1 保宁勇禅师示看经 夫看经之法，后学须知。 当净三业。若三业无亏，则百福俱集。 三业者，身口意也。 一、端身正坐，如对尊颜，则身业净也。 二、口无杂言，断诸嬉笑，则口业净也。 三、意不散乱，屏息万缘，则意业净也。 内心既寂，外境俱捐。 方契悟于真源，庶研穷于法理。 可谓水澄珠莹，云散月明。 义海涌于胸襟，智岳凝于耳目。 辄莫容易，实非小缘。 心法双忘，自他俱利。 若能如是，真报佛恩。
2 皈 依 南无 我与一切众生 项礼智慧佛尊 祈请智慧佛尊 皈依智慧佛尊 四皈依 喇嘛啦加森乔 皈依上师 桑吉啦加森乔 皈依佛 丘啦加森乔 皈依法 根灯啦加森乔 皈依僧 三遮止 皈依佛已，永不皈依神鬼外道； 皈依法已，不怀伤害众生之心； 皈依僧已，不与外道邪见者为伴。 三同分 对上师善知识以真佛之想而敬侍供养； 对上师的教诲以法宝之想而由命奉行； 对上师的随眷以僧宝之想而喜心奉养。
3 三应学 皈依佛己， 随处顶礼诸佛，即如残缺之佛像亦然； 皈依法已， 视经典为妙法，即如残缺之字句亦然； 皈依僧已， 视僧伽为菩萨，即如破损之僧衣亦然。 居士五戒 不杀生 不偷盗 不邪淫 不妄语 不饮酒 善十戒 不杀生 不偷盗 不邪淫 不妄语 不两舌 不恶口 不绮语 不贪欲 不嗔恚 不邪见 发 心 诸佛正法圣贤僧 直至菩提永皈依 殊胜庄严菩萨行 直至菩提皆奉持 为利有情于此生 金刚净土成佛道
4 密宗十四根本戒 欺侮上师视为第一过； 背离诸佛教言第二过； 嗔恨道友说过第三过； 对众舍弃慈悲第四过； 舍弃法本菩提心五过； 自赞诽谤他宗第六过； 非器之人泄密第七过； 损毁五佛蕴界第八过； 猜疑自性净法第九过； 慈悲应诛之人第十过； 测度离言妙法十一过； 损毁信众信心十二过； 不如法服妙药十三过； 辱骂智慧女性十四过。
5 秋英多杰仁波切常开示弟子们：“你们要多 阅读龙树菩萨的《做人的准则》、阿底峡尊者的 《临别教言》和仲敦巴大师的《人法要义宝鬘 论》等等著作，这样做，不仅可以增长对佛法的 理解，更可以懂得如何做人。”仁波切有时给弟 子们讲解并要求弟子们将这些论著背下来，平时 能在生活中落到实处。仁波切说：“如果你们能 按照他们的教言做的话，不论是世间，还是出世 间，都会成为了不起的人。”
6 阿底峡尊者临别教言 ——欲求解脱的勇士心髓 阿底峡尊者 著 江阳堪布 译 南摩格鲁贝！ 阿底峡尊者到阿里地区住了两年， 期间，以菩提光头人为主的众弟子，向 尊者求得了许多教授。尊者想回印度， 准备起程的时候，菩提光头人请求尊者 再开示一些教言，尊者说：“有以前传 授的教言，就可以了！”但菩提光头人 一再请求，于是尊者开示道： 耶玛！ 具足大智而心胸豁达的朋友们，愚 昧无知的我，虽然无资格建议，但由于 你们这些真心圣贤朋友们的激励，浅陋 无知的我就作些建议吧。 朋友们！ 在没有证得菩提之前，是需要上师 的，所以，要依止圣者善知识； 在没有证得真如之前，是需要闻法 的，所以，要听闻上师的教授； 仅仅了解佛法，是不能获得佛果 的，所以，光了解不行，要修持；
7 远离对自心有不良影响的地方，常 居住在能增长善业的地方； 在修行没有获得稳定之前，喧嚣是 有影响的，所以要依靠僻静的山林； 要舍弃那些令自己生起烦恼的朋 友，常依靠令自己增长善业的朋友； 世俗的事情没有终结的时候，将它 们搁置一旁而安住； 不论是白天，还是黑夜，恒时行善 作回向，时常观察自心； 光有窍诀不去修持，有什么用呢？ 应如上师所传的那样去修持； 具足大恭敬心去修持，不久的将 来，定会证果； 自己只要如理如法的去行持，吃穿 自然会有的。 朋友们！ 贪欲如盐水，没有满足的时候，要 知足啊！ 弃傲慢与自满，令自心调柔温和； 所谓福报的喧嚣，是修道的障碍， 应该要舍离； 得到和恭敬，是魔魇的绳索，就像 路边的石头那样，将它舍弃；
8 声誉和赞美之词，是诱惑，应该象 鼻涕一样将它丢弃； 现在拥有了幸福和亲情，但只是短 暂的，应将此抛之； 比现在更长远的，还有来世，为了 那长远的来世，去积累些资粮； 临终的时候，一切都要遗弃，所以 一切都不要去贪著； 对弱者要生起悲心，尤其不要去欺 辱他们； 舍弃对仇人的瞋恨和对亲人的眷 恋，应离亲疏之别； 对于具足智慧的人，不要嫉妒，要 恭敬并领受其功德； 不观察他人的过失，应观察自己的 过失，将自己的过失像坏血一样清除； 不要想着自己的优点，要想着别人 的优点，要像奴仆一样，恭敬所有的 人； 对所有的众生，要生起父母的想 法，对一切众生，要像儿女一样疼爱； 应该常常面带微笑，心怀慈悲，远 离愤恨，说正直语；
9 无关的话语说得太多了，就会产生 错误，应该懂得节制； 没有意义的事做得太多了，就会耽 误修善，应该放下非法的事情； 在没有意义的事情上，不要下太多 的工夫，下了也是白费； 一切都如愿是比较困难的，具足宿 业必然会成功，顺其自然好了。 盖耶！ 若做了令圣贤们不悦的事情，跟死 人没有两样，所以要远离欺诈，正直做 人； 今生的苦乐，都是前生的业力造成 的，不要抱怨他人； 所有的安乐都是上师的加持，要念 其恩德； 自身没有获得调伏之前，不可能调 伏他人，所以，要先调伏自己； 没有神通，就没有能力教化他人， 所以要精进地修持； 积聚的财富，最终也要离散，所 以，不要为了财富去造业； 如借来一般的享受，是没有意义 的，所以，要以布施供养做庄严；
10 为了今生的庄严和来世的安乐，时 常要清净持戒； 末法时期，贪瞋异常炽盛，所以， 要披上无有愤怒的忍辱铠甲； 因为懒惰，我们在轮回中流转到了 今天，所以，要像烈火一样勇猛地修 持； 一直以来，由于放逸，我们虚度一 生，所以，要修持禅定； 由于邪见，我们没有证得真谛，所 以，应该在真谛上下功夫。 朋友们！ 轮回的沼泽中，没有什么幸福可 言，所以，应该走到解脱的干土上； 上师的教授，若如实地去修持，轮 回的苦海就会干枯。 以上的教言，不应该只是口头上说 说而已，而应该放在心里，请去实践； 如果能这样去做，不单我会高兴， 自他一切众生也都会快乐。 愚昧无知的我，讲了这些教言，请 您聆听！ （以上即是阿底峡尊者传授给菩提光头 人的教言）
11 汉 文 版 智慧光明心髓妙道 显密圆通修诵日课 第一辑 土登达吉显密讲修院
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13 上 师 如 意 宝 正 编 【土登达吉显密讲修院译经部编译】 投比索拉外萨绒松杜 释尊加持了悟自性心 外萨松青曲拉年西成 光明大密精意具大信 年忙邦浪知玛绒珠波 烦恼执取垢染自解脱 外萨绒松其冬也麦肖 祈与自然光明无分别 吽 吽 吽…
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15 目 录 一、加持语 .............................. 1 二、皈 依 ............................... 4 三、祈请传承上师 ....................... 10 四、迎请三根本 ......................... 19 五、发 心 .............................. 23 六、供 养 .............................. 26 七、修诵金刚萨埵 ....................... 35 八、修诵莲师 ........................... 39 九、永断轮回传承加持祈请颂 ............. 42 十、三怙主祈请颂 ....................... 45 十一、修诵观音菩萨 ..................... 47 十二、助脱经 ........................... 50 十三、药师佛赞、长寿佛赞 ............... 56 十四、二十一度母赞 ..................... 61 十五、供护法仪规 ....................... 65 十六、回 向 ............................ 68 修习回向 ............................... 71 十七、道 歌 ............................ 74 十八、日常水施仪轨 ..................... 83 十九、供施水食仪轨 ..................... 87 二十、寂怒百尊修持 ..................... 94 二十一、听闻解脱 ....................... 97 二十二、吉 祥 经 ...................... 107 普贤行愿品 ............................ 110 常见名词解释 .......................... 117 常见心咒 .............................. 146
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1 一、加持语 “嗡阿吽”三字是诸佛身语意的总持咒，它可净除行语 者的障碍，并使行者三门得到净化和加持。首先观想自己的 舌中有一红色的“荣”རྃ 字，放出火光，烧掉自己语业的障 碍。然后，火光化为一红色的三股金刚杵，杵的中结上有红 白相间的“阿乐嘎乐”种子字（“阿乐”代表智慧，“嘎乐” 代表方便。）及蓝色旋绕的缘起咒轮。种字和咒字如珍珠串 般，放出五彩光，每束光的终端都有无量的供品，供养十方 诸佛。诸佛受供，皆悉欢喜。光复照到自己的舌尖，“阿乐嘎 乐”种子字及缘起咒轮的咒字，如降雨般融入自己的舌上， 净除了自己语的一切障碍，自己同时获得了佛菩萨语金刚的 加持和成就。此法最好在早上刚睡醒时或修法之前修诵。此 咒修诵三遍或七遍，则可使修诵其他咒的功德增长一亿倍， 此乃密续中所说。
2 ༀ་�ཱ༔་�ྃ། 嗡 阿 吽 结嗡荣义离松麦赛乃 舌根荣字生火燃烧后 奥玛弄比多接在索包 红光三股金刚杵孔中 阿乐嘎乐他高登振尼 阿乐嘎乐周围缘起咒 牟丁乘瓦大唯耶支里 如彼珠鬘之种子字等 外出加瓦赛杰乔贝尼 放光供养佛菩萨欢喜 拉读奥者道呢索多吉 语障清净舌根化金刚 森拉爱者唐切托巴索 得大加持一切皆成就
3 阿阿 俄俄 俄俄 热热 勒勒 爱爱 奥 奥 嗡阿（七遍） 嘎卡嘎嘎俄 杂擦杂加釀 扎查扎扎那 达它 达大那 巴帕巴巴玛 亚亽拉瓦 夏卡萨哈洽 （七遍） 嗡 耶达玛 嘿得扎巴瓦 亥等代 肯达他嘎多 哈亚瓦地代 肯杂要纳若大 唉旺 巴得 玛哈夏玛那耶梭哈（七遍）
4 释 迦 摩 尼 佛 金色光芒圆满身 众生祈请释迦尊 无名黑暗令断尽 本性自然显光明 二、皈 依 皈依本师释迦摩尼佛 南无 导引森青唐杰 唐杰青比亲诺 南无 我与一切众生 祈请智慧佛尊 唐杰青巴拉苍擦罗 唐杰青巴拉加森乔 顶礼智慧佛尊 皈依智慧佛尊 ༀ་�ཱཿ་����ཿ་ཧིཿ…… 嗡啊吽舍……
5 八 大 菩 萨 八大菩萨唐卡通常以阿弥陀佛或释迦牟尼佛为中心主尊，八大菩 萨分列两侧（左四右四），形成对称庄严的曼荼罗构图。这八位菩萨 分别为：文殊、普贤、观世音、金刚手、虚空藏、地藏、弥勒、大势 至）。
6 八大菩萨祈请颂 左我佳瓦捉哦甘 捉挖觉波动纵把 众生怙主释迦佛 恒时不懈度众生 多请结巴更色挖 爹仁泥乃家色切 能除轮回极大苦 直至菩提我皈依 爹也涂色切不求 扩瓦接把塞挖动 师尊所证诸法门 能除轮回诸怖畏 送去伞波粗拉用 爹新用到家色切 如是大悲菩萨众 我亦虔信而皈依 到呢接比弄找呢 更的送拉到捏波 由于惊怖而颤栗 三门供养普贤尊 将不用拉到呢几 到个路的俄挖接 如是菩萨圣文殊 我亦全身而供养 土接写把玛车挖 醒热色根爹拉用 无缘之慈利众生 大悲怙主观世音 釀套哦柔握带百 的顶到拉家的所 苦痛境中而呼唤 祈请救拔罪重我 坡把囊可泥包动 撒叶你包到动呢 圣者虚空藏菩萨 大愿地藏王菩萨
7 土接切根同接拉 家措你乃我爹呗 及所有大悲依怙 衷心祈祷而呼救 工写同呢性接也 破那拉素动挖囊 遭遇阎魔狱主时 折磨我之恶鬼卒 找呢粗写接塞把 多接竟拉家色切 金刚手现即逃遁 皈依金刚大势至 诶切切接噶类地 大呢几把切同呢 往昔违背诸教戒 现遭苦痛大恐惧 切拉加色切拉接 接把涅的撒的所 我今皈依众生尊 祈请疾除诸怖畏 外内密皈依 玛 囊卡冬 釀波 僧京 唐杰 我与遍满虚空诸众生 喇嘛松杰 仁波切拉 加森乔我 皈依至尊上师佛尊宝 松吉曲东根得 囊拉 加森乔我 皈依佛宝法宝及僧宝 喇嘛依当堪卓 措拉 加森乔我 皈依上师本尊及空行 绒僧东萨 曲杰格拉 加森乔我 皈依自性明空之法体 啊 啊 啊……
8 皈依境观修 桑杰曲东粗戒曲囊啦 诸佛正法圣贤僧 松却叭德道哪家斯切 直至菩提永皈依 道给耶娑吉呗索南吉 我以所修此功德 卓拉喷次松吉周巴修 为利有情愿成佛 四 无 量 心 生金 汤杰 代瓦当 代吾教东 等巴叫机 愿诸众生永具安乐及安乐因 都阿当 都阿机 教东 杂巴叫机 愿诸众生永离众苦及众苦因 都阿美波代瓦 当巴动 梦杂瓦叫机 愿诸众生永不离失无苦之乐 尼仁恰动 捏当杂吾 东娘 前波拉 内巴叫机 愿诸众生永离贪嗔住平等舍
9 金 刚 总 持 主尊通体呈深蓝色，结双跏趺坐于双层束腰仰覆莲花月轮宝座之 上，神态寂静庄严。双手于胸前交叉结金刚吽迦罗印，右手持金刚 杵，左手持金刚铃，二者交叉代表悲智双运、空有不二。头戴五智宝 冠，身披天衣绸缎，佩戴耳珰、项链、臂钏、璎珞等全套珍宝严饰。
10 三、祈请传承上师 金刚总持祈请颂 哎玛南无 喜沃 叠青荣印 楞朱 德由波 顶轮本居大乐任运成就者 都桑 家为热到 望意 耶江阔 三世部主四灌坛城密法源 热啊 俄金多着 僧句 德若波 顶饰五佛双运报身持铃杵 喇嘛 义当多杰 琼前 切青诺 上师至尊金刚持前我顶礼
11 金刚萨埵祈请颂 达吉 赛哲 吉悲 给萨 嘉龙措 千叶盛妙明空莲花之蕊中 釀功 达韦 能波 外噶 佳殿拉 圆满无垢白色月轮宝座上 代懂 擦加 囊若 耀妙 德优波 本具乐空双运伽趺不动身 拉吉 喇嘛 多杰 僧巴 切清诺 祈请无比上师金刚萨埵尊
12 那龙桑杰松保祖师祈请颂 哎玛 松青外萨南交干 知亲桑吉宋波亲 哎玛 光明成就瑜伽师 那龙桑杰松宝知 度松知米新吉在 素米荣交昂宁加 三世因果悉明现 离戏无作方见尊 外萨棱珠森波拉 玛里朱宁到杰吉 祈赐光明之加持 消除无明破二障 乔东特矛奥周作 吉米多杰典到肖 得共不共之成就 圆证不坏金刚身 蒋贡康楚仁波切祈请颂 白玛 噶交 文措亲诺 莲华妙鬘自在知 德亲 外萨 英泥赛兴 大乐光明镜中现 度俄 依希 俄日卓尼 五毒化作五种智 崩通 益则 西巴则吉 二执消融本净中
13 南无大恩根本上师 皈依怙主金刚持 秋英多杰无分别 虔诚三门敬祈请 愿得加持获悉地
14 根本上师祈请颂 玛巴 秋英 多杰亲诺 玛巴秋英多杰知 哎沙 楞周 隆尼则新 光明成就镜中现 朋康 登桑 拉日美尼 蕴界三座清净佛 优尼 优西 厄巴则吉 圆证如来智慧藏 真青 扎吾 喇嘛千诺 恩重根本上师知 肖兹 带青 内尼则新 大乐顶轮处注视 荣瑞 曲格 荣夏甲尼 自证法身明心性 才吉 僧吉 哲巴则吉 此生成就佛陀位
15 投比 索拉 外萨 绒松杜 释尊加持了悟自性心 外萨 松青 曲拉 年西成 光明大密精意具大信 年忙 邦浪 知玛 绒珠波 烦恼执取垢染自解脱 外萨 绒松 其冬 也麦肖 祈与自然光明无分别 加扩洛 该保 多杰琼 皈依怙主金刚持 耶么赛 秋英 多杰拉 秋英多杰无分别 中果森 给比 索瓦代 虔诚三门敬祈请 曲塔热 森巴 森吉罗 愿得加持获悉地
16 英囊卡 拉措 根乔桑 法界虚空现三宝 该松杰 要当 拉措交 怙主本尊及空行 投青在 鸟矛 为在吉 如日灿烂悲智光 洛玛梦 玛巴 赛得索 照破无名除痴暗 雅英恰达 秋英 波仲尼 法界总持圣殿中 雅卓瑞巴 秋英 多杰拉 秋英多杰自见面 雅懂玛就 嗡呢 所瓦代 离执定中而祈请 雅杂要投 赛巴 森吉罗 愿得加持明心性
17 索瓦代索 喇嘛仁波且（玛尔巴多杰琼） 深情祈请上师如意宝（玛尔巴金刚持） 东为呗东 真青曲炯杰（玛尔巴多杰琼） 含泪呼唤赐法大恩师（玛尔巴金刚持） 噶美道 那热 萨 切立蔑 无始至今唯一救怙主 土耶 英麦 宅巴 僧吉罗 恳请加持与师心相印 喇嘛 格西 工热拉 上师四身是雪山 木古 记泥玛 吗下那 若不照以净信日 僧拉结起 静么把悲 则无加持之水流 僧木给德 拉嫩顶在 故应发起信解心 意切西 结爹悲 僧拉炯 虔诚之心获加持 森贴藏 懂扎那 杰桑珠 无疑之心得如意
18 萨 迦 皈 依 境 中央主尊：金刚总持；主尊上方及周围环绕道果法传承上师及喜 金刚哲瓦努传承上师。左侧皈依佛：以释迦牟尼佛为中心，周围环绕 十方诸佛。右侧皈依僧：以文殊菩萨或八大菩萨为中心，代表皈依僧 宝；前方皈依本尊：主尊正前方为萨迦派核心本尊喜金刚，周围环绕 八位喜金刚母及其他寂静/忿怒本尊；下方护法圣众：画面最底层排 列十三尊护法；四周经续与空行：主尊四周常绘有无上经续书函（皈 依法），以及献供天女、空行母等形象。
19 四、迎请三根本 吽舍 荣弄南道典觉噢美尼 吽舍 自显清净佛刹土 脱瓦遍觉多接琼青拉 释尊莲师金刚持 顶尼加瓦加措措接过 上师圆满诸佛会 印尼喇嘛加措措接过 右方成就上师聚 原尼亚当加措措接过 左方庄严本尊会 等尼杰松加措措接过 前方三传法海聚 加尼堪卓加措措接过 后方遍满空行会 我尼却炯加措措接过 下方严持护法聚 道昂嘎地杰巴永作吉 显密伏藏圆满法
20 却结耶尼恰争带巴严 法界遍降甘露雨 僧且拉则显正些素所 迎请加持俱生善 尼乔酿嘎的热森婆拉 殊胜净土加持处 真乔嘎登道拉嗡西果 胜妙成就四灌顶 给东龙哲曼亭巴吉塞 除邪恶业净障碍 乔东腾木俄卓杂得索 圆满成就获悉地 ༀ་�ཱ༔་�ྃ 嗡阿吽 囊克 嘠恰 卓瓦 森杰恰 无边虚空无尽众
21 僧杰 尕恰 松吉秋格恰 众生皆具佛之性 爹道 僧京 玛娄 热热登 一一众生之前方 加耶 拉奏 热热 油巴桑 皆显清净皈依境 拉青 卷在 到扫 卓根吉 殊胜庄严菩萨行 桑秋 土吉 走桑 吉杰巴 直至菩提皆奉持 南无 嗖杰豆桑卓嘎他依波 南无 三世无量光明劫 乔桑加措凑拉加森乔 皈依三宝无际海 森拉奥周松青代杰最 加持成就之宝藏 杂森加措曹拉加森乔 皈依三根本海会
22 奥沃让英投吉道捏京 体性大悲自性中 格桑加措措拉加森乔 皈依三身大海会 萨冬加青嘎耶萨拉瓦 深广经藏护持者 典松加借曹拉加森乔 皈依护法大海会
23 五、发 心 发菩提心 火 代西冬能京道交沃才 火 往昔千佛因地时 代英西巴桑吉东超拉 曾经供养千如来 荣荣道格京交迫内色 皆尽一己之能力 当布桑乔得能森吉达 此其始发菩提时 加当代赛杰尼代道拉 我今愿如诸佛子 道嗖卓为染江缺波真 与众普供诸如来 次弄松瓦邦麦波内色 外内密供如云海 桑乔森乔亽得杰巴接 发起广大菩提心
24 道诺卓沃冬色才道尼 为利有情于此生 多杰太波辛得从加瓦 金刚净土成佛道 吉登根包多杰琼杰瓦 现证怙主金刚持 加瓦根杰龙登乔特肖 愿得诸佛之受记 得西宁包卓根云拉恰 众生皆具佛之性 森得加青乔得亽杰进 皆发广大菩提心 卓瓦得道玛雷森金杰 众生皆具成佛种 德纳诺美森京贡永美 无有无缘之众生 卡恰卓瓦永杰古比捏 遍满虚空众生听 冬内冷吉松杰荣其内 无始即有本初佛
25 玛嗡豆色汤且桑金英 未来众生皆成佛 浪等妥比热得尕瓦吉 得我授记皆欢喜 让尼特嗡边江投嘎尼 自观释尊与莲师 外塞包麦初比热热在 放出无量大光明 新康加措桑吉加措依 无量刹土无量佛 塔衣卓拉塔依秋典多 诸佛度生转法轮 供才松吉供格在迟大 有佛以其本愿力 供得塔杰根弄吉巴依 随缘应化于世间 供道森京杰尼月巴根 世间所有一切众 得道玛类松吉卓巴肖 愿其普皆成佛道
26 六、供 养 八 供 嗡 班杂 阿米达 根扎里 哈那哈那 吽呸（此咒 可遣除一切魔障） 嗡 梭把瓦 许达萨瓦达玛 梭把瓦许答吽（诵此 咒可净化一切不净，情器皆化虚空） 懂悲嗡里 仁宝切里着悲 乃永醒 加切为弄德 嗡西瓦来松为 拉珠里 周悲 切沿 夏色 麦度 得布 玛米 着恰 夏西 荣磨囊 懂醒土把美把 囊克 康唐杰 工娃杰 空性定中，显现“嗡”ༀ་ 字，“嗡”ༀ་ 字化为珍宝所 集之无边刹土，妙美之饮水、浴水、华、香、灯、 涂香、食品、伎乐等八种供品，遍满虚空。 རྃ ཡ� ཁྃ 荣阳康 ༀ �ཱ༔ �ྃ། 嗡阿吽（诵三遍） （荣阳康代表火风水，功德是可净化一切不净；嗡啊吽代表诸佛的身 语意，功德是上供下施。）
27 加瓦 加措 接再 来周波 诸佛莲池海会现 辛康 加措（切沿）加措措 奉以无边（饮水）海 云丁 加措 加瓦 括杰拉 以及无量妙品海 带巴 加措 布洛 西素索 虔诚恭敬而供养 （夏色）（麦度）（得布） （浴水）（妙华）（妙香） （玛米）（着恰）（夏西）（荣磨） （灯光）（涂香）（食品）（伎乐）
28 嗡班杂 阿刚 （饮水） 阿吽 嗡班杂 巴当 （浴水） 阿吽 嗡班杂 卜别 （妙华） 阿吽 嗡班杂 都别 （妙香） 阿吽 嗡班杂 阿洛给（灯） 阿吽 嗡班杂 给得 （涂香） 阿吽 嗡班杂 乃为代（食品）阿吽 嗡班杂 夏打 （伎乐） 阿吽 嗡 班杂 达玛亽呢达 扎亽呢达 桑扎亽呢达 萨瓦 布达 切扎扎杂勒呢 扎甲巴 亽咪达 那达桑巴瓦 班杂达玛 舍达呀斯朵卡呢 吽吽吽 火火火 阿康 娑哈（诵三遍） （此咒功德是供养。诵时左手摇铃，右手持杵当胸。）
29 供七支曼达 萨依 布吉 苏新 麦度长 诸香涂地缤纷雨妙华 热亽 冷依 尼地 金巴得 严饰须弥四洲并日月 松吉 新得 美代 坡瓦意 观想变现供养诸佛刹 捉根 囊到 新拉 些巴修 修习愿达诸佛清净刹 俄当 热那 曼达拉刚哪 雅打 雅摩
30 供三十七支曼达 供曼达是积集福慧资粮最殊胜的修法。如缺乏福慧二资 粮，則不能证悟真实空性。密续中云、“福慧二胜资粮未圆 满，则于最胜空性不能证。”是故当于福慧二资，精勤积 集。 常用仪规：有二曼达盘，一为修持曼达，陈于供桌，作 为供养对象之本尊曼达。于其上堆积五堆谷物，观此五堆为 五方佛坛城，作为自己供养的对象。如不具备两个曼达盘 时，可以用佛像、经书、佛塔代替。另一为供养曼达，如有 条件者，可供以珍珠、玛瑙等贵重物品；其次是供以在自然 香水中浸过的青稞或大米；再其次則是以石块、木头、沙土 或观想之物为供。 首先，在自己的前方虚空中观想佛、法、僧三宝及上 師、本尊、空行三根本云集，然后修供。左手持曼达盘，右 手手腕右旋擦拭曼达盘三遍，同时观想右手如智慧劍，斩断 我和众生无始以來的一切无明烦恼及业习；然后左旋擦拭曼 达盘三遍，同时观想我与众生的一切福慧资粮云集，悉供三 宝三根本。最后，按顺序供养三十七支。
31 嗡班杂 补米 阿吽 西永色道把昂 清赛杰 萨以 大地变为黄金质 嗡班杂 日客 阿吽 册教热 扩给果 五色 吽 外铁围山绕吽字 热加宝热亽 下路泡宝 罗藏布楞 中须弥山王 东胜身洲 南瞻部洲
32 努把龙些 松扎美宁 路懂路泡 西牛贺洲 北俱卢洲 身洲及胜身洲 阿呀懂阿呀新 要顶懂浪秋卓 扶洲及妙扶洲 行洲及胜道行洲 扎美宁懂扎美宁吉扎 仁宝切为热握 恶音洲及对恶音洲 珍宝山 宝松吉醒 带教为把 玛木把为罗度 如意树 如意牛 自然稻 扩罗仁宝切 诺悲仁宝切 增茂仁宝切 金轮宝 如意宝 玉女宝 论宝仁宝切 龙宝仁宝切 达秋仁宝切 大臣宝 象宝 绀马宝 茂边仁宝切 爹千宝易崩把 改茂玛 将军宝 宝藏瓶 嬉女 成瓦玛 乐玛 噶玛 鬘女 歌女 舞女 美朵玛 德布玛 玛灭玛 花女 香女 灯女 着恰玛 泥玛 达瓦 涂香女 日 月
33 仁宝切为德 粗来囊把加为加曾 珍宝伞 尊胜幢 拉懂么啊 把就捧僧措把 玛从瓦美把 德呢 正 清杂为喇嘛懂 就把几悲 把登喇嘛 当把囊懂 似当杰扩及拉措 送吉懂 松秋僧悲 粗懂吉把 囊拉 哦瓦杰握 冲央天及人皆丰富圆满无缺，于此根本大恩师 与主要传承具德上师善士等，及本尊佛之坛城 圣众 土杰 卓为 点德 西色所 慈悲为利众生而纳受 西内僧吉拉德所 纳受已赐于加持
34 金 刚 萨 埵 身如白雪或纯金底色映衬下的洁白，象征清净无染；面庞圆润， 眉目低垂，熙怡微笑，头戴五叶宝冠，顶结葫芦形发髻。右手持五股 金刚杵置于胸前，左手持金刚铃按于左胯旁，双手结金刚吽迦罗印。 上身披红色披肩或绿色天衣，下着绸裙，周身佩戴璎珞、臂钏、手镯 等八宝严饰，身后常有外红内绿或五彩光芒的头光与身光。
35 七、修诵金刚萨埵 阿 到涅塔玛西奥热 贝嘎达瓦典吉奥 阿 于自平庸身顶上 白色莲华月轮中 吽雷喇嘛多杰森 嘎萨龙斜昨巴格 吽化上师金刚心 明净圆满报身佛 多杰着珍宁玛车 切拉加索得巴涌 持铃杵拥白幔母 祈消罪障我皈依 杰僧扎贝陀洛下 层切馕卓列巴当 以猛利心发露忏 从今而后力防护 杰得达瓦吉巴顶 吽宜塔玛奥吉果 于尊圆满心月上 吽字周围咒旋绕 地巴傲吉觉古为 亚云代若月从涅 持明根本加持力 佛妃喜乐和合间 得则宋恰僧吉珍 嘎布杜达早巴以 菩提甘露如云涌 如冰片尘而降融 达当康松僧静吉 来东宁木得俄杰 我与三界诸有情 黑白业苦烦恼因 涅典地只涅当知 玛律松瓦在得索 病魔罪障诸过犯 祈赐清净无违害 诵百字明
36 嗡 班杂萨埵萨玛亚 玛纳巴拉亚 班杂萨埵带 诺巴 底杂知卓麦巴瓦 斯多约 麦巴瓦 阿诺若 多麦巴瓦 斯波约 麦巴瓦 萨瓦斯地麦扎亚杂 萨瓦嘎玛斯杂麦 资当 西日亚 格日吽 哈哈哈 哈 火 巴嘎嗡 萨瓦达它嘎达 班杂玛麦莫杂 班杂巴瓦玛哈 萨玛亚 萨埵阿 （三遍、七遍或二十一遍） 观想上師金刚萨埵的双运身降下甘露，从头顶进入身 体，将我們的病痛、业障和魔障冲洗出來。观想疾病化为浓 血，魔障化为虫、蝎、青蛙和蛇，而业障則化为黑色、灰色 的烟雾等物，這些污物从自己的下窍和毛孔流出。此时，自 己下方的大地开裂，地下有宿世债主所化的死主红牛，张口 吃掉这些污物，我们宿世的业债得以还清，宿世债主亦得食 解脱。然后，死主红牛化空消失，大地的裂缝自然合拢。排 出一切不净之后，自己的身体变成透明体。 根波 达呢么些梦巴宜 当层磊那嘎新酿 怙主 哀愚蒙无智慧故 致多违犯禁戒等 喇嘛根被叫在借 作屋多杰怎巴接 仰祈师佛垂救护 无上金刚萨埵尊 土杰千波到涅尖 卓为昨拉多加切 具大悲心普摄受 我今皈依众生尊
37 古松土杂瓦冬 耶劳格 冬层娘巴唐且 陀老下 索 地周涅东 至玛措唐且 松西到巴 则得索 猛利发露忏悔由身语意违返一切根本支分二昧 耶戒，所有罪障过 犯诸垢，愿悉消灭 清净。 这时观想上師金刚萨 埵心生欢喜，右手执五股 金刚杵放在行者的头上， 并微笑说：“善男子，汝之 罪障过犯，悉皆清净。” 最后观想金刚萨埵化 作白色甘露与自身融为一 体，自己与金刚萨埵无二 无别，诵本尊心咒。 ཨ�་བ�་ས་�་�ཾ 嗡 班杂萨埵吽 数量隨自己时间而定。此时即无执着地在清静境界中静 坐 给瓦得依涅得到 多杰僧巴支杰吉 愿以善行胜功德 得证圆满金刚心 卓瓦杰炯玛律巴 代月萨拉给巴修 令诸众生一无余 悉皆安置彼尊地
38 莲 花 生 大 士 头戴莲花帽：标志性的红色莲花帽，帽顶饰有金刚杵和羽毛；面 相圆润安详，细眉圆目，蓄有细小髭须，表情庄严慈悲，呈寂静相。 内穿僧裙袈裟，外披萨哈尔国王服饰（王者装束），耳戴金色耳珰， 颈挂各种珠鬘庄严。右手持纯金金刚杵于胸前；左手托嘎巴拉碗（颅 器）；左肘挟持骷髅天杖（喀章嘎），三叉戟刺穿三个人头；结全跏趺 坐（双盘）于花瓣开敷的莲花月轮之上。
39 八、修诵莲师 皈 依 南无 喇嘛代学都波格 根秋僧结容宜啦 南无 上师善逝总集身 自性清净之三宝 道东桌住僧竟囊 送秋把德加斯切 我及六道诸众生 未证菩提当皈依 道东桌住僧竟囊 送秋把德加斯切 我及六道诸众生 未证菩提当皈依 发 心 僧杰桌瓦根东德 喇嘛宋即周乃呢 以菩提心利众生 常随上师诸佛学 贡啦贡德成立结 桌瓦扎为当加沃 方便调伏诸事业 誓愿众生得解脱 观 修 各僧加瓦读贝沃 杂为喇嘛白玛君 至尊三身海会众 根本上师莲华生 嘎玛东登些超娘 白夏宋派秋够东 杂为喇嘛白玛君 莲冠锦敞及法衣
40 萨悟白牟杰巴所 草一多杰则阿增 紫色披风相显赫 右持五股金刚杵 永别奔达财崩囊 者毛言那卡中群 左托颅器长寿瓶 卡杖倚于左腋中 多杰杰正东记爹 各僧土杰金扩里 金刚跏趺庄严坐 表以身语意坛城 杂僧秋僧亽江更 卓德色塞浪每挖 无量护法三根本 事业威光极显耀 恩宋新的又把杰 最极真实之成就 祈 请 吽 乌金优吉南松赞 贝玛给沙东波拉 吽 乌金净土西北隅 胜妙莲茎华胚上 央曾秋格俄卓涅 贝玛炯涅些素扎 无上殊胜成就者 莲师名号十方闻 括多卡卓茫波果 却吉杰素到住接 空行眷属恒围绕 我愿如尊而修持 僧且拉则些素索 尼乔道热森婆拉 祈请降临赐加持 殊胜净土加持处
41 真乔道拉嗡些果 给东龙哲巴吉赛 胜妙成就四灌顶 除邪恶业净障碍 乔东特木我折作 咕嚕贝玛斯得吽 圆满成就获悉地 咕嚕贝玛斯得吽 ཨ�་�ཱཿ་�ྃ་བ�་�་�་པ�ྨ་སི�ི་�ྃ 嗡阿吽 班杂咕嚕贝玛斯得吽 四金刚体灌顶颂 拉么呢僧着僧来 外賽仁懂吉恰出 上师三字咒脉轮 光明次第齐炽显 道给呢僧腾把以 望西脱进着西道 融人我之三脉轮 获四灌顶除四障 浪西刚悲乃德就 塔呢容腾也美嗡 成为修四道法器 后则融人于无别 罗第秋各荣下达 法身自解难思维 回 向 给瓦达耶涅得到 乌金喇嘛支杰吉 愿此善行胜功德 得证上师莲华生 桌瓦杰炯玛律巴 代月萨拉给巴修 令诸众生一无余 悉皆安置彼尊地
42 九、永断轮回传承加持祈请颂 嗡 秋格囊瓦 塔依拉 索瓦代 索 嗡 祈清法界原始无量光 嗡嘛呢呗咪吽舍 隆格土杰 亲波拉 索瓦代 索 祈请报身大悲观世音 嗡嘛呢呗咪吽舍 扎格嘎且 嗡措拉 索瓦代 索 祈请空行妙鬘之舞体 嗡嘛呢呗咪吽舍 者格贝玛 久尼拉 索瓦代 索 祈请化身莲华生大士 嗡嘛呢呗咪吽舍 堪卓益西 措加拉 索瓦代 索 祈清空行智慧海王母 嗡嘛呢呗咪吽舍
43 格热曲教 嗡措拉 索瓦代 索 祈请法慧具足掘藏师 嗡嘛呢呗咪吽舍 真青杂巨 喇嘛拉 索瓦代 索 祈请历代传承诸上师 嗡嘛呢呗咪吽舍 堪卓当青 曲炯拉 索瓦代 索 祈请空行俱誓之护法 嗡嘛呢呗咪吽舍
44 三 怙 主 四臂观音居中，通常为白色身，前两臂在胸前合十持如意宝珠， 后右手持水晶念珠，后左手持白莲花。头戴五佛冠，结跏趺坐于莲花 月轮之上，神态慈悲安详。文殊菩萨居左下，通常为紫金色或橘红色 身，形如童子。头顶五髻，右手高举金刚宝剑，左手持青莲花，花上 置《般若经》卷。金刚手菩萨居右下，通常为深蓝色或青黑色身，现 忿怒相或寂静忿怒相。一面二臂，右手高举金刚杵于肩侧，左手于胸 前结期克印（或持金刚杵），周身环绕智慧火焰。
45 十、三怙主祈请颂 嗡 宁及青取懂等巴 新移塞拉苍察罗 嗡 无缘大悲之圣者 祈请观世音菩萨 玛热明色正明去 姜波用拉苍察罗 破除无明之明灯 祈清圣文殊菩萨 土多前包得伴德 多接在拉苍察罗 大威力之伏魔尊 祈请金刚手菩萨 嘎真夏得灭巴业 杂吾喇嘛啦措擦 具足无比大恩德 祈清根本之上师 ཨ�་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་�ིཿ…… 嗡 啊亽巴杂纳德 德…… 给瓦的耶涅得到 热僧根宝支杰吉 愿此善行胜功德 得证圆满三怙主 卓瓦杰炯玛律巴 代月萨拉给巴修 令诸众生一无余 悉皆安置彼尊地
46 四 臂 观 音 四臂观音唐卡主尊呈寂静相，身色洁白如雪，结双跏趺坐于莲花 月轮宝座之上。头戴五叶宝冠，黑发结顶髻，面相丰满慈和，双目微 闭自然下视，表情安详慈悲。共四臂。胸前主二手合十，捧持如意摩 尼宝珠；右后手持水晶念珠；左后手持白色八瓣莲花袒上身，披天 衣，周身佩戴耳环、项饰、手镯等珠宝八饰，下身常着丝绸或虎皮 裙，全身饰以花蔓。
47 十一、修诵观音菩萨 先诵皈依和发心，然后观修。 道素卡恰僧金杰 西则白噶达为顶 我等遍满虚空众 顶轮莲华月轮上 舍里坡秋新热赛 噶萨为赛啊成绰 舍化大悲观世音 身白透明放五光 增等土杰新杰赛 草西懂宝塔下在 含笑慈悲视众生 四臂前二合胸前 悟呢写成白噶囊 达懂仁亲金杰在 右执晶珠左莲华 瓔珞绸裙报身相 热道宝悲爹有所 为宝美悲乌金静 吉祥羚皮作披肩 顶饰部主阿弥陀 下呢多杰吉正雨 着美达瓦加登把 双足金刚跏趺坐 皎洁圆月身背衬 加呢根度我我杰 具足诸佛之体性 此时，观想我与一切众生共同祈请观音菩萨。 觉我见觉玛古根东嘎 祖桑吉觉阿拉京 清净洁白如秋月 阿弥陀佛顶庄严 土吉先角卓拉在 新瑞在拉苍擦罗 慈光普照度众生 一心顶礼观世音
48 叠达在吉所达贝 坡悲各里为赛出 如此虔诚祈请后 观音菩萨放光明 玛道里囊车西永 册乃带瓦金杰新 如此虔诚祈请后 外器化为极乐刹 囊就借卓路奥僧 新热赛嗡各僧土 有情众生身口意 化为观音之三门 弄找热僧也美就 现空明空无分别 ༀ་མ་ཎིཔ་�ྨེ་�ྃ་��ིཿ 边观修边念诵嗡嘛呢呗美吽 舍然后在无执的定中 打坐 导因路弄坡波各 扎找一给珠波永 我等皆化观世音 一切音化六字明 正读也西前宝龙 妄念皆化智慧光 最后诵回向 给瓦达耶涅得到 醒热塞嗡支杰尼 愿此善行胜功德 成就观音大悲心 卓瓦杰炯玛律巴 代月萨拉给巴修 令诸众生一無余 悉皆安置彼尊地
49 哎玛 弄赛道波压依尼 呀当土吉千波亲 哎玛 世间清净越量宫 本尊大悲观世音 玛道赤瓦弄瓦德 道保俄奥度巴肖 不净现分迷乱世 明净自性得证悟 玛度僧增那措得 荣萨道巴僧吉罗 不净之取著诸相 自性清净祈加持 亲诺亲诺新瑞在 贝多贝多土吉亲 知悉知悉观世音 悲呼悲呼大悲尊
50 十二、助脱经 囊赛道巴新匡那 得青鲜格根保那 世间清净乐净土 极乐世界怙主尊 佳瓦歪保麦格青 毛道扩沃森吉囊 无量光佛祈悉知 垢暗轮回诸众生 道布显得中得索 索瓦代索土杰金 祈求超拔至彼岸 虔诚祈请大悲尊 僧佳罗西各西更 青比在新唐杰青 四身佛尊降加持 遍知智慧观众生 浪纳张西外包麦 祈赐引领至彼岸 ཨ�་�ཱཿ་མི་དྷེ་ཝ་��ིཿ 嗡 阿弥嗲瓦舍 （南无阿弥陀佛）
51 南无 日杰道宝宋吉弄塔益 南无 一切部主阿弥陀佛尊 俄金则贝僧金玛露囊 于诸众生顶轮作庄严 叠桥离卓索索度贝隆 妙观察中贪欲自解脱 叠庆囊道新得真贝达 明示导归清净极乐刹 江顶弄塔尼啦古贝叠 恭敬礼赞弥陀出有坏 恩吉夏喜卓囊在瓦伊 为诸众生往昔发大愿 叠母普测所达曾杰那 若谁祈请虔诚诵名号 叠庆新得真巴夏吉西 佛言皆可往生极乐刹 真巴外宝灭拉古贝蝶 恭敬礼赞导师无量光
52 西 方 三 圣 西方三圣唐卡以阿弥陀佛为主尊，左侧为观世音菩萨，右侧为大 势至菩萨，三者共同构成“阿弥陀三尊”，象征西方极乐世界的接引 信仰。阿弥陀佛位于画面中央且身形最大，两胁侍菩萨分列左右，身 形略小，三者多立于或坐于莲花宝座之上，背景常绘有西方极乐世界 的宫殿、宝树或祥云。
53 哎玛火 奥擦桑吉农瓦它易懂 哎玛火 庄严佛祖阿弥陀 益斯交吾土吉亲保东 右方大悲观世音 远得森巴投青投囊拉 左方勇猛大势至 桑吉松森包麦扩杰郭 诸佛菩萨法海聚 德青奥擦爸得灭巴耶 胜妙安乐无边际 代瓦京西萨吾新康代 圆满殊胜极乐刹 道引得宁才泡杰玛套 我及众生命终时 杰瓦因交巴麻曲巴热 祈请自性离垢染 代热杰尼囊塔夏通肖 直至亲见阿弥陀 代给道给没浪达巴义 如是我即发大愿
54 速借松吉松森唐且交 十方一切佛菩萨 给麦折巴森吉拉得索 加持除障赐成就 爹雅他 边曾扎牙阿瓦包达纳呀梭哈 给瓦达耶涅得到 耶宝敏给支杰吉 愿此善行胜功德 得证圆满弥陀尊 桌瓦杰炯玛律巴 代月萨拉给巴修 令诸众生一无余 悉皆安置彼尊地
55 附 编 【土登达吉显密讲修院译经部编译】
56 十三、药师佛赞、长寿佛赞 药 师 佛 通体呈翠蓝色或深蓝色，双足结跏趺坐于莲花月轮宝座之上，神 态庄严慈祥，面相饱满圆润，双目微垂；右手置于右膝前，结与愿印 （掌心向外），通常持一枝诃子果枝；左手置于脐前，结禅定印，托 盛满甘露的僧钵。身着袒右式袈裟，头戴五佛冠或现比丘相（螺发肉 髻）
57 药 师 佛 赞 土杰根拉酿呗江登第 大悲等舍出有坏 层藏土贝嗡卓度阿赛 妙相耳闻灭众苦 度僧乃赛松杰明吉拉 除三世病药师佛 白者亚一为拉苍擦罗 吠琉璃光我顶礼 ཏ�་�ཱ། ཨ�་བྷཻ་ཥ་��་བྷཻ་ཥ་��། མ་�་བྷཻ་ཥ་��། �ཱ་�ཱ་ས་��ྒ་ཏེ་��་�། 底雅他 嗡 贝堪则 贝堪则 玛哈贝堪则 亽杂 萨木 噶爹娑哈
58 长 寿 佛 身色如红宝石般晶莹，具文静女性特征，体态匀称端庄；双足结 金刚双跏趺安住于莲花月轮座上；头戴五叶宝冠，梳高髻，髻顶饰宝 珠；上身袒露，佩戴璎珞、项圈、臂钏等珍宝严饰，下着绸裙或天 衣；双手于腹前结禅定印（双手上下叠放），掌心托举一只盛满甘 露、生长吉祥花卉的长寿宝瓶，此为最核心识别标志。
59 长 寿 佛 赞 杰登正贝左沃才宝美 无量寿佛世间尊 度美且哇玛路江在巴 灭除一切非时死 更美度阿久巴囊杰加 诸孤独苦依怙处 松杰才宝美拉苍擦罗 顶礼无量长寿佛 嗡 阿玛热 呢者温 爹耶 娑哈
60 二 十 一 度 母 画面通常以绿度母为中心主尊，其余二十尊度母按仪轨分层或对 称环绕排列；上界常绘有弥勒菩萨、阿底峡、宗喀巴等传承祖师；主 尊绿度母特征：现十六岁少女相，身呈翠绿色，头戴五佛宝冠，饰璎 珞天衣；坐于莲花月轮之上，行右舒式坐（左腿盘曲，右腿下伸踩莲 花）；右手结施无畏印（或持乌巴拉花），左手捻花枝置于胸前，神态 慈祥庄严。
61 十四、二十一度母赞 夏凑 在达拉耶内秋内 东方布达拉圣地 土杰新类森瓦耶 来自大悲观音眼 当义君格里成型 绿色当字中出生 外宝梅吉吾啦金 无量光佛顶庄严 都森松吉成类玛 三世诸佛事业母 卓伟殿德新色索 为利众生祈降临 啦当啦盟杰本吉 天与非天之顶冠 夏吉呗莫啦都碟 礼于尊母双足前 旁吧耕类卓贼玛 一切贫乏中救度 卓玛阳啦曹擦洛 顶礼佛母圣度母
62 嗡 江顶 爹玛拉母卓玛拉 苍擦罗 顶礼至尊圣度母 草擦卓玛 达咧把母 顶礼打咧速捷母 度达咧以杰更 赛玛 顶礼嘟打咧救难母 度咧点囊唐吉 爹玛 顶礼嘟咧如意母 娑哈以给 杰拉亽度 娑哈三门顶礼二十一度母 ཨ�་�་རེ་����་རེ་�་རེ་��་�། 嗡 达咧 度达咧 度咧 娑哈 嗡 达咧 当 娑哈 达咧 达咧 达咧 �ོལ་དཀར་ཚ�་ག�ངས། ཨ�་�་རེ་����་རེ་�་རེ་མ་མ་�ཱ་�ཿ ་ ��་�་ནཾ་��ྚ�་�་�་��་�། 嗡达咧 度达咧 度咧玛玛 阿音 本音加那 布忠 古汝耶 梭哈 给瓦达耶涅得到 吉则卓玛支杰吉 愿此善行胜功德 得证圆满度母尊 桌瓦杰炯玛律巴 代月萨拉给巴修 令诸众生一无余 悉皆安置彼尊地
63 心 经 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴 皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异 色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。 舍利子，是诸法空相，不生不灭。不垢不净，不增 不减。是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身 意，无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。无 无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无 苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵， 依般若波罗蜜多故。心无挂碍，无挂碍故，无有恐 怖。远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若 波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波 罗蜜多。是大神咒，是大明咒，是无上咒。是无等 等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多 咒。即说咒曰，揭谛揭谛，波罗揭谛。波罗僧揭 谛，菩提萨婆诃。
64 金 刚 护 法 图中中间部分是吉祥天母，唯一女性根本护法，侧身骑黄骡，骡 子屁股上有一只眼睛；其前后分别是一髻佛母及狮面佛母；其四周马 头明王、玛哈嘎拉、妙音天母、多宝天王等护法环绕四周。
65 十五、供护法仪规 加持护法供品 嗡里秋囊荣行洞比嗡 啊里依西贴巴且永巴 嗡中万法万物变虚空 啊化智慧颅器极广大 吽里夏啊依西的则啊 火亦耶灭的则加措及 吽字变为五肉五甘露 火字化为智慧甘露海 如此边念边观想又念 嗡啊吽 哈 火 舍 三遍或七遍。 嗡 萨瓦呗 布仒布仒 斯仒斯仒 啊瓦达呀 啊瓦 达呀吙 吽舍 撒秋卡恰荣卓 龙永呢 吽舍 遍满虚空解脱法性中 根松多结琼懂 也美悲 普贤金刚总持无分别 秋美古如白玛 君呢拉 无死虹身莲华生大士 素瓦带所僧拉 王古做 祈请赐于加持得成就 杂僧西绰顶僧 下西悲 三根本前许诺众护法
66 达闹呀永新君 僧懂玛 马头明王护刹狮面母 粗到更宝爱噶 杂着懂 玛哈嘎拉及一髻佛母 把頂拉母加清 囊土赛 吉祥天母及多宝天王 多来撒秋才永 拉母素 金刚善及仒呼拉护法 秋君功度以新 闹布粗 妙音天母等诸护法众 玛路阔吉新真 西色所 悉皆迎请于此宫殿中 切真粗西土当 功所爹 敬请享用诸供皆欢喜 里西冷主秋腾 悟珠做 成就息增怀诛共不共 杂僧西绰噶僧 当才金 遵守诺言正法护持者 噶顶结就道给 僧玛在 请作有缘徒我护持者 秋君正德阔瓦 僧吉罗 祈请加持恒时如侍者
67 祈 求 供西益啦真巴藏吉君 叠贝文诸叠瓦怎巴益 若谁仅念威德护法尊 能赐所欲一切成就者 秋君益新闹布且囊吉 道给桑登玛陆朱巴修 神圣大力护法如意宝 祈我所愿无余皆成办 吉 祥 颂 则撤托东嗡巴西巴比 涅瓦托东土比嘎新德 无碍神通无边之威力 已得释尊法令皆受持 点巴仁青帮在列僧瓦 多杰秋君囊吉扎西徐 善护圣法如意宝之库 愿获金刚护法之吉祥
68 十六、回 向 杰瓦根德用当喇嘛东 生生世世遍遇清净师 扎麦曲杰巴拉龙肖尼 不离殊胜妙法恒受用 萨东浪吉雅典热作尼 十地五道功德胜圆满 多杰琼格果普捏陀秀 祈愿金刚持位速证得 松杰根杜册依喇嘛东 诸佛总集外在之上师 森尼为萨农各喇嘛东 心性光明内在之上师 容银珠扎典教喇嘛颂 自性离戏真实之上师 耶麦宁别喇嘛度巴肖 三师无别上师愿证得 巴等喇嘛古册等巴东 愿诸具德上师恒住世
69 康酿用拉爹及酿阿东 无尽有情咸能得安乐 道耶玛律措索格用尼 我等积资忏悔除诸障 捏德颂吉萨拉格巴修 祈愿疾速得证佛陀位 弄瓦弄东拉优扩罗下 现相显空诸佛坛城现 扎巴扎东松瓦俄吉扎 声声空妙深密梵咒音 热巴热东为萨曲格哦 自心智慧明空法身体 松曲扩地耶麦多巴修 轮回涅柴无二证菩提 江巴巴卧杰达前巴东 文殊菩萨无尽勇猛智 根德松保代用代宜代 以及普贤菩萨善慧行
70 代道根吉及斯达罗吉 凡及—切随喜常修学 给瓦德当唐且亽得俄 以此净善回向诸众生 读送写布家挖唐接几 三世如来—切佛菩萨 无挖共拉去的阿把义 赞叹回向殊胜最圆满 到个该瓦杂挖的更琼 我此妙净善根遍如是 送包谢册亽的我挖接 最极胜妙修习乃回向 宋及歌颂尼波僧拉东 诸佛三身加持力 秋尼门卷点巴僧拉东 法性不变加持力 根地芒才突巴僧拉及 僧众集聚加持力 及当乌阿面朗得印得哲巴修 如愿回向祈圆满
71 修习回向 将今日 功德 回向给 我的根本上师“秋英多杰仁波切”、乌金 才藏空行母、江阳堪布上师，愿我的上师长久 住世，法体康健，广转法轮，饶益有情，一切 所愿任运现！ 回向给 龙天护法正法久住； 回向给 尽虚空遍法界所有一切有情，愿他们能听 闻佛法，相续中种下解脱的种子，愿所有众生 沐浴佛法的因缘早日成熟。 回向给 地狱饿鬼道的众生，愿他们究竟解脱、能 够往生净土，不再承受六道轮回之苦。 回向给
72 三界一切有情，愿他们永无烦恼，不再承 受生老病死苦、爱恨情仇苦，不再承受贫穷、 饥饿、疾病苦、瘟疫、灾难、战争苦，不再承 受生活工作和学习等等生存的压力，当下得到 暂时与究竟的安乐 回向给 本群所有师兄和他们的家人，以及所有密 宗金刚乘实修者，愿大家都能够遣除违缘，修 行圆满，最终获得无上证悟。 回向给我们伟大的祖国，愿祖国繁荣昌盛，国 泰民安。 十方三世诸佛菩萨如何回向，我等也如何 回向。一切显密高僧大德如何回向，我等也如 何回向。 回向给∶ 所有负债的人财富丰盈 所有宰杀动物的猎人 回向给 亡人： 、 、 、
73 蒙佛接引，往生净土。 回向给： 学子 、 、 ， 考顺利、遣除违缘障碍、金榜题名。 回向给 在世人： 、 、 、及诸位师兄历代冤亲 债主，累世父母兄弟姐妹，亡亲眷属，离苦得 乐。 原以此功德，普及于一切； 我等与众生，皆共成佛道。
74 十七、道 歌 驱魔金刚舞 嗡阿吽舍 嗡阿吽觉 嗡阿吽舍 嗡阿吽觉 度尼格赛 巴切盖扎 浊世衰败 扭转逆缘 当宫度杰 宁哲塔层 离诸魔障 修行圆满 佳则曲君 协爹囊泥 遵守国法 维护佛法 当曲热性 悉然雅洁 和平共存 佛教文化 顶点措休 度啊根扎 研究探索 求其真谛 智慧增长 远离众苦 萨取森层 叠吉牙拍 保护环境 福乐增进 概诵典哲 吉桑林哲 广行善业 一切如意
75 祈愿师徒永不分离 耶玛火 秋松钦酿纽 顶巴碟 印仁德达沃 麦顶修 大密法真实所体验 愿缘起不灭恒兴隆 祝拉扎盖登 忙促囊 印仁德斋沃 顶斋修 师僧众信徒眷属伴 愿永生永世不分离 末道拉斋沃 颇莫囊 伊载当末扎 祝巴修 与我有缘的男女众 愿情投意合不背弃 碟巴沃卡卓 簇括吉 典斋瓦陀巴 顶斋农 在空行勇士芸供时 乃相互关联之缘起 典碟伊杰岑 囊肖呢 罗西顶囊吉 度巴修 若阐明此等之义理 愿有智慧者能领悟
76 祈请上师之歌 喇嘛贡康 索拉 索哇代 祈请我的上师法体健康 曲东格才 仁拉 索哇代 祈请我的上师长久住世 成林大雁 曲拉 索哇代 祈请我的上师事业广大 喇嘛森拉 鲜拉 觉哇修 祈请上师加持融入我心 玛尔巴秋英多杰千诺…… 杰喇嘛钦 帕杰 噶真 杰教 上师像国王 具足恭敬唯一的父亲 喇嘛秋英多杰钦 感谢上师 多杰钦 马尔巴秋英多杰 哦呀呀玛巴多杰穹 金刚持
77 上师作祈请释迦佛颂 森金唐杰得伯格 一切诸佛圆满身 多杰真把我握捏 本性显现金刚杵 根求桑杰乍娃碟 三宝功德为根本 喇嘛弄啦苍擦罗 所有上师我顶礼 赛都拉为色典波各 金色光芒圆满身 土翁倬喔宁马青 众生祈请释迦尊 玛当赤喔弄瓦德 无名黑暗令断尽 溶送为萨度巴修 本性自然显光芒
78 想起上师的尊容 顏者桑杂呦殿地啦 三角心轮脉垫之上 杰喇嘛秋英多杰呦 至尊上师秋英多杰住 古珍度果桑第巴吉 忆念身相三门生敬信 確尕加巴德呦巴修 愿您百刧永远住世 俺杂吾喇嘛亲 哦，根本上师知 度那涌森啦哟 永远在我心中 度爹松洒塔確尕森 如今我在外流浪时 杰喇嘛夏得涌涌珍 想起上师您的尊容 確萨措功啦呦拉松 不管您在什么地方 布莫 nia 啦吉加吉修 请以大悲心加持我 俺杂吾喇嘛亲 哦！根本上师知 度那涌森啦哟 永远在我心中
79 普为出资读诵 受持者回向偈 愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国
80 怀 业 九 本 尊 中间部分法身无量光佛位于最顶端，跏趺坐于日月莲花座上；报 身金刚化佛位于中间，跏趺而坐；化身莲花生大士，位于底部，跏趺 坐于莲月垫上。左侧列（从上至下）红观音游舞坐姿；秘密智慧佛母 （金刚瑜伽母），呈右屈左伸站姿；作明佛母呈左屈右伸站姿，周身 环绕火焰。右侧列（从上至下）马头明王呈右屈左伸威猛力士站姿， 背后有燃烧火焰；金刚亥母呈右屈左伸站姿；大自在天身红色，右手 高举宝杖，左手平托法器，背后环绕火焰。
81 怀 业 祈 祷 文 嗡啊吽舍 嗡啊呼舍 得钦巴瓦旺格 颇庄德 大乐炽燃怀柔宫殿中 得东所所多波 耶希格 乐空圣妙观察智慧身 玛恰得丹巴美 让因利 离欲具乐莲花自性中 多杰涅玛囊瓦 钦布华 金刚日大光明之胜德 丘格囊瓦塔义 多杰丘 法身无量光佛金刚法 杰定旺协持吉 吉恰热 世间自在大慈大悲身 巴玛嘉波括迪 阿旺杰 驾御轮回涅槃莲花王 囊哲热诺旺钦 嘿热嘎 胜伏现有雄威嘿热嘎 桑瓦耶希班匝 瓦亽合 秘密智慧金刚亥母尊 得巧多波嘉波 得钦得 胜乐妙欲之王大乐藏 玛利杰给耶绰 热协玛 摄诸众生心识作明母 巧屯夏吉旺协 得东嘎 胜共手印自在乐空舞 旺匝多杰华沃 匝给措 怀柔金刚勇士空行聚 囊东年巴钦布 昂涅德 现空广大平等自性中 多杰格耶嘎吉 哲森友 金刚身之游舞震三有 嘎美颂格雅这 堪森格 无碍语之笑声召三界
82 奥瑞玛布括迪 永拉恰 红光周遍轮涅一切处 哲义当杰发央 德巴协 撼动聚集有寂之精华 多杰恰巴钦波 特吉呢 依于金刚大欲之意乐 南尼欧哲多给 巧作央 赐予所欲二种胜悉地 多杰嘉杰雅巴 钦波义 施以金刚铁钩大绢索 囊哲得瓦钦波 敦协巴 现有诸法摄于大乐中 塔义杰彻札沃 若嘎坚 无边幻网之中游舞者 德杰功沃协瓦 因耶波 犹如芝麻荚开而安住 热坚匝森旺格 拉措拉 怀柔圣众浩瀚三根本 给比所瓦得所 辛吉洛 至诚恭敬祈祷垂加持 巧屯欧哲多给 华塔达 一切所欲胜共诸悉地 托美旺德协波 欧哲作 无碍自在成就祈垂赐 观音九本尊心咒 嗡玛呢呗美吽舍 得玛嘎耶哈呀 格瓦瓦亽呵 格日格勒 达哥呢 玛哈德瓦 额玛德瓦 则达上上 格黑斯得吽匝
83 十八、日常水施仪轨 每日早上起床后，漱口、清理指甲干净，用玻璃盘或铜 盘供水，修诵此法。 皈依发心 桑杰曲东粗戒曲囊啦 诸佛正法圣贤僧 松却叭德道哪加森切 直至菩提永皈依 道给求金德吉索南吉 我以所修此功德 卓拉喷次松吉周巴修 为利有情愿成佛 （三遍） 四无量心 生金 汤杰 代瓦当 代吾教东 等巴叫机 愿诸众生永具安乐及安乐因 都阿当 都阿机 教东 杂巴叫机 愿诸众生永离众苦及众苦因 都阿美波代瓦 当巴动 梦杂瓦叫机 愿诸众生永不离失无苦之乐
84 尼仁恰动 捏当杂吾 东娘 前波拉 内巴叫机 愿诸众生永离贪嗔住平等舍 正 修 舍 里容尼抛秋尼杰爹 舍 自化大悲观世音 达度草以秋新沿白噶 右印左莲身白色 达度草以秋新沿白噶 菩萨坐姿莲月上 达懂仁清金哉萨瓦杰 呈现报身庄严相 嗡啊吽 嗡啊吽 嗡啊吽 让各萨乃杜自均 巴别耶达更层杰 自指流出甘露水 一切饿鬼悉满足 （念诵一百零八遍） 嗡啊舍吽 嗡嘛呢呗咪吽舍 诵布施咒 嗡做拉么当萨瓦其爹白梭哈 （诵七遍，彈指一下。）
85 婆把新热赛王给 措呢把悲其金吉 大慈大悲观世音 指端流出甘露水 以道囊呢曾赛呢 出赛道德色瓦许 一切饿鬼悉满足 恒时皆能得享用 顶礼不动如来：供宝美车巴拉草擦罗哈 那莫日瓦那扎雅雅 嗡冈嘎呢冈嘎呢 若匝呢若 匝呢 卓扎呢卓扎呢 扎斯汉呢 扎斯汉呢 扎得 哈那 扎得哈那 萨瓦嘎玛 巴让巴让尼咪 萨瓦 萨朵呢杂耶娑哈索 （诵三遍或七遍。） 把多僧金根曾呢 摘冈吉兆西吉杰 中阴众生皆满足 饿鬼众生离怖畏 爹达起以因把德 乐加噶悟拉素把 以此施水仪规法 龙王及其眷属众 起林道宝玛路把 新把当把就瓦许 所有大海之众生 普皆得到水布施
86 回 向 多给桑悲多道懂 爹因写悲新多懂 以我宏誓大愿力 一切如来加持力 秋杰因杰多囊杰 僧金囊拉盆度把 法性永恒不变力 为利一切有情故 典那冈达桑巴根 吉定堪呢玛录巴 众生所有之愿求 愿于无余世间界 爹道唐杰吉热把 土把美把君杰吉 悉皆能够随其宜 无有障碍得成办
87 十九、供施水食仪轨 解脱遍满虚空众生之 供养布施水食仪规 此法乃虹化大師白玛邓灯所掘。修诵此法者，若有条 件，可供以水果或其他素食；若无条件，可以山水等美好事 物及观想之物为供。 皈依发心 南无 粗度秋僧加措拉 卓更懂得加色切 南无 十方三世三宝海 为利有情而皈依 僧金玛路松解册 松秋乔德僧嘉多 为令众生皆成佛 发大菩提修此法 （三遍） 加持供品 让 རྃ 阳 ཡ� 康 ཁྃ 火 界登康杰加措根 让阳康给泥见雄 世间一切诸大海 让阳康除垢染尽 嗡阿吽给僧杰罗 扫麦叶西得自杰 嗡阿吽赐于加持 皆化无漏慧甘露 （三遍）
88 正修仪轨 阿 改杰懂泥您杰嗡 乃杰道把亽江新 阿 刹那悲空之定中 情器化为华藏刹 切杰俄登瓦亽擦 容泥囊弄功金措 优昙钵罗华之中 为利一切有情故 萨为新康涅阿龙 松杰桑杰么恰悲 及相叠廿五刹中 住有无量无边佛 把悲北噶热热拉 为把阿顶新热着 诸佛一一毛孔中 复有无量佛刹土 加瓦爹道堂杰吉 切以秋扎为日日 所有一切诸佛尊 普皆修诵此仪规 各力为赛宝美出 为赛热日贼默拉 佛身放出无量光 一一光束之终端 道悲新康宝美龙 松杰赛瓦超加热 复有无量佛刹土 诸刹复有刹尘佛 着把爹道功格正 度则加措切为悟 一一化佛之前方 甘露大海之中央 白懂达登多杰琼 土文热僧功宝热 莲茎华胚月轮上 端坐释尊金刚持
89 萨为呢内外全悲 木塔美悲新康呢 三怙围绕放光明 照至无量众刹土 真西粗囊玛路把 荣荣内呢西色所 世间出世所有众 皆悉迎请至我刹 萨瓦萨玛呀杂杂 火 囊刻塔釀真西粗 中美着悲新德雨 火 遍满虚空圣凡众 以及刹中无量佛 荣荣内呢卡卓玛 扫美德则切真带 其前皆有众空行 捧来无量无漏食 切有正热玛路巴 秋僧喇嘛以当拉 下施六道诸有情 上供三宝三根本 卡卓秋君加措懂 诺拉爹道囊拉布 以及一切护法众 财神众及法藏主 那玛萨瓦达他嘎达 佳那阿瓦罗格爹 嗡桑巴亽 桑巴亽吽 应多诵此布施咒。 南无 仁亲芒懂色则懂 江离吉扎拉草擦 南无 多宝佛及妙身佛 广身佛及离怖佛 懂僧亽江加措新 乃背西道爹杰热 三千大千世界中 天龙八部诸神祗
90 那瓦以到度卓懂 脱热僧懂林乔正 地狱饿鬼及畜生 三善道及诸冤亲 把多刻新万粗素 卓珠帕么粗拉新 弱小无力中阴众 六道父母遍布施 把多刻新万粗素 卓珠帕么粗拉新 弱小无力中阴众 六道父母遍布施 么赛爹拉龙些金 乐美秋僧点把以 普皆享用诸供品 无伪三宝誓愿力 改杰松杰泥着修 卓珠帕么粗拉新 令众皆趣佛陀位 六道父母遍布施 爹呢松秋您宝把 达永卓瓦功僧瓦 皆证菩提之果位 以及所有未来众 道给太亲路功着 吉登抗杰加措懂 皆观无量甘露海 世间所有诸大海 功给卡热切太藏 努才僧金玛路把 若谁口含一滴水 及尝此水一切众 囊清足松吉杰吉 道给切新德吉素 必获圆满佛陀果 我以修行此功德 度僧改为杂瓦根 卓为点册密麦望 以及三世诸善根 无缘利益众有情
91 送秋取得永色我 切多德以僧囊吉 普皆回向菩提果 我以修诵二资粮 乃就噶把萨才呢 带瓦金杰新康达 情器世间转清净 如同极乐净土般 阿顶盆僧粗把许 恩松僧杰度阿离 具足五种决定义 彼三恶趣受苦众 僧金玛路根懂呢 道给塔悲浪的车 皆得脱离轮回海 引领有情趋解脱 涅德松杰脱把许 速疾得证佛陀位
92 寂 怒 百 尊（寂静尊） 共 102 尊圣众，其中寂静尊 42 位、忿怒尊 60 位。本质：所有形 象均为行者自心觉性的显现，非外在神明；寂静相表慈悲摄受，忿怒 相表威猛降伏贪嗔痴。
93 寂 怒 百 尊（忿怒尊） 共 102 尊圣众，其中寂静尊 42 位、忿怒尊 60 位。本质：所有形 象均为行者自心觉性的显现，非外在神明；寂静相表慈悲摄受，忿怒 相表威猛降伏贪嗔痴。
94 二十、寂怒百尊修持 嗡阿吽 杰篾秋英贤康那 高篾泰列雅依色 原本如来无生界 无着明点光明宫 塔西别玛涅达定 荣尼多杰森巴萨 方便智慧日月座 自性金刚萨缍尊 资达宁格牙依色 东玛阿益乌尼德 方便智慧日月座 五智法尔根本尊 外俄泰列吉阔桑 僧盖龙亲达秋东 五色明点坛城现 狮子大象馬孔雀 玛萨雄训车益定 白玛尼达哉巴定 大鵬拱捧之宝座 莲华日月座垫上 松吉益吉杂尼呢 萨东外俄格热贡 四十二尊寂静佛 明空五色之体相 嗡阿吽 荣格勒巴当空德 益西阿益泰列利 自身头颅顶轮内 五种智慧之明点 篾巴摘吉篾帮隆 切秋玛海泽东道 火光炽盛烈焰中 大象健牛豹猛虎
95 当波东吉切定德 斋巴颇莫白玛东 恶熊五兽驮宝座 莲座之上慢男女 尼达哉坡定定纳 超唐卓沃拉促优 日月重叠座垫上 忿怒饮血众尊住 嗡阿吽 秋尼梅色篾巴拉 策涅吉定雅益空 法性原本无可得 外器世间越量宫 弄杰森金拉益簇 阔瓦都阿秋尼若 有情自性诸佛聚 轮回苦皆自性显 阿啦啦火谢色索 昂当阿当虹当森 阿啦啦火敬祈请 咒首嗡阿吽三字 度桑松吉格桑透 波德资达松秋森 三世諸佛身语意 波德资达菩提心 玛哈斯卡碟瓦切 嘉纳达德益西英 嘛哈斯卡大安乐 嘉纳达德本来智 阿呢杰瓦篾巴沃 西瓦楞吉哲波拉 阿即原本无生义 任运成就寂静佛 益吉杂尼宁波沃 嗡呢益西阿东定 四十二尊之心咒 嗡即圆满五种智 热勒尼娄秋吉英 乌玛弄娄秋吉格 热勒自性真实义 热勒显空即法身
96 吽呢高篾泰勒尼 较呢杰梅贡呗嗡 吽即不灭明点也 觉即无生之法性 吽呢杰高篾巴益 超唐绰沃瑞杂黎 吽即原本无生灭 饮血忿怒智慧佛 周吉唐波宁保沃 六十本尊之心咒 嗡阿吽 波得资达嘛哈斯卡甲那达得阿 嗡热勒热勒 吽觉吽 给瓦达耶涅得到 愿此善行胜功德 香措唐巴热加支杰吉 得证圆满一百尊 卓瓦杰炯玛律巴 令诸众生一无余 代月萨拉给巴修 悉皆安置彼尊地
97 二十一、听闻解脱 破除轮回之妙门、无修成佛之捷径——听闻解脱教授。 秋英多杰仁波且开示云：本法虽为亡者而设，然更为生 者而设。平时多诵此法，可令周围有情及中阴众生获得利益 及解脱，自己临终时亦不会慌乱。 一般人死亡之时，皆有三种中阴现起。 一、光明中阴。行法者应以大悲心，在死者外气刚断之 时，以清晰悦耳之口吻为死者念诵。 杰玛嘎登热交包 玛英在杰真比年 鸣呼有缘善男子 请勿散乱倾耳听 吉登道奴杰尼该 麻朗豆教勒车因 世间一切所显现 是梦又是魔之惑 唐杰麻到乔哦交 豆昂本戏热交包 皆是无常坏灭因 请汝舍离己痛苦 嘎麻囊囊龙瓦根 唐杰森交乔车英 所显红白黑之道 皆汝自心所变幻 让里耶得囊瓦麦 曼吉麻嗡热交包 自心之外无一物 请汝于此勿恐惧 打达热巴甲扎瓦 册弄囊囊卡当扎 今汝心识已闷绝 外境好似天破晓
98 囊弄包弄麻麦星 萨拉矛豆在杰尼 内境如同瓶中灯 明而无执境中住 得乃乔沃外萨代 桑吉冈巴得嘎隆 此即死亡之光明 亦乃诸佛之心意 麻久麻乃劳巴肖 乔格卓洛热交包 无作无渗本然住 即得法身之解脱 按以上颂文所说，行法者以清晰悦耳之口吻为死者念诵 三遍，此时上等根器之人，便能得以解脱。 二、法性中阴。此时期死者出现内气已断之兆，体温和 皮肤光泽消失。 杰玛嘎登热交包 麻英在杰真比涅 鸣呼有缘善男子 请勿散乱倾耳听 卡松日巴奥麻曾 达乃肖登层七位 昨日未能识本心 从今直至七日内 囊瓦唐杰甲资外 特勒拉格囊巴夏 所现皆为光彩虹 明点以及佛形狀 唐杰仁那甲瓦英 以西它加却尘因 此皆五方双身佛 方便智慧之显现 外东外塞召才阳 爹拉玛吉玛召巴 虽此光焰甚耀眼 请汝于此勿畏惧
99 容弄英巴拉豆显 爹当楞道外素那 认证此皆心景象 同时有一光芒现 召麦依拉贴巴恰 爹拉矛乔扩吾拉 柔和之光令汝喜 请汝于此勿恐惧 得俄让道囊瓦英 爹达且交囊瓦拉 此乃五毒之显现 轮回之途勿贪恋 道东矛道朗下威 朗交囊嘎麻闹瓦 显现净染之二途 万勿选择错误道 热俄羊要投嘎内 多杰森包松朗且 五方双尊心轮处 金刚萨燁大密门 外交包告麦拉扫 热巴楞吉尼布采 射出光束人汝目 自心住于清净时 道尼投吉桑西吉 登巴召布索瓦妥 祈请加持求摄受 强烈向往彼佛尊 让当拉囊耶灭昂 邦浪萨要麦巴江 己与佛尊触一体 无取无舍之中定 德才拉拉拉唐尼 龙学早格卓瓦教 至此佛尊互融入 即得报身之解脱 杰玛嘎登热交波 嘎豆点爹嘛召那 鸣呼有缘善男子 若汝还未得解脱
100 豆玛交君囊瓦交 草仓登吾唐吉根 世间未变境界变 四方八面上下方 甲外灭邦朝包农 巴青朝腾拉存冬 彩虹飞舞烈火中 饮血忿怒本尊会 杰包曹宁得玛依 层恰劳沃恰比新 众多威猛之法物 从中利器如雨下 吽呸该矛当框要 巴瓦囊若交永典 吽呸笑声撼三界 显现种种威猛相 爹拉忙召玛朗巴 唐且让格勒杂得 对此勿惧勿惊吓 此皆自识所显境 奥桑淘其荣瓦肖 登巴爹拉耶米斯 决定认证本然住 专注一境融一体 朗那僧尼卓瓦甲 汝即找到解脱道 反复念诵上段，中等根器之人此时能得以解脱。 三、业力中阴。过了三日之后，作度亡仪规之时，顺便 給死者施以食物或焦烟。用于他处亦可。然后念诵如下颂 文。 杰玛年杰热交包 麻英麻英真巴丁 鸣呼有缘善男子 请勿散乱心神集
101 达内朗森豆布楼 色巴巴脱囊瓦夏 现时心气和合体 已显业力中阴境 肖瓦西显僧拉称 仙吉婆釀登矛僧 虽知已死心恋亲 阎罗狱卒凶恶相 杰包扎当酿奥成 爱冬麻爱当矛夏 恐怖声与凄险关 心中恐惧及犹豫 爹根让格森杰杂 僧那当巴囊堪扎 此皆自心所显境 自心本空如虚空 囊开囊卡老么尼 爹则秋尼巴登吉 空与空间无障碍 故须法性之信念 森吉劳波色奥得 色墨西巴龙学爹 已被加持之焦烟 此乃无尽胜妙食 桑麦娘卓夏塞彦 依西散拉麻成瓦 亦乃无漏食解脱 请享勿起恋生想 登巴拉冬喇嘛爹 得尼闹交措若那 虔诚祈请上师佛 从此一直向西去 得瓦尖齐新框英 干包月包麦巴肖 彼有胜妙极乐刹 彼刹有佛阿弥陀 色些爹要层曾巴 爹那爹热杰瓦江 若谁谨记弥陀号 彼当往生极乐刹
102 且江干宝爹要层 耶啦藏尼索瓦托 汝需牢记佛圣号 虔诚祈请弥陀尊 些仁塞东贝玛江 切囊酿得矛谷杰 观音菩萨莲师知 赤诚之心生敬信 铁藏麦包昂尼利 荣藏多杰召吉松 毫无疑惑之境中 以天成金刚步等 闲框爹热别矛包 奏底鸟得杰沉甲 极乐佛刹之莲苞 疾速化生至此间 爹侧嘎新召沃欧 爹牟吉杰热交包 故汝浸于欢乐中 生起虔诚善男子 上述颂文，反复念诵非常重要。在前两种中阴时，一般 人难以理解，在业力中阴期间，下等根器之人会以此得到解 脱。如果此时仍不得解脱，就要经过投生尋求解脱。第一个 七日之后，需诵以下颂文。 杰玛年杰热交包 达闹阿告麻开比 鸣呼有缘善男子 倘若无法逃胎门 当登召包门车冬 闹擦夏依孔同那 至此枯树暗崖洞 森林宫殿现眼前 爹拉乔冬显巴本 藏来肖冬白交要 请舍自心之贪恋 瞻部洲与雪域地
103 且交喇嘛夏真塔 杰瓦兰包登巴得 大恩根本上师前 专心至此来投生 秋登热交帕玛尼 贝玛久尼阳永冈 选择虔信佛法偶 观彼为莲师父母 乔东东沃洛邦拉 代比桑等昂得肖 舍弃心中贪及嗔 虔诚安住三摩地 萨矛秋交涅教内 涅得依西套巴交 无上殊妙之法器 疾得智慧之成就 四十九天中念诵听闻解脱的功德是：如上之渐次教授， 不论何等根器，七生之内，决定解脱。上述教授虽有次第， 然一次完整念诵为佳。听闻解脱是金刚语，故得此教授或佩 戴解脱咒轮亦十分重要，因莲师语真实不虚故。結束时，须 念普贤行愿品回向，并安住于原本法性中。 如此甚深之教授，无修成佛之听闻解脱教授等六法，见 于《持明幻网经》、《大圓滿密续》诸经。普度众生之莲花生 大師，应藏王父子，多劫有缘之弟子，末世短寿、缺乏勤修 之人，忙于世间诸业、无暇修行之人，和种种可怜之人，发 大悲心，传出此稀有甚深、无修成佛之听闻解脱教授。此法 过去未曾有，未來亦不会有，故需谨记心间，遍滿虚空之轮 回，即可永断。持明莲师之悲心事业、稀有捷径六法之旨 意，听闻解脱教授乃是其一，特录于此。
104 十七、祈免中阴恐怖善愿颂 杰玛 噶为周东扎内杰步强 呜呼 离别亲人独自行 容弄动补嘶宁恰读爹 所见诸相皆空相 送杰囊杰土杰西曾呢 祈愿诸佛发大悲 哦找把朵杰把么杰秀 破除中阴诸怖畏 也西撒为为阿下读爹 外显智慧五色光 么杰么找容昂西把许 不慌不怖而了知 西动卓我各色恰读爹 寂怒百尊之形相 么杰顶拖把多哦西许 自心无畏而认证 里恩完各读望鸟杂那 多诸恶业遭痛苦
105 一当拉以读完塞挖许 祈愿本尊而破除 求念容扎住动的杂那 法性之音千雷鸣 唐杰一住扎热就瓦许 祈愿皆化六字明 家迈里杰几色中读爹 随业漂荡无依处 土杰前不到素家的所 祈请观音得救护 包乔路杰动昂年读爹 习气之身受苦时 爱撒爹为等增恰挖许 祈愿进人乐明定 杰俄抗囊扎热么东性 不遭五大分解苦 送杰惹阿戏康同瓦需 习气之身受苦时 送饿拉玛囊杰僧拉动 一切上师加持力
106 西卓亽江拉凑土杰动 寂怒众尊慈悲力 到各桑把囊把到不投 以及我之虔信力 面浪杰大爹应住把许 如我所愿得成就 给瓦达耶涅得到 愿此善行胜功德 香措唐巴热加支杰吉 得证圆满一百尊 卓瓦杰炯玛律巴 令诸众生一无余 代月萨拉给巴修 悉皆安置彼尊地
107 二十二、吉 祥 经 哎玛火 措吾格萨班玛冬布拉 哎玛火 于大海中莲华之茎端 根阿依西冷杰周波拉 具足五身智慧成就佛 荣松千保班玛牙永那 殊胜莲华自然双运身 塔卓真破柴拉索瓦代 祈请空行眷属如云集 桑巴涅得竹巴新杰罗 祈赐加持意乐速成就 里爱觉波囊米投吉波 作诸恶业果报不思议 内登八居忙抽美爱措 病魔障难乱军围绕时 其夏真波没拉萨赛波 恭敬瞻礼以及心念者 夏益年内歌洛乌金杰 莲师应诺心中恒悯念
108 桑巴涅得竹巴新杰罗 祈赐加持意乐速成就 代东慈成当拉冈巴土 虔诚持戒布施随串习 投比吉卓车永奥擦西 于法听闻清净具愧财 西热波桑措巴诺登波 具足智慧圆满七胜财 僧金根交吉拉热肖尼 祈愿一切有情心相续 杰登代青旦巴嗡杰在 顷刻能获世间诸福乐 桑巴涅得竹巴新杰罗 祈赐加持意乐速成就 供拉内当得阿门豆京 如是病难痛苦非所欲 君保代当甲保切巴当 魑魅魔王种种之损坏 麦且尖赛朗冲机巴切 怖畏险途水火恶兽等
109 采耶爬圆豆波内歌根 乃至寿终生命将尽时 加当瑞萨因得玛其毕 复于他方无有皈依处 投吉桑新格汝乌金杰 至尊大士慈悲救拔主 桑巴涅得竹巴新杰罗 祈赐加持意乐速成就
110 普贤行愿品 《普贤行愿品》出自大藏经第十册第 0293《大 方广佛华严经卷第四十卷》，是唐代罽宾国的三藏法 师般若翻译。在大藏经第十册第 0297 收藏有不空法 师翻译的《普贤菩萨行愿赞》。 主要内容是成就如来功德的十大愿王： 一、礼敬诸佛， 二、称赞如来， 三、广修供养， 四、忏悔业障， 五、随喜功德， 六、请转法轮， 七、请佛住世， 八、常随佛学， 九、恒顺众生， 十、普皆回向。 所有十方世界中，三世一切人师子， 我以清净身语意，一切遍礼尽无余。 普贤行愿威神力，普现一切如来前， 一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。 于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中， 无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。 各以一切音声海，普出无尽妙言辞， 尽於未来一切劫，赞佛甚深功德海。 以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖， 如是最胜庄严具，我以供养诸如来。 最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛， 一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
111 我以广大胜解心，深信一切三世佛， 悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。 我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴， 从身语意之所生，一切我今皆忏悔。 十方一切诸众生，二乘有学及无学， 一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。 十方所有世间灯，最初成就菩提者， 我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。 诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请， 唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。 所有礼赞供养福，请佛住世转法轮， 随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。 我随一切如来学，修习普贤圆满行， 供养过去诸如来，及与现在十方佛。 未来一切天人师，一切意乐皆圆满， 我愿普随三世学，速得成就大菩提。 所有十方一切刹，广大清净妙庄严， 众会围绕诸如来，悉在菩提树王下。 十方所有诸众生，愿离忧患常安乐， 获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余。 我为菩提修行时，一切趣中成宿命， 常得出家修净戒，无垢无破无穿漏。
112 天龙夜叉鸠槃荼，乃至人与非人等， 所有一切众生语，悉以诸音而说法。 勤修清净波罗蜜，恒不忘失菩提心， 灭除障垢无有余，一切妙行皆成就。 于诸惑业及魔境，世间道中得解脱， 犹如莲华不著水，亦如日月不住空。 悉除一切恶道苦，等与一切群生乐， 如是经于刹尘劫，十方利益恒无尽。 我常随顺诸众生，尽于未来一切劫， 恒修普贤广大行，圆满无上大菩提。 所有与我同行者，于一切处同集会， 身口意业皆同等，一切行愿同修学。 所有益我善知识，为我显示普贤行， 常愿与我同集会，于我常生欢喜心。 愿常面见诸如来，及诸佛子众围绕， 于彼皆兴广大供，尽未来劫无疲厌。 愿持诸佛微妙法，光显一切菩提行， 究竟清净普贤道，尽未来劫常修习。 我于一切诸有中，所修福智恒无尽， 定慧方便及解脱，获诸无尽功德藏。 一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛， 一一佛处众会中，我见恒演菩提行。
113 普尽十方诸刹海，一一毛端三世海， 佛海及与国土海，我遍修行经劫海。 一切如来语清净，一言具众音声海， 随诸众生意乐音，一一流佛辩才海。 三世一切诸如来，于彼无尽语言海， 恒转理趣妙法轮，我深智力普能入。 我能深入于未来，尽一切劫为一念， 三世所有一切劫，为一念际我皆入。 我于一念见三世，所有一切人师子， 亦常入佛境界中，如幻解脱及威力。 于一毛端极微中，出现三世庄严刹， 十方尘刹诸毛端，我皆深入而严净。 所有未来照世灯，成道转法悟群有， 究竟佛事示涅槃，我皆往诣而亲近。 速疾周遍神通力，普门遍入大乘力， 智行普修功德力，威神普覆大慈力， 遍净庄严胜福力，无著无依智慧力， 定慧方便威神力，普能积集菩提力， 清净一切善业力，摧灭一切烦恼力， 降伏一切诸魔力，圆满普贤诸行力。 普能严净诸刹海，解脱一切众生海， 善能分别诸法海，能甚深入智慧海，
114 普能清净诸行海，圆满一切诸愿海， 亲近供养诸佛海，修行无倦经劫海。 三世一切诸如来，最胜菩提诸行愿， 我皆供养圆满修，以普贤行悟菩提。 一切如来有长子，彼名号曰普贤尊， 我今回向诸善根，愿诸智行悉同彼。 愿身口意恒清净，诸行刹土亦复然， 如是智慧号普贤，愿我与彼皆同等。 我为遍净普贤行，文殊师利诸大愿， 满彼事业尽无余，未来际劫恒无倦。 我所修行无有量，获得无量诸功德， 安住无量诸行中，了达一切神通力。 文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然， 我今回向诸善根，随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿， 我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。 愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍， 面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。 我既往生彼国已，现前成就此大愿， 一切圆满尽无余，利乐一切众生界。 彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生， 亲睹如来无量光，现前授我菩提记。
115 蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝， 智力广大遍十方，普利一切众生界。 乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽， 如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。 十方所有无边刹，庄严众宝供如来， 最胜安乐施天人，经一切刹微尘劫。 若人于此胜愿王，一经于耳能生信， 求胜菩提心渴仰，获胜功德过于彼。 即常远离恶知识，永离一切诸恶道， 速见如来无量光，具此普贤最胜愿。 此人善得胜寿命，此人善来人中生， 此人不久当成就，如彼普贤菩萨行。 往昔由无智慧力，所造极恶五无间， 诵此普贤大愿王，一念速疾皆消灭。 族姓种类及容色，相好智慧咸圆满， 诸魔外道不能摧，堪为三界所应供。 速诣菩提大树王，坐已降伏诸魔众， 成等正觉转法轮，普利一切诸含识。 若人于此普贤愿，读诵受持及演说， 果报唯佛能证知，决定获胜菩提道。 若人诵此普贤愿，我说少分之善根， 一念一切悉皆圆，成就众生清净愿。
116 我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向， 普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。 尔时，普贤菩萨摩诃萨於如来前，说此普 贤广大愿王清净偈已，善财童子踊跃无量，一 切菩萨皆大欢喜。如来赞言：「善哉！善哉！」 尔时，世尊与诸圣者菩萨摩诃萨演说如是不可 思议解脱境界胜法门时，文殊师利菩萨而为上 首，诸大菩萨及所成熟六千比丘；弥勒菩萨而 为上首，贤劫一切诸大菩萨；无垢普贤菩萨而 为上首，一生补处住灌顶位诸大菩萨；及余十 方种种世界普来集会一切刹海极微尘数诸菩萨 摩诃萨众；大智舍利弗、摩诃目犍连等而为上 首，诸大声闻；并诸人天一切世主、天、龙、 夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩 睺罗伽、人、非人等一切大众，闻佛所说，皆 大欢喜，信受奉行。
117 常见名词解释 一、偈诵类 1.1 开经偈 无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇 我今见闻得受持，愿解如来真实义 相传由武则天所作，汉传佛教寺院僧众及在家居士在每 日诵经前都会念诵此偈。 1.2 菩提偈 菩提本无树，明镜亦非台 本来无一物，何处惹尘埃 出自《六祖坛经》中的《菩提偈》是禅宗六祖慧能大师 表达自己对佛法的独特见解。 1.3 金刚经偈诵 一切有为法，如梦幻泡影 如露亦如电，应作如是观 出自《金刚经》概括了万法缘起性空，无常变幻的核心 智慧。 应无所住，而生其心 出自《金刚经》六祖慧能因听闻此句而当下顿悟，指心 不必停留在任何事物上，不留恋过去，不期待未来，不执着 于当下的念头。 凡所有相，皆是虚妄 出自《金刚经》世间你所能看到、听到、触摸到的事物 （包括你脑海中的概念和形象），本质上都是虚妄不实的，不
118 是永恒不变的。 1.4 七佛通戒偈 诸恶莫作，诸善奉行 自净其意，是诸佛教 该偈在《增一阿含经》中被记载，阿难尊者认为此偈能 “出生三十七品及诸法”，后亦见于天台宗《法华经玄义》， 为布萨仪轨的核心内容。 该偈强调止恶、行善与净意三重修行，通过戒止恶业避 免罪报，依善行积累福德，并以内观调伏妄念断除烦恼根 源。其内涵贯穿戒定慧三学，统摄戒律止持（止恶）与作持 （行善）二门。从内容看可分为两个层次：“诸恶莫作，众 善奉行”属于世俗伦理道德层次；“自净其意”则是超越善 恶对立的超伦理道德层次，是佛教戒律原则的基础。 1.5 法身偈 诸法因缘生，我说是因缘 因缘尽故灭，我作如是说 出自《佛说造塔功德经》最终可追溯至原始佛教十七马 胜比丘想舍利弗宣说缘起法，别视为“法身舍利”。 1.6 华严经偈 众生皆苦，唯有自渡 出自《华严经》佛菩萨的教化是指路明灯，但真正要脱 离苦海，最终还是要靠自己去行持、去觉悟。 一花一世界，一叶一菩提 出自《华严经》原文为“一花一世界，一叶一如来”，后 演化为现行版本。通过微观事物揭示宏观宇宙 的哲理，强调万物相互关联，平凡中蕴含着真理。
119 1.7 处事偈 若事尚可为,云何不欢喜 若已不济事,忧恼有何益 出自印度寂天菩萨所著的《入菩萨行论·安忍品》。核心 释义： 若事尚可为，云何不欢喜：如果事情还有挽回或解决的 余地，应当生起欢喜心与行动力去积极应对，而非陷入焦虑 或嗔恨，因为负面情绪会阻碍问题的解决。 若已不济事，忧恼有何益：如果事情已经无法改变（如 既定事实），忧愁和烦恼不仅无济于事，反而会损耗心力、破 坏善根，徒增痛苦。 1.8 食存五观 计功多少，量彼来处 忖己德行，全缺应供 防心离过，贪等为宗 正事良药，为疗形枯 为成道业，应受此食 五观是佛教术语，指僧侣用餐时应作的五种观想，出自 《四分律行事钞》，包括思念食物来之不易、反省自身德行、 防止贪嗔念起、视饮食为疗饥药、为修道而受食等内容。该 修行方式亦使斋堂得名"五观堂"，体现了佛教将日常饮食与 修行实践相结合的重要仪轨。 第一观“计功多少，量彼来处”指观想此食垦植、收 获、舂磨、淘汰、炊煮所费功夫甚多，且为信众布施供养， 故受食时应感念来处不易，心怀感恩。
120 第二观“忖己德行，全缺应供”要求反省自身德行与修 行是否圆满，是否能堪受此供养，若德行有缺则应生惭愧 心。 第三观“防心离过，贪等为宗”强调须防止心念偏离而 陷入贪、嗔、痴三种过失，即对美味不起贪着，对粗劣不生 嗔恚。 第四观“正事良药，为疗形枯”意为视饮食为治疗身体 饥渴、维持生命的良药，目的是为了滋养色身以便修行。 第五观“为成道业，应受此食”指进食是为了借假修 真，凭借身体成就道业，故饮食须适量以资身修道 1.9 其他 人生哪能多如意，万事只求半称心 ——杭州灵隐寺楹联 人这一生，起落无常，遗憾本是常态。十全十美是奢 望，得失参半才是日常。强求圆满，只会徒增内耗；执念完 美，终究满身疲惫。 方外云山，无非幻境 静中岁月，自有长春 ——西安广仁寺楹联 山河万里，云山缭绕，繁华烟火，皆是世间幻象。人间 所有的追逐、纷争、执念，终究不过是浮生一梦。只有内心 安静下来的日子，才是永不枯竭的春天。外 界越是喧嚣纷扰，越要守住内心的安静。心若沉静，便 不被俗世裹挟；人若清宁，四季皆是春暖花开。与其向外苦 苦求索，不如向内修身养心，心有清欢，岁岁长安。
121 剪一片白云补衲，邀半轮明月看经 ——兰州白塔寺 和尚的袈裟破了，不去买布，而是剪一片白云来缝补； 想看经书，不点灯，而是邀请半轮明月来照亮。 这是中式禅意里，最浪漫、最温柔的境界。以白云为 衣，以明月为伴，远离红尘纷扰，不恋繁华，不逐名利，于 清风明月中修身悟道。 偶尔放空自己，寻一处清净，揽清风，观月色，放下焦 虑与疲惫，方能读懂岁月温柔。 意静不随流水转，心闲还笑白云忙 ——峨眉山千佛寺楹联 流水匆匆，世事浮躁，世人皆在慌忙赶路。唯有内心沉 静之人，不被外界节奏裹挟，不乱于心，不困于情，自在从 容。白云终日漂泊奔波，看似自由，实则身不由己。 很多时候，我们就像匆忙的流云，为琐事奔波，为欲望 焦虑，终日不得安宁。 心若清闲，万事从容；内心安定，万事皆宁。 微笑拈花，佛说两般世界 拨观照影，我怀一片冰心 ——五台山殊像寺楹联 灵山会上，佛祖拈花，迦叶微笑，从此有了禅宗。一念 花开，一念尘埃，心境不同，世界便不同。同样的人间烟 火，心宽则处处温柔，心窄则步步为难。 常怀善意，浅笑渡人，以清澈之心看待世事，以淡然之 态接纳悲欢。不被世事冷暖消耗，不被人情是非困扰，心怀 冰心，纯粹干净，便是此生最好的修行。
122 二、常见知识类 2.1 八吉祥 吉祥八宝，又称八瑞吉祥、八宝吉祥，藏语称“扎 西达杰”，是藏传佛教中具有宗教内涵的组合式图案， 由宝伞、金鱼、宝瓶、白海螺、吉祥结、胜利幢、金法 轮、莲花八种象征物组成。其整体组合被称为“达杰朋 苏”，意为吉祥八图宝瓶状，常以壁画、雕刻等形式呈
123 现于宗教建筑、服饰及器物中。 1.宝瓶 代表佛的颈，因佛 法皆从佛口中流出，故 宝瓶又为教法、教理的 表征。传佛教寺院中的 瓶内装净水（甘露）和 宝石，瓶中插有孔雀翎 或如意树。既象征着吉 祥、清净和财运，又象 征着俱宝无露、福智圆满、永生不死。 2.宝伞 代表佛顶，置 于佛顶上，能遮蔽 风日。伞在古代印 度原为贵族、皇室 所用，象征尊贵威 势，佛教以伞象征 遮蔽魔障，守护佛 法。藏传佛教亦认 为，宝伞象征着佛 教诲的权威。
124 3.金鱼 代表佛的双 目。此代表佛眼慈 视众生，故又为智 慧的表征。鱼行水 中，畅通无碍。佛 教以其喻示超越世 间、自由豁达的解 脱的修行者。又象 征着复苏、永生、 再生等意。 4.莲花 代表佛的舌 头。莲花出淤泥 而不染，至清至 纯。藏传佛教认 为莲花象征着最 终的目标，即修 成正果。
125 5.白海螺 代表佛的三条颈纹。佛的法音广大悠扬，如右旋螺一般 清净美好，使 一切有情人于 解脱。今法会 之际常吹鸣海 螺。在西藏， 以右旋白海螺 最受尊崇，被 视为名声远扬 三千世界之象 征，也即象征 着达摩回荡不息的声音。 6.吉祥结 代表佛的 心，又称为无尽 结，因为此结无 首无端，代表佛 心法无尽。此结 亦可视为两个 “卍”字交搭而 成，因此亦为心 脉的表征。藏密中常以此结为信众佩戴加持。
126 7.尊胜幢 代表佛无上 正等正觉，是为 佛教的胜利，故 以尊胜幢来表 征。尊胜传，古 印度时的一种军 旗，代表胜利。 在此代表除一切 烦恼魔障，得大 胜利，究竟解脱，觉悟得正果。 8.法轮 代表佛的 手掌。古印度 时，轮是一种 杀伤力强大的 武器。后为佛 教借用，象征 佛法像轮子一 样旋转不停， 永不熄灭。
127 2.2 十相自在 十相自在，又称“朗久旺丹”，是藏传佛教时轮宗核心符 号之一，由 7 个梵文字母与日、月、圆点 3 个图形竖向组合 而成。该图案常见于塔门、唐卡、护身符等载体，佛教徒认 为其能免除刀兵、疫病、饥馑及水火风灾，象征吉祥圆满与 庇护力量。 十种符号分别对应寿命自在、心自在、愿自在、业自 在、受生自在、资具自在、解自在、神力自在、法自在、智 自在，标志密乘本尊与坛城的合一。符号颜色包含绿、红、 白、黄等，分别象征风、火、水、土等宇宙基本元素，同时 对应人体内外各部位及三界结构，体现时轮宗宇宙辩证理论 体系。
128 该符号体系关联《十轮经》教义，其图案形式需严格遵 循《十轮经》尺寸规定，包含莲花垫、日月图等元素，常用 于消除不利风水及防御时空灾祸。 2.3 十地五道 这是大乘佛教修行的阶位术语，指菩萨修行的五个阶段 和十个层次，代表功德修行圆满。 具体是哪五道十地 1.五道:指修行的五个大阶段，分别是资粮道(积累福 德)、加行道(加紧修行)、见道(见到真理)、修道(修正行为) 和无学道(修行完成，即佛果)。 2.十地:指菩萨修行的十个具体层次，从初地“欢喜地” 开始，经过离垢、发光、焰慧、难胜、现前、远行、不动、 善慧，最后到十地“法云地”。 2.4 三根本 “三根本”主要是藏传佛教密法中的核心概念，指上 师、本尊和空行，它们分别对应加持、成就和事业的根本。 2.5 三怙主 三怙主，别称依怙三尊，佛教中密乘事部三怙主，简称 三怙主，即佛部文殊师利、莲花部观世音、金刚部金刚手三 尊菩萨的合称，分主大智、大悲、大力，藏语称为日松贡 布。
129 2.6 六道 六道众生，六道中的所有生物。一般来说轮回有六 道：天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱，前三者属三 善道，后三者属三恶道。
130 1.天道 天道是六道中的最高一道，代表着福报最大、生活环境 最为优越的众生。天道众生生活在天界，享受着种种快乐， 但他们仍然处于轮回之中，未能彻底解脱。 2.阿修罗道 阿修罗道中的众生具有强大的能力和斗志，常常处于争 斗和战争中。他们虽然拥有一定的福报，但内心却充满了嫉 妒和嗔恨，因此也未能摆脱轮回之苦。 3.人道 人间道是众生轮回的一个重要场所，也是修行佛法、成 就佛道的关键所在。人间众生具有智慧和能力，可以通过修 行来提升自己的境界，最终跳出轮回。 4.畜生道 畜生道中的众生以愚痴和无知为特点，他们生活在苦难 之中，被人类和其他众生所驱使和宰杀。畜生道众生缺乏自 主能力和智慧，难以摆脱轮回的束缚。 5.饿鬼道 饿鬼道众生因贪婪和吝啬而感召此道，他们常常处于饥 饿和口渴的状态，无法得到满足。饿鬼道众生内心充满了痛 苦和绝望，难以解脱。 畜生道
131 地狱道是六道中最为惨烈的一道，代表着众生所遭受的 最严厉的惩罚。地狱道众生因犯下严重的罪行而感召此道， 他们承受着种种酷刑和折磨，痛苦不堪。地狱道众生难以自 救，唯有依靠佛法的力量和修行者的慈悲救度才能得以解 脱。 2.7 六道之苦 六道之苦指的是佛教里说的众生在六种生命状态里 都要受的罪，不管是享福的天道还是受苦的地狱道，都 没法彻底摆脱痛苦。 1.天道 欲界天有五衰，寿将尽时，自然头上花萎、腋下汗出、 衣裳垢染、身体臭秽、不乐本座，是名五衰。五衰现时，知 必当死，愁忧恐怖，苦等地狱。 虽然日子过得最舒服，有吃有喝还有神通，但福报用完 就会掉下来，临死前会出现花冠枯萎、衣服变脏、身体发臭 等五种衰败现象，心里特别恐慌。 2.阿修罗道 各随其类，受苦不同。即以天趣修罗而言，除一般苦 外，又因常好与帝释斗，或断肢节，或破其身，或复致死； 若伤心断节，续还如故；若断其首，即便殒没。其他三趣修 罗，其苦更多。 脾气大、好打架，虽然也有福报，但整天忙着跟天人争 斗，心里充满嫉妒和愤怒，一刻也安宁不了。
132 3.人道 三苦八苦等。 苦乐参半，最明显的是生、老、病、死这四大苦，还有 跟爱的人分开、讨厌的人碰面、想要的得不到等烦恼，一辈 子忙忙碌碌难得清闲。 4.畜生道 或苦役、或充食、或人杀、或互啖，其苦无穷。 大多愚痴，要么被人宰杀吃肉，要么被关起来干活，野 外生存还得时刻提防被别的动物吃掉，弱肉强食非常残酷。 5.饿鬼道 以业力因缘，不闻浆水之名，所见清水，皆成脓血，不 得饮食，饥渴难当；且常为刀杖驱逼，故恐怖非常。此皆前 世谄诳心意，造作中品十恶，感此道身。 常年吃不饱喝不足，肚子大嗓子细，就算找到食物也吃 不到嘴里，或者吃到嘴里变成火炭，受尽饥渴折磨。 6.地狱道 或火坑、或坚冰、或刀山、或剑树、或碾压、或汤镬、 或沸屎、或合山等诸多苦具，繁多难述。以沸屎言：在一大 热沸屎河中，驱令入中，内有利嘴蛆虫，或从鼻孔入，则脚 底出；或从足下入，则口中出，既脏且臭，热恼加刺，苦何 以堪？
133 是六道里最痛苦的地方，分冷地狱和热地狱，众生要受 冰冻、火烧、刀砍等酷刑，寿命特别长，想死死不了，想活 活不好。 2.8 四重恩、三途苦 四重恩指父母恩、众生恩、国土恩、三宝恩； 三途苦指地狱道、饿鬼道、畜生道的苦难，这句话 出自佛教经典《大乘本生心地观经》，是佛教徒日常 修行回向时常用的偈语。 2.9 人间八苦 佛教中的“人间八苦”是四圣谛中“苦谛”的 核心内容，指众生在轮回中必然经历的八种根本痛 苦。标准表述为：生、老、病、死、怨憎会、爱别 离、求不得、五阴炽盛。 八苦具体含义 1.生苦 指出生时的生理挤压及出生后面对陌生环境的恐惧与不 适，是生命苦难的起点。 2.老苦 指身体机能衰退、感官弱化、容颜衰老带来的身心无力 感与孤独。 3.病苦 指四大不调引发的生理疾病及心理困扰，伴随疼痛与求 生不得的煎熬。 4.死苦
134 指生命终结时的恐惧、挣扎以及对世间眷恋的被迫割 舍。 5.怨憎会苦 指与厌恶的人、事、环境不得不共处或相遇产生的愤懑 与烦恼。 6.爱别离苦 指与亲人、爱人等所爱之人被迫分离（生离或死别）产 生的悲痛。 7.求不得苦 指欲望无法满足，追求的目标落空或所得非所愿产生的 失落与焦虑。 8.五阴炽盛苦 即“五蕴炽盛”，指色、受、想、行、识五种身心要素 积聚，产生无明烦恼，是前七苦的根源与总括途苦。 2.10 五毒 佛教五毒指“贪、嗔、痴、慢、疑”五种负面 心理状态，被视为阻碍修行的根本障碍 。这五种心 态像毒药一样遮蔽人的本心，具体表现如下： 1.贪 对财、色、名、食、睡等欲望过度执着，不知满足。 2.嗔 遇到不顺心的事就生气、憎恨，甚至失去理智。 3.痴 愚昧无知，不明因果是非，固执己见。 4.慢
135 傲慢自大，看不起别人，自我膨胀。 5.疑 对真理盲目否定，毫无根据地怀疑一切。 2.11 三昧 三昧是佛教重要修行术语，意为止息杂念、使 心神平静，既是禅定方法也指事物的要领或真谛。 该术语在汉译佛典中存在“三摩地”“三摩提”等 同义异译。 2.12 五加行 五加行是藏传佛教修行的基础功课，指正式修 密法前必须完成的五种预备修行，通常每项需修满 十万遍，总共五十万遍，用来打好信仰和心性基 础 。 五加行的核心内容在不同教派中略有差异，但最常见的 是以下五项，每项通常要求修满十万遍： 1.皈依：通过念诵皈依文并磕大头（大礼拜），确立对 佛、法、僧的坚定信心，算作进入佛门的标志 。 2.发菩提心：念修发心文，生起为利益一切众生而成佛 的愿心，这是区分大乘佛法的关键 。 3.金刚萨埵忏悔：念诵百字明咒，清净无始以来积累的 罪业，好比给心灵“大扫除”。 4.供曼荼罗：通过观想供养宇宙万物给诸佛菩萨，积累 福报资粮，为修行储备“能量”。 5.上师瑜伽：依靠上师加持遣除障碍，有些传承会将磕 大头单独列为第五项，传统上第五项是上师瑜伽。 2.13 十方佛
136 十方佛是佛教术语，指分布于东、西、南、 北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位的 佛，涵盖整个宇宙法界。其名号包括东方善德佛、 南方栴檀德佛、西方无量明佛、北方相德佛、东南 方无忧德佛、西南方宝施佛、西北方华德佛、东北 方三乘行佛、上方广众德佛、下方明德佛，分别对 应不同方位的佛刹（佛国土） 2.14 五方佛 “五方佛”，又称"五智佛"、“五方如来”、 “五智如来”，源自密宗金刚界思想，东南西北中 五方，各有一佛主持。分别是中央的毗卢遮那佛 （大日如来）、东方阿閦（chù）佛（不动如来）、西 方阿弥陀佛、南方宝生佛、北方不空成就佛。 2.15 横三世佛 指中央释迦牟尼佛，东方药师佛，西方阿弥陀 佛。 1.东方药师佛 主管东方净琉璃世界，他有两位胁侍，日光普照菩萨和 月光普照菩萨，号称东方三圣。一般祈祷于药师佛，主要目 的在于祈求现世安乐。药师佛可以保佑世人消灾、延寿、去 病，许多老者、病人都会礼拜药师佛，以求健康长寿。 2.中央释迦牟尼佛 主管中央娑婆世界，他有两位胁侍，“大智”文殊菩萨和 “大行”普贤菩萨，号称华严三圣；他是这个世界的教化 者，是佛教教主。他的法身是藏传佛教崇敬的大日如来。 3.西方阿弥陀佛
137 主管西方极乐世界，他有两位胁侍，“大勇”大势至菩 萨和“大悲”观世音菩萨，号称西方三圣。一般祈祷於阿弥 陀佛，主要目的在於祈求死后的解脱。汉传佛教认为，阿弥 陀佛主要是以其愿力，引渡众生到极乐世界，脱离苦难的轮 回，故亦号“接引佛”，也因为此佛有无量寿命与光明，亦称 “无量寿佛”、“无量光佛”。在藏传佛教，他被称为月巴墨 佛，也是长寿的象徵。
138 2.16 纵三世佛 指过去佛燃灯佛，现在佛释迦牟尼佛，未来佛 弥勒佛。 1.燃灯佛 燃灯佛（又名“定光佛”、“锭光佛”等）在已过去的庄 严劫为佛，是释迦牟尼佛之前的佛，曾在过去世预言释迦牟 尼未来将成佛，是授记释迦牟尼佛之师。 2.释迦牟尼佛 释迦牟尼佛佛贤劫为第四佛，与胁侍文殊菩萨、普贤菩 萨以佛法济度娑婆世界所有众生。 3.弥勒佛 弥勒佛未来佛是贤劫中的第五佛，弥勒时代尚未来临以 前，还在兜率内院为菩萨。 2.17 达赖、班禅
139 宗喀巴的的两位核心弟子根敦朱巴、克主杰， 分别奠定了达赖、班禅两大活佛传承体系的根基， 两大派系同源共生，最初并无高低尊卑之分。格鲁 派教义明确：达赖喇嘛是观世音菩萨的人间化身， 菩萨尚在修行渡世；而班禅额尔德尼是无量光佛 （阿弥陀佛）的化身，是已然圆满觉悟的佛陀。 清初顺治年间，五世达赖入京朝觐，获朝廷正 式册封，赐予金印金册，奠定了其藏区核心宗教领 袖的地位，此后驻锡拉萨布达拉宫，管辖富庶的前 藏地区。 1713 年，康熙皇帝正式册封五世班禅为“班禅 额尔德尼”，满语“额尔德尼”意为光明，赐予与 达赖规格等同的金印，从官方制度上确立二者平等 地位。班禅世代驻锡日喀则扎什伦布寺，管辖后藏 区域，深耕佛法传承与地方教化。 2.18 活佛、仁波切等尊称 1.上师 "上师" 是一个古老而充满尊敬的称谓，特指那些在德 行、知识和修行方面非常卓越的佛教导师。在佛教传统中， 上师被认为是一种灵感的导师，能够引导学生走向解脱和觉 悟之路。上师通常需要满足两个主要条件： 戒律清净：上师必须严格遵守佛教的戒律，以确保其道 德和修行的纯洁性。 精通正法：上师必须对佛法有深刻的理解，能够教导学 生正确的佛法教义和修行方法。 2.金刚上师
140 金刚上师需要满足更多条件，包括二十个德行条件，才 能被认定为金刚上师。金刚上师具备传法、灌顶、引导的资 格，是非常珍贵和稀有的。上师在佛教传统中拥有重要的地 位，因为他们的指导和教诲，对于学生的成长至关重要。 3.堪布 "堪布" 原为藏传佛教中，主持授戒者之称号或学位，相 当于汉传佛教寺院中的方丈，后来凡是深通经典之喇嘛，或 为寺院或扎仓之主持者，皆称堪布。不同的佛教传承，可能 对堪布的资格要求不同。一些佛学院只需毕业即可获得堪布 学位，而并不一定需要实际的修行成就。然而，也有堪布本 身是活佛或金刚上师的情况。 堪布通常拥有深厚的佛法知识，他们可能在佛教教义、 哲学和实践方面有广泛的了解。他们的角色通常是教育和传 授佛法，为弟子提供指导。 4.仁波切 "仁波切" 是一个广泛的尊称，通常用来称呼受人尊敬的 高僧大德。这个称谓源自藏文，字面意思是"仁慈的宗教导师 "，与"上师"类似。"仁波切" 也代表了高度的道德和灵性品 质，但它可以适用于多种情境。 一般来说，僧人可以被尊称为"仁波切"，如果他们满足 以下条件之一： 具有杰出的佛法知识。 在修行方面取得了显著的成就。 被认定为转世高僧（即活佛），并获得了官方认证。 5.活佛
141 "活佛" 是一个具有特殊含义的尊称，主要在藏传佛教中 使用。"活佛" 在藏语中被称为"朱古"或"呼毕勒罕"，意为" 转世者"或"化身"，以下是一些关于"活佛"的要点： 活佛需要通过修证来确认他们的身份，尽管他们可能在 前世已经获得了证悟，但在现世，他们仍然需要进行修证， 因为在接受众生身份时，都带有染污和障碍。活佛降生时会 表现出一些特殊的瑞相，如天降甘露、出现彩虹、冬季开花 等神奇迹象。 活佛的悟性通常比一般人高，他们有资格进行摩顶、加 持灌顶和传法。活佛的身份通常需要经过大成就者，或传承 的认证，确认他们是某位高僧或成就者的转世。"活佛" 是佛 教中的重要人物，他们的角色不仅是教导，还包括宗教仪式 和祝福。 6.法王 "法王" 是藏传佛教中的一个特殊尊称，它通常是对某一 教派，或某位高僧的地位和影响力的认可。法王的地位在藏 传佛教中是非常高的，通常远高于一般的活佛和仁波切。法 王通常由皇帝敕封，也可以通过公推获得。 对于被敕封的法王，他们通常代表特定教派，负有领导 和教导的责任。他们的地位和影响力，使他们成为整个佛教 社群中的重要人物。公推的法王通常是那些，对佛教有重大 贡献的高僧。 2.19 藏传佛教教派 藏传佛教四大教派指创建于西元 8 世纪晚期的 宁玛派（俗称“红教”）、公元 11 世纪中叶发展起 来的萨迦派（俗称“花教”）、创建于 11 世纪的噶
142 举派（俗称 “白教”）以及创建于 11 世纪的格鲁 派（俗称 “黄教”）。 1.宁玛派 宁玛派是藏传佛教最古老的一个派别，“宁玛”藏语意为 “古”、“旧’，该派以传承弘扬吐蕃时期译传的旧密咒为 主，故称为“旧”；著名的寺庙有西藏的多吉扎寺、敏珠林 寺，四川的色达五明佛学院、噶托、竹庆等寺。 2.萨迦派 萨迦派中的“萨迦”藏语意为灰白色的土地。因北宋熙 宁六年（1073）昆·贡却杰布在后藏萨迦县萨迦寺弘法，故 名萨迦派。萨迦派有血统、法统两支传承。元代以后，萨迦 派内又出现俄尔、贡噶、察尔 3 个支派。萨迦派的重要寺院 有四川德格的贡钦寺、青海玉树的结古寺、称多县的示藏 寺，西藏林周的那烂陀寺等。萨迦寺用象征文殊菩萨的红 色、象征观音菩萨的白色和象征金刚手菩萨的蓝色来涂抹寺 墙，所以萨迦派又俗称为“花教”。 3.噶举派 噶举意为教谕或教传，师徒相承，口语相传，耳听心 会，注重密法，不重经典。相传该派远祖马尔巴、米拉热巴 等人修法时，穿白色僧衣，故称“白教”。主要的寺院有位于 拉萨的楚布寺、四川德格的八邦寺等。 4. 格鲁派
143 噶当派本是西藏最早出现的教派。噶当，意为佛的教诲 或教诫，即用佛语来教导人们接受佛教道理。它的创始人是 仲敦·加唯琼乃。1045 年，仲敦从阿里迎来高僧阿底峡，并 拜他为师。阿底峡死后，仲敦于一〇五六年倡建热振寺，以 该寺为基础逐渐形成噶当派。该派的特点是强调戒律，教法 以阿底峡的《菩提道灯论》为基础。到了十五世纪，宗喀巴 以该派教义为基础，创立格鲁派。主要的寺院有位于日喀则 的扎什伦布寺、青海西宁的塔尔寺、甘肃甘南夏河的拉卜楞 寺等。 2.20 四圣谛 四圣谛是佛教基本教义，指苦、集、灭、道四 种真理。具体是哪八种 苦谛：人生本质充满痛苦，如生老病死。 集谛：痛苦的原因，主要是贪嗔痴等烦恼。 灭谛：断灭痛苦根源后的涅槃境界。 道谛：通向解脱的修行方法，核心是八正道。心念清 净。 2.21 八正道 八正道是佛教达到涅槃境界的八种修行方法， 属于四圣谛中的“道谛”。具体包括正见、正思维、 正语、正业、正命、正精进、正念、正定。具体是 哪八种 1.正见：对世界和因果有正确认知，明白苦和解脱的道 理。
144 2.正思维：基于正见思考，远离贪欲和恶意。 3.正语：说话诚实，不撒谎、不骂人、不搬弄是非。 4.正业：行为端正，不杀生、不偷盗、不邪淫。 5.正命：从事正当职业，不靠伤害众生谋生。 6.正精进：努力修善断恶，不懈怠。 7.正念：时刻觉知当下，心念清净。 8.正定：专心修习禅定，内心安定 2.22 五明 五明是源于古象雄文明的宗教术语，属藏族文 化与藏传佛教核心学术体系，由苯教祖师辛饶·米 沃约四千年前初创，后成为藏传佛教修行者必修内 容。该体系分大五明与小五明：大五明包括工巧明 （工艺技术及天文）、医方明（医学）、声明（语言 学）、因明（逻辑学）、内明（佛学）；小五明涵盖修 辞学、辞藻学、韵律学、戏剧学、历算学等五类学 科，以“明”象征智慧，“暗”对应蒙昧状态，形 成独特的认知框架。 2.23 三施 三施是佛教术语，出自《大智度论》及《华严 经疏钞》，指财施、法施、无畏施三种布施方式。 1.财施又可分为内财施和外财施：内财施是以身体力行 帮助别人，乃至以身体、生命进行奉献；外财施是以身外之 物施予众生，如金钱、物质等。 2.法施，能为人说法，使开悟得道也。
145 3.无畏施，一切众生皆畏死，持戒之人，无杀害之心， 使众生无所畏也。 2.24 四大皆空 属佛教用语，指世界上一切都是空虚的。佛教 以地、水、火、风为构成物质的基本元素（即“四 大”），主张一切事物皆由因缘和合而生，本质无固 定自性。
146 常见心咒 3.1 观音菩萨心咒 ༀ་མ་ཎིཔ་�ྨེ་�ྃ། 嗡 玛呢呗美吽 观音菩萨心咒也称“六字大明咒”、“六字真言”。 3.2 绿度母心咒 ཨ�་�་རེ་����་རེ་�་རེ་��་�། 嗡 达咧 度达咧 度咧 娑哈 3.3 白度母心咒 �ོལ་དཀར་ཚ�་ག�ངས། ཨ�་�་རེ་����་རེ་�་རེ་མ་མ་�ཱ་�ཿ ་ ��་�་ནཾ་��ྚ�་�་�་��་�། 嗡达咧 度达咧 度咧玛玛 阿音 本音加那 布忠 古汝耶 梭哈 3.4 文殊菩萨心咒 ཨ�་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་�ི 嗡 啊亽巴杂纳德 3.5 地藏王菩萨心咒 ཨ�་ཧ་�་བྷ་ཤ་བྷ་ར་�ེ་��་�། 嗡 哈哈哈哈 嗡萨摩地 娑哈 3.6 阿弥陀佛心咒 ཨ�་ཨ་མི་དྷེ་ཝ་��ིཿ 嗡 阿弥嗲瓦 舍
147 3.7 释迦摩尼佛心咒 ༀ�་ནི་�་ནི་མ་�་�་ནི་ཡེ་��་�༔ 碟雅塔 嗡 牟尼 牟尼 玛哈牟尼 耶 嗦哈 3.9 药师佛心咒 ཏ�་�ཱ། ཨ�་བྷཻ་ཥ་��་བྷཻ་ཥ་��། མ་�་བྷཻ་ཥ་��། �ཱ་�ཱ་ས་��ྒ་ཏེ་��་�། 底雅他 嗡 贝堪则 贝堪则 玛哈贝堪则 亽杂 萨木 噶爹娑哈 3.10 莲花生大士心咒 ཨ�་�ཱཿ་�ྃ་བ�་�་�་པ�ྨ་སི�ི་�ྃ 嗡阿吽 班杂咕嚕贝玛 斯得吽 3.11 黄财神心咒 ཨ�་ཛ�་ལ་ཛ་ལེན་�་ཡེ 嗡 藏巴拉 杂蓝扎耶 嗦哈 3.12 金刚萨埵心咒 ཨ�་བ�་ས་�་�ཾ 嗡 班杂萨埵吽 3.13 金刚总持心咒 ཨ�་�ཱ་�ྃ་ ་��་�། ཨ� བ� དྷ་ར་ �ྃ། 嗡阿吽 嗦哈 嗡 班杂达亽 吽