View STKI KUMPULAN 7 flipbook.
PELURU BERPANDU HIPERSONIKSYAZWAN JAFNI BIN KHAIRUL ANUAR (01DEM34F1031) MUHMMAD DANIAL HAKIM BIN MUHAMAD RIZAL (O1DEM24F1032) KUMPULAN 7 E-FOLIO STKI DEM5B
PENGENALAN TEKNOLOGIE-FOLIO STKIPELURU BERPANDU HIPERSONIK MERUPAKAN SALAH SATU PENCAPAIAN TEKNOLOGI KETENTERAAN PALING CANGGIH PADA ABAD KE-21. IA DITAKRIFKAN SEBAGAI SISTEM PELURU BERPANDU YANG MAMPU TERBANG PADA KELAJUAN MELEBIHI MACH 5, IAITU LEBIH LIMA KALI GANDA KELAJUAN BUNYI, SAMBIL MENGEKALKAN KEUPAYAAN UNTUK BERMANUVER SEPANJANG PENERBANGANNYA. CIRI KEUPAYAAN BERMANUVER PADA KELAJUAN YANG SANGAT TINGGI INILAH YANG MEMBEZAKAN PELURU BERPANDU HIPERSONIK DARIPADA PELURU BERPANDU BALISTIK ANTARA BENUA (ICBM) KONVENSIONAL, YANG MENGIKUTI TRAJEKTORI PARABOLA YANG BOLEH DIRAMAL.SECARA UMUMNYA, TERDAPAT DUA KATEGORI UTAMA TEKNOLOGI HIPERSONIK YANG SEDANG DIBANGUNKAN OLEH KUASA-KUASA BESAR DUNIA SEPERTI AMERIKA SYARIKAT, RUSIA DAN CHINA. PERTAMA, HYPERSONIC GLIDE VEHICLE (HGV) YANG DILANCARKAN MENGGUNAKAN PENDORONG ROKET BALISTIK KE ALTITUD TERTENTU SEBELUM DIPISAHKAN DAN MELUNCUR PADA KELAJUAN HIPERSONIK MENUJU SASARAN. KEDUA, PELURU BERPANDU JELAJAH HIPERSONIK (HYPERSONIC CRUISE MISSILE) YANG MENGGUNAKAN ENJIN SCRAMJET, IAITU ENJIN PEMBAKARAN UDARA-SUNTIK (AIR-BREATHING) YANG BERFUNGSI MENYEDUT UDARA LUAR PADA KELAJUAN TINGGI BAGI PROSES PEMBAKARAN BAHAN API SEPANJANG PENERBANGAN.1.0
PRINSIP SYARIAHPrinsip: Larangan Melakukan Pencerobohan (I'tida') dan Kezaliman Islam meletakkan prinsip yang jelas bahawa peperangan hanya diizinkan sebagai tindakan pertahanan (difa') dan bukan sebagai alat pencerobohan atau penindasan. Allah SWT berfirman dalam Surah Al-Baqarah ayat 190 yang bermaksud: perangilah di jalan Allah orang yang memerangi kamu, dan janganlah kamu melampaui batas kerana sesungguhnya Allah tidak menyukai orang yang melampaui batas. Prinsip ini secara langsung berkait dengan teknologi peluru berpandu hipersonik, kerana kelajuan dan kuasa musnah yang dimilikinya membolehkan ia digunakan sebagai alat pencerobohan (agresi) sekiranya jatuh ke tangan pihak yang berniat zalim, atau sebaliknya sebagai alat pencegahan (deterrence) yang sah sekiranya digunakan semata-mata untuk mempertahankan kedaulatan dan keselamatan negara. Justeru, prinsip syariah menuntut agar pembangunan dan pemilikan senjata canggih seperti ini tertakluk kepada niat dan tujuan yang dibenarkan syarak, iaitu pertahanan diri, mempertahankan agama, nyawa, maruah dan harta, bukan untuk mencetuskan huru-hara atau menindas bangsa lain.E-FOLIO STKI2.02.02.0
MAQASID SYARIAHMaqasid: Hifz Al-Nafs (Memelihara Nyawa) Maqasid Syariah meletakkan pemeliharaan nyawa (hifz al-nafs) sebagai salah satu daripada lima keperluan asasi (al-daruriyyat al-khams) yang wajib dijaga dalam kehidupan manusia. Teknologi peluru berpandu hipersonik mempunyai hubungan dua hala dengan maqasid ini. Di satu sudut, keupayaan hipersonik yang digunakan sebagai mekanisme pencegahan (deterrence) berpotensi memelihara nyawa rakyat sesebuah negara daripada ancaman pencerobohan musuh, kerana ia meningkatkan kos dan risiko kepada pihak yang berniat menyerang. Namun di sudut yang lain, kelajuan dan ketepatan pemusnahnya yang tinggi turut membawa risiko besar terhadap nyawa awam (civilian) sekiranya digunakan secara agresif atau tanpa kawalan yang ketat, sekali gus bercanggah terus dengan maqasid memelihara nyawa. Oleh itu, penilaian maqasid terhadap teknologi ini perlu berpaksikan kepada kaedah timbang tara antara maslahah (kepentingan pertahanan negara dan keamanan) dan mafsadah (risiko kemusnahan besar-besaran dan korban nyawa tidak berdosa), selaras dengan tuntutan Islam supaya sebarang kuasa ketenteraan digunakan dengan penuh tanggungjawab dan bukan untuk kemusnahan sewenang-wenangnya.E-FOLIO STKIOleh itu, penilaian maqasid terhadap teknologi ini perlu berpaksikan kepada kaedah timbang tara antara maslahah (kepentingan pertahanan negara dan keamanan) dan mafsadah (risiko kemusnahan besar- besaran dan korban nyawa tidak berdosa), selaras dengan tuntutan Islam supaya sebarang kuasa ketenteraan digunakan dengan penuh tanggungjawab dan bukan untuk kemusnahan sewenang-wenangnya.3.0
Etika: Adab Peperangan dan Prinsip Kebertanggungjawaban (Amanah) Islam menggariskan etika peperangan yang ketat, sebagaimana yang dipesan oleh Rasulullah SAW kepada tentera Baginda supaya tidak membunuh kanak-kanak, wanita, warga tua, sami/paderi, serta dilarang memusnahkan tanaman, ternakan dan harta benda awam yang tidak terlibat dalam pertempuran. Riwayat daripada Ibn Umar RA turut menegaskan larangan membunuh golongan bukan pemperang. Prinsip etika ini amat relevan dengan penggunaan peluru berpandu hipersonik, kerana kuasa musnah dan kelajuan sistem ini boleh menyebabkan kerosakan berskala besar yang sukar dikawal, termasuk kesan sampingan (collateral damage) terhadap penduduk awam sekiranya digunakan tanpa ketepatan sasaran yang tinggi. Selain itu, etika Islam turut menekankan konsep amanah dalam penggunaan ilmu dan teknologi bahawa setiap kemajuan sains dan kejuruteraan yang dianugerahkan Allah SWT kepada manusia mesti digunakan untuk kebaikan (islah), bukan untuk kerosakan (ifsad) di muka bumi. Sebarang pembangunan teknologi ketenteraan seperti peluru berpandu hipersonik perlu tunduk kepada garis panduan etika ini, dengan mengutamakan prinsip berhati-hati (ihtiyat), proporsionaliti dan pengelakan kemudaratan yang melampaui keperluan sebenar konflik.ETIKA ISLAME-FOLIO STKI 4.0
KAEDAH FIQH Kaedah Fiqh: ِ ﺢِﻟﺎَﺼَﻤْﻟا ِ ﺐْﻠَﺟ َ ىلَﻋ ٌ مﱠﺪَﻘُﻣ ِ ﺪِﺳﺎَﻔَﻤْﻟا ُ ءْرَد (Menolak Kemudaratan Diutamakan Berbanding Mendapatkan Kemaslahatan) Kaedah fiqh ini menetapkan bahawa apabila berlaku pertembungan antara kepentingan (maslahah) dan kemudaratan (mafsadah), maka usaha menolak kemudaratan mestilah diutamakan berbanding usaha mendapatkan kepentingan, terutamanya apabila kemudaratan tersebut bersifat besar dan meluas. Kaedah ini amat sesuai diaplikasikan terhadap teknologi peluru berpandu hipersonik, kerana walaupun ia membawa manfaat strategik dari segi pencegahan (deterrence) kepada sesebuah negara, potensi kemusnahan besar-besaran, risiko eskalasi konflik antarabangsa serta ancaman kepada nyawa awam yang tidak berdosa adalah kemudaratan yang jauh lebih besar dan perlu diutamakan pencegahannya.E-FOLIO STKIKaedah ini turut disokong oleh kaedah fiqh yang lain iaitu "الَﺰُﻳ ُ رَﺮ ﱠﻀﻟا" (kemudaratan mesti dihapuskan) yang menuntut agar sebarang bentuk kemudaratan, sama ada kepada individu mahupun masyarakat antarabangsa, wajib dielakkan atau diminimumkan. Justeru, dari sudut fiqh, pembangunan dan penggunaan teknologi hipersonik hanya boleh dibenarkan dalam skop pertahanan yang ketat dan terkawal, bukan sebagai alat ancaman atau perlumbaan senjata yang boleh mencetuskan kemudaratan global yang lebih besar seperti konflik nuklear atau ketidakstabilan geopolitik jangka panjang.
KESIMPULAN Secara keseluruhannya, perkembangan teknologi peluru berpandu hipersonik mencerminkan kepesatan kemajuan sains dan kejuruteraan manusia dalam bidang aeroangkasa dan pertahanan. Namun, daripada perbincangan yang dijalankan, dapat dirumuskan bahawa Islam tidak semata-mata memandang teknologi daripada sudut kecanggihannya, sebaliknya turut menilai dari sudut niat, tujuan dan kesan penggunaannya terhadap manusia sejagat. Prinsip syariah menuntut agar kuasa ketenteraan hanya digunakan untuk pertahanan yang sah dan bukan pencerobohan, manakala maqasid syariah menegaskan keutamaan memelihara nyawa manusia berbanding kepentingan strategik semata- mata. Etika Islam pula mengingatkan tanggungjawab moral (amanah) dalam penggunaan sains dan teknologi supaya tidak mendatangkan kerosakan (ifsad), sementara kaedah fiqh menegaskan keutamaan menolak kemudaratan berbanding mengejar kepentingan. Justeru, sebagai umat Islam dan bakal jurutera atau ahli teknologi, kumpulan berpandangan bahawa setiap kemajuan teknologi seperti peluru berpandu hipersonik perlu ditangani dengan penuh kebijaksanaan, bertanggungjawab dan berlandaskan nilai-nilai murni Islam, agar ia benar-benar membawa maslahah kepada manusia sejagat dan bukan menjadi punca kemusnahan dan huru-hara di muka bumi.WWW.REALLYGREATSITE.COME-FOLIO STKI
RUJUKANE-FOLIO STKI· AL-QURAN AL-KARIM. SURAH AL-BAQARAH (2:190) DAN SURAH AL-ANFAL (8:60). · AL-DAWOODY, A. (2011). THE ISLAMIC LAW OF WAR: JUSTIFICATIONS AND REGULATIONS. NEW YORK: PALGRAVE MACMILLAN. · AUDA, J. (2008). MAQASID AL-SHARIAH AS PHILOSOPHY OF ISLAMIC LAW: A SYSTEMS APPROACH. LONDON: INTERNATIONAL INSTITUTE OF ISLAMIC THOUGHT (IIIT). · AZ-ZUHAILI, W. (1998). ATHAR AL-HARB FI AL-FIQH AL-ISLAMI: DIRASAH MUQARANAH. DAMSYIK: DAR AL-FIKR.
WWW.REALLYGREATSITE.COME-FOLIO STKILAMPIRAN: JADUAL AGIHAN TUGASAN KUMPULAN NAMA, NO. PENDAFTARAN ,TUGASAN SYAZWAN JAFNI BIN KHAIRUL ANUAR 01DEM24F1031 PENGENALAN TEKNOLOGI , PENYEDIAAN FORMAT E-FOLIO &ETIKA ISLAM MUHAMMAD DANIAL HAKIM BIN MUHAMAD RIZAL 01DEM24F1032 KAEDAH FIQH, KESIMPULAN & RUJUKAN
TERIMA KASIHE-FOLIO STKI