامَة ِ ثَالث ُ ش��َفَاعَاتٍ: أَمَّا الشَّفَاعَة ُ األُوحْال ِ وَلَه ف بِيَاءُ: آدَمُ،�حْرَاجَع َ األَ�َتَي�حْ د َ أَنحَْعب�حْ َهُمي�حْن�َب� ضَىحُْقي� َّ ِف ِ حَتح�ْمَوحْل ِ الحْألَهِ مِن َ اهللحْ هِمحَْ -عَلَيَ حْمير��َن ُ محْرَاهِيمُ، وَمُوس��َى، وَعِيس��َى ابب�حُِْوحٌ، وَإ�َو ِيَةُ؛�الثَّا/1(/ق ُ هِ. وَأَمَّا الشَّفَاعَةحْتَهِي َ إلَيحَْنت� َّ السَّالمُ- الشَّفَاعَة َ حَت ِ َنَّةَ. وَهَاتَان ِ الشَّفَاعَتَان ِ خَاصَّتَانحْخُلُوا الحَْنَّة ِ أَن يَدحْل ِ الحْأَه ِ فَع ُ فحَْيَش�� ُ تَحَق َّ النَّارَ، وَهَذِه ِ الشَّفَاعَةحْ ِيمَن ِ اس� ُ فَعحَْيَش�لَهُ. وَأَمَّا الشَّفَاعَة ُ الثَّالِثَةُ؛ �

120ÏËîk@É¸@ÎdË±¥¸@ َّ التَحَق َّ النَّار َ أحِْيمَن ِ اس� ُ فَعحْ، يَشحِْهِمحْلَه ُ وَلِسَائِر ِ النَّبِيِّني َ وَالصِّدِّيقِني َ وَغَي ِ ِج ُ اهلل ُ مِن َ النَّاررُحْ خيَهَا. ون�حُِْج َ مرَحْخي دَخَلَهَا أَنحْ ِيمَن� ُ فَع��حْخُلَهَا، وَيَشحْ يَد ٌ لحَْض� ِ َنَّةحْال ِ قَى فب�حَْ ي�ََتِهِ، وحْمحَل ِ اهلل ِ وَر��حْبِفَضحْ ِ ش��َفَاعَةٍ؛ بَل يِ وَامًا بِغ�حْأ�َ .ََنَّةحْخِلُهُم ُ الحْ يُد�َ� وَامًا�ح�َْا أََشِئ ُ اهلل ُ لحْن�ُي�َ� يَا،�ح�ُّْ ل ِ الدحْأَهحْ دَخَل َ مِنحْ عَمَّن ِ عِقَابحَّْوَاب ِ وَالث�تَضَمَّنُه ُ الدَّار ُ اآلخِرَة ُ مِن َ الحِْسَاب ِ وَال�َنَاف ُ مَا تحْوَأَص زَّلَة ِ مِن َ السَّمَاءِ،�مُنَحْكُتُب ِ الحْال ِ كُورَة ٌ فحَْفَاصِيل ُ ذَلِك َ مَذت�ََنَّة ِ وَالنَّار ِ وحْوَال رُوث ِ عَنحْمَوحْم ِ الحْ عِلحْال ِ بِيَاءِ، وَف�حَْ ثُورَة ِ ع��َن ِ األحْمَأحْم ِ الحْ عِلحْو َ األث��َارَة ِ مِن َ ال َغَاه ُ وَجَدَهُ.ب�حْت�َمَن ِ ا� فِي،حْفِي وَيَك��حْذَلِك َ مَا يَشحْ مِن  ٍ َمَّدُ م ِه ِ وَشَرِّهِ.حْقَدَر ِ خَيحَْمَاعَة ِ بِالحْ ل ُ السُّنَّة ِ وَالحَْة ُ النَّاجِيَة ُ أَهح�ْفِرحْمِن ُ الحُْؤت�َو ُ َالدَّرَجَة� .ِنيحَْ حْئ�َتَضَمَّن ُ شَيت� ٍ كُل ُّ دَرَجَة نِ؛�حْقَدَر ِ عَلَى دَرَجَتَيحْوَاإلِميَان ُ بِال قَدِمي ِ الَّذِيحْمِه ِ الحْ ق ُ عَامِلُون َ بِعِلحْ: اإلمي��َان ُ بِأَن َّ اهلل َ عَلِم َ مَا اخلَلىلَاألُو ِ ِم مِّن َ الطَّاعَاتِ وَالحْع َ أَح��ِيَوَأَبَدًا، وَعَلِم َ ج ً الَوف ٌ بِه ِ أَز��ُصحْهُو َ مَو ِ فُوظحْمَححْح ِ الحْاللَّو ِ ب َ اهلل ُ ف��َكَت َُّ زَاق ِ وَاآلجَالِ، ثحْمَعَاص��ِي وَاألَرحْوَال قَالَ:� .حْتُبحْ قَال َ لَهُ: اك� َ قَلَمحَْأَوَّل ُ مَا خَلَق َ اهلل ُ ال� مَقَادِير َ اخلَالئِقِ. َ َمَا أَصَاب� قِيَامَةِ.حْم ِ الحَْوي� َ ىلمَا هُوَ كَائِن ٌ إِحْ تُبحَْالَ: اك� تُبُ؟حْا أَك��َم

العقيدة الواسطية121 ِ يُصِيبَهُ، جَفَّتِّ يَكُن لَحْ مل ُ أَه��َطحْطِئَهُ، وَمَا أَخحْيَكُن لِّيُخَحْ مل َ ان��َس�حْاإلِ ڻﮢ ژ ى:�َعَال�َه ُ وتَ�حَاحَْال َ سُب� كَمَا الَمُ، وَطُوِيَت ِ الصُّحُفُ؛حْ �األَ ﮣ ۀ ۀ ہ ہ ہ ہﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ےے ۓ ۓ ےۓ ۓڭڭڭژ :َال��َ�َ، و(1(ژڭ ڭڭڭ ڭۇۇۆۆۈ ۈﯝۋۋۅۅۉۉ ى�َ عَال�َ َه ُ وت�حَاحْب��ُمِه ِ سحْ دِير ُ التَّابِع ُ لِعِلحَّْقت�وَهَذَا ال (((ژ ېې ې ِ ححْاللَّو ِ كَتَب َ فحْ َقَد�� :ًال��صِيحْ َفت�َلَة ً وُحْمَوَاضِع َ ج ِ ون ُ ف��ُيَك /18/ق ِيهِ؛� ِ خ ِ الرُّوححْ َف�� َ لحَْب�َنِني ِ �حْفُوظ ِ مَا ش��َاءَ. وَإِذَا خَلَق َ جَسَد َ الحْمَححْال ِهِ، وَأَجَلِهِ،ح�ْرِز (((بِ)حْبَعِ كَلِمَاتٍ، (بِكَتحْمَر ُ بِأَرحُْؤي�َ�ه ِ مَلَكًا، �حْث َ إِلَي��ََعب� ُ كِرُهحُْني� َ كَانحْ َد� ُ َهَذَا القَدَر�و ِ ذَلِكَ. �َحْسَعِيدٍ.. وَنحْ وَعَمَلِهِ، وَشَقِي ٍّ أَو َلِيلٌ.� َ محَْوحْي�كِرُه ُ الحَْدِميًا، وَمُن� ِ قَدَرِيَّةحْغُالة ُ ال رَتُه ُ الشَّامِلَةُ،حُْد�َِذَةُ، و�َهِي َ مَشِيئَة ُ اهلل ِ النَّا� ِيَةُ؛�وَأَمَّا الدَّرَجَة ُ الثَّا .](0 ج:ل[ا (1(.](( ديد:ل[ا ((( .)حْتُبحُْقَالُ: اكي�َ�بقية النسخ: (� ف (((

122ÏËîk@É¸@ÎdË±¥¸@ ُ َّه�، وَأَ((()حْيَكُنَحْ ملحْ يَشَأَحْ مل كَانَ، (وَمَا : اإلِميَان ُ بِأَن َّ مَا شَاء َ اهلل(1(َوَهُو ِ َشِيئَةِب َّ السُكُونٍ؛ إ َ الََكَة ٍ وحَرحْ ض ِ مِنحْاألَر ِ ف َ الَالس��َّمَوَات ِ و ِ مَا ف ُ َه�حَاحَّْه ُ سُب�َ مَا يُرِيدُ، وَأ َّ الكِه ِ إحْمُل ِ يَكُون ُ ف َ ال ى،�َعَال�َه ُ وتَ�حَاحْاهلل ِ سُب مَا� دُومَاتِ،حْمَعحْجُودَات ِ وَالحْمَوحَْدِير ٌ مِن َ ال� ٍ ءحْي��َكُل ِّ ش ى عَلَى�َعَال�وتَ ُ َه�حَاحْض ِ إال َّ اهلل ُ خَالِقُه ُ س��ُبحْاألَر ِ الس��َّمَاوات وَال َ ف ِ لُوق ٍ فَحْخمحْ مِن ُ أَمَر َ اهللحْ َقَد�رُهُ، وَال َ رَب َّ س��ِوَاهُ. وَمَع َ ذَلِك َ �ح�ْ��ى، ال خَالِق َ غَي�َ عَال�وتَ ُ َه�حَاحْصِيَتِهِ. وَهُو َ سُبحْعَّعَن محْ َهَاهُم�عِبَاد َ بِطَاعَتِه ِ وَطَاعَة ِ رُس��ُلِهِ، و�َحْال ضَى عَن ِ الَّذِين َ آمَنُواحَْري�َسِطِنيَ، وحْمُقحْس��ِنِني َ وَالحْ مُححْمُتَّقِني َ وَالحِْب ُّ الُي ِ محْقَوحْضَى عَن ِ الحَْري� َ الَنَ، و��ِرِي�كَاحِْب ُّ الُاتِ، وَال ي��َِوَعَمِل��ُوا الصَّال َ الَرَ، وحْ كُفحْضَى لِعِبَادِه ِ الحَْري� َ اءِ، وَال��َشحْ فَححْمُر ُ بِالحْيَأ َ الَفَاس��ِقِنيَ، وحْال فَسَادَ.حِْب ُّ الُي د ُ هُوَ:حْ عَبحْم. وَال��ِِعَال�ح�َْاعِلُون َ حَقِيق��َةً، وَاللَّه ُ خَالِق ُ أ� ُ اد��َعِبحْوَال ِ عِبَادحْمُصَلِّي، وَالصَّائِمُ. وِلِلحْفَاجِرُ، وَالحْرُّ، وَال�بَحْرُ، وَال��ِ�كَاحْمِنُ، وَالحْمُؤحْال كان). األصل: (وهو أن اإلميان بأن ما شاء اهلل ف (1( كما هو مثبت النسخة (أ): (وما شاء مل يكن) وهذا خطأ، والصواب ما أثبته ف ((( بقية النسخ. ف

العقيدة الواسطية123حْ مِرَتحُْد� ُ وَخَالِقحْ إِرَادَةٌ، وَاهلل ُ خَالِقُه��ُمحْ م��َُ، وَلحِْمِمَالحْرَة ٌ عَلَى أَعحْد��ُ� ﯨﯩائائ ەئەئوئوئۇئ ژ َالَ:� كَمَا ؛حِْمِ وَإِرَادَت .(1(ژۇئۆئۆئۈئۈئېئ َ قَدَرِيَّة ِ الَّذِينحْة ُ ال��ََّا عَامِدَر ِ يُكَذِّب ُ ب��َقحْوَه��َذِه ِ الدَّرَجَة ُ مِن َ ال ِ لحْأَهحْ َوم ٌ مِن� ِيهَا� لُوحَْغي�َُوس َ هَذِه ِ األمَّةِ، وجمَ :((()ُلَف��ََّّاهُم ُ (السَس ِ عَال�حْأ�َحْ رِجُون َ عَنخيَُتِيَارَهُ، وحْرَتَه ُ وَاخحُْد� َ دحْ عَبحْ��لُبُوا الحْيَس َّ بَاتِ، حَتح�ْاإلث َهَا.ِكَامِه ِ حِكَمَهَا وَمَصَالحْاهلل ِ وَأَحُ لحَْو�ل ٌ وَعَمَلٌ، �حْو�َ� َ َة ِ النَّاجِيَة ِ أَن َّ الدِّين َ وَاإلِميَانح�ْأُصُول ِ الفِرحْ وَمِن َّ ِحِ. وَأَنَوَارحْوَال ِ وَاللِّس��َان ِ بحْقَلحْوَاللِّس��َانِ، وَعَمَل ُ ال /1(/ق ِ بحْقَلحْال صِيَةِ.حْمَعحْقُص ُ بِالح�َْني�َاإلميَان َ يَزِيد ُ بِالطَّاعَةِ، و .]((-(8 [التكوير: (1( ف يع النس��خ املخطوطة واملطبوعة: (النيب صلى اهلل عليه وس��لم)، لكنج ف ((( كلمة الغالب أهنا: (السَّلف) (األصل) شطب عليها شيخ اإلسالم ووضع مكاهنا رب�عي)، لكن األرجح أهنا (السلف)، لسببني: األول: ألهنا أ�د تكون (الشا�و سب هذا� يما ظهر يل، والثاين: أن ش��يخ اإلسالم� ها على (الس��َّلف)سر ف ال� ذالو( :)((0ص( ))ني��((الرد على املنطقي�� ف قال� الق��ول إىل الس��َّلف ((جمموع ف د ذكر� ه رمح��ه اهلل�كما أ الس��َّلف: القدرية جم��وس هذه األمة)، ديث.لصحة ا ف ديث طعنوال) أن َّ طائفة من أئمة ا(((/8الفتاوى)) (

124ÏËîk@É¸@ÎdË±¥¸@ كَبَائِرِ؛حْمَعَاصِي وَالحْلَق ِ الحْ ُطِلَة ِ بب�حِْقحْل َ الحْمَع َ ذَلِك َ ال يُكَفِّرُون َ أَهحْ وَهُم كَمَا مَعَاصِي؛حِْيَّة ُ ثَابِتَة ٌ مَع َ ال�ِج ُ ب��َل ِ األُخُوَّة ُ اإلِميَاَوَارخلحْعَلُه ُ احَْفي� كَمَا ں ڳڱڱڱڱںژ ِ آيَة ِ القِصَاص ِ َهُ: ف�حَاحَْال َ سُب� ڳ ڱ ڱ ڱ ڱژ :َال��َ�َ، و(1(ژڻ ں ںڻ ڻ ﮢ ﮣ ۀ ۀ ہ ہ ہ ہ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭڭ ۇ ۇ .(((ژۈﯝۋ ۆۆۈ ُ َه�َلِّدُوُ خي َ الَكُلِّيَّةِ، وحْم َ اإلميَان ِ بِالحْاس َّ مِلِّيحْفَاسِق َ الحْلُبُون َ ال��حْيَس َ الَو م ِ اإلميَانِ؛حْاس ِ خُل ُ فحْق ُ يَد��ِفَاسحْتَزِلَةُ. بَل ِ الحْمُعحْقُولُه ُ ال�كَمَا تَ النَّارِ؛ ِ ف ُ خُلحْ يَد َ الحْ َد�َو ،ڦڄڄمث نث ى:�َعَال�لِه ِ تَحْو�َ� ِ لحْمِث ِ ف ٹٹٹ ژ لِهِ:حْو�َ� ِ كَمَا ف لَقِ؛حْ مُطحْم ِ اإلِميَان ِ الحْاس ِ ف ي�ِ�الزَّا ِ حْينَزي� َ ال(( : ِّ ِي�ل ِ النَّبحْو�َ�َ، و(((ژڤڤڤڤ ڦ َ رِق ُ وَهُو��حْارِق ُ حِني َ يَس��َّرِق ُ الس��حْمِنٌ، (وَال يَسحْوَهُو َ مُؤ ِ حْينز�حِني َ يَ ُ تَهِبحَْني� َ مِنٌ، وَالحُْهَا وَهُو َ مُؤب�َرحْر َ حِني َ يَشحَْمحْخلرَب ُ احْ، وَال َ يَش(((مِنٌ)حْمُؤ .]1(8 [البقرة: (1(]10-(جرات:ل[ا (((.]( فال:�[األ ((( سقطت من النسخ: (أ) و (ب) و (ك). (((

العقيدة الواسطية125 َ ُهَا وَهُوب�تَهِحَْني� َ حِنيحْ صَارَهُمحِْيهَا أَب� ِ هحَْع ُ النَّاس ُ إِلَيح�َْري� ٍ بَة ً ذَات َ شَرَفحُْه�� ِ ِه�مِن ٌ بِإِميَاحْمُؤحْ ِص ُ اإلِميَانِ، أَو�َا� ٌ ن��ِمحَْقُولُونَ: هُو َ مُؤي�َ. و(1(((ٌ مِنحْمُؤ َ لَقحْ لَب ُ مُطحْ يُس َ الَلَقَ، وحْ مُطحْم َ ال��حْطَى االسحُْعي� َ �الَ� ِهِ،�رَت�ق ٌ بِكَبِي��َِاس� مِ.حْاالسحْ ِمِ لُوب�ُ� ُ َمَةال��جَمَاعَةِ: س��َ�الس��ُّنَّة ِ وَال (((|ِلحْأَه| ِ أُصُولحْ ن��ِوَم ِ كَم��َا وَصَفَهُم ُ اهلل ُ بِه ِ ف ، ِ حَاب ِ رَس��ُول ِ اهللحْألَصحْ نَتِهِم��ِسحْوَأَل ٱٻٻٻٻپپ پژ :ِه��ِلحْو�َ� ٿ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ لِهِ:حْو�َ� ِ ف  ِّ ِي�، وَطَاعَة ُ النَّب(((ژٹٹٹ ٿٿٿ َ لحْفَق َ مِث�ح�َْ أحْ أَن َّ أَحَدَكُمحْ سِي بِيَدِه ِ لَوحْ َف�َوَالَّذِي �� ِ يبحَاحْال َ تَسُبُّوا أَص(( َ لُون َ مَا جَاء�بَحْ ق�. وَيَ(((((َُصِيفَه� وَالحْ م��َِلَغ َ مُد َّ أَحَدِهب� أُح��ُد ٍ ذَهَبًا مَا .حْوَمَرَاتِبِهِم /(0/قحْ َضَائِلِهِم�حْ َاع ُ مِنحْكِتَاب ُ أو ِ السَّنَّة ُ أو ِ اإلِجحْبِه ِال بِيَة ِ -حْح ُ الحُْدَي��حْح ِ - وَهُو َ صُلحْفَتحْل ِ الحَْب��حْ ن��ِفَق َ م�حْأ�َحْ ون َ مَن��ُُفَضِّل�ي� . ) من حديث أيب هريرة((( (100)، ومسلم (((((رواه البخاري ( (1( سقطت من (األصل). ((( .]10 شر:ل[ا ((( . ) من حديث أيب سعيد اخلدري(((1)، ومسلم (((((رواه البخاري ( (((

126ÏËîk@É¸@ÎdË±¥¸@ مُهَاجِرِين َ عَلَىحُْقَدِّمُون َ الي�ََاتَلَ. و�َدِه ِ وحَْعب�حْ فَق َ مِن�حْأ�َحْ َاتَلَ، عَلَى مَن�َو ٍ ُوا ثَالث َ مِائَة�َكَار ٍ - وحْل ِ بَدحْال َ ألَه��َ� َ مِنُون َ بِأَن َّ اهللحُْؤي�َارِ. و��َص�حْاألَ َ ال(( ُ َّه�. وَبِأَ(1(((حْت ُ لَكُمحْغَفَرحْ َقَد�تُم �حْمَلُوا مَا شِئحْاع(( :�َعَة َ عَشَرحْوَبِض ، ُِّ يبَر َ بِه ِ النَّحْب�كَمَا أَخ ؛(((((ِ ت َ الشَّجَرَةَحْخُل ُ النَّار َ أَحَد ٌ بَايَع َ تحْيَد ِ بَعحْف ٍ وَأَرحْأَلحْ َر َ مِنحْث�ُوا أَك�َكَاهُ، و��حْوَرَضُوا عَنحْ هُمحْن�َرَضِي َ اهلل ُ عحْ َد�حْ ل��َب عَشَرَةِ،حْكَال ، ِ هِد َ لَه ُ رَسُول ُ اهلل��َشحْ َنَّة ِ لِمَنحْهَدُون َ بِالحْمائَةٍ. وَيَش ِهِم مِن َ الصَّحَابَةِ.حَّْاسٍ، وَغَيَس ِ بن ِ شحِْي� ِ نحَْكثَابِت ِ بو ِ يبن ِ أَحْمِنِني َ عَلِي ِّ بحْمُؤحِْ ال ي��ِأَمحْ ل ُ عَنحْق�َّر َ بِه ِ الن�وَاتَ�َا ت��َِرُّون َ ب��ِوَيُق رٍ،حْ َا: أَبُو بَك�َبِيِّه� َ دحَْعب� ِ ر َ هَذِه ِ األُمَّةي�حَْأَن َّ خحْ ن��ِِهِ؛ محْوَغَي  ٍ طَالِب ه ِ اآلثَارُ،حْعَلَيحْ كَمَا دَلَّت ِّعُون َ بِعَلِيٍّ؛ب�َُري�َمَانَ، وحَْلِّثُون َ بِعُثث�ُي�ََّ عُمَرُ. وُ ث َ ضحَْعب� َّ عَةِ. مَع َ أَني�حَْحْب�ال ِ مَان َ فحْدِمي ِ عُثحَْقت� الصَّحَابَة ُ عَلَىحْ َعَتحَْكَمَا أَجو ) من حديث علي بن أيب((((( لم��ومس ،)(8(0( ((00(رواه البخاري ( (1( . طالب ((ال يدخل النار إن شاء اهلل من أصحاب الشجرة ) بلفظ:((((رواه مسلم ( ((( ،)(((()، وأبو داود (1(8(0تها)). ورواه أمح��د (ت أح��د. الذين بايع��وا ت الش��جرة))،ت ن بايعم ) بلفظ: ((ال يدخل النار أحد(8(0والرتم��ذي ( . كلهم من حديث جابر بن عبد اهلل

العقيدة الواسطية127 عَلَىحْ ِهِم�ِّفَات�د َ احَْعب� ٍّ مَان َ وَعَلِيحْعُث ِ َلَفُوا فحْت�َد ِ اخ� ُوا�نَّةِ كَا��ُّل ِ السحْأَه مَانَ:حْم ٌ عُثحَْو�� َ َقَدَّم�� لُ؟��َض�حُّْهُمَا أَي�، أَ(1(|َوَعُمَر| ٍ رحْبَك ِ يبَدِمي ِ أ��حَْقت� َّ َقَرحْت�َّفُوا. لَكِن ِ اس�َو�َت� ٌ محَْو�م ٌ عَلِيًّا، و�َحَْو�� َدَّم�ََّعُوا بِعَلِيٍّ، وب�َرحْ وَسَكَتُوا، أَو هَذِهحْ َت�كَاحْ . وَإِن((()ٍّعَلِي َُّ مَانَ، (ثحْدِمي ِ عُثحَْقت� ل ِ السُّنَّة ِ عَلَىحْر ُ أَهحْأَم ُ يُضَلَّل ِ مِن َ األُصُول ِ الَّتحْ سَتحْ مَان َ وَعَلِي ٍّ - لَيحْأَلَة ُ عُثحْأَلَة ُ - مَسحْمَسحْال ُ يُضَلَّل ِ ألَة َ الَّتحْ مَس�ل ِ السُّنَّةِ. لَكِن َّ الحْهُور ِ أَهُحْد َ جحْ ِيهَا عِن� ُ مُخَالِفحْال َ َلِيفَةخلحْمِنُون َ أَن َّ احُْؤي�حْ َّهُم�َةِ، وَذَلِك َ أ�َال�َِحْخلأَلَة ُ ا��حِْيهَا: مَس� ُ مُخَالِف�ال َ َّ عَلِي ٌّ رَضِيُ مَانُ، ثحَّْ عُثُ َّ عُمَرُ، ثُ رٍ، ثحْ: أَبُو بَك ِ د َ رَس��ُول ِ اهللحَْعب� َ َهُو�هَؤُالءِ؛ �حْ نِّة ِ أَحَد ٍ م��َال�َخِ ِ طَعَن َ فحْ َعِنيَ. وَمَنحْأَجحْ م��ُهن�حْاهلل ُ عَ لِهِ.حَْار ِ أَهِمححْ أَضَل ُّ مِن َ فَظُونَحْ، وَيحْ م��َُه��حَْوَلَّوت�َي�َ، و ِ ت ِ رَس��ُول ِ اهللحَْيب� َ لحْون َ أَه��ُِّبُ وَي م َ غَدِير ِ خُمٍّ:حْو��َي� َ َال� ُ ثحْ، حَي ِ وَصِيَّة َ رَس��ُول ِ اهلل (((|حْم��ِِيه�| َ َال�حْ َد�َ. و(((((تحَْيب� ِ لحْأَه ِ ُكُم ُ اهلل َ ف، أُذَكِّرِتحَْيب� ِ لحْأَه ِ ُكُم ُ اهلل َ فأُذَكِّر(( (األصل) و (ح). ف زيادة ليست (1( سقطت من النسخة (أ). ((( بقية النسخ. ف سقطت من (األصل) ومثبتة ((( (كررها ثالثًا).  م�) من حديث زيد بن أر((08رواه مسلم ( (((

128ÏËîk@É¸@ÎdË±¥¸@ ِ ينفُو بََحْش ٍ يحُْرَي�� َ ضحَْعب� َّ ه ِ أَنحْكَى إِلَي��ََد ِ ش�َعَبَّاس ِ عَمِّه - وحْا لِل��ًضحْأَيِ هلل ؛حْ كُمِبُّوُي َّ مِنُون َ حَتحُْؤي� َ سِي بِيَدِهِ؛ الحْ َف�وَالَّذِي �(( َقَالَ:�هَاشِم ٍ - � طَفَىحَْاعِيلَ، وَاصحْ إِس /(1/ق طَفَىحْإِن َّ اهلل اص(( َالَ:�َ. و(1(((وَلِقَرَابَتحْ طَفَى مِنحْا، وَاص��ًشحْ رَي�ُ� َ َة�كِنَاحْ طَفَى مِنحَْةَ، وَاص�َاعِيلَ كِنَاحْ إس ِ ينبَحْ مِن .(((((ٍهَاشِم ِ ينبَحْ مِن ِ ينطَفَاحْهَاشِمٍ، وَاص ِ ينش ٍ بَحْرَي�ُ� َّ َّهُن�بِأ�َ (((َمِنِنيَ، ويُقِرُّونحْمُؤحْأُمَّهَات ِ ال  ِّ ِي�وَاج َ النَّبحْن َ أَزحَْوَلَّوت�َ ي�َو َ آمَنحْ الَدِهِ، وَأَوَّل َ مَنحْثَر ِ أَوحَْة َ أُم َّ أَكياآلخِرَةِ: خُصُوصًا خَدِ ِ وَاجُه ُ فحْأَز َ زِلَة ُ العَالِيَةُ. وَالصِّدِّيقَةحْمَن�ه ُ الحَْا مِنََكَان َ لرِه، وحْعَلَى أَم (((بِه ِ (وَعَاضَدَهُ) ). من حديث(1((( (1(1/()، والب��زار (1(((رواه بنح��وه أمح��د ( (1( تضاء الصراط�((ا ف ال ابن تيمية� بإسناد منقطع،  عبداملطلب بن ربيعة ): له شواهد.((8/1املستقيم)) ( ((تاريخ ف )، وابن عس��اكر8(/(اكم (ل)، وا((ورواه بنح��وه اب��ن ماجه ( ال الذهيب� . ). من حديث العب��اس بن عبداملطلب(0(/((( ))ق��دمش ((جامع ف يكث ال ابن�): إسناده منقطع، و88/(أعالم النبالء)) ( ي((س ف ): له شاهد.((((يد والسنن)) (�املسا ، بلفظ: ((إن اهلل اصطفى ) من حديث واثلة بن األسقع((((رواه مسلم ( ((( ريش بين� ��ة، واصطفى من�كنا ريش��ًا من� اعيل، واصطفىس��ة من ولد إ�كنا هاشم، واصطفاين من بين هاشم)). بقية النسخ: (يؤمنون). ف(األصل) و (أ) و (ج)، و ف كذا ((( ه)�النسخ (ز) و (ح) و (ي): (وأعا ف (((

العقيدة الواسطية129 ِ ل ُ عَائِش��َة َ عَلَى النِّس��َاءحَْض�(( : ِيهَا� َ َال� ِ ت َ الصِّدِّيقِ، الَّتحْبِن .(1(((ِ ل ِ الثَّرِيد ِ عَلَى سَائِر ِ الطَّعَامحْكَفَض َ غِضُون َ الصَّحَابَةحُْبي� َ الَّذِين ِ ض��ِ�طَرِيقَة ِ الرَّوَاحْ مِن (((رَّؤونَ)�َب�تَ�(وَيَحْ ل ٍ أَوحْت ِ بِقَوحَْيحْب�ل َ الحْذُون َ أَهحُْؤي� َ الَّذِين ِ َّوَاصِبن�، وَطَرِيقَة ِ الحَْهُم��بُّو��ُوَيَس ِ َقُولُونَ: إِن َّ هَذِهي�ََ الصَّحَابَةِ، وحْ نيَب� َ جَر��َكُون َ عَمَّا ش��ِسُحْ ميَعَمَلٍ. و َ زِيدحْ َد� هَا مَان�حْهَا مَا هُوَ كَذِبٌ، وَمَحْن�ِمحْ مَس��َاوِئِهِم ِ وِيَّة َ فحْمَرحْاآلثَار َ ال ِ ِيه�حْ ه ُ هُمحْالصَّحِيح ِ مِن ((()ُهِ، و َ (عَامَّة��ِهحْوَجحْ ر َ عَن�ُِّقِص َ وَغُي�َه ِ و��ِي� طِئُونَ. وَهُمخمُحْ َ تَهِدُونجمُحْ تَهِدُون َ مُصِيب��ُونَ، وَإِمَّاُحْجم ذُورُونَ: إِمَّاحْمَعحْ صُوم ٌ عَنحْتَقِدُون َ أَنَّ كُل َّ وَاحِد ٍ م��ِن َ الصَّحَابَة ِ مَعحَْعي� َ ك َ ال��ِمَّع َ ذَل َ ُم مِّنَلَةِ. وَلحْ ُمحْ ال ِ ُوب ُ ف�ُّ هِم ُ الذحُْوز ُ عَلَيَتحْ رِه؛ بَل�ِ وَصَغَائِحْ كَبَائِر ِ اإلِث صَدَرَ-،حْ -إِنحْ هُمن�حِْدُر ُ محْفِرَة َ مَا يَصحْفَضَائِل ِ مَا يُوجِب ُ مَغحْالسَّوَابِق ِ وَال ُمَ؛ ألَن َّ لحْ دَهُمحَْعب�حْ فَر ُ لِمَنحُْغي� َ ال ُم مِّن َ السَّيِّئَات ِ مَاَ فَر ُ لحُْغي� ُ َّه�إ َّ حَت َ بَت�ثَحْ َد�َ. وحْدَهُمحَْعب�حْ س َ لِمَنحْحُو السَّيِّئَات ِ مَا لَيَحْت ِ مِّن َ الحَْسَنَات ِ الَّت ، ). من حديث أيب موسى األشعري(((1)، ومسلم (((((رواه البخاري ( (1( . س�وروياه أيضًا من حديث أ رَؤُنَ).ب�حَْي�َالنسختني (أ) و (ج): (و ف ((( ا (األصل).ب فرد�ا (((

130ÏËîk@É¸@ÎdË±¥¸@حْ أَحَدِهِمحْ مُد َّ مِنحْ، وَأَن َّ ال(1(ِ قُرُونحْر ُ الي�حَْخحْ َّهُم�أ�َ  ِ ل ِ رَس��ُول ِ اهللحْبِقَو .(((حْ دَهُمحَْعب� َّنِجَبَل ِ أُحُد ٍ ذَهَبًا محْ ضَل َ مِن�حْإذَا تَصَدَّق َ بِهِ كَان َ أَ هُ،حْتَاب َ مِنحْ َد� ُ َيَكُون�بٌ؛ ��حْذَحْ أَحَدِهِمحْ صَدَر َ عَنحْ َد� َ كَان َّ إِذَاُ ث ِ بِشَفَاعَةحْ ل ِ سَابِقَتِهِ، أَوحْحُوهُ، أَو غُفِر َ لَهُ؛ بِفَضَحْنَات ٍ ت��ََسَحب أَتَىحْ أو ِ ء ٍ فالََب�تُلِي َ بِب�حْأَحَق ُّ النَّاس ِ بِش��َفَاعَتِهِ، أَو ِ احْ الَّذِين هُم  ٍ د��ََّمُ م َ فحَْكَي� مُحَقَّقَةِ؛حُْوب ِ ال�ُّ الذ ِ كَان َ هَذَا ف إِذَا��َ� هُ.حْكُفِّر َ بِه ِ عَن يَا�حْالد�ُّحْ رَانِ، وَإِنحْأَجحْ َلَهُم�أَصَابُوا؛ �حْ تَهِدِينَ: إنجمُحْ ِيهَا� ُوا�كَا ِ األُم��ُور ِ الَّت ِ فحْ كَر ُ مِنحْ ُني� ر ُ الَّذِيحْقَدحَّْ الُ فُورٌ. ثحَْطَأ ُ مغحْخلر ٌ وَاحِدٌ، وَاحْ أَجحْ َلَهُم�طَؤُوا؛ �حْأَخ ؛حَْاسِنِهِمَ م ِ وَمحْقَوحْ ال (((َِضَائِل� ِ بحْجَن ِ مُور ٌ فحْ ر ٌ مَغحَْز�َلِيل ٌ ��حْ ضِهِمحَْعب� ِ لحِْع� رَةِ،حْ ِجحْسَبِيلِهِ، وَال ِ ِهَاد ِ فحْبِاهللِ، وَرَس��ُولِهِ، وَال /(( /ق ِ مِن َ اإلِميَان ِ محْقَوحَْة ِ اليسِ ِ َظَر َ ف� عَمَل ِ الصَّالِحِ. وَمَنحِْعِ، وَال�م ِ النَّاحْ عِلحْرَةِ، وَالحْوَالنُّص ). من حديث عبداهلل بن(((()، ومسلم (((((إىل ما رواه البخاري ( ييش (1( رين)).� الناس ي، بلفظ: ((خ مسعود ) من حديث أيب سعيد(((1)، ومسلم (((((إىل ما رواه البخاري ( ي��يش ((( د تقدم.�، و اخلدري (األصل): (الفضائل). ف (((

العقيدة الواسطية131 َ فَضَائِلِ؛ عَلِمحْهِم بِه ِ مِن َ الحَْةٍ، وَمَا مَن َّ اهلل ُ عَلَييِوَبَص (1(لٍ)حْم ٍ (وَعَدحْ بِعِل ،حْلُهُمح�ْكَانَ، وَال يَكُون ُ مِث َ ال بِيَاءِ؛�حَْد َ األ��حَْعب� ِ قحَْلخلحْر ُ اح�ْخَيحْ هُم�َّ�َا أ��ًيَقِين ِ ر ُ األُمَمح�ْي َ خَي��ِه ِ ��ُرُون ِ هَذِه ِ األُمَّة ِ الَّت��حْ وَة ُ مِنحْ م ُ هُم ُ الصَّف��َُّه�وَأ�َ .(((ِ رَمُهَا عَلَى اهللحْوَأَك  ِ بَاع ُ آثَار ِ رَس��ُول ِ اهلل�َِّمَاعَة ِ اتحْ ل ِ الس��ُّنَّة ِ وَالحْطَرِيق ِ أَهحْ َّ مِنُ ث َ مُهَاجِرِينحْبَاع ُ س��َبِيل ِ الس��َّابِقِني َ األَوَّلِني َ م��ِن َ ال�بَاطِنًا وَظَاهِرًا، وَاتِّحْ كُمحْعَلَي(( َالَ:� ُ ث��حَي ، ِ بَاع ُ وَصِيَّة ِ رَس��ُول ِ اهلل�صَارِ، وَاتِّ�حْوَاألَ َا،َِسَّكُوا بَدِي، تحَْعب�حْ دِيِّني َ مِنحَْه�ُلَفَاء ِ الرَّاشِدِين َ املخلحْنَّة ِ ا��ُوَس ِ بِسُنَّت َّ َإِنَّ كُل� ؛(((ِدَث��َات ِ األُمُورُحْ وَمحْ َّوَاجِذِ، وَإِيَّاكُمن�ا بِال��َهي�حْوَعَضُّوا عَلَ َ رح�ْكَالم ِ كَالم ُ اهللِ، وَخَيحْدَق َ الحْون َ أَن َّ أَص��ُلَمحَْعي�َ. و(((((ٌعَة ٍ ضَاللَةحْبِد ات املؤلف رمحه اهلل.�ا (األصل) وهذا من إضاب فرد�ا (1( :ِنَّة��ُّل ِ السحْأُصًول ِ أَهحْ يع النس��خ عدا (األصل) و (ج) و (ط) زيادة: (وَمِنج ف ((( ِ عَادَات ِ فحْخَوَارِق ِ الحْ دِيهِم مِّنحْرِي اهلل ُ عَلَى أَيُحْ لِي��َاء ِ وَمَا يحْدِيق ُ بِكَرَامَات ِ األَوحْالتَّص ِ سَالِف ِ األُمَمحْ ثُور ِ عَنحْمَأحْكال َاتِ،يثِحْرَة ِ وَالتَّأحْقُدحْوَاع ِ ال�حْمُكَاش��َفَات ِ وَأ�َحْعُلُوم ِ وَالحْوَاع ِ الحْ �أ�َ ِ ر ِ هَذِه ِ األُمَّة ِ مِن َ الصَّحَابَة ِ وَالتَّابِعِني َ وَسَائِرحْصَدحْ ِهَا، وَعَنحْف ِ وَغَيحْكَهحْورَة ِ ال��ُس ِ ف .(ِقِيَامَةحْم ِ الحَْوي� َ ىلِ ِيهَا إ� ٌ جُودَةحْرُون ِ األُمَّةِ، وَهِي َ مَو�ُ � ديث).لدثة بدعة، ... ام كل إن�النسخ (ب) و (د) و (ه) و (و) زيادة: ( ف ((( = ،)((( )، وابن ماجه(((()، والرتمذي (((0()، وأبو داود (1(18(رواه أمحد ( (((

132ÏËîk@É¸@ÎdË±¥¸@ ِ كَالمحْ ِه ِ مِنحْث��ِرُونَ كَالَم َ اهلل ِ عَلَى غَيحُْؤ�ي� ، ٍ َمَّدُ ي ُ محْي ِ هَدحْد��َحْال َذَاِيِ كُل ِّ أَحَدٍ. وَبحْ َمَّد ٍ عَلَى هَدُ ي َ محْ ُقَدِّمُون َ هَدي�َنَاف ِ النَّاسِ، وحْ أَص َ َمَاعَة َ هِيحْ َمَاعَةِ؛ ألَن َّ الحْ ل َ الحُّْوا أَهُ كِتَاب ِ وَالس��ُّنَّةِ، وَسحْل َ الحُّْوا أَهُ س ًاحْ صَار َ اسحْ َد� ِ َمَاعَةحْ ظ ُ الحْ كَان َ لَفحْ َةُ، وَإِنح�ْفُرحْتِمَاعُ، وَضِدُّه��َا الحْاالِج ل ُ الثَّالِث ُ الَّذِيحْهُو َ األَص (1(َاعُ)ِتَمِعِنيَ. (وَاإلِجحْمُجحْ م ِ الحْقَوحْس ِ ال��حَْفن�لِ ِ األُصُول ِ الثَّالثَة (((َذِهُِون َ ب�ِيَزحْ َهُم�م ِ وَالدينِ. �حْ عِلحْال ِ ه ِ فحْد ُ عَلَي��َتَمحْ ُعي� ٌ َعَلُّقت� ُ َّا لَهِ مَال ٍ بَاطِنَة ٍ وَظَاهِرَة ٍ محْوَال ٍ وَأَع�ح�ْأَحْ ه ِ النَّاس ُ مِنحْع َ مَا عَلَي��ِيَج ُ لَف��َّه ِ السحْكَان َ عَلَي ضَبِط ُ هُو َ مَاحْ َني� الَّذِي (((َاعُ)ِبِالدِّي��نِ. (وَاإلِج تَشَرَت ِ األُمَّةُ.�حْفُ، وَا�الَِتحُْر َ االخث�َكحْ دَهُمحَْعب�حْ الصَّالِحُ؛ إِذ َ هَونن�حَْي�َرُوفِ، و��حْمَعحْمُرُون َ بِالحْاألُص��ُول ِ يَأ (((ِ ع َ هَذِه��َّمحْ َّ هُمُ ث . ). من حديث العرباض بن سارية1((/1اكم (لوا = بيان ((جامع ف ر، وابن عبداليب��قه الذه��اكم ووالدي��ث صححه الرتمذي والوا )، واأللباين1((/(((منهاج الس��نة)) ( ف )، وابن تيمية11((/(ضله)) (�العلم و .(181/1السنة)) ( ح((شر ف ), وحسنه البغوي((((صحيح سنن ابن ماجه)) ( ف أكثر النسخ: (االجتماع)، وهو خطأ متكرر. ف (1( (األصل): (هذه). ف ((( كسابقه. أكثر النسخ: (االجتماع)، وهو خطأ ف ((( (األصل): (هذا). ف (((

العقيدة الواسطية133 ِ ِهَادحَْامَة َ الحَْج ِّ وَال�ن َ إِحْرَو��َي�َكَر ِ عَلَى مَا تُوجِبُه ُ الش��َّرِيعَةُ: وحْمُنحْعَن ِ ال ِظُون َ عَلَى�َاُ ُجَّارًا، وَي�حْ ُوا أَو�كَا رَارًاب�حْيَاد ِ مَع َ األُمَرَاء ِ أَحْ ع ِ وَاألَع��َُمحْوَال : ِ لِهحْو�َ� َ نحْتَقِدُون َ مَعحَْعي�ََمَاعَاتِ، وَيَدِينُون َ بِالنَّصِيحَة ِ لألُمَّةِ، وحْ ال َحْ نيَب� َ بَّك��َضًا، وَشحَْعب� ُ ضُهحَْعب� ُّ يَانِ؛ يَش��ُدح�ْن�ُبحْمِنِ كَالحْمُؤحْ ن ُ لِل��ِمحْمُؤحْال((حْ مِهِم�ُ رَاح�وَتَحْ َوَادِّهِمت� ِ مِنِني َ فحْمُؤحْمَثَل ُ ال(( : ِ لِهحْو�َ�َ. و(1(((َِصَابِعِهأ وٌ؛ تَدَاعَىحْه ُ عُضحْ تَكَى مِنحَْسَد ِ الوَاحِدِ؛ إِذَا اشحْكَمَثَل ِ الحْ َعَاطُفِهِمت�َو ر ِ عَلَى�حْمُرُون َ بِالصَّبحْ. وَيَأ(((((ِهَر��َّد ِ بِالحُْمَّى وَالس��ََسحْ لَه ُ سَائِر ُ ال َ ىلعُون َ إِحْقَضَاءِ. وَيَدحْر ِّ ال��ُِم�د َ الرَّخَاءِ، وَالرِّضَا بحْ ر ِ عِنحْبَالءِ، وَالشُّكحْال : لِهحْو�َ � َ نحْتَقِدُون َ مَعحَْعي�َمَالِ، وحَْاسِن ِ األَعَقِ، وَمحْالَمَكَارِم ِ األَخ َ ىلإِ َ دُبُونحْ َني�َ. و(((((خُلُقًاحْ ُهُمن�َسحْ ًا أَح�مِنِني َ إِميَاحْمُؤحْمَل ُ الحْأَك(( /(( /ق . ). من حديث أيب موسى األشعري((8()، ومسلم ((81رواه البخاري ( (1( . ي). من حديث النعمان بن بش((8()، ومسلم ((011رواه البخاري ( ((( اكمل)، وا11(()، والرتم��ذي (((8()، وأب��و داود (((((رواه أمح��د ( ((( . ). من حديث أيب هريرة((/1( اكم: هذا حديث صحيح مللال ا��ال الرتمذي: حديث حس��ن صحيح. و� ال األلباين�جاج. ولالصحيحني وهو صحيح على ش��رط مسلم بن ا ف َّجَرخيُ ((صحيح سنن أيب داود)): حسن صحيح. ف

134ÏËîk@É¸@ÎdË±¥¸@ ظَلَمَكَ.حْ فُو َ عَمَّنحَْعت�َحَرَمَكَ، وحْ طِي َ مَنحُْعت�ََطَعَكَ، و�حْ ل َ مَن��ِتَصحْ أَن ِ سِانحِْوَارِ، وَاإلِححْن ِ ال��حْحَامِ، وَحُسحْنِ، وَصِلَة ِ األَرحْوَالِدَيحِّْ الِ رمُرُون َ بِحْوَيَأ َ نحْهَون�حَْي�َلُوكِ. وحْ مَمحْق ِ بِال�حِّْن ِ السَّبِيلِ، وَالرحْمَس��َاكِني ِ وَابحْيَتَامَى وَالحْال َ ىلإحْ َق ٍّ أَوِحب ِ قحَْلخلحْ��تِطَالَة ِ عَلَى احْيِ، وَاالسحَْغحْب�ُيَالءِ، وَالحْخلرِ، وَا��حْفَخحْعَن ِ ال ُّ َكُلِهَا. و�سَاحْسَفحْ ن َ عنحْهَوحْن�َي�َق ِ،َ وَحْالاألَخ ِ يلَعَاِمُرُون َ بحِْ حَقٍّ. وَيَأحْ بِغَي َ ِيه ِ مُتَّبِعُون�حْ م��ُمَا ه�َّ�َِإ� ِهِ؛حْغَيحْ هَذَا أَوحْ ن��َِه ُ م�عَلُوحَْفي�ََه ُ و�َقُولُوي� ا��َم َعَث َ اهللب� الَم ِ الَّذِيحْهِي َ دِين ُ اإلس (1()حْكِتَاب ِ وَالسُّنَّةِ، (وَطَرِيقُهُمحْلِل . حَمَّدًا�ُبِه ِ م َ عِنيحِْق ُ عَلَى ثَالث ٍ وَسَبَحْرتَفت�َأَن َّ أُمَّتَه ُ س  ُِّ يبَر َ النَّحْب�لَمَّا أَخحْ لَكِن َ ، (صَار(((َُمَاعَةحْ وَاحِدَةً، وَهِي َ السُّنَّة ُ و ال َّ الالنَّارِ؛ إ ِ كُلُّهَا ف َةً؛ح�ِْر� صح.�)، واملثبت أحُْهُمت�َبقية النسخ: (وَطَرِيق ف(األصل) و (ج)، و ف كذا (1( ،)(((0)، والرتمذي (1((((رتاق رواه بألف��اظ خمتلفة: أمحد (�حديث اال ((( اكمل)، وا(1(/() والدارم��ي (1((()، واب��ن ماجه (((((وأب��و داود ( هم.ي)، وغ(18/1( جةلا اب يد تقام�يده: ((هذه أسا�اكم عن أسالال ا�د حس��نه الرتمذي، و�و ريج اإلحياء))ت(( ف ي�ال العرا�قه الذهيب، و�ديث))، ووالتصحي��ح هذا ا ف يكث يدها جياد))، وحسن إسناده ابن�رتاق األمة أس��ا�): ((حديث ا((0/(( ريج الكش��اف))ت(( ف )، وابن حجر((/1((هناي��ة البداي��ة والنهاية)) ( ف .((0((امع)) (ل((صحيح ا ف )، وصححه األلباين108(

العقيدة الواسطية135 َ لحْأَهحْ ب ِ هُمحَْالِص ِ عَن ِ الشَّوخلحْض ِ احْمَححْم ِ الَ�ال��حْمُتَمَس��ِّكُون َ بِاإلسحْال عَلَى َ كَانحْ مَنحْ هُم(( َالَ:� ُ َّه�ه ُ أَحْحَدِيث ٍ عَن ِ ، وَف(1(َمَاعَةِ)حْ السُّنَّة ِ وَال .(((((ِي�حَابحْ وَأَص (((يَومَ)حْه ِ (الحَْا عَلَي�ل ِ مَا أَحْمِث ُ المحْأَعحْ ِيهِم�َونَ، و��ُِِيه��ِم ُ الصِّدِّيقُونَ، وَالش��ُّهَدَاءُ، وَالصَّال�َو ِ فَضَائِلحْث��ُورَةِ، وَالحْمَأحِْب ِ ال�مَنَاحُْدَى، وَمَصَابِي��ح ُ الدُّجَى، أُولو الحْال َ َعحْأَج ((((الَّذِينَ) (((أَئِمَّة ُ الدِّينِ)حْ هُمحْن�ِدَال ُ (وَمحِْيهِم ُ األَب�َكُورَةِ، وحْمَذحْال ِ صُورَة ُ الَّتحْ مَنحْ، وَهُم ُ الطَّائِفَة ُ الحْ وَدِرَايَتِهِمحْ ��لِمُون َ عَلَى هِدَايَتِهِمحْمُسحْال ظَاهِرِين َ عَلَى الحَْقِّ، ِ أُمَّتحْ زَال ُ طَائِفَة ٌ مِن�تَ َ ال(( : ُِّ يبِيهِم ُ النَّ� َ َال� ،(((((َُقُوم َ الس��َّاعَةت� َّ ؛ حَتحُْمَخَذَلحْ مَن َ الَ، وحْخَالَفَهُمحْ ال َ يَضُرُّهُم مَّن ف كما ديث، واملثب��ت هنالملة بع��د الي��ع النس��خ تأخرت ه��ذه اج ف (1( أصوب، وهذا من استدراكات املؤلف رمحه اهلل. (األصل) .)أ) و (ج) و (ك( :ف ليست ((( رتاق املتقدم.�جزء من حديث اال ((( يهم األئمة الذين).�النسخ (أ) و (ب) و (ج) و (ح) و (ي) و (ك): (و ف ((( سقطت من (األصل). ((( ، بلفظ: (ال تزال ة بن ش��عبةيث املغ��ن حدي��م )((11رواه البخ��اري ( ((( (1(((يأتيهم أمر اهلل وهم ظاهرون)، ومس��لم ( تظاهرين ح تطائفة من أم يقاتلون على ت، بلفظ: (ال تزال طائفة من أم حديث جابر بن عبداهلل من ق، ظاهرين إىل يوم القيامة).لا

136ÏËîk@É¸@ÎdË±¥¸@ َا،�هَدَاحْ د َ إِذحَْعب� نَا�لُوبَ�ُ� َ يُزِيغ َّ ال، وَأحْهُمحْن�ِعَلَنَا مَحْيحْ أَل ُ اهلل َ العَظِيم َ أَنحْنَس� َّه ُ هُو َ الوَهَّابُ.�َِة ً إمححَْه ُ ر�حَْهَب َ لَنَا مِن لَّدُي�و ى عَلَى خَيْر ِ خَلْقِه ِ مُحَمَّدًاَّ والحَمْد ُ هلل وَحْدَه ُ وَصَل مَّوَآلِه ِ وَصَحْبِه ِ وَسَل

فهرس املوضوعات139 فهرس الموضوعات 5 .................................................... املقدمة 6 ........................................ملاذا مسيت بالواسطية 8 ......................... ترمجة موجزة لشيخ اإلسالم ابن تيمية 8 ............................................... نسبه ومولده 9 ..................................................... أسرته 9 .................................................... شيوخه 10 ....................................................تالميذه 11 .....................................................مذهبه 11 .................................................... عقيدته 13 .................................................... مؤلفاته 14 ...................................... صفاته اخلُلُقِيَّة واخلَلْقِيَّة 14 .................................................... جهاده 15 ........................................... ثناء العلماء عليه 23 ................................................ حمنته ووفاته 24 .................................كتابة العقيدة الواسطية تاريخ 26 ........................................وصف النسخ اخلطية 35 ............................................. منهج التحقيق 37 ...................................فوائد من املخطوط األصل 39 ...................................... مناذج من املخطوطات 65 ......................................ً كامال املخطوط األصل 89 ................................................النص احملقق

140OA¤ÉwÉ@nhÅ¬ 91 ..................... اعتقاد الفرقة الناجية يف أمساء اهلل وصفاته 93 ................................النفي واإلثبات يف صفات اهلل 93 .................. عظم سورة اإلخالص وأهنا تعدل ثلث القرآن 93 .......................آية الكرسي.. وتضمنها للنفي واإلثبات 94 .............................................إثبات احلياة هلل 94 ..........................................نفي املوت عن اهلل 94 ........................................ إثبات صفة العلم هلل 95 ........................................ إثبات صفة القوة هلل 95 .................................. إثبات صفة السمع والبصر 95 ......................................... إثبات صفة املشيئة 96 ..........................................إثبات صفة اإلرادة 96 ........................................... إثبات صفة احملبة 97 .......................................... إثبات صفة الرضا 97 .......................................... إثبات صفة الرمحة 97 ..........................................إثبات صفة احلفظ 97 ........................................ إثبات صفة الغضب 97 ........................................ إثبات صفة السخط 97 ...............................إثبات صفة األسف (الغضب) 98 ...........................................إثبات صفة الكره 98 ....................................... إثبات اإلتيان واجمليء 98 .......................................... إثبات صفة الوجه 98 ............................................ إثبات صفة اليد 99 ...........................................إثبات صفة العني

فهرس املوضوعات141 99 ......................................... إثبات صفة السمع 100 ....................................إثبات صفة الشدة واملكر 100 ...................................إثبات صفة العفو والصفح 100 ........................................... إثبات صفة العزة 101 ................................. نفي الند والولد هلل عز وجل 101 ..................النهي عن ضرب األمثال هلل والقول عليه بغري علم 102 ........................................ إثبات صفة االستواء 102 ........................................... إثبات صفة العلو 103 .....................................إثبات معية اهلل عز وجل 104 .........................................إثبات صفة الصدق 104 ......................................... إثبات صفة الكالم 106 ................................ إثبات النظر إىل اهلل عز وجل 106 ............................. بيان أن السنة مفسرة لكتاب اهلل 106 ..........................................إثبات صفة النزول 107 ...........................................حإثبات صفة الفر 107 ........................................ إثبات صفة العَجب 107 ....................................... إثبات صفة الضحك 108 .......................................... إثبات صفة القدم 108 ................................. خماطبة اهلل لعباده يوم القيامة 110 ................................ جواز السؤال عن اهلل بـ (أين) 110 .....................................................العرش 111 ........................................... أمساء اهلل وصفاته 112 .................................... إثبات رؤية املؤمنني لرهبم

142OA¤ÉwÉ@nhÅ¬ كتابه من غري حتريف إميان أهل السنة واجلماعة مبا أخرب اهلل به يف 112 ......................... وال تعطيل ومن غري تكييف وال متثيل 113 ........... وسطية الفرقة الناجية يف باب أفعال اهلل بني القدرية واجلربية 113 ................ احنراف املرجئة والقدرية يف باب الوعيد والوعيدية وسطية الفرقة الناجية يف باب اإلميان بني احلرورية واملعتزلة واملرجئة 113 ...................................................واجلهمية 114 .............................................بيان معىن املعية 114 ..........................................إثبات صفة القرب 115 ....................................كالم اهلل إثبات أن القرآن 115 .................................نفي القول بأن القرآن خملوق 116 ................................... اإلميان بعذاب القرب وفتنته 117 .................................. اإلميان بيوم البعث والنشور 118 ........................................ اإلميان بيوم احلساب 118 ............................................ اإلميان باحلوض 118 ............................................ اإلميان بالصراط 119 .................................. أول من يستفتح باب اجلنة 119 ............................................اإلميان بالشفاعة 120 .............................................. اإلميان بالقدر 120 ...................................... درجات اإلميان بالقدر 120 ...................... الدرجة األوىل من درجات اإلميان بالقدر 121 ...................... الدرجة الثانية من درجات اإلميان بالقدر 122 ................................................أفعال العباد 123 ........................... بيان أن القدرية "جموس هذه األمة"

فهرس املوضوعات143 123 ...........................................الدين قول وعمل 124 ...........تعامل الفرقة الناجية مع أهل املعاصي والكبائر والفسّاق 125.. سالمة قلوب وألسنة أهل السنة يف صحابة رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم 125 ................فضائل الصحابة ومراتبهم وأهنم خِرية هذه األمة 125 ....................عقيدة أهل السنة يف التفضيل بني الصحابة 127 .................................أيهما أفضل عثمان أم علي؟ 127 ........... تعامل الفرقة الناجية مع أهل بيت رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم 128 ........ تعامل الفرقة الناجية مع أزواج النيب صلى اهلل عليه وسلم 129 ...................... موقف الفرقة الناجية من عقيدة الروافض 129 ..................................... هل الصحابة معصومون 131 .. سبب تسمية الفرقة الناجية باسم أهل الكتاب والسنة، وأهل اجلماعة 132 ............................. مكانة اإلمجاع عند الفرقة الناجية 132 ...........مكانة األمر باملعروف والنهي عن املنكر عند الفرقة الناجية 133 ............................تعامل الفرقة الناجية مع والة األمر 133 .......................... اجلماعة ومكانتها عند الفرقة الناجية 133 .......................... تعامل الفرقة الناجية مع عموم األمة 134 ........................... افرتاق األمة إىل ثالث وسبعني فرقة 135 ................... متسك أهل السنة واجلماعة باإلسالم احملض 135 .................................احلديث عن الطائفة املنصورة

تم الصف واإلخراج يف الدرر السنية مؤسسة nashr@dorar.net 038680123 ت: 038682848 ف: 05569980280 جوال: