சனாதன தர்ம வாழ்க்கை முகை (விசுத்த -மனுஸ்ம்ருதி ) பகுதி 1
© Copyrighted to the author for Tamil translation First Edition — June 2026 சனாதன தர்ம வாழ்க்கை முகை (விசுத்த மனுஸ்ம்ருதி) Based on the book written by Vedic Research Scholar Sri (Dr.) Surendra Kumar in Hindi and published by Arsha Sahitya Prachar Trust. Abridged version in Tamil by Sri V.S. Sampath Kumar Published by: Arsha Sahitya Prachar Trust 427, Mandir Vali Galli, Naya Baans New Delhi - 110 006. Phone: 011 4378 1191 | +91 9650 522 778
சனாதன தர்ம வாழ்க்கை முகை (விசுத்த மனுஸ்ம்ருதி ) முன்னு ரை இந்தத் தலைப்பில் எழுதத் திட்டமிட்டுள்ளேன். சுவாரஸ்யமானது! இல்லையா ? ஆமாம் — இல்லை. இரண்டுளம சரியான பதில்களே. ஆம் , ஆம் என்பது ஒரு வாதம். ஏனனனில் இந்த மனுஸ்ருதி , மனித குைத்தின் நடத்லத விதிகலே (broad Code of Conduct) வழங்குகிறது. ஆலகயால் னதரிந்து னகாள்ே ளவண்டியது. இலத “தர்ம:” , என்று ஸமஸ்க்ருதத்திலும் , தமிழில் அறம் அல்ைது தர்மம் என்றும் னசால்லுகிறார்கள். இல்லை என்பது இன்னனாரு வாதம். இது சாரமற்றது. சுவாரஸ்யமற்றது. ஏனனன்றால் , மனுஸ்மிருதி பலழய காைத்திற்கும் இடத்திற்கும் மட்டும் னபாருந்தக்கூடியது. இதில் எழுதிய பை விஷயங்கள் இப்படி னசய்யைாம் என்றும் இப்படி இப்படி னசய்யக் கூடாது என்பலத எடுத்துலரப்பது. இந்தக்காைத்திற்குப் னபாருத்தமற்றலவ. ஆதைால் சுவாரஸ்யம் ளபாகிறது. மனுஸ்ம்ருதி பற்றி ளமற்கண்ட மாறுபட்டக்கருத்துக்கள் இருந்தாலும் ளவதத்திற்குப் புறம்பான தவறான இலடச்னசருகல்கலேயும் , சந்தர்ப்பத்திற்கு ஒவ்வாத கருத்துக்கலேயும் , னசான்ன கருத்துக்கலேளய மறுபடி அவசியம் இல்ைாமல் னசான்னவற்லறயும் , முதலில் ஒரு சுளைாகத்தில் னசான்ன கருத்துக்கு எதிர்மாறாகப்பிறகு னகாடுக்கப்பட்ட சுளைாகங்கலேயும் நீக் கி மனுஸ்ம்ருதிலய விசுத்த மனுஸ்ம்ருதி என்று னவேியிடப்பட்ட நூலை ஆராய்ச்சிக் கண்ள ாட்டத்தில் நம்னமாழி அறிந்த அலனவரும் படிக்க ளவண்டிய அவசியத்லத முன்நிறுத்தி நாம் இலத தமிழில் னகாண்டு வந்துள்ளோம். மனுஸ்ம்ருதிலய தமிழாக்கம் னசய்யும் முன் னபரும் சர்ச்லசக்கு கார மான அதன் ஆங்கிை னமாழினபயர்ப்பின்
b வரைாறு நமக்கு னதரியளவண்டும். சர்ச்லச , சச்சரவுக்கு இந்த ஆங்கிை னமாழினபயர்ப்பும் ஒரு கார ம் . யாக்ஞ்யவல்க்யர் ஸ்ம் ருதி மாதிரி மனுஸ்ம்ருதியும் மலறவில் இருந்தால் நாம் ஒன்றும் அறியமாட்ளடாம். னவேிச்சத்திற்கு வந்தாயிற்று. நமக்கு உண்லமயும் னதரிய ளவண்டுளம. மனுஸ்ம்ருதிலய எதிர்க்கிறவர்கள் எவருளம ஸமஸ்க்ருத மூைத்லதப் படித்தவர்கள் அல்ைர். ஆங்கிை னமாழி னபயர்ப்லப அங்கங்ளக ளமற்ளகாள் காட்டுமேவுக்கு மட்டும் படித்தவர்கள். மனுஸ்ம்ருதி எதிர்ப்பாேர்கள் அதில் உள்ே தார்மீக வழிமுலறகள் பற்றி ளபசுவளத இல்லை. அது அவர்களுக்குத் ளதலவ இல்லை என்ளற நிலனக்கிறார்கள். இரண்டாவது கார த் லத மட்டும் எடுத்துக்னகாள்கிறார்கள். அலவ உைகரீதியானது. ஏனனனில் அவர்கேின் கருத்து மிகவும் சாதார மானது (very mundane and elementary) நிரந்தரமாக எப்ளபாதும் னபாருந்தக் கூடிய , நலடமுலறலயச் னசால்ைாத , இருபது, இருபத்துஒன்றாம் நூற்றாண்டிற்குப் னபாருந்தாத , உைகரீதியான ஆனால் , மதம் சம்பந்தப்படாத விஷயங்கேில் மட்டுளம அல்ைவா அரசியல் னசய்யமுடியும் ? ஆலகயால் இது அரசியைாக்கப்பட்டதில் ஆச்சரியமில்லை. இவர்கள் மனுஸ்ம்ருதியில் இருக்கிற இலடச்னசருகல்கள் ( inter- polations) தவறான திலச திருப்பல் ( misleading), சம்பந்தமில்ைாத விேக்கம் ( out of context explanations) எல்ைாவற்லறயும் நன்கு உபளயாகித்து , கண்டனம் ( condemn) னசய்தனர். இத்தலன தவறான எதிர்வாதங்கலேயும் ளதாற்கடிக்காமல் மனுஸ்ம்ருதி ஆதரவாேர்கள் னமௌனம் சாதித்தனர். இது நாம் நம் மக்களுக்ளக னசய்யும் அநீதி என்பலத எவரும் புரிந்துனகாள்ேவும் இல்லை. அதற்காக வருத்தப்படவும் இல்லை. இது ஒரு புறம் இருக்க , மானவ தர்ம சாஸ்திரம் அல்ைது மனுஸ்ம்ருதி ஏன் சர்ச்லசக்குரியதாயிற்று என்பலத அறிய ஆங்கிை னமாழினபயர்ப்புகள் னசய்யப்பட்ட 18 -ம் நூற்றாண்டுக்குத் திரும்புளவாம். இந்தியாவில் ளமற்கு , னதற்கு மற்றும் கிழக்கில் பிராந்தியங்கலே ( provinces) லகப்பற்றிய உடளனளய ,
c அப்ளபாலதய கவர்னர் னென். வாரன் ளேஸ்டிங்ஸ் 1790-கேில் இந்துக்கலேயும் (அப்ளபாது னென்டூக்கள்* * என்று அலழக்கப்பட்டனர்) முகமதியர்கலேயும் அந்தந்த மத புத்தகங்கேின்படி நடத்திச் னசன்றால் பிரிட்டிஷ் நிர்வாகத்திற்கு அலமதியான அடித்தேத்லத உருவாக்க முடியும் என்று அவர்கள் உண்லமயாக நம்பினர். **னென்டூ Gentile என்ற வார்த்லதயிலிருந்து வந்தது அர்த்தம். யூதரல்ைாதவர். ளபகன் — (Pagan Heathen) உருவ வழிபாடு னசய்ளவார். இதற்காக இந்துக்களுக்காக நீ தித் திட்டத்தின்படி , (Judicial Plan) சுமார் 1772 -ல் பதினனாரு சாதி பிராம ர் கள் னகாண்ட ஒரு குழு உருவாக்கப்பட்டது. அவர்கள் னவவ்ளவறு ஆதாரங்கலேத் னதாகுத்து ( collected) பல்ளவறு வாசிப்பு கலேச் ( readings) ளசகரித்து ஒரு னதாகுப்லப உருவாக்கி அதற்கு वििाद अर्णि सेतु (விவாத அர் வ ளசது) என்று னபயரிட்டனர். னபயளர குறிப்பிடுவது ளபாை , இது ஒரு bridge. Bridge for sea of discussions. விவாதிக்க நிலறய விஷயங்கள் இருந்தன. இது பாரசீக (Persian) னமாழியில் னமாழி னபயர்க்கப்பட்டது. பிறகு பாரசீக னமாழியில் இருந்து ஆங்கிைத்திற்கு 1776 -ல் னமாழி னபயர்க்கப்பட்டது. ஆங்கிை னமாழினபயர்ப்பு ேல்னேட் என்பவரால் னசய்யப்பட்டது. அப்ளபாதிருந்ளத ஆங்கிை னமாழினபயர்ப்பாேர்கள் பைர் இருந்தனர். இது “னென்டூ”க்களுக்கான நடத்லத விதிலய உருவாக்கியது. னசாத்துக்கேின் வாரிசுச் ( property succession) சட்டத்லதத் தவிர மனுஸ்ம்ருதியின் அடிப்பலடயில் ஒளர சீ ரான ( universal) இந்துச் சட்டங்கலே நிர்வாகத்தால் உருவாக்க முடியவில்லை. னமாழினபயர்ப்புகள் எல்ைாம் னசல்ைாக் காசு ஆயிற்று. மமதாதிதி ஓரைச்சுவடிகள் அப்ளபாது மனுஸ்மிருதியின் மற்னறாரு லகனயழுத்துப் பதிப்பு (“ளமதாதிதி” லகனயழுத்துப் பிரதி என்று அறியப் பட்டது) இந்தியாவின் பிற பகுதிகேில் பிரபைமாக இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. அதன் ளதாற்றம் அல்ைது காைம் குறித்து னதேிவான உண்லமயானத்தகவல்கள் ( info) எதுவும் கிலடக்கவில்லை. இது காஷ்மீரில் உருவானது என்று சிைர் கூறுகின்றனர். இது னதற்கில் ளதான்றியதாக
d சிைர் கூறுகின்றனர். காைத்லதப் னபாறுத்தவலர , இது 9-ம் நூற்றாண்டு முதல் 11 -ம் நூற்றாண்டு வலர எப்ளபாது ளவண்டுமானாலும் எழுதப்பட்டிருக்கைாம். குல்லுகபட்டர் ஓரைச்சுவடிகள் திரு. ொர்ஜ் புஹ்ைர் மற்றும் திரு. வில்லியம் ளொன்ஸ் ஆகிளயார் னகால்கத்தா லகனயழுத்துப் பிரதி என்று பிரபைமாக அறியப்பட்ட ஒரு லகனயழுத்துப் பிரதியிலிருந்து ஆங்கிைத்தில் னமாழி னபயர்த்துள்ேனர். ொர்ஜ் புஹ்ைர் திரு. வில்லியம் ளொன்ஸ் (உதவியது: மரியாலதக்குரிய பண்டிதர் ெகந்நாத் தர்க்க பன்ச்சானன்) னமாழினபயர்ப்புகள் னவற்றிகரமாக முடிக்கப்பட்டாலும் , அலத நலடமுலறப் படுத்துவது என்பது ( to bring to practice) முடியளவயில்லை. கார ம் , அந்நிய ளதசத்திலிருந்து ஆே வந்தவர்கள் ஒளர மாதிரியான கைாச்சாரம் மற்றும் னமாழிலயக் னகாண்டவர்கள். ஆனால் நம் நாட்டிளைா ஏகப்பட்ட சமூக அலமப்பின் உள் நுணுக்கங்கள் (intricacies of community setup), உள்ளூர் மரபுகள் ( local traditions) மற்றும் நலடமுலறகள் ( practices). ஓரேவு னமாழியறிவு இருந்தாலும் இந்த விஷயங்கலே அவர்கோல் புரிந்து னகாள்ேளவ முடியவில்லை. ஒவ்னவாரு 100 லமல்களுக்கும் ளபச்சு வழக்குகள் ( dialects) ளவறுபடுகின்றன , பற்பை னமாழிகள் ஆனால் இவ்வேவு ளதசத்தின் முழுவதும் உள்ே அற்புதமான னபாதுவான கார ி (common factor) தர்மம் , இந்திய குடி மக்கலே மிகவும் அலமதியானவர்கோக ஆக்குகிறது! அலத மட்டும் அவர்கள் புரிந்துனகாண்டனர். இவ்வாறானது னமாழினபயர்க்கப்பட்ட மனுஸ்மிருதியின் நிலை. நலடமுலறப்படுத்துவது னதாடக்கதிளைளய முட்டுக் கட்லட ஆனது. ஆதைால் ளதால்வி. இதுவும் இயற்லகயான முடிளவ. எனது தனிப்பட்டக் கருத்து என்னனனவன்றால் , ஒரு சிைர் னசால்வலதப் ளபால் ஆங்கிளையர்கேின் ளநாக்கம் ( objective) முதலில் தவறானது அல்ை. ஆனால் பிற்காைத்தில் கிறிஸ்தவ மிஷனரிகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில் பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்தின் மீ து தங்கள் மதத்லதப் பரப்புவதற்குத் தங்கள் பிரச்சார இயந்திரங்கலே முடுக்கி
e விட்டனர். அதற்காக மனுஸ்ம்ருதியில் பிற்காைத்தில் உருவாக்கிய இலடச்னசருகல்கலே நன்றாகளவ பயன் படுத்தினர். சமஸ்கிருதளமா சாத்திரங்களோ அறியாமல் னவறும் ஆங்கிைம் மட்டும் அறிந்த “முற்பட்ட“ சாதியினரும் இந்த மனுஸ்ம்ருதி எதிர்ப்பில் அறியாமல் சிக்கிக் னகாண்டனர். இது தான் மனுஸ்ம்ருதியின் தற்காை வரைாறு. நாம் செய்யமவண்டியது என்ன ? மனுஸ்ம்ருதி னதற்காசியா ( South Asia) முழுவதும் ஒரு ஆசிரியரின் பதிப்புரிலம ( author’s copyrighted) னகாண்ட னபாதுவான புத்தகம் அல்ை. ளமளை குறிப்பிட்ட இந்த இரண்டு ளமதாதிதி ஓலைச்சுவடி , குல்லுகபட்டர் ஓலைச்சுவடி மனுஸ்ம்ருதியில் மற்றும் (இலவத் தவிர பிறகு கிலடத்த / இனிளமல் கிலடக்கப் ளபாகின்ற) உள்ே தவறுகலே நாமும் உ ர ளவண்டும். கடந்த காைத்தில் நம்மிடம் இருந்தது ஒன்றல்ை , இரண்டல்ை. பாரதம் முழுவதும் மனுஸ்ம்ருதியின் பற்பை ( several) பலன ஓலை லகனயழுத்துப் பிரதிகள். நமது ளபாதலனகள் அலனத்தும் அந்த பகுதியில் உள்ே பலன ஓலை லகனயழுத்துப் பிரதிகேின் அடிப்பலடயில் வாய் னமாழியாக (oral) இருந்தன , இது அந்த ளநரத்தில் அந்தக் குருவின் , அவருலடய உண்லமயான புரிதலின்படி ( genuine understanding) ஏராேமான னசருகல்கள் ( interpolation) மற்றும் இலடக் க ிப்புகளுக்கு ( interjection) வழிவகுத்தது , வில்லியம் ளொன்ஸ் மற்றும் ொர்ஜ் புஹ்ைர் ஆகிய இருவரின் ஆங்கிை னமாழினபயர்ப்புகளும் குல்லுக பட்டரின் னகால்கத்தா லகனயழுத்துப் பிரதிலய அடிப்பலடயாகக் னகாண்டலவ. இவற்றில் சாத்திரத்திற்குப் னபாருந்தாதலவ நிலறய கா ப் பட்டன. அதனால் இந்த ஆங்கிை னமாழி னபயர்ப்புக்களும் க ிசமான அேவுக்கு வித்தியாசமாக ( odd ஆக) இருப்பதில் ஆச்சரியமில்லை. ஒன்லற நாம் நன்கு புரிந்து னகாள்ே ளவண்டும். மனுஸ்ம்ருதி மனிதனுக்கு பிறப்பிலிருந்து இறப்பு வலர எப்படி நடந்து னகாள்ே ளவண்டும் , எப்படினயல்ைாம் நடந்து னகாள்ேக் கூடாது என்று வழிகாட்டுகிறது , ளமலும் அது அத்தலகய நடத்லதயின் விலேவுகலேயும் விேக்குகிறது. மீ றினால் என்ன தண்டலன வழங்குவது என்பது பற்றி அத்தியாயம் -7,
f அத்தியாயம் -8, அத்தியாயம் -9 ஆகியலவகேில் ராெ தர்மமாக அரசனுக்குப் பரிந்துலரக்கப்பட்டுள்ேது. ஒருவரின் னசாந்த வாழ்க்லகயில் மீ றலுக்காக , எேிய ப் ராயச் சித்தத்தின் (பரிகாரம்) வழிமுலற (அவளர னசய்ய ளவண்டியது. அரசாங்கம் னகாடுக்கும் தண்டலன இல்லை) ஆனால் , சமூகச் சட்டமீறல்களுக்கு குற்றத்திற் ளகற்பக் கடுலமயான தண்டலனயும் உண்டு.( இது ராெ தர்மத்தில் 7 , 8, 9 அத்தியாயங்கேில் னசால்ைப் பட்டிருக்கிறது.) னசாந்த வாழ்க்லகயில் விதிமீறல்களும் பிராயச்சித்தங்களும் இறுதி இரண்டு அத்தியாயத்தில் விேக்கப்ப்பட்டுள்ேது. இலதப் புரிந்து னகாண்டால் சர்ச்லசக்ளக இடமில்லை. திரு. அம்மபத்கர் அவர்களின் எதிர்ப்பு திரு. அம்ளபத்கர் ஒரு சட்ட நிபு ர் . நீ தித் திட்டம் , (Judicial Plan) பற்றி அவர் நன்றாகளவ அறிந்தவர். ஆங்கிளையர்கோல் அபத்தமாக னமாழினபயர்க்கப்பட்ட , சமூக நீ திக்கு ஒவ்வாத ஒரு மனுஸ்ம்ருதி இந்துக்களுக்குச் சட்டமாக வந்துவிடுளமா என்ற ஐயம் கூட எதிர்ப்பிற்கு ஒரு கார மாக இருந்திருக்கைாம். மதப்பிைச்ொைம் பினரஞ்சுப் புரட்சிக்குப் பிறகு , பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம் ஆசியாவிலும் ஆப்பிரிக்காவிலும் கிறிஸ்துவத்லத பரப்ப முடிவு எடுத்தது. அவ்வாறு கிறிஸ்தவ “நற்னசய்தி”லயப் பரப்ப பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம் முடிவு னசய்தளபாது , இந்திய பிரிட்டிஷ் நிர்வாகத்திற்கும் கிறிஸ்தவ மிஷனரிகளுக்கும் கருவிகள் ளதலவப்பட்டன , இதனால் குலறயுள்ே மனுஸ்மிருதி அவர்களுக்கு வசதியான ஆயுதமாக மாறியது. அவர்கள் புனித நூல் என்று னசால்லிவிட்டால் அலத அப்படிளய ஏற்றுக்னகாள்ளுபவர்கள். எனளவ அவர்கள் மனுஸ்மிருதியின் குல்லுக பட்டர் பதிப்பில் கா ப் பட்ட அபத்தமான விஷயங்கலே அவர்கள் மத ரீ தியில் இவ்வுைக கட்ட லேகோக (commandments) எடுத்துக்னகாள்கின்றனர். நாம் அவ்விதமாக பார்ப்பளதயில்லை என்பளத அவர்களுக்குப் புரியாது. ஏனனன்றால் ளமற்கத்தியர்கள் அவர்கேது புனித நூல்கலே அப்படித்தான் பார்ப்பார்கள். ளமலும் அலத அவர்கள் னமாழினபயர்த்தளபாதும் சரி
g கண்டனம் னசய்யும்ளபாது சரி ளவண்டுனமன்ளற அடிப்பலடயாக ஆன்மீக ( Spiritual) தர்ம அம்சங்கலேத் (dharmic and moral aspects) தவற விடுகிறார்கள் . ஆனால் நாளமா, பிற மதத்தவர்களோ / நாட்டவர்களோ இது தான் மனுஸ்மிருதியில் கற்பிக்கப்பட ளவண்டிய மற்றும் புரிந்து னகாள்ேப்பட ளவண்டிய வழி என்று உ ர்ந் து தார்மீக விஷயங்கலே மட்டும் வடிகட்டி எடுத்துக் னகாள்ே ளவண்டும். எனளவ ஒன்ளறனயான்றுதான் மனுஸ்ம்ருதிலய படிப்பதில் கவனம் னசலுத்த ளவண்டியது. அது சனாதன மனித தர்மம். அது ஒன்றுதான் , மனித நடத்லத ஒன்ளற ஒன்றுதான் உைகம் உள்ே வலர நாம் நம் வாழ்வில் கவனம் னகாள்ேளவண்டியது. மனித உறவில் நாம் நடந்துனகாள்ளும் விதம் , மற்றவர்களுடன் உறவாடலில் ஒருவலர ஒருவர் நடத்தும் விதம் -ஆகியலவ மிக மிக முக்கியமானதாகும். உதார மாக, உ வு குறித்த ளபாதலனகள் , னசாந்த வாழ்க்லகயில் தவறுகள் , மற்றவர்கலே பாதிக்காத குற்றங்கள் அவற்றின் பரிகாரங்கள் ளபான்றலவகலே மனுஸ்மிருதிலயக் கூர்ந்து ஆராய்ந்து படித்ததில் நாம் அலவகலே பரிந்துலரகோக அறிகிளறாம். நலடமுலறகள் பை தசாப்தங்கோக (பத்தாண்டுகள்) மற்றும் பை நூற்றாண்டுகோக மாறும். மாறிக்னகாண்ளட இருக்கும். அலனத்து உ யிரினங்களுடனும் மனித சமூகத்துடனும் இல ந் த தனிமனித உறவின் அடிப்பலட விஷயங்கேில் மட்டுளம நம் கவனம் இருக்களவண்டும் என்ளற கருதுகிளறன். ளவதங்கேின் அடிப்பலட மனிதர்களுக்கு உைகம் அழியும் வலர னபாருந்தும். ளவதங்கேின் அடிப்பலடக்கு ( soul of the vedas) ஆதரவான கருத்துக்கலே மனுஸ்ம்ருதி யிலிருந்து எடுத்துக்னகாண்டு அதற்கு எதிரானலவ நீக் கப்பட ளவண்டும். , உதார த் திற்கு , திரும த் தின் ளபாது புளராகிதர்கள் உச்சரிக்கும் ளவத மந்திரங்கள் மருமகலே ஒரு ரா ிளபால் (राज्ञी ) மதிக்கப்பட ளவண்டியவள் என்று பலற சாற்றுகின்றன (proclaims). அப்படியிருக்க மனுஸ்ம்ருதி எவ்வாறு வீட் டில் மலனவிக்கும் / மற்ற னபண்ம ிகளுக்கும் னகாடுலமகலே நடக்க அனுமதிக்கும் ? எனளவ இதுளபான்ற சுளைாகங்கள் பிற்காை னசருகல்கள் அன்று புரிந்துனகாண்டு அலவகலே வடிகட்டி நீக் கித்தான் படிக்க ளவண்டும்.
h இங்குதான் நாம் விசுத்த மனுஸ்ம்ருதி யின் (சுத்திகரிக்கப் பட்ட மனுஸ்ம்ருதியின்) அவசியத்லத உ ர் கிளறாம். சுத்தம் னசய்வது என்றால் ளவதத்தின் அடிப்பலடயில் இருக்க ளவண்டும். இலதத்தான் திரு. (முலனவர்) சுளரந்திரகுமார் அவர்கள் , மிகுந்த முயற்சி , ஆராய்ச்சிக்குப் பிறகு விசுத்த மனுஸ்ம்ருதி என்ற னபயரில் ஒரு புத்தகத்லத ஆர்ய சமாஜ் னவேியீடு மூைம் னவேியிட்டார். அலதப்பற்றிய விவரங்கள் மற்னறாரு இடத்தில் னகாடுக்கப்பட்டிருக்கிறது. இந்த விசுத்த மனுஸ்ம்ருதி யின் தமிழாக்கம் ளதலவயான விேக்கங்களுடன் னவறும் னபாழிப்புலரயாக னவேியிடப் பட்டுள்ேது. படித்துப்புரிந்து பயனலடய ளவண்டுகிளறன். இந்த புத்தகம் இரண்டு பகுதிகோக னவேியிடப்படுகிறது. முதல் பகுதியில் அத்தியாயம் -1 முதல் அத்தியாயம் -6 வலரயிலும் , (அதாவது உைகப்பலடப்பு , குருகுைப் படிப்பு , திரும வாழ்க்லக , உ வு வலரமுலறகள் , தூய்லம காத்தல் , ஆண் -னபண் உறவு , அதன்பின் கானக வாழ்க்லக , துறவறம் பற்றியலவகளும்) இரண்டாம் பகுதியில் அத்தியாயம் -7 முதல் அத்தியாயம் -12 வலரயிலும் (அதாவது ஆட்சியாேர்கேது கடலமகள் , சட்டம் , நீ திமன்ற விவகாரங்கள் , விதலவ திரும ம் , ஆண்வாரிசு , ஆண் - னபண் வழக்கு தீர் மானங்கள் , குடும்பச்னசாத்து பாகம் பிரித்தல் , விவசாயிகள் , வியாபாரிகேின் கடலமகள் , ளவதசாத்திரங்கள் படிக்காமல் உடல் உலழப்லவ மட்டும் நம்பியிருக்கும் சூத்திரர்கள் என்ற பிரிவினர்கேிடம் படித்தவர்களுக்கு இடப்பட்ட னபாறுப்பு , பாவங்களுக்குப் பரிகாரம் , மறுபிறப்பு முதலியலவகள்) பிரித்து 2 புத்தகங் கோக அச்சிடப்படுகிறது. மனிதனின் பிறப்பு முதல் இறப்பு வலரயிைான வாழ்க்லக முலறயின் முழுலமயான புரிதலுக்கு இரண்டு பகுதி கலேயும் படித்தல் அவசியம். இதில் உள்ே கருத்துக்கள் அலனத்துளம என்னுலடய னசாந்தக் கருத்துக்கள் அல்ை. ளமலும் தமிழ் , இந்தி , ஸமஸ்க்ருத அறிஞர்கேது ஆக்கபூர்வமான கருத்துக்கள் வரளவற்கப்படுகின்றன. அத்தியாய , பக்க , சுளைாக எண்களுடன் விேக்கமாக vssampath2053@gmail.com என்ற ஈ -முகவரிக்கு அனுப்பினால்
i வரப்ளபாகும் னவேியீட்டுகேில் நல்ை மாறுதல்கலேயும் னகாண்டு வரைாம். என்னுலடய இந்த முயற்சியில் கவனமாக பரிசீலித்து பிலழகலே சரினசய்த ஆர்ய சமாெத்துடன் இல ந் து னசயல்படும் திரு. அன்லனதாசன்(முதல் அத்தியாயம்) , திரு. திருநாவுக்கரசு அவர்களுக்கும் (அத்தியாயம் -3 — 5), புதுச் ளசரிலயச் ளசர்ந்த தலை சிறந்த ஆன்மீகச் னசாற் னபாழிவாேர் , புதுலவ அரசினால் விருது அேிக்கப்பட்டு னகௌரவிக்கப்பட்ட , கலைமாம ி திரு. சீ னு ளவணு ளகாபால் M.A. அவர்களுக்கும் , அளத புதுச்ளசரிலயச் ளசர்ந்த திருமதி N. ெயந்தி அவர்களுக்கும் எனது மனமார்ந்த நன்றிலய னதரிவித்துக்னகாள்கிளறன். இவர்களுலடய இந்த னகௌரவ ளசலவ ளபாற்றுதற்குரியது. இந்த னவேியீட்லட இல ய தேத்தில் னவேியீடுவதற்கு குறுகிய காைத்தில் முடித்துக் னகாடுத்த திரு. வி.எஸ். ஸ்ரீ வத்ஸன் அவர்களுக்கும் எனது நன்றிலய னதரிவித்துக்னகாள்கிளறன். அவ்வண் ளம , சம்ஸ்கிருதத்திலிருந்து தமிழ்னமாழி னபயர்ப்லப கிலடத்த குறுகிய காை அவகாசத்தில் பரிசீலித்துச் சரிபார்த்த திருமதி Dr. உமா மளேஸ்வரி , Professor and the Head of the Department (Sanskrit), Queen Mary’s College, Chennai 600005 அவர்களுக்கும் நான் மிகவும் கடலமப் பட்டிருக்கிளறன். எனது இந்த தமிழாக்க முயற்சிக்கு முழு ஊக்கம் அேித்த னசன்லன ஆர்ய சமாஜ் நிறுவனத்திற்கும் , அதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கும் திரு பீ யுஷ் ஜீ ஆர்யா அவர்களுக்கும் , திரு. விகாஸ் ஜீ ஆர்யா அவர்களுக்கும் எனது மனமார்ந்த நன்றிலயயும் வாழ்த்துகலேயும் னதரிவித்துக் னகாள்கிளறன். — V.S. சம்பத்குமார்
j
சனாதன தர்ம வாழ்க்கை முகை (விசுத்த மனுஸ்ம்ருதி ) முகவுரை விசுத்த மனுஸ்ம்ருதி என்ற இந்தி நூலை சனாதன வாழ்வு முலற என்று தமிழில் மமாழி மெயர்த்த திரு. V.S. சம்ெத் குமார் ஆச்சாரியார் , தமிழ் , சமஸ்கிருதம் ஆகிய இரண்டு மமாழி களிலும் புைலம மெற்ற , ொரம்ெரியமான மதன்னாட்டு லவணவ குைத்தில் ெிறந்தவர். தன் தந்லதயாகிய திரு. சசஷாத்ரி ஆச்சாரியார் அவர்களிடம் சவதம் மற்றும் உெநிஷத்துக்கள் கற்றார். தந்லதயின் மதளிந்த சவதம் சார்ந்த கருத்துக்கலள உள்வாங்கி அதன் காரணமாக இவருக்கு ஆர்யசமாஜ சித்தாந்தங்களில் ஈடுொடும் , ெை தசாப்தங்களாக வளர்ந்தது ; இன்று இப்புத்தகத்லதயும் எழுத ஊன்று சகாைாக அலமந்தது. விசவகானந்தா கல்லூரியில் 1974 -ம் ஆண்டு B.Com. ெடித்து முதல் வகுப்ெில் சதறி வங்கி சவலையில் அலுவைராகச் சசர்ந்தார். அதன் ெின்னர் , மசன்லன நுங்கம்ொக்கத்தில் உள்ள இந்தியன் இன்ஸ்டிட்யூட் ஆஃப் ெினான்சியல் சமசனஜ்மமன்ட்டில் ெடித்து ( IFMR) PGDFM ெட்டம் மெற்றார். சவலை நிமித்தமாக வங்கிகளிலும் காப்பீட்டு நிறுவ னங் களிலும் நாற்ெது வருடங்களுக்கு சமைாக சிறந்த நிர்வாகப் ெணிபுரிந்தாலும் , சனாதன மதத்திலும் சமஸ்கிருதத்திலும் மிகுந்த ஈடுொட்டினால் சுய ஆராய்ச்சி மனத்சதாடு அணுகி ஆழ்ந்து கற்ற இவர் இந்த நூலை எழுதியிருக்கிறார். தான் கற்ெதுடன் உைகமளாவிய தமிழர்களும் இந்த அரிய கருத்துக்கலள ெடித்து அறியைாசம என்ற ெகிர்வு உணர்வுடன் மவளியிடப்ெட்ட இந்த நூல் அலனத்து தமிழ் உள்ளங்களின் ஆதரலவப்மெறும் என்ெதில் சந்சதகம் இல்லை. — ெதிப்ெகத்தார்
ii
m சனாதன தர்ம வாழ்க்கை முகை (விசுத்த மனுஸ்ம்ருதி ) நன்றியு ரை (மூலம் : இந்தி — ம ொழிமெயர்ப்பு : த ிழ் ) னுஸ்ம்ருதி ச ஸ் கிருதத்தில் உருவொனது. வரலொற்றுக் குறிப்புகள் கிடைக்கொத பெொதிலும் நூலின் குறிப்புக்கள் ,ற் ற நூல்களில் கிடைத்த னு ெற்றிய ப ற் பகொள்கடள டவத்து இந்த நூல் கி.மு. 4000லிருந்து கி.மு 2400ற்கு உட்ெட்ை கொலத்தில் எழுத்து வடிவம் மெற்றதொக அறியப் ெடுகிறது. சுயம்பு னுவிை ிருந்துரீ சிற் றும் 9 முனிவர்கள் பவண்டுபகொளில் உெபதச வடிவிலொகபவ னுஸ்ம்ருதி அதுவடரயில் அறியப்ெட்ைது. அதொவது பகள்வியறிவு. னுஸ்ம்ருதி சர்ச்டசயில் உள்ள புத்தகம் என்ெது அடனவரும் அறிந்த விஷயப . அதற்குப் ெின்வருவன முக்கிய ொன கொரணங்கள் ஆகும். (1) 30க்கும் ப ற் ெட்ை ஓடலச்சுவடி டகபயடுகள் அகில இந்திய அளவில் கிடைத்த நிடலயில் ஒவ்மவொரு ஆசொனும் கைந்த கி.ெி.400க்கும் கி.ெி.600க்கும் இடைப்ெட்ை கொலத்தில் தத்தம் கருத்துக்கடள இடைச் மசருகல்களொக மசய்து விட்ைனர். (மசய்ய வொய்ப்புகளும் ஏரொளம்). (2) ஆதியில் பவதத்தின் அடிப்ெடையில் னுஸ்ம்ருதி இருந்தொலும் , ெிற்ெட்ை ெற்ெல நூற்றொண்டுகளில் புலொல் உண்ணுதல் , துெொனம் அருந்துதல் , ெலமெண் திரு ணம் பெொன்ற மசயல்கள் நைந்துமகொண்பைதொன் இருந்தன. இவர்களுடைய , இத்தடகய இடைச் மசருகல்கள் முதலொனடவ நொன் டறக்குப் புறம்ெொன மசயல்கள் என்ெதில் எள்ளளவும் ஐயம் இல்டல என்ெது ஆரொய்ச்சியொளர்களின் முடிவு.
n இதனொல் னுஸ்ம்ருதியின் புனிதம் மதொடலந்தது. உண்ட க் குப் புறம்ெொனதொயிற்று. இடைச்மசருகல் கடள எவரும் கடளய முற்ெைவில்டல. (3) ஆங்கிபலயர் ஆட்சியில் சு ொர் 1890ல் ப ற் கு வங்கொளத்தில் கிடைத்த டகபயட்டுப்ெிரதிடய இந்திய ஸமஸ்கிருத அறிஞர்கள் உதவியுைன் ஜொர்ஜ் புஹ்லர்ற் றும் வில்லியம் பஜொன்ஸ் என்ெவரும் மசய்த ஆங்கில மமொழிமெயர்ப்பெத்தொன் அடனவரும் அடிப்ெடையொக இருக்கபவண்டிய சொஸ்திர அறிபவொ மதளிபவொ இல்லொ ல் , இப்பெொது ஆதொரமுள்ள னுஸ்ம்ருதியொகக் கருதி தத்தம் கருத்துக்கடளயும் வி ர் சனங்கடளயும் முன்டவக்கின்றனர். இத்துடண குழப்ெங்களுக்கும் மூலகொரணம் ஆங்கில ம ொழி மெயர்ப்புக்கபள. னுஸ்ம்ருதியின் இந்தியக் கலொசொரம் ெற்றிய புரிதலற்ற ஆங்கில ம ொழி மெயர்ப்புக்கபள. ப ற் கண்ை உண்ட க் குப் புறம்ெொன ம ொத்த இந்திய சமூகத்திற்பக இடழக்கப்ெடும் துபரொகத்டதயும் , இந்த னுஸ்ம்ருதியில் உள்ள அவதூறுகடளயும் குற்றங்கடளயும் கடளயும் எண்ணத்துைன் 1985இல் திரு. (முபைவர்) சுரேந்திேகுமொர் என்ற முற்பெொக்குச் சிந்தடனயொளர் , வைம ொழி வல்லுனர் , சொத்திரங்கடள முடறயொக ெயின்றவர் , கொங்ைொ ெல்கடலக்கழகத்தில் துடணபவந்தரொகப் ெணியொற்றியவர் , “விசுத்த மனுஸ்ம்ருதி ” என்ற இந்த நூடல, ெல ஆண்டுகள் அவர்தம் அயரொத முயற்சியில் இந்தியில் விரிவுடரயுைன் எழுதினொர். இதில் சரியொன விளக்கத்திற்கொக எண்ணற்ற ப ற் பகொள்கள் நொன் டற , டற சொர்ந்த சொத்திரங்கள் , வொல்மீகி இரொ ொயணம் , கொெொரதம் , உெநிைதங்கள் , முதலியடவகளிலிருந்து மகொடுக்கப் ெட்டிருக்கிறது. ந து த ிழொக்கம் அவரது இந்த புத்தகத்தின் ப 2012 மவளியீட்டிடன ஆதொர ொகக் மகொண்ைது. இந்த புத்தகத்டத நொன் ெடித்திருக்கிபறன். பவதம் முதலொன மதொன்ட யொன சொத்திரங்களுடைய கருத்திற்கு ொறுெைொ ல் , ெகுத்தறிவிற்கும் , தர்க்கங்களுக்கும் விவொதங் களுக்கும் ஒத்து , எடதமயடத எப்ெடிச் மசொல்லபவண்டுப ொ அடதயடத அப்ெடிபய பநர்ட யுைன் மசொல்லும் ெொங்கினொல் ஈர்க்கப்ெட்டு என்டனச் பசர்ந்தவர்களுைன் ெகிரும்
o எண்ணத்துைன் , இந்த “விசுத்த மனுஸ்ம்ருதி” என்ற நூலின் உதவியுைன் னுஸ்ம்ருதியின் த ிழ் ம ொழி மெயர்ப்டெ இங்கு ச ர்ப் ெிக்க முயல்கிபறன். தற்பெொது உலவிவரும் னுஸ்ம்ருதி ெிரதிகள் மவள்டளக் கொரர்களொல் ஆங்கில ம ொழியொக்கம் மசய்யெப்ெட்ைது. அல்லது பவறு பதசிய ம ொழியில் உள்ளதொகவும் இருக்கலொம். முன்பெ விவரித்தெடி அடவகளில் ெல சுபலொகங்கள் கடளந்மதறிய பவண்டியடவகபள ஆகும். அதனொல் பவத சொத்திரங்களுக்கு ஒவ்வொத சுபலொகங்கடளக் கடளந்து நீக் கி , திரு. (முபைவர்) சுரேந்திேகுமொர் அவர்கள் , மீ தி சுபலொகங்களுக்குட் டும் விளக்கம் மகொடுத்திருக்கிறொர். அவர்தன் கூற்றுப்ெடி , விளக்கம் மசய்த அத்தடன சுபலொகங்களும் , பவதத்திற்கு ஒத்தடவ. பவதத்திற்கு புறம்ெொனடவகள் அல்லடவ. அதற்கு ஆங்கொங்பக நிடறய ப ற் பகொள்களும் மகொடுத்திருக்கிறொர். ஏன் சில சுபலொகங்கள் நிரொகரிக்கப்ெைபவண்டியடவகள் என்ெதற்கு தர்க்கரீதியொக விளக்கங்களும் மகொடுத் திருக்கிறொர். இத்த ிழொக்கம் ந து முதல் முயற்சியொதலொல் , சுபலொகத்தின் மெொருடளப் மெொழிப்புடரயொகட் டும் மகொடுத்துள்பளொம். பவத, ஆரண்யக , ெிரொஹ் ண் ய , உெநிைதங்களின் ப ற் மகொள்கடளயும் , விதுரநீதி , சொணக்கிய நீ தி , பெொன்ற டவகளின் ஒத்த கருத்துக்களும் விசுத்த னுஸ்ம்ருதி மூலத்தில் இருந்தொலும் , இங்கு மவளிக் மகொண்டு வரப்ெைவில்டல. வொய்ப்புகிடைக்கும் ெட்சத்தில் த ிழ் நூல்களிலிருந்பதொ அல்லது ப ற் கண்ை ச ஸ் கிருத நூல்க ளிலிருந்பதொ விரிவொக று ெதிப்புகளில் மகொண்டு வரும் நம்ெிக்டக உள்ளது. “விசுத்தமனுஸ்ம்ருதி“ யில் எடுத்துக் மகொள்ளப்ெட்ை சுபலொகங்களுக்கு ொத்திரம் த ிழொக்கம் மசய்யப்ெ ட் டிருக்கிறது. அதில் கடளயப்ெட்ை , சுபலொகங்கள் எவற்றிற்கும் இங்கு ம ொழியொக்கம் மசய்யப்ெைவில்டல. அவர் சில சுபலொகங்கடளக் கடளமயடுத்ததற்கொன கொரணங்கள் ெின்வரு ொறு : (1) நிலவி வரும் ஆங்கில ம ொழிப்மெயர்ப்புக்களிலும்ற் றும் இந்திய ம ொழியில் உள்ளடவகளிலும் னுஸ்ம்ருதி ெிரதிகளில் முன்னுக்குப்ெின் முரணொன சுபலொகங்கள் ஏரொளம். அதனொல் அடவகள் நீக் கப் ெட்ைன.
p (2) முன்டவத்த ஒரு கருத்டத விளக்கும் முடறயில் எழுதியசுபலொகங்களுக்கு நடுவில் சம்ெந்தப இல்லொ ல் வரும் சுபலொகங்கள் உண்ட யிபலபய இடைச்மசருகல்கபள. அடவகளும் திரு. (முபைவர்) சுரேந்திேகுமொர் அவர்களொல் நீக் கப்ெட்டுவிட்ைன. மற்றும் ஒன்று கவைத்தில் மகொள்ள ரவண்டியது: குணத்தினொலும் , மசய்யும் மதொழிலினொலும் ஏற்ெட்ை சமூகப் ெிரிவுகள் — (வர்ண விவஸ்தொ) சொத்திரங்களிலும் ெகவத் கீ டதயிலும் விளக்கப்ெடுவது , நொம் இப்பெொது அரசியல் ரீ தியொக ெிறப்டெ ஆதொர ொகக்மகொண்டு கருதப்ெடும் ஜொதிகள் ெற்றிக் கிடையொது. இந்நூபலப் ெடிப்ெவர்கள் இந்த மதளிவொை கருத்பத மைதிற்மகொண்டு ெடிக்க ரவண்டியது அவசியம். இபத எந்த சுரலொகத்பதப் புேிந்துமகொள்ளும் ரெொதும் , எக்கொேணத்பதக் மகொண்டும் மறந்து விடலொகொது. பவதம் அடனவருக்கும் மெொதுவொனது. ெிறந்த ஒவ்மவொருவரும் ஐந்து அறிவுள்ள ிருகப . உெநயன சைங்குகளுைன் முடறயொன பவதம்ற் றும் 60க்கும் ப ற் ெட்ை கடலகளில் பதர்ச்சி மெற்றவபர னிதரொகிறொர். இதுபவ இரண்ைொவது ெிறப்ெொகக்கருதப்ெடுகிறது. இவ்வொறு ெடித்தவர்கள் “துவிஜன்” — அதொவது பவதத்துைன் ஆயகடலகடளக்கற்றவர்கபள — அதொவது ெடிப்ெினொல்ட் டுப — ெிரொ ணர் சத்திரியர் , வணிகர் எனும் “இரு ெிறப்ெிைர்” ஆவொர்கள். கர்ப்ெப்ெிறப்ெினொல் எவரும் ெடித்தவர் ஆவபத இல்டல. அதனொல் துவிஜன் என்ற மசொல்டல த ிழில் அபத மெொருளில் நொன் அப்ெடிபய “துவிஜன்” என்று குறிப்ெிட்டுள்பளன். இருெிறப்ெினரொன “துவிஜன்” என்று ெிரொ ண , சத்திரிய டவஸ்யர்கடளக் குறிப்ெிட்ைது , பவதக் கல்வியுைன்ற் ற கடலகளிலும் கடர கண்ை ெடித்தவர்கடளக் குறிக்கும் மசொல் என்றுட் டும் புரிந்து மகொள்வது அவசியம். “விப்ே: ”, “ரமதொவி”, “விெஸ்சித் ” என்ற மசொற்களும் அவ்வொபற , பவதம் ெடித்த ெிரொ ணர்கடளட் டும் அல்ல. இது பவதம் ெடித்த அந்த மூன்று வர்ணத்டதச் பசர்ந்த அறிஞர்கபளக் குறிக்கும். இந்த ம ொழிமெயர்ப்டெ முதலிலிருந்து கடைசிவடர ெடிக்கும் பெொது இந்த கருத்டத னதில் அடிப்ெடையொகக்மகொள்வது ிக ிக அவசியம்.
q சொதிப்ெிரிவுகள் மசொல்ல முடியொத குழப்ெங்கடள இன்றும் உருவொக்கிக் மகொண்டிருக்கின்றன. இவ்வித ொக திரு. (முபைவர்) சுரேந்திேகுமொர் அவர் களுடையக் கருத்டத னதில் ஏற்று அவர் விளக்கி எழுதிய னுஸ்ம்ருதி சுபலொகங்களுக்குட் டும் த ிழொக்கத்டத இங்பக ச ர்ப் ெிக்கிபறன். அடவகடளட் டுப டறச் சொன்று உடையனவொகக் கருதுகிபறன். திரு. (முபைவர்) சுரேந்திேகுமொர் அவர்களுடைய ெல்லொண்டுகளொன கடின உடழப்ெில் இந்தியில் விளக்கவுடரகளுைன் உருவொனது இந்த “விசுத்த மனுஸ்ம்ருதி”. இதற்கொன முழுப் மெருட யும் இந்த மெரியவடரபயச் சொரும். ச ஸ் கிருதத்தில் உள்ளடதப் புரிந்து மகொண்டும் , இந்தி ம ொழியில் அவர் மகொடுத்த ஆழ்ந்தக் கருத்துக்கடள னதில் வொங்கிக் மகொண்டும் , ஓரிரு வரிகளில் அடிபயன் த ிழில் ம ொழி மெயர்த்தது எனது மரொம்ெ மரொம்ெ சிறிய ெங்கு. இது மனுஸ்ம்ருதிபய தமிழ்மக்களும் சேியொகப் புேிந்து மகொண்டு வொழ்க்பகபய அணுக ரவண்டும் என்ற அடிப்ெபட அவொவில் உருவொை எைது சிறுமுயற்சிரய. இது குறித்து வொசகர்களின் ப லொன கருத்துக்களும் , வினொக்களும் வரபவற்கப்ெடுகின்றன. அடவகடள vssampath2053@gmail.com என்ற ஈ -முகவரிக்கு “சைொதை தர்ம வொழ்க்பக முபற ” அல்லது “விசுத்த மனுஸ்ம்ருதி” என்ற தடலப்புைன் அனுப்பு ொறு தொழ்ட யுைன் பகட்டுக் மகொள்கிபறன். இதில் ஏற்ெைக்கூடிய சந்பதகங்களுக்கு விளக்கம் பவண்டுபவொர் “விசுத்த மனுஸ்ம்ருதி” என்ற இந்த இந்தி விளக்கவுடர புத்தகத்டத வொங்கிப் ெடித்தறிய முடனயலொம். இது முதுநிடல ொணவர்களுக்கு ஒரு ெொைநூல் என்கிற அளவுக்கு ப ற் பகொள்களும் மதளிவொன விரிவுடரகளும் ெதவுடரகளும் மகொண்ை ஆதொரபூர்வ ொன நூல். — V.S. சம்ெத்கு ொர் கிடைக்கு ிைம்: மவளியிட்பைொர் : Arsha Sahitya Prachaar Trust 427, Mandir Vali Galli, Naya Baans New Delhi - 110 006. Phone: 011 4378 1191 | +91 9650 522 778
r
i ப ொருளடக்கம் — குதி 1 அத்தியாயம் 1 — உலகத்ததாற்றம் விவரம் எண் அத்தியாயம் 1 உலகத்ததாற்றம் விவரம் சுதலாக எண் 1 ஸ் வொயம்பூ மனுவவ மகொமுனிவர்கள் மனித வொழ்க்வக முவைவயப்ற் ைி விளக்க ககட்டுக்பகொண்டது 1:1:1 — 1:4:4 2 வடப்புக்கு முன் நிவை என்ன ? – அவனத்தும் பெயல் உறுப்புகள் அற்று உைங்கிய நிவை 1:5:5 3 வடப்பு – உருவமற்ை ரமொத்மொ – நிவனத்த மொத்திரத்தில் அவனத்வதயும் உருவொக்கிய விவரம். மனமும் புைன் இயக்கங்களும் 1.6.6 — 1:57:33 4 கவத கொைத்திய கொை கநரக்கணக்கு. கொைமும் உைகத்தின் கதொற்ைமும் மவைவும் 1:57:33 — 1:73:42 5 கண்ணுக்குப் புைப் டொத இவைவன் எவ்வொறு பெயல் டுகிைொர் ? மனிதர்களின் ிரிவு 1:74:43 — 1:91:54 6 எல்ைொப் ப ொருட்களுக்கும் ப யர்களும் பெயல்களும் கவதத்தின் டி முதலிகைகய நிரந்தரமொகத் தீர் மொனிக்கப்ட் டது 1:21:13 7 தர்மம் (அல்ைது) அைம் அவனத்துப் ிரிவினருக்கும் இன்ைியவமயொதது 1:108:55 — 1:125:63 8 எவ்வொறு கவதகம அைத்தின் அடிப் வட ? 1:127:64 — 1:133:70 9 கவள்வி – யக்ஞம் – க ொமம் 1:134:71 10 நொட்டின் எல்வை , நிைப் ரப்பு , அதில் ஆர்யவர்த்தம் முதலியன 1:136:72 — 1:141:76
ii அத்தியாயம் 2 — உபநயனம் , குருகுல வாழ்க்கை வவதம் ைற்றல் ஒழுக்ைம் விவரம் எண் அத்தியாயம் 2 உபநயனம் , குருகுல வாழ்க்கை வவதம் ைற்றல் ஒழுக்ைம் — விவரம் சுவலாை எண் 1 யார் யார் துவிஜர் ? துவிஜர் பிராமணரா? யார் சூத்திரர் ? 2:26:1 2 பிறப்பு முதல் இறப்பு வரர வவதம் கூறிய 16 நற்சடங்குகள் . அவற்றின் சிறப்பு 2:27:2 3 மனித உடல் கடவுளின் திருவடிவம் 2:28:3 4 பிறந்த குழந்ரதக்குத் ததாப்புள் தகாடி அறுக்கும் முன் தசய்யும் சடங்கு . ஜாத கர்மம் விவரம் 2:29:4 5 பிறந்த குழந்ரதகளுக்கு தபயர் இடல் . வமன்ரமயான தபயர்கள் 02:30:5 — 02:33:8 6 குழந்ரதக்கு முதல் வசாறு ஊட்டல் — அன்ன ப் ராஸனம் 2:34:9 7 குழந்ரதக்குத் தரைமுடி இறக்குவது (தசௌளம் ) 2:35:10 8 அரனவருக்கும் காயத்ரி மந்திர தீட் ரசயுடன் வவதம் . அது சார்ந்த கல்வி பயிற்றுவித்தல் 2:36:11 — 2:69:39 9 பிரை (பிச்ரச ) வகட்கும் முரற , பூணூல் அணியும் முரற , தினசரி கடரமகள் 2:176:118 — 2:186:128 10 ஆசமன முரறகள் , பிரம்ம தீர்த் தம் , வதவ தீர்த் தம் , பித்ரு தீர்த் தம் 2:58:32, 2:59:33 11 குருரவ வணங்கும் முரற — வகுப்பு 2:71:40 — 2:74:43 12 ஓம் என்பதன் விளக்கம் . அதன் சிறப்பு , ஓம் என்று உரரப்பதன் பைன் , காயத்ரீ ஜபம் 2:74:43 — 2:78:46
iii எண் அத்தியாயம் 2 உபநயனம் , குருகுல வாழ்க்கை வவதம் ைற்றல் ஒழுக்ைம் — விவரம் சுவலாை எண் 13 பிரம்ம யக்ஞம் (காயத்ரீ ஜப வழிபாடு) அதன் இன்றியரமயாரம 2:101:60 — 2:104:63 14 ஆத்ம அறிவின் முக்கியத்துவம் முதல்படி . 2:117:75 15 எது முதிர்ச்சியாகக்கருத வவண்டும் ? ததள்ளறிவா , அல்ைது வயதா ? 2:150:99 — 2:156:105 16 ஜபம் வவள்வியின் நிரந்தரம் அதனால் தபறும் நற்பைன்கள் 2:105:64 — 2:107:66 17 உடலியல் மனவியல் ஆவராக்கியம் 2:104:63 18 தபாது மக்கள் வவதத்ரதக் ரகவிடுவதால் நாம் எதிர்வநாக்கும் ஆபத்துகள் 2:168:117 19 மனது உள்பட பதிதனான்று புைன்களின் (இந்திரியங்கள் ) கட்டுப்பாடு 2:88:47 — 2:100:59 20 குருரவ விழுந்து வணங்குவதால் நன்ரம 2:119:76, 2:120:77 — 2:126:82, 2:218:150 21 எதவதரவர்களிடமிருந்து வவதக் கல்விரய பயிைைாம் . 2:223:155— 2:242:160 22 வவதம் நம்மிடம் விடும் வகாரிக்ரக 2:113:73 — 2:114:74 23 படிக்கும் தகுதி , நான்கு வவதங்கள் , ஆறு வவத அங்கங்கள் , நான்கு வித்யா , 64 கரைகள் வவதங்கள் யாகங்கள் தரடயின்றி தினமும் நரடதபறுதல் வவண்டும் . 2:104:64 — 2:109:68 2:219:151 — 2:222:154 24 மரறகல்விக்குத் தகாதவர்கள் 2:110:69 — 2:113:72
iv எண் அத்தியாயம் 2 உபநயனம் , குருகுல வாழ்க்கை வவதம் ைற்றல் ஒழுக்ைம் — விவரம் சுவலாை எண் 25 வவதம் கற்கும் மாணவ மாணவியர்கள் (பிரம்மசாரிகள் ) நடந்து தகாள்ள வவண்டிய முரற 2:119:73, 2:191:129 — 2:206:143, 26 குரு சிஷ்ய உறவு — முரறயான நன்னடத்ரத 2:128:84 — 2:137:87 27 சக மாணவ மாணவியர்கரள மரியாரதயுடன் விளித்தல் 2:119:76 28 மாணவர்கள் , தபண்மணிகளிடம் நடந்துதகாள்ளவவண்டிய முரற 2:212:144 — 2:217:149 29 நைன் விசாரித்தல் 2:217:83 30 புைனடக்கத்தின் சிறப்பு , வாழ்வியலில் அதன் சிறப்பிடம் 2:88:47 — 2:100:59, 2:145:118 31 வவதக்கல்விரயவிடவும் மனிதருக்கு சிறந்தது என்பது எது ? 2:160:109 — 2:164:113 32 குருவினுரடய மகிரம, அவரது அருள் குருகுைத்தில் படித்தவர் (ஸ்னாதகர் ) ஆற்ற வவண்டிய கடரமகள் குரு தைிரண (வவதக்கல்வி தந்த ஆசானுக்கு தசலுத்தும் காணிக்ரக ) பிரம்மசரியவழி கல்வியின் சிறப்பு 2:218:150 2:159:108 — 2:167:116 2:243:161 — 2:246:163 2:249:164
v அத்தியாயம் 3 — சமாவர்தனம் , மணவாழ்க்கை , ஐம்பெரும் வவள்விைள் விவரம் எண் அத்தியாயம் 3 சமாவர்தனம் மணவாழ்க்கை , ஐம்பெரும் வவள்விைள் விவரம் சுவ ாை எண் 1 வேதம் படிக்க அதிகபட்ச காலம் 3:1:1 2 திருமணம் சசய்து சகாள்ள ேிரும்பினால் சசய்யவேண்டியது 3:3:3 3 திருமணத்திற்கு முன் நடத்தப்படும் சமாேர்தனம் என்றால் என்ன ? 2:108:67 4 திருமணம் : மணமகளின் தகுதி 3:4:4, 3:5:5 — 3:10:10, 3:51:31 5 பத்து ேிதமாக ேககப்படுத்திய திருமணங்கள் 3:20:11— 3:34:20 3:53:33 — 3:54:34 6 முதல் நான்கு ேகக திருமணங்களில் உருோகும் சந்ததிகளின் (பிள்கள சசல்ேத்தின் ) சிறப்பு 03:39:21 — 3:40:22 7 பின் நான்கு ேகக திருமணங்களில் பிறக்கும் குழந்கதகளின் அேலம் 03:41:23, 03:42:24 8 கணேன் — மகனேி— தாம்பத்திய ோழ்க்கக , உடலுறவு, குழந்கத பாக்கியம் 3:45:25 — 3:50:30, 3:61:41 — 3:62:42 9 ஆண் பிள்களவயா சபண் பிள்களவயா பிறப்பது நம் ேசமா ? 3:45:25 — 3:50:30 10 மணம் சசய்து ேந்த சபண்ணின் சசல்ேத்கத (ஸ்ரீ தனம் ) அனுபேிப்பகத தேிர்த்தல் 3:52:32 — 3:54:34 3:55:35
vi எண் அத்தியாயம் 3 சமாவர்தனம் மணவாழ்க்கை , ஐம்பெரும் வவள்விைள் விவரம் சுவ ாை எண் 11 குடும்பத்தில் மருமகளின் உயர்ந்த நிகல 3:56:36 — 3:60:40 3:62:42 12 திருமண தினத்திலிருந்து சசய்ய வேண்டிய பஞ்சயக்ஞம் (ஐம்சபரும் வேள்ேிகள் ) 3:63:43 3:72:48 — 3:74:50 13 ஐம்சபரும் வேள்ேிகளின் அேசியம் 3:68:44, 3:69:45 3:71:47 3:75:51 — 3:81:57 14 ஐம்சபரும் வேள்ேிகள் யாகே ? வேள்ேி நடத்தும் முகற 3:70:46 3:82:58 — 3:92:67, 3:108:77 15 ஐம்சபரும் வேள்ேிகள் சசய்தபின் உணேருந்துதல் , ேிருந்வதாம்பல் 3:94:68 — 3:101:70 16 ேிருந்தாளி என்பேர் யார் ? யாகை ேிருந்தாளியாகக் கருதமுடியாது. 3:102:71 — 3:105:74 17 ேிருந்தாளிகய உபசைிக்கும் முகற 3:105:75 — 3:118:82 18 சிறப்பாகச் சசால்லப்படும் வேள்ேியில் மிகுதியான பிைசாதமும் , ேிருந்தளித்து மிகுந்த உணவும் . 3:285:83
vii அத்தியாயம் 4 — இல்லறவாழ்க்கை , தினசரி நியதிைள் , ைட்டுப்பாடுைள் விவரம் எண் அத்தியாயம் 4 இல்லறவாழ்க்கை , தினசரி நியதிைள் , ைட்டுப்பாடுைள் விவரம் சுலலாை எண் 1 நான்கு வர்ணத்தினருக்கும் ச ால்லப்படும் இல்லற அறிவுரைகள் 4:1:1 — 4:20:12 2 திருமணத்தன்று துவங்கிய வவள்விரயத் சதாடருதல் - பஞ் மகா யக்ஞம் ச ய் தல் 4:21:13 — 4:32:18 3 உடல் ஆவைாக்கியம் , வீட் டிலும் சவளியிலும் சுத்தம் கரடப்பிடித்தல் , ஆவைாக்கியமான தாம்பத்திய உறவில் கரடப்பிடிக்க வவண்டிய வழிமுரறகள் . அதன் வாழ்நாள் நற்பலன்கள் . 4:35:19 — 4:42:22, 4:128:29 4:133:30, 4:134:31 4 பிையாணங்களில் தவிர்க்கவவண்டிய வாைிகள் வ ிக்கக்கூடாத இடங்கள் 4:48:24 4:79:25 5 இல்லறத்தில் கரடப்பிடிக்கும் நல்ல பழக்க வழக்கங்களாலும் நற்குணங்களாலும் மனிதர்கள் அரடயும் தவவலிரம 4:62:26— 4:94:28, 4:137:32 — 4:147:38, 6 முற்பிறவிரய நிரனவு கூற வாய்ப்புகள் . நிரனவுறுத்தப்பட்டால் ச ய் ய வவண்டியது 4:148:39, 4:149:40 7 சுகமான இந்தப் பிறவி வாழ்க்ரக 4:156:43 8 வயதிலும் அனுவத்திலும் முதிர்ந்தவர்களிடம் வணக்கம் , நன்னடத்ரத (ஆ ாைம் ) அதன் நற்பயன்கள் . 4:154:41— 4:158:45 4:230:90 9 தனக்சகன்று சதாழிரலத் வதர்ந்சதடுப்பது 4:159:46 — 4:161:48 10 அரமதியான வாழ்வின் அடித்தளம் 4:162:49 — 4:180:62
viii எண் அத்தியாயம் 4 இல்லறவாழ்க்கை , தினசரி நியதிைள் , ைட்டுப்பாடுைள் விவரம் சுலலாை எண் 11 எவசைவர்களிடம் வீண் வாக்கு வாதங்கரள தவிர்க்கவவண்டும் 4:180:62 12 தானம் சகாடுப்பது / வாங்குவது இவற்றில் விதிமுரறகள் 4:186:63 — 4.192.66, 4:227:74 13 தானம் வாங்குவதில் நிதானம் . தவிர்க்கவவண்டிய தானங்கள் 4.193.67 — 4:196.70, 14 வவஷதாைிகளான பிைாமணர்களின் சதாடர்ரபத் தவிர்த்தல் 4:192:66 — 4:196:70 15 நீ ைாட ஏற்றது 4:203:72, 4:202:71 16 யமம் , நியமம் என்றால் என்ன ? அவற்றின் வவறுபாடுகளும் முக்கியத்துவமும் . 4:204:73 17 தானம் சகாடுக்க ஏற்ற சபாருட்கள் . அவற்றில் ிறந்த தானம் . 4:233:75 18 மகைிஷிகளிடமும் , நம் சபற்வறார் களிடமும் அக்னி வபான்ற வதவர்களிடமும் நமது கடரமகள் . தத்தம் ஆத்மா குறித்த ிந்தரன , தத்துவங்கள் 4:238:76 — 4:230:90 4:250:87 — 4:260:90
ix அத்தியாயம் 5 — உணவு பழக்கங்கள் , உடல் மற்றும் பபாருட்களின் சுத்தம் பபண்கள் தர்மம் விவரம் எண் அத்தியாயம் 5 உணவு பழக்கங்கள் , உடல் மற்றும் பபாருட்களின் சுத்தம் பபண்கள் தர்மம் விவரம் சுல ாக எண் 1 தவிர்க்கவவண்டிய காய்கறிகள் 5:5:1 2 தவிர்க்கவவண்டிய பால் 5:8:2 3 எடுத்துக்ககாள்ளக்கூடிய பாலும் , அது சார்ந்த கபாருட்களும் ஏன் மாமிச உணவு தவிர்க்கவவண்டியவத உடல் மன சுத்தம் 5:10:3 — 5:25:6 5:45:7 — 5:51:12 5:57:13 — 5:109:17 4 தினசரி உபவயாகிக்கும் கபாருட்களள சுத்தமாக ளவத்துக் ககாள்வது 5:110:18 — 5:123:29, 5:124:31— 5:126:32 5 எளவ ஒருவபாதும் சுத்தம் அளடவவத இல்ளை கபண்மணிகளுக்குச் கசால்ைப்பட்ட தர்மம் 5:123:30 5:146:33 6 கபண்ணிற்குத் துளண 5:149:34 7 கபண்ணின் வாழ்க்ளக முளற 5:150:35 — 5:169:41
x அத்தியாயம் 6 — வன வாழ்க்கை அதன்பின் , துறவறம் விவரம் எண் அத்தியாயம் 6 வன வாழ்க்கை அதன்பின் , துறவறம் விவரம் சுல ாை எண் வன வாழ்க்கை முகற 6:1:1 — 6:4:4 1 இல்லறவாழ்வில் செய்து வந்த சதாடரும் வவள்விகள் ஐம்செரும் வவள்விகளும் மற்ற அமாவாசெ, செௌர்ணமி நட்ெத்திர வவள்விகள் 6:7:6 — 6:11:10 2 உணவுப் ெழக்கவழக்கங்கள் , வெர்த்துக் சகாள்ளக் கூடியசவகளும் தவிர்க்க வவண்டியசவகளும் 6:5:5, 6:7:6 6:12:11 — 6:16:15 06:27:17 3 வானப்ப்ரஸ்தத்தில் மற்சறய ஆன்மீக நசடமுசறகள் 6:17:16 6:29:18 6:30:19 துறவற வாழ்க்கை முகற 4 வாழ்வின் நான்காம் ொகம் துறவறம் . துறவறம் வமற்சகாள்ளும் முசற விளக்கம் 6:33:20 — 6:36:21 6:38:22 5 இல்லற வாழ்க்சகசயக் கடந்த ெின்னவர துறவறம் . இல்லறத்தின் வமன்சம 6:89:59 — 6:90:60 6 துறவறத்தினால் ெிரம்மவாதிக்குக் கிசடக்கும் ெயன்கள் 6:39:23 — 6:40:24 7 துறவற வாழ்க்சக சநறிமுசறகள் , துறவறத்தின் தத்துவங்கள் 6:41:25 — 6:88:58 8 தர்மத்தின் ெத்து அம்ெங்களும் அவற்சறக்கசடப்ெிடிப்ெதன் ெலன்களும் . 6:91:62 — 6:93:64 9 துறவறம் காப்ெதனால் கிசடக்கும் ெிறந்த ெலன்கள் 6:85:56; 6:88:58 6:92:63 — 6.93:64
1 சனாதன தர்ம வாழ்க்கை முகை (விசுத்த மனுஸ்ம்ருதி) அத்தியாயம் 1 உலகத்தின் படைப்பு — (ஜகத் சிருஷ்டி) முக்கியமான கவனஈர்ப்பு இங்கே பிராமணர் , க்ஷத் திரியர் (சத்ரியர்) , வைஸ்யர் , சூத்ரர் என்று குறிப்பிடுைது அைரைர்ேளுக்கு ஈடுபாடு உவைய இயல்பான ததாழிலின்படி ஏற்பட்ை ைர்ண (ைவே) பாகுபாடுேளாகும். பிராமணர் என்பவத துைிஜன் என்று குறிப்பிட்ைால் பூணூல் சைங்குேவள கமற்தோண்டு தினமும் சந்தியா ைழிபாடுேவளயும் , கைதத்தில் தசால்லிய மற்ற ததய்வீேக் ேைவமேவளச் தசய்து தோண்டு ைாழ்க்வே நைத்தும் எல்லாப் பிரிைினவரயும் குறிக்கும். இந்த அடிப்பவைக் ேருத்வத மனதில் தோண்டு படிக்ேகைண்டும். ைிசுத்த மனுஸ்ம்ருதிவயப் கபாலகை மற்ற வைதிே நூல்ேளில் ைரும் ைர்ணக் குறிப்புக்ேவளயும் கமற்ேண்ைதபாரு ளிகலகய உணர்ந்து படிப்பது அைசியம். இந்நூலில் உள்ள பிராமணர் , பிராமணர் அல்லாகதார் பற்றி குறிப்புேவளத் தற்ோலத்தில் தபாதுைாே உணரப்படும் தைறான தபாருளில் , அதாைது, பிறப்பு (ஜாதி) அடிப்பவையில் இல்வலதயன்ற புரிதலுைன் உரிய ேைனத்துைன் படிக்ே கைண்டும். 1:1:1 ைந்திருந்த மோமுனிைர்ேள் ஒருமுவனப்பட்ை மனத்துைன் உட்ோர்ந்திருந்த மனுவுக்கு தக்ே மரியாவதேளுைன் அைவர ைணங்ேி , இவ்ைாறு கேட்டுக் தோண்ைனர். வர்ணாஸ்ரம தர்மம் பற்றி மகாமுனிவர்களது ககள்வி : 1:2:2 பேைன் , ைர்ணாஸ்ரம தர்மம் , அதன் துைக்ேம் பற்றியும் பிராமண , சத்திரிய , ைணிே, சூத்திர பிரிவுேவளப்பற்றியும் அதனுள் அவமந்த பிரம்மச்சரிய भगवन्सवववर्णवनणां यथणवदनुपूववशः । अन्तरप्रभवणर्णां च धर्णवन्नो वक्तुर्र्वसस ॥ 1:2:2 f f र् नुर्ेकणग्रर्णसीनभभगम्य र्र्र् व यः । प्र ततपूज्य यथणन्यणयमर्दां वचनर्ब्रुवन् ॥ 1:1:1 f f
அத்தியாயம் 1 — உலேத்தின் பவைப்பு (ஜேத் சிருஷ்டி) 2 இல்லற , ைானப்பிரஸ்த , மற்றும் துறவு நிவலப்பாடு பற்றியும் இயல்புேவளப்பற்றியும் ததளிைாே ைிளக்ே ைல்லைரான நீங் ேள் உள்ளது உள்ளபடி கூற கைண்டும்! குறிப்பு : தர்மம் அதாைது , அறம் என்பது , 1. தசய்யும் ததாழிவலச் சார்ந்தது ;அதன் முக்ேியமான தபாருள் – ஆன்மீேம் , கமாட்சமவைய ைழி. இதில் கைதம் ேற்றல் , ேற்பித்தல் , கைள்ைி தசய்தல் , தசய்ப்பித்தல் , தியானம் , ஆன்மீே அறிவு , ஆேியவைேளும் அைங்கும். 2. உலே தினசரி ைாழ்க்வே முவற. நியதி , உைல் தூய்வம , கநர்வம , சத்தியம் , வீ ரம் , திருைாவம, தபாறுவம, கோபமற்ற நிவலயான தன்வம , புலனைக்ேம் முதலியன. இவை இரண்டுகம அறம் அல்லது தர்மம் என்ற தசால்லில் அைங்கும். E 1:3:3 கைதத்வத நன்குணர்ந்ததால் பிரவஜேளின் தர்மத்வத எடுத்துவரக்கும் பிரபுகை! இந்த உலேத்திற்ோே நீர் ஒருைர் மாத்திரகம தர்மத்தின் உண்வமத் தன்வமவய அறிவீர்ேள். (எங்ேளால்) நிவனக்ே முடியாத , ோரணம் புரியாத ோரியமாேிய (இந்த) நியதிவய , அதாைது தர்மங்ேவள நீர் சுயமாே அறிந்தைர். 1:4:4 அந்த மஹரிஷிேளால் மிேவும் கநர்ப்பை முழு மரியாவதேளுைனும் கேட்ேப்பட்ை இந்தக் கேள்ைிக்கு அந்த மஹரிஷிேளுக்கு பதில் மரியாவத தசலுத்தி , முழு முதல் ஞானம் தபற்றைரான ஸ் ையம்பூ: மனு , தசால்ேிகறன் , கேளுங்ேள் என்றார். स त ः पृष्टस्तथण सम्यगमर्तौजणः र्र् णत्र्भभः । प्रत् युवणचणर्चयव तणन्सवणवन्र्र्र्ीञ्छ्श्रूयतणमर्तत ॥ 1:4:4 f f त् वर्ेको ह्यस् य सववस्य तवधणनस्य स् वयम्भुवः । अचचन्त्यस्यणप्रर्ेयस्य कणयवतत्वणथवतवत्प्रभो ॥ 1:3:3 f f
அத்தியாயம் 1 — உலேத்தின் பவைப்பு (ஜேத் சிருஷ்டி) 3 படைப்புக்கு முந்திய நிடலடம — உலகம் கதான்றல் , காத்தல் முதலியன ( 1:5 முதல் 54, 78 வடர) 1:5:5 இவ்வுலேம் கதான்றும் முன் , நம்மால் (இந்த அையைங்ேவளக் தோண்டு) உணர முடியாத தசயலற்ற நிவல, நாம் (இப்கபாது ோணும்) அவையாளங்ேள் இல்லாமல் உறக்ே நிவலயில் இருந்தது. இவதத் தர்க்ேத்தால் , அதாைது ைாதத்தால் அறிய முடியாது. 1:6:6 அப்கபாது உருைற்ற ஸ் ையம்பூ: — தாகன உண்ைானைர் — பிற யாததான்றின் உதைியில்லாமல் தன் தசயல்பாடுேவளத் தாகன நிர்ணயித்துக் தோள்ளும் (பரமாத்மா) மோபூதங்ேள் எனப்படும் ஆகாயம் , வாயு (காற்று) , அக்னி , நீர் ஆேியைற்வற பூமியுைனும் மஹத் , அஹங்ோரம் ஆேிய இரண்வையும் பிராணிேளின் உைலிலும் இயங்ேவைத்துப் பிரேைனம் தசய்தார். அதாைது பவைத்து நம் புறக்ேண்ேளால் அறியும் நிவலக்கு தோண்டு ைந்தார். இவ்ைளவும் கசர்ந்து அவமந்தது சிருஷ்டி எனப்படுேிறது. குறிப்பு : ஆோயம் , ைாயு (ோற்று) , அக்னி , நீர் , பூமி ஆேிய ஐம்பூதங்ேவள ப் ரக்ருதி (இயற்வே) என்பர். மஹத் , அேங்ோரம் ஆேியவை மனத்துைன் ததாைர்புள்ளவைேள் ; ததாட்டு அறியமுடியாதவை) மஹத் என்ற தத்துைத்தால் மனிதன் உள்பை அவனத்து ஜீ ைராசிேளும் ைாழ அடிப்பவையான தபாது அறிவு உணர்த்தப்படுேிறது. மனம் , மஹத் , புத்தி ஆேியவை மனம் என்ற ஒன்வறகய குறித்தாலும் , மனம் தசயல் புரிய இந்திரியமில்லாததால் (உறுப்பு) , இயற்வேக்கு உைம்பில் தசயலாற்றும் சக்தி “மஹத்” என்ற தசால்லால் அறியப்படுேிறது. அவ்ைாகற அகங்காரம் என்ற தத்துைத்தால் மனிதன் (உள்பை அவனத்து ஜீ ைராசிேளும்) தன்னுைவல தன் மனத்துைன் இவணத்து தற்ோத்துக் தோள்ைவதக் குறிக்ேிறது. E ततः स् वयम्भूभवगवणनव्यक्तॊ व्यञ्छ्श जयमन्नदर्् । र्र् णभूतणददवृत्तौजणः प्र णदुरणसीत्तर्ोनुदः ॥ 1:6:6 f f आसीदददां तर्ॊभूतर्प्रज्ञणतर्लक्षर्र्् । अप्रतक्यवर्तवज्ञेयां प्र सुप्तमर्व सववतः ॥ 1:5:5 f f
அத்தியாயம் 1 — உலேத்தின் பவைப்பு (ஜேத் சிருஷ்டி) 4 1:14:7 கமலும் பரமாத்மா தானாேகை உலே உற்பத்திக்கு ோரணமானைராே இருந்து , நாம் அறியும் இவ்வுலேகம ோரியமாேவும் (நம் ேண்ேளுக்குப் புலனாதைராே ஆனால் அதிகலகய இருந்துதோண்டு) அதாைது “ஸத்” – “அஸத்” என்ற இரண்டு தபாருட்ேளாய் ஆேி , மனத்வதயும் தோடுத்து , (தற்காத்தலுக்காக) அேங்ோரதமன்ற “ தான் ” என்ற நிவலவயயும் தோடுத்தார். 1:15:8 கமலும் , இவ்வுலேம் ஸத்துவ , ரஜஸ் , தமஸ் ஆேிய மூன்று குணங்ேவளக் தோண்ைதாய் , சுடவ, ஒலி, உருவம் , முகர்தல் , ததாடு உணர்ச்சி , ஆேிய 5 உணர்வுேள் (“ஐந்து தன்மாத்திடரகள்“) மூலமாே அறிய நாக்கு , காது, கண் , மூக்கு கதால் , ஆேிய 5 ஞான உறுப்புேள் , அத்துைன் டக, கால் , வாய் , தடல, பிறப்பு உறுப்பு ேளாேிய 5 விடன உறுப்பு ேளுைன் , ஆோயம் , ோற்று , தநருப்பு , நீர் , நிலமாேிய ஐம்பூதங்ேளுைன் பவைக்ேப்பட்ைது. குறிப்பு : தன்மாத்ரா என்ற சம்ஸ்ேிருதச் தசால்வல ைிளக்ேத்தான் இயலும். உயிர் கபான்றது. ோண இயலாது. இந்தச் தசால் உணரும் திறவனக் குறிக்ேின்றது. இது ஐம்புலன்ேளுக்கும் ோரணமான நுட்பமானததான்று. ஆனால் இது ஐம்புலன்ேளாோது. இது உணர்ச்சி நரம்புேளின் ஆதாரம். இதன் மூலம் ஐம்புலன்ேளின் தசயல் , மூவளயினால் அறியப்படுேிறது. ஸத்துவ குணம் அவமதியான, தமன்வமயான ஆனால் வதரியம் மிக்ே சுபாைம். ரகஜா குணம் கபாராடும் ைவே.தன் சுய தேௌரைத்வத நிவல நிறுத்தும் உத்கைேம். தகமா குணம் என்பது மந்தமாே மூவளக்குக் குவறைாே கைவல தோடுத்து முழுைதுமாே கயாசிக்கும் திறனற்ற நிவல. பவைப்புக்ேண்கணாட்ைத்தில் பார்த்தால் , இைற்றில் உயர்வு தாழ்வு ேிவையாது, தைவ்கைறு சந்தர்ப்பங்ேளில் ஒன்று அல்லது மற்தறான்று மனிதனுக்கு அைசியமாேிறது. E र्र् णन्तर्ेव चणऽऽत्र्णनां सवणवणर् तिगुर्णतन च । तवर्यणर्णां ग्रर् ीतॄणर् शन ः पञ्छ्शचेन्द्न्ियणणर् च ॥ 1:15:8 f f उद्बबर्णवऽऽत्र्नश्चव र् नः सदसदणत्र्कर्् । र् नसश्चणप्यर्ांकणरर्भभर्न्तणरर्ीश्वरर्् ॥ 1:14:7 f f
அத்தியாயம் 1 — உலேத்தின் பவைப்பு (ஜேத் சிருஷ்டி) 5 1:16:9 நுட்பமான ஐந்து 1) தன்மாத்திவரேள் 2) அேங்ோரம் [தன்னுணர்வு ] – மஹத்* [மனம் ] 3) அறிவுப் புலன்ேள் [ஞாகனந்திரியங்ேள் ] 4) தசயல் புலன்ேள் [ேர்கமந்திரியங்ேள் ] 5) ஐம்பூதங்ேளுைன் ஆறாைதாே எல்லாம் ைல்லைனாே பரமாத்மாவும் தன்வன இவைேளுைன் இவணத்துக் தோண்டு எல்லா உயிரினங் ேவளயும் எண்ணியது எண்ணியைாறு எண்ணியவுைன் [தன் சங்ேல்பத்தில் ] பவைத்தார். *மஹத் – இதன் ைிளக்ேத்வத 1:6:6 இல் பார்க்ேவும். 1:18:10 இவ்ைாறாே உலேின் பவைப்புக்குப் பின் , உைலில் ஜீ ைாத்மா முற்பிறைி ேர்மங்ேளுைன் நுட்பமான பரம் தபாருளின் அம்சமான பிராண சக்தியுைனும் மஹத் மற்றும் அஹங்ோரத்தின் ைழித்கதான்றலான மனத்தினுைனும் முன் தசான்ன ஐந்து தன்மாத்திவர ேளுைனும் ஐந்வதந்து அறிவுப்புலன்ேளுைனும் தசயல் புலன்ேளுைனும் பிறந்த உைம்பின் இயக்ேம் நைக்ேிறது. 1:19:11 இவ்ைாறாே அழிைற்ற பரமாத்மா அதாைது பவைப்புக்கே மூல ோரணமாதலால் அழிைற்றைரான இைர் , சுவை, உருைம் , நுேர்வு , ததாடு உணர்வு , ஒலி ஆேிய ஐந்தும் (ரஸ , ரூப, ேந்த , ஸ் பர்ஸ , சப்தம்) மஹத் அஹங்ோரம் ஆேிய ஏழும் கசர்ந்த ோண முடியாத தபரும் ஆற்றலாேி , அைற்றுைன் அைரும் இவணந்து நாம் ோணும் உலேத்வதப் பவைத்தார். तेर्णां त् ववयवणन्सूक्ष्र्णन् र्ण्र् णर्प्यमर्तौजसणर्् । समन्नवेश्यणऽऽत्र्र्णिणसु सववभूतणतन तनर्वर्े ॥ 1:16:9 f f तदणतवशन्द्न्त भूतणतन र्र् णन्द्न्त सर् कर्वभभः । र् नश्चणवयव ः सूक्ष्र्ः सववभूतकृदव्ययर्् ॥ 1:18:10 f f तेर्णमर्दां तु सप्तणनणां पुरुर्णर्णां र्र् ौजसणर्् । सूक्ष्र् णभ् यो र्ूर् तिर् णिणभ् यः सम् भवत् यव्य यणद् व्य यर्् ॥ 1:19:11 f f
அத்தியாயம் 1 — உலேத்தின் பவைப்பு (ஜேத் சிருஷ்டி) 6 1:20:12 கமகல தசான்ன ஐம்பூதங்ேளும் தத்தம் குண பாைங்ேளுைனுகம அறியப் படுேின்றன. அதாைது — • ஆகாயம் — ஆோயம் ஓவச மட்டும் உவையது ; • வாயு — ஓவச மற்றும் ததாடு உணர்ச்சியால் அறியப் படுேிறது; • அக்னி — ஓவச, ததாடு உணர்ச்சி , மற்றும் உருைத் தால் அறியப்படுேிறது ; • நீர் — ஓவச, ததாடு உணர்ச்சி , உருைம் , மற்றும் திரைத் தன்வமயால் அறியப்படுேிறது ; • பூமி — ஓவச, ததாடு உணர்ச்சி , உருைம் , திரைத் தன்வம மற்றும் ைாசவனயால் அறியப்படுேிறது. ஐந்து தத்துவங்கள் உற்பத்தி 1. ஆகாயம் 2. காற்று 3. தநருப்பு 4. நீர் 5. பூமி 1. ஆோயத்தின் உண்வமத் தன்வம ஒலி ஒலி ஒலி ஒலி ஒலி 2. ோற்றின் உண்வமத் தன்வம X ததாடு உணர்வு ததாடு உணர்வு ததாடு உணர்வு ததாடு உணர்வு 3. தநருப்பின் உண்வமத் தன்வம X X உருைம் உருைம் உருைம் 4. நீ ரின் உண்வமத் தன்வம X X X திரைத் தன்வம திரைத் தன்வம 5. பூமியின் உண்வமத் தன்வம X X X X ைாசவன ஒவ்தைாரு மோ பூதங்ேளுவைய தமாத்த அம்சங்ேள் 1 2 3 4 5 आद्यणद्यस्य गुर्ां त् वेर्णर्वणप्नोतत परः परः । यो यो यणवततथश्च र् णां स स तणवद्गुर् ः स्र्ृ तः ॥ 1:20:12 f f
அத்தியாயம் 1 — உலேத்தின் பவைப்பு (ஜேத் சிருஷ்டி) 7 1:21:13 இந்தப் பவைப்பில் எல்லாப் தபாருட்ேளும் தத்தம் தபயர்ேளுைனும் தசயல்ேளுைனும் அவ்ைவ் ைாகற கைதத்தில் தசால்லியபடிகய அவமந்தது. குறிப்பு : உதாரணமாேச் தசான்னால் , சூரியன் அக்னி , மவழ, 4 பருைங்ேள் , ஆடு மாடு பயிர் ைவேேள் , தசடி, மரம் , தோடி ைவேேள் என்று ஒவ்தைான்றுக்கும் தபயர் , தசயல்திறன் , தன்வம முதலியவை நிரந்தரமாே முதலிகலகய தீர் மானிக்ேப்பட்டுள்ளது. E 1:22:14 கமகல ைிளக்ேியபடி , ததான்றுததாட்டு உலேம் பவைக்ேப்பட்ை கபாதிலிருந்கத அந்தப் பரமாத்மாவுக்கு கைவல என்பகத அைருக்குச் சுபாைமானது. அைர் மூலம் சூரியன் , அக்னி , ைாயு, நீர் ஆேிய கதைர்ேளும் , மனிதர்ேளும் , மனிதர்ேளிகலகய சிறந்த சாதவன யாளர்ேளும் பிறப்பிக்ேப்பட்ைனர். அவ்ைிதகம மிருேங்ேளும் , பறவைேளும் நிரந்தரமாேப் பிறப்பு , ைளர்ப்பு , மரணம் எனத் ததாைரும் ைண்ணம் அவமந்தன. மற்றும் எல்லாப் தபாருட்ேளும் ைழங்ேப்பட்ை தபயர்ேளுைன் உலேம் உருத் கதான்றலிலிருந்து உலேத்தின் அழிவு ைவர (சிருஷ்டி யிலிருந்து பிரளயம் ைவர). தானாேகை தத்தம் நிவலயில் இருந்து தசயவலப் புரிய அவமக்ேப்பட்ைன. 1:23:15 அக்னி , ைாயு, சூரிய என்ற முனிைர்ேளாேிய (ரிஷிேள்) மூைரும் இவ்வுலேில் மக்ேள் அறம் , தபாருள் , सवेर्णां तु स नणर्णतन कर्णवणर् च पृथक् पृथक् । वेदशब्देभ्य एवणऽऽदौपृथक् सांस्थणश्च तनर्वर्े । 1:21:13 f f कर्णवत्र्नणां च देवणनणां सोऽसृजत्प्रणणर्नणां प्र भुः । सणध्यणनणां च गर्ां सूक्षर्ां यज्ञां चव सनणतनर्् ॥ 1:22:14 f f अन्द्ननवणयुरतवभ्यस्तु ियर्् ब्रह्म सनणतनर्् । दु दोर् यज्ञससद्ध्यथवर्ृनयजुः सणर्लक्षर्र्् ॥ 1:23:15 f f
அத்தியாயம் 1 — உலேத்தின் பவைப்பு (ஜேத் சிருஷ்டி) 8 இன்பம் , வீ டு ஆேிய யக்ஞ ஸித்திக்ோே (ைாழ்ைாங்கு ைாழ்ைதற்ோே) என்றும் அழியாத ரிக் , யஜுர் , ஸாம கைதம் மூலமாே முவறகய ஞானம் , ேர்மம் , உபாசவன ஆேியைற்வற (அறிவு , ைிவனத் திறன் , ைழிபாட்டு ைிதிேள்) பிரம்மனிைமிருந்து தபற்றனர். *அங்ேிரஸ ரிஷி மூலம் அதர்ை கைதம் தபறப்பட்ைதாே தசால்லப் படுேிறது. 1:26:16 ததளிவுக்ோே , தசய்யும் ததாழிலில் இது அறம் , இது அறமன்று என்று பகுத்து அறியும் திறன் மனிதர்ேளுக்குக் தோடுக்ேப்பட்ைது. நன்வம -தீவம , தசல்ைம் - ைறுவம, மேிழ்ச்சி - துக்ேம் கபான்று பல இரண்டிரண்ைாே தோடுக்ேப்பட்ைன. 1:27:17 பத்துக்கும் கமற்பட்டு (ஐந்து தசயல் உறுப்புேளும் ஐந்து உணர்வுேளும்) ஐந்து மோபூதங்ேளுைன் , ேண்ணிற்குப்புலப்பைாத , ஆனால் ைிளங்கும் மஹத்* மற்றும் அேங்ோரம் என்று தசால்லப்படும் இவை , சூட்சுமத்திலிருந்து புலனால் அறிய முடியாதைாறு ேிளம்பிப் படிப்படியாே உைம்பாேத் திைமான உருப் தபறுேிறது. *ைிளக்ேம் 1:6:6 இல் தோடுக்ேப்பட்டுள்ளது. 1:28:18 ேைவுள் எந்த கைவலயில் அந்தப் பிராணிவய முதலில் ஈடுபடுத்தினாகரா மறுபடியும் மறுபடியும் कर्वर्णां च तववेकणथं धर्णवधर्णौ व्य वेचयत् । द्वन्द्व रयोजयर्चचेर्णः सुखदुःखणददभभः प्र जणः ॥ 1:26:16 f f अण्व्यो र् णिण तवनणसशन्यो दशणधणवनणां तु यणः स्र्ृ तणः । तणभभः सणधवमर्दां सवं सम्भवत्यनुपूववशः ॥ 1:27:17 f f यां तु कर्वणर् यस्स्र्न् स न् ययुङ््क्त प्र थर्ां प्र भुः। स तदेव स् वयां भेजे सृज्यर्णनः पुनः पुनः ॥ 1:28:18 f f
அத்தியாயம் 1 — உலேத்தின் பவைப்பு (ஜேத் சிருஷ்டி) 9 பிராணிேளின் பிறப்பின் மூலமாே அவைேளின் ைம்சத்வத ைளரச் தசய்ேிறார். குறிப்பு : பிராணன் என்றால் மூச்சுக்ோற்று. பிராணவன சுைாசித்து உயிர் ைாழ்ைது பிராணி. இந்தப் தபாருளில் , பிராணி என்ற தசால்லில் மனிதவனயும் கசர்த்துத்தான் சாத்திரங்ேள் பார்க்ேின்றன. 1:29:19 தோடூரமான மிருேங்ேள் , இம்வச தசய்யும் மிருேங்ேள் , சாதுைான மிருேங்ேள் , இம்வச தசய்யாத மிருேங்ேள் , ஆேியவைேவள முதன் முதலில் எவ்ைாறு பிறப்பித்தாகரா , அவ்ைாகற , அத்தவேய குகணா பாைங்ேளுைன் அந்தந்த ைம்சத்தில் அவைேளுக்குப் பிறப்பு ஏற்படுேின்றது. தர்மம் , அதர்மம் , சத்தியம் , அசத்தியம் ஆேியவைேளும் உலேப் பவைப்புைன் (சிருஷ்டியுைன்) ஏற்படுேின்றன. 1:30:20 எப்படிப் பருைங்ேள் மாறி மாறி ைருேின்றனகைா , அவ்ைாகற உைல் எடுத்த உயிரினங்ேள் தத்தம் கைவலக்கேற்ப மாறுபட்ை அவமப்புேளுைன் தசயலாற்றுேின்றன. 1:31:21 மனிதகுல ைளர்ச்சிக்ோே ைாய் கதாள் , ததாவை, பாதங்ேள் ஆேியைற்றின் குணங்ேளுக்கு ஒப்ப , பிராம்மணத்தன்வம , சத்திரிய , வைஸ்ய , சூத்திரத்தன்வம உவைய குண பாைங்ேவளயும் மனிதர்ேளிவைகய உருைாக்ேினார். *இவை எதுவும் சாதிேளாே அறியப்படுபவை அல்ல என்பது ததளிவு. हर्िस्रणहर्िस्रे र्ृदुक्रू रे धर्णवधर्णेनृतणनृते । यद्यस्य सोऽदधणत्सगे तत्तस्य स् वयर्णतवशत् ॥ 1:29:19 f f यथतुव ललिगणन्नृतवः स् वयर्ेवऋतुपवयये । स् वणतन स् वणन्यभभपद्यन्ते तथणकर्णवणर् देदर्नः ॥ 1:30:20 f f लोकणनणां तु तववृद्ध्यथं र्ु खबणहूरुपणदतः । ब्र णह्मर्ां क्ष तियां व श्यां शूिां च तनरवतवयत् ॥ 1:31:21 f f
அத்தியாயம் 1 — உலேத்தின் பவைப்பு (ஜேத் சிருஷ்டி) 10 1:42:22 கைதத்தில் தசால்லியபடி , இவ்வுலேில் பிறந்த மனிதர்ேளின் நவைமுவற அைரைர்ேளுக்கு ஏற்றபடி எவ்ைாறு இருக்ே கைண்டும் என்பவத உங்ேளுக்குச் தசால்ேிகறன். 1:43:23 ோல்நவைேள் ,ோட்டில் ைாழும் மான் , ஓநாய் , சிங்ேம் , புலி கபான்றவைேள் , இராட்சசர்ேள் பிசாசுேள் , மற்றும் மனிதர்ேள் (இரண்டு ைரிவச பற்ேள் உள்ளவை) தத்தம் பிறப்புறுப்புலிருந்து பிறப்பைர்ேள். குறிப்பு : இராட்சசர்ேளும் பிசாசுேளும் மனிதர்ேளிவைகய இருப்பைர்ேகள. அைர்ேவள எப்படி அவையாளம் தோள்ைததன்பது பிற்பாடு தசால்லப்பட்டிருக்ேிறது. 1:44:24 தவரயிலும் நீ ரிலும் ைாழும் பறவைேள் , பாம்புேள் , முதவலேள் , மீன் ேள் , ஆவமேள் கபான்றவைேள் முட்வையிட்டுப் பிறப்பவை. 1:45:25 தோசு, கபன் , ஈ, மூட்வைப்பூச்சி கபான்ற தோடுக் குள்ள பூச்சிேள் பிற உயிரினங்ேளின் ைியர்வை , பவச கபான்றைற்றால் குளிர் உஷ்ணம் என்று பருைநிவல மாறுதலில் பிறப்பவை. पशवश्च र्ृ गणश्चव व्य णलणश्चोभयोदतः । रक्षणांसस च मपशणचणश्च र् नुष्यणश्च जरणयुजण ॥ 1:43:23 f f येर्णां तु यणदृशां कर्व भूतणनणमर्र् कीर्तितर्् । तत्तथण वोऽभभधणस्यणमर् क्रर् योगां च जन्र्तन ॥ 1:42:22 f f अण्ॾजणः पणक्षर्ः सपणव नक्रणः र्त्स् यणश्च कच्छपणः । यणतन चवांप्र कणरणणर् स् थलजणन् यौद्कणतन च ॥ 1:44:24 f f स् वेदजां दांशर्शकां यूकणर्णक्षक र्त् कुर्र्् । ऊष्र्र्श्चोपजणयन्ते यर्चचणन्यन्द्त्कञ्ञ्छ्शचदीदृशर्् ॥ 1:45:25 f f
அத்தியாயம் 1 — உலேத்தின் பவைப்பு (ஜேத் சிருஷ்டி) 11 1:46:26 மூலிவேச் தசடிேள் , பூத்துக் ோய்த்துப் பழுக்கும் பழ ைவேேள் , பல பூக்ேளுைன் பழுக்கும் ைவேேள் ஆேிய எல்ல தாைரங்ேளும் , நிலத்வதத் கதாண்டி ைிவதத்து நட்டு ைளர்பவை. 1:47:27 பூ இல்லாமல் ோய்ப்பவை ைனஸ்பதய: என்று அறியப்படுேிறது. பூத்துப் பழுப்பவைேவளயும் கசர்த்துக் குறிப்பிடுைததன்றால் ைிருட்சம் என்பர். 1:48:28 பலைிதமான ேவளேள் , பூண்டு , பலைிதமான புற்ேள் , அேன்று பைரும் தோடி ைவேேள் எல்லாம் அந்தந்த ைிவதேள் பூமியில் ைிழுைதால் ைளர்பவை. 1:49:29 முன்ைிவனப் பயனால் (ஒருைித இருட்ைால் - மந்தத் தனமான ைாழ்க்வேயால் – தாமஸிக்) முவளத்து ைளர்ந்த இந்த தாைரங்ேளுக்கு இன்ப துன்பம் இல்வல. ஆனால் உணர்வு உண்டு. उन्द्िजजणः स् थणवरणः सवे बीजकणण्डप्ररोदर्र्ः । और्ध्यः फलपणकणन्तण बहुपुष्पफलोपगणः ॥ 1:46:26 f f अपुष्पणः फलवन्तो ये ते वनस्पतयः स्र्ृ तणः । पुस्ष्पर्ः फसलनश्चव वृक्षणस्तूभयतः स्र्ृ तणः ॥ 1:47:27 f f गुच्छगुल्र्ां तु तवतवधर्् तथ व तृर्जणतयः । बीजकणण्डरुर्णण्येव प्र तणनण वल्ल्य एव च ॥ 1:48:28 f f तर्सण बहुरूपेर् वेमष्टतणः कर्वर्ेतुनणः । अन्तः सांज्ञण भवन्त्येते सुखदुःखसर्न्द्न्वतणः ॥ 1:49:29 f f
அத்தியாயம் 1 — உலேத்தின் பவைப்பு (ஜேத் சிருஷ்டி) 12 1:52:30 எப்கபாது அந்தப் பரமாத்மா ைிழித்துக் தோண்டிருக்ேிறாகரா , அப்கபாது இவ்ைிதமாே உலேம் இயங்கும். எப்கபாது அந்த சாந்தாத்மா உறக்ே நிவலக்குச் தசல்ேிறாகரா அப்கபாது எல்லா இயக்ேங்ேளும் நின்று அவனத்து உயிரினங்ேளும் தூங்ேிைிடும். 1:53:31 பிரளயத்தில் (ஊழி முடிைில்) பரமாத்மாைின் உறக்ே நிவலயில் இவ்வுலேில் எல்லா உயிரினங்ேளும் உைலால் தசய்யகைண்டிய கைவலேளிலிருந்து ைிடுதவல ஆேி, மனம் ேவளப்பவைந்து ஒடுங்ேிைிடும். 1:54:32 ஒகரயடியாேப் பிரளயம் ைந்தால் அந்த மோத்மாைிைம் எல்லா உைல்தோண்ை ஆத்மாக்ேளும் ஒடுங்ேி சுேமான தூக்ேத்தில் அைங்குேின்றன. 1:57:33 அந்த அழிைற்ற சக்தி (ேைவுள்) தம் ைிழித்த நிவலயில் (சிருஷ்டியில்) அவசயும் (உயிர் உள்ளவை) அவசயாப் தபாருட்ேவளக் (ஜைங்ேள்) ோப்பாற்றியும் , தம் தூக்ேத்தில் (பிரளயத்தில்) அவைேளின் உருைங்ேவள நீக் ேி சூட்சுமமான நிவலயில் தன்னுள் அைக்ேியும் நைத்தி ைருேிறார். यदण स देवो जणगर्ति तदेवां चेष्टते जगत् । यदण स् वमपतत शणन्तणत्र्ण तदण सवं तनर्ीलतत ॥ 1:52:30 f f तस्स्र्न्स्वमपतत सुस्थे तु कर्णवत्र्णनः शरीररर्ः । स् वकर्वभ्यो तनवतवन्ते र् नश्च नलणतनर्ृच्छतत ॥ 1:53:31 f f 1:54:32 युगपत्तु प्र लीयन्ते यदण तस्स्र्न्र्र्णत्र्तन । तदणयां सवव भूतणत्र्ण सुखां स् वमपतत तनवृवतः ॥ f f 1:57:33 एवां स जणग्रत्स्वनणभ्यणमर्दां सवं चरणचरर्् । सञ्छ्शजीवयतत चणजस्रां प्रर् णपयतत चणव्ययः ॥ f f
அத்தியாயம் 1 — உலேத்தின் பவைப்பு (ஜேத் சிருஷ்டி) 13 1:64:34 பழங்ோலத்திய கநரக் ேணக்கு: 18 நிமிஷ = 1 ோஷ்ைா , 30 ோஷ்ைா = 1 ேலா 30 ேலா = 1 முஹூர்த்தம் 30 முஹூர்த்தம் ஒரு இரவும் பேலும் என்று ேணக்ேிைப் படுேிறது. ஒரு முகூர்த்தம் என்பது இப்கபாவதய ேணக்ேில் 48 நிமிைங்ேள் ஆகும். குறிப்பு : இக்ோலக்ேணக்ேில் தசான்னால் , 8/45 second = கமகல சுகலாேத்தில் தசால்லப்பட்ை ஒரு நிமிஷம் (ேண் இவமக்கும் கநரம்) 3.1/5 second = 1 ோஷ்ைா 1 minute and 36 seconds = 1 ேலா 48 minutes = 1 முகூர்த்தம் 24 hours = 1 பேலும் 1 இரவும். 1:65:35 ஒரு நாள் இரவு பேல் என்று மனிதர்ேளுக்கும் கதைர்ேளுக்கும் சூரியனால் பிரிக்ேப்படுேிறது. தபாதுைாே உயிரினங்ேள் இரைில் தூங்குேின்றன. பேலில் கைவலச் தசய்ேின்றன. 1:67:36 கதைர்ேளுக்கு ைருைம் அவ்ைாகற இரவு பேல் எனப்பிரிக்ேப்பட்ைது. அைர்ேளுக்கு பேல் உத்திராயணமாேவும் இரவு தக்ஷிணாயணமாேவும் ஆகும். (மனிதர்ேளுக்கு ஓராண்டு என்பது கதைர்ேளுக்கு ஒரு நாள் ஆகும்) குறிப்பு : பூமத்திய கரவேக்கு கமகல சூரியன் நேர்ந்து தசல்லும் ைைக்கு திவச கநாக்ேிய நேர்வை உத்தராயணம் என்பர். இது வத , மாசி, பங்குனி , சித்திவர ,வைோசி, ஆனி மாதம் ைவர. பூமத்திய கரவேக்குக் கீ கழ சூரியன் தசல்லும் ததற்கு திவச கநாக்ேிய நேர்வை தட்சிணாயணம் என்பர். இது ஆடி, ஆைணி, புரட்ைாசி , ஐப்பசி , ோர்த்திவே , மார்ேழி ைவர. 1:64:34 तनर्ेर्ण दश चणष्टौ च कणष्टण त् ििशत्तु तणः कलण । त् ििशत्कलण र्ुहू तवः स् यणदर्ोरणिां तु तणवतः ॥ f f 1:65:35 अर्ोरणिे तवभजते सूयणे र् णनुर्दतवके। रणतिः स् वप्नणय भूतणनणां चेष्टणय कर्वर्णर्र्ः ॥ f f 1:67:36 द वे रणियर्नी वर्ं प्र तवभणगस्तयोः पुनः । अर्स्तिोदगयनां रणतिः स् यणद्दणक्षर्णयनर्् ॥ f f
அத்தியாயம் 1 — உலேத்தின் பவைப்பு (ஜேத் சிருஷ்டி) 14 1:68:37 பரமாத்மாவுக்கு இரவு பேல் மற்றும் (நான்கு) யுேங்ேளின் ோல அளவுேவளயும் ைரிவசயாேச் தசால்ேிகறன் கேளுங்ேள். 1:69:38 சத்ய யுேம் 4000 ைருைங்ேள். அதற்கு 400 ைருைங்ேள் முன்பாே ைருைவத “ஸந்தி” என்றும் , அதற்கு 400 ைருைங்ேள் பின்பாே ைரும் , “ஸந்தியம்சம்” என்பவதயும் கசர்த்து 4800 ைருைங்ேள் பரபிரமனுக்கு ஸத்ய யுேம் அல்லது க் ருத யுேம். 1:70:39 மற்ற மூன்று யுேங்ேளுக்கும் , முவறகய ைரிவசயாே யுேத்தில் 1000 ைருைங்ேளும் ஸந்தி மற்றும் ஸந்தியம்சத்திலும் 100ைருைங்ேள் , குவறத்து ைர பரபிரமனுக்கு திகரதா யுேம் 3600 (300+3000+300) ைருைங்ேளும் , துைாபரயுேம் 2400 (200+2000+200) ைருைங்ேளும் , ேலியுேம் 1200 (100+1000+100) ைருைங்ேளும் ஆகும். 1:71:40 இவ்ைாறு ேணக்ேிைப்பட்ை 12000 மனித ைருைங்ேளாேிய 4 யுேங்ேள் கதைர்ேளுக்கு ஒரு யுேமாேக் ேணக்ேிைப்படுேிறது. 1:68:37ब्र णह्मस्य तु क्ष पणर्स्य यत्प्रर्णर्ां सर्णसतः । एककशो युगणनणां तु क्रर् शस्तमन्नबोधत ॥ f f 1:69:38 चत्वणयणवहुः सर्स्रणणर् वर्णवर्णां तत्कृतां युगर्् । तस्य यणवच्छती सन्धध्यण सन्धध्यणांशश्च तथणतवधः ॥ f f 1:70:39 इतरेर्ु ससन्धध्येर्ु ससन्धध्यणांशेर्ु च तिर्ु । एकणपणयेन वत्तवन्ते सर्स्रणणर् शतणतन च ॥ f f 1:71:40 यदेतत्पररसांख्यणतर्णदणवेव चतुयुवगर्् । एतद् द्व णदशसणर्स्रां देवणनणां युगर्ुर्च यते ॥ f f
அத்தியாயம் 1 — உலேத்தின் பவைப்பு (ஜேத் சிருஷ்டி) 15 1:72:41 கதைர்ேளுவைய யுேம் இவதப்கபால் (மானுை யுேத்வதப் கபால்) ஆயிரம் மைங்ோேக் ேருதப்படுேிறது. மனிதர்ேளுவைய ஒரு ஆண்டு — கதைர்ேளுக்கு ஒரு பேலிரைாேியதால் ஒரு உலேப்பவைப்பு (சிருஷ்டி) என்பது பரமாத்மா ேணக்ேில் 12000 x 1000 x 360 = 432,00,00,000 மனித ஆண்டுேள். 1:73:42 பரமாத்மா உலவேப் பவைத்துப் பாதுோக்கும் ோலமான 432 கோடி ஆண்டுேளுக்கு அைரது பேல் கநரம். அவதக் ேைந்து அகத ோல அளவு , அதாைது 432 கோடி ைருஷங்ேள் , இரவு கநரம் பிரளயமாே இருக்ேிறது. இவத அறிந்தைர்ேள் ோல அறிைியவல அறிந்தைர்ேள் ஆைார். 1:74:43 பிரளய ோல நீண் ை நித்திவரக்குப்பிறகு ேண்ணுக்குப் புலப்பைாத ோரணமாே இருந்து ைிழிப்புைன் பவைப்பிவனச் தசய்து , இவ்வுலேில் ைிவன ஆற்றிக் தோண்கை , அந்தப் தபாருட்ேளிகல அைங்ேியைர் ; ஆனாலும் , அைர் ோண முடியாதைராய் நமது மஹத் (மனம்) மூலம் தசயல்படுேிறார். 1:75:44 தன் சக்தி தபாருந்திய திைமான மனத்தினால் (ஸங்ேல்பத்தால்) சூன்யத்திலிருந்து உருை மாற்றத்திற்கு ஆோயத்வத உருைாக்ேி அதற்கு ஒலி என்ற குணத்வதயும் தோடுத்தார். 1:72:41 द तवकणनणां युगणनणां तु सर्स्रां पररसांख्ययण । ब्र णह्मर्ेकर्र्ज्ञेयां तणवतीं रणतिर्ेव च ॥ f f 1:73:42 तद्व युगसर्स्रणन्तां ब्र णह्मां पुण्यर्र्र्विदुः । रणत्िि च तणवतीर्ेव तेऽर्ोरणितवदो जनणः ॥ f f 1:74:43 तस्य सोऽर्र्निशस्यणन्ते प्र सुप्तः प्र ततबुध्यते । प्र ततबुद्धश्च सृजतत र् नः सदसदणत्र्कर्् ॥ f f 1:75:44 र् नः सृष्ष्टि तवकुरुते चोद्यर्णनां सससृक्षयण । आकणशां जणयते तस्र्णत्तस्य शब्दां गुर्ां तवदुः ॥ f f
அத்தியாயம் 1 — உலேத்தின் பவைப்பு (ஜேத் சிருஷ்டி) 16 1:76:45 அந்த ஆோசத்திலிருந்து மிேவும் சுத்தமானதும் பலம் தபாருந்தியதுமான ைாயுவை (ோற்வற) தைளிப்படுத்தினார். அதன் குணம் “ததாடு உணர்ச்சி” என்று அறியப் படுேிறது. 1:77:46 ைாயு மாற்றமவையும் தன்வம இருட்வை அேற்றும் தைளிச்சம் , உஷ்ணம் ஆேியைற்வற (அக்ேினியாே) உருைாக்ேினார். உருைாக்ேப்பட்ை அக்னியின் குணம் “உருைம்”. 1:78:47 தீ (அக்னி)யிலிருந்து உருைானது. நீர் ரஸ (சுவை) குணம் உவையது அதனின்று உருைானது பூமி. அதன் சுபாைம்: ைாசவன. இவ்ைாறாே உலேத்தின் சிருஷ்டி ஆரம்பித்தது. 1:79:48 முன்பு தசால்லப்பட்ை 12000 ததய்வீே ஆண்டுேளின் 71 மைங்கு , மன்ைந்திரங்ேள் — என்று ோல நிர்ணயம் தசய்யப்படுேிறது. அதாைது மனிதர்ேள் ேணக்குப்படி ஒரு மன்ைந்திரத்திற்கு 12000 x 71 x 360 தினம்) = 30,67,20,000 மனித ஆண்டுேள் — முப்பது கோடிகய அறுபத்தி ஏழு லட்சத்து இருபதாயிரம் ஆண்டுேள். 1:76:45 आकणशणत्तु तवकुवणवर्णत्सवव गन्धधवर्ः शुचचः । बलवणञ्छ्शजणयते वणयुः स वस् पशवगुर्ो र् तः ॥ f f 1:77:46 वणयोरमप तवकुवणवर्णमद्वरोचचष्र्ुः तर्ोनुदर्् । ज् योततरुत् पद्य ते भणस् वत्त िूपगुर्र्ुर्च यते ॥ f f 1:78:47 ज् योततर्श्च तवकुवणवर्णदणपो रस गुर्ण स्र्ृ तणः। अद्भ् यो गन्ध धगुर् ण भूमर् ररत् येर् ण सृमष्ट रणददतः ॥ f f 1:79:48 यत्प्रणनद्वणदश सणर्स्रर्ुददतां द तवकां युगर्् । तदेकसप्तततगुर्ां र्न् वन्तरमर्र्ोर्चयते ॥ f f
அத்தியாயம் 1 — உலேத்தின் பவைப்பு (ஜேத் சிருஷ்டி) 17 குறிப்பு : இதுைவரயில் ஸ் ையம்புை , ஸ் ைாகராசிஷ , ஔத்தமி , தாமஸ, வரைத, சக்ஷுஷ ஆேிய அறுைர் மன்ைந்தரங்ேள் முடிந்துைிட்ைன. இப்கபாது நைப்பது வைைஸ்ைத மன்ைந்தரம். ைிைஸ்ைான் இராமர் அைதாரம் தசய்த இக்ஷ்ைாகு சூரிய குலத்தின் முதற் கதான்றல் , திரைிண (திரைிை) கதசம் என்று தசால்லப்படும் ததன்னிந்தியாவை ஆண்ைதாேச் தசால்லப்படுேிறது. ைிைஸ்ைானின் வமந்தர் சத்தியைிரதன்(அல்லது) வைைஸ்ைத மனு என்று தசால்லப்படுேிறைர் – அதற்ோனே குறிப்பு பாேைத புராணத்தில் ( 9.1.2-3) ோணப்படுேிறது. Ref: https://ramaniblog.in/2014/08/09/ramas-ancestor-manu-dravida-bhagavatha-purana/ E 1:80:49 எல்கலாருக்கும் கமம்பட்ைைராேப் பரமாத்மா , சிருஷ்டி ோத்தல் , அழித்தல் என்று ேணக்ேிையிலாத எண்ணிக்வேயில் பல மன்ைந்திரங்ேவளத் தன் லீ வலயாே - ைிவளயாட்டு கபாலும் – மறுபடி மறுபடி தசய்து ைருேிறார். குறிப்பு : ஆவேயால் சிருஷ்டி , ோத்தல் , அழிப்பு இைற்றிற்கு ஆரம்பமும் இல்வல. முடிவும் இல்வல. 1:87:50 இந்த உலவேப் பாதுோத்து நலம் கபண பரஞ்கசாதியான பரமாத்மா ைாய் , கதாள் , ததாவை, ோல்ேளுக்கு உைமானமாேச் தசால்லக்கூடிய குண சாலிேளான நபர்ேவளப் பவைத்தார். (சுயநலமற்ற) படித்த ைர்ேவளயும் , (கதாள்ைலிவமயுவைய) வீ ரம் மிக்ேைர் ேவளயும் , தானத்தில் சிறந்த பணக்ோரர்ேவளயும் , (இந்த மூைரால் கபணிப்) பாதுோக்ேப்படுேிற தபாறாவமயற்ற) கசைேர்ேவளயும் மறுபடி மறுபடி பவைக்ேிறார். குறிப்பு அவைப்புக் குறியிலுள்ள தபயரவைச் தசாற்ேளுக்கு ஆதாரத்வத பின் ைரும் சுகலாேங்ேளில் ோணலாம். 1:80:49 र्न् वन्तरणण्यसांख्यणतन सगवः सांर्णर एव च । क्र ीडमन्नव तत्कुरुते परर्ेष्ठी पुनः पुनः ॥ f f 1:87:50 सववस्यणस्य तु सगवस्य गुप्त्यथं स र्र् णद्युततः । र्ु खबणहुरूपजजणनणां पृथक्कर्णवण्यकल्पयत् ॥ f f
அத்தியாயம் 1 — உலேத்தின் பவைப்பு (ஜேத் சிருஷ்டி) 18 1:88:51 பிராமணத்துைம் உள்ள இைர்ேள் பயில்தல் , பயிற்றுைித்தல் , யக்ஞம் தசய்தல் , தசய்ைித்தல் , (இைற்றுக்ோே) தானம் தபறுதல் , தானம் தோடுத்தல் ஆேிய ேைவமேளுக்ோேத் கதாற்றுைிக்ேப்பட்ைனர். குறிப்பு பயில்தல் , பயிற்றுைித்தல் என்பது கைதம் மற்றும் அவதப்பற்று ஒழுகும் சாத்திரங்ேவளயும் 64 ேவலேவளப் பற்றியும் ஆகும். 1:89:52 சுருங்ேச் தசான்னால் , சத்திரியர்ேள் ேைவம , கைதம் படித்தல் , கைள்ைி தசய்தல் , குடிமக்ேவளக் ோத்தல் (குறிப்பாே சரண் அவைந்த நம் குடிமக்ேள்) தகுதி உள்களாருக்கு தானம் தசய்தல் , தபாருளாவசயின்றி (புலனைக்ேத்துைன்) ைாழ்க்வே நைத்துைது ஆேியவை. 1:90:53 கைதம் படித்தல் , யாேம் தசய்தல் , தானம் தசய்தல் , பயிர்த் ததாழில் தசய்தல் , ோல்நவைேவளப் கபணுதல் , ைணிேம் தசய்தல் , ைட்டிக்குக் ேைன் தோடுத்தல் ைாங்குேல் ஆேியவை வைச்யருவைய கைவலேளாகும். 1:91:54 கைதம் படிக்ே இயலாத குடிமக்ேளுக்கு (சூத்திரர்ேள்) உைல் ைலிவமயுைன் கசவையில் ஈடுபாடு தோண்ை இைர்ேளுக்குக் தோடுக்ேப்பட்ை ஒகர கைவல கமற்தசான்ன மூன்று பிரிைினருைன் இவணந்து அைர் ேளுக்கு நிந்தவனயும் தபாறாவமயும் இன்றி ேைவம ஆற்றுைது. 1:88:51 अध्यणपनर्ध्ययनां यजनां यणजनां तथण । दणनां प्र ततग्रर्श्चव ब्र णह्मर्णनणर्कल्पयत् ॥ f f 1:89:52 प्र जणनणां रक्षर्ां दणनमर्ज्यणऽध्ययनर्ेव च । तवर्येष्वप्रसञ्क्तश्च क्ष तियस्य सर्णसतः ॥ f f 1:90:53 पशूनणां रक्षर्ां दणनमर्ज्यणऽध्ययनर्ेव च । वणर्क्पथां कुसीदां च व श्यस्य कृमर्र्ेव च ॥ f f 1:91:54 एकर्ेव तु शूिस्य प्र भुः कर्व सर्णददशत्। एतेर्णर्ेव वर्णवनणां शुरूर्णर्नसूययण ॥ f f
அத்தியாயம் 1 — உலேத்தின் பவைப்பு (ஜேத் சிருஷ்டி) 19 1:108:55 அற வளர்ச்சியின் அடிப்படை : சுய (ஆத்ம) கமன்வமவய ைிவழயும் கமற் ேண்ை முதல் மூன்று பிரிைினரும் கைதங்ேளிலும் ஸ் மிருதிேளிலும் தசால்லப் பட்ை நன்னைத்வதவய உயரிய அறமாேத் தவல கமற் தோண்டு அைற்வற தினமும் ைிைாமல் ேவைப்பிடிக்ே கைண்டும். 1:109:56 அறதமனும் நன்னைத்வதவய ைிட்டுைிட்டு நைக்கும் துைிஜர்ேள்* (கமகல குறிப்பிைப்பட்ை மூன்று பிரிைினர்ேள்) கைதம் படித்ததால் மட்டும் பலவன அவைய மாட்ைார்ேள். கைதப் படிப்புைன் கசர்ந்த நல்தலாழுக்ேம்தான் முழு பலவனயும் சந்கதாஷத்வதயும் தோடுக்கும். இனிகமல் துைிஜர்ேள் என்றால் கமற்தசான்ன பிராமண , சத்திரிய வைஸ்ய என்ற முதல் மூன்று பிரிைினர்ேவளயும் கசர்ந்தைர்ேள் என்கற எடுத்துக் தோள்ளவும். 1:110:57 இவ்ைிதமாேக் ேவைபிடிக்ேப்படும் நல்தலாழுக் ேத்வதத் தை முனிைர்ேள் இவதகய தத்தம் தைத்திற்கும் அடிப்பவையாேவும் , மிேவும் சிறந்ததாேவும் அங்கீேரிக் ேின்றனர். 1:120:58 கைத சாத்திரம் படித்த நல்லைர்ேள் இருதயத் திலிருந்து ைிருப்பு தைறுப்பின்றி தைளிப்படும் உண்வம ைாக்குேவள அறதமன்று தோண்டு அதன்படி தசயலாற்ற கைண்டும். 1:108:55 आचणरः परर्ो धर्वः रुत्युक्तः स्र् णतव एव च । तस्र्णदस्स्र्न्सदण युक्तो तनत्यां स् यणदणत्र्वणन् मद्वजः ॥ f f 1:109:56 आचणरणमद्वर्चयुतो तवप्रो न वेदफलर्श्नुते । आचणरेर् तु सांयुक्तः सम्पूर्वफ़लवभणनभवेत् ॥ f f 1:110:57 एवर्णचरतो दृष्ट् वण धर्वस्य र्ु नयो गततर्् । सववस्य तपसो र्ू लर्णचणरां जगृहुः परर्् ॥ f f 1:120:58 तवद्वन्द्िः सेतवतः सन्द्िर्नित्यर्द्वेर्रणतगभभः । हृ दयेनणभ्यनुज्ञणतो यो धर्वस्तां तनबोधत ॥ f f
அத்தியாயம் 1 — உலேத்தின் பவைப்பு (ஜேத் சிருஷ்டி) 20 1:121:59 இந்த உலேில் சுயமான இச்வசயால் தசய்தது இச்வசயின்றி தசய்தது ஆேிய இரண்டுகம சிறந்ததாேக் ேருதப்பைமாட்ைாது. கைவலேவள கைதத்வத ஒத்து தசய்ய கைண்டும் என்ற ஆர்ைத்துைன் தசய்ைது மட்டுகம சிறந்ததாேிறது. 1:122:60 திைமான உறுதியுைன் — அதாைது சங்ேல் பத்துைன் — தசய்யும் எல்லா கைவலேளும் கைள்ைியாகும். (உதாரணம் : உண்வம கபசுைது , மனசாட்சிப்படி , சட்ைப்படி நைப்கபன் என்பது கபான்ற அவனத்துகம திைமான உறுதியுைன் தசய்யும் கபாது அவைேள் மன உறுதியின் தைளிப்பாைாேகைக் ேருதப்படும் ). 1:123:61 ஏதனனில் , எது எது தசய்யப்படுேிறகதா (எடுத்துக்ோட்டு : உைலுறுப்பு அவசவுேள் யாவும்) மனத்தின் உந்துதலால் தசய்யப்படுைன. மனதின் தீர் மானம் இல்லாமல் எங்கும் , எப்கபாதும் , எந்தச் தசயலும் நவைதபறாது. 1:124:62 இவ்ைிதமாே கைதத்தில் நல்லைிதமாே இவணந்து தசயல் தசய்கைார் கமாட்சம் அவைைர். கமலும் எடுத்த சங்ேல்பத்தின் முழுப் பலவனயும் அவைைர். 1:121:59 कणर्णत्र्तण न प्र शस्तण न चवेर्णस्त्यकणर्तण । कणम्यो दर् वेदणधधगर्ः कर्वयोगश्च व ददकः ॥ f f 1:122:60 सांकल्पर्ूलः कणर्ो व यज्ञणः सांकल्पसम्भवणः । व्र तणतन यर्धर्णवश्च सवे सङ्कल्पजणः स्र्ृ तणः ॥ f f 1:123:61 अकणर्स् य तक्र यण कणचचद् दृश् यते नेर् कर्र् ि चचत् । यद्यन्द्द्ध कुरुते त् किचचत्तत्तत्कणर्स्य चेमष्टतर्् ॥ f f 1:124:62 तेर्ु सम्यनवतवर्णनो गच्छत्यर्रलोकतणर्् । यथण सांकल्ल्पतणांश्चव सवणवन् कणर्णन् सर्श्नुते ॥ f f
அத்தியாயம் 1 — உலேத்தின் பவைப்பு (ஜேத் சிருஷ்டி) 21 1:125:63 மனிதர்ேள் நான் மவறேவளயும் ஸ்ம் ருதி ேவளயும் முவறப்படி ேற்றுணர்ந்து நல்லைக் ேத்துைன் அதன்படி ைாழ்க்வேவய அவமத்துக் தோண்டு முழு அே மேிழ்வுைன் இருப்பது தான் (தசயல்ேளில் பயம் , சந்கதேம் கூச்சம் இல்லாதிருத்தல்) தர்மத்தின்படி நைப்பதாகும். ஏதனனில் , தர்மத்திற்கு அடிப்பவை முழுவம உவைய கைதங்ேகள. 1:127:64 துைிஜர்ேள் ஞானக் ேண்ணால் எல்லா ைற்வறயும் ேைனித்து , கைதத்தின் ஆதாரத்தின்படி தத்தம் ததாழிலில் இறங்குேின்றனர். 1:128:65 ஏதனன்றால் , ஸ் ருதி , ஸ்ம் ருதியின்படி ைாழ்ந்து , (கைதங்ேளும் அதன் சார்ந்த நூல்ேள்) அதற்கு ைிகராதமான எந்தப் பழக்ே ைழக்ேங்ேளும் இல்லாமல் நைக்கும் மனிதர் இவ்வுலேில் புேவழப் தபறுைார் ; இறப்பிற்குப் பிறகு சிறப்பான சுேத்வதயும் அவைைார். 1:129:66 ஸ் ருதி புரியகைண்டுதமன்றால் , கைதங்ேள் புரிய கைண்டும். தர்ம சாத்திரம் புரிய கைண்டு தமன்றால் , ஸ்ம் ருதிவயப் புரிந்து தோள்ள கைண்டும். இதில் தசால்லப்பட்ை ைிஷயங்ேளில் ததளிவு தபற , குதர்க்ேமற்ற அணுகு முவற கதவை. ஏதனனில் , இவ்ைிரண்டிலுமிருந்து தான் தர்மம் உற்பத்தியாேிறது. 1:125:63 वेदोऽन्द्खलो धर्वर्ूलां स्र्ृ ततशीले च तमद्वदणर्् । आचणरश्चव सणधुनणर्णत्र्नस्तुमष्टरेव च ॥ f f 1:127:64 सवं तु सर्वेक्ष्येदां तनन्द्खलां ज्ञ णनचक्षुर्ण । रुततप्रर्णण्यतो तवद्वणन्स्वधर्े तनतवशेत व ॥ f f 1:128:65 रुततस्र्ृत्युददतां धर्वर्नुततष्ठन्द्न्र् र् णनवः । इर् कीर्तिर्वणप्नोतत प्रेत् य चणनुत्तर्ां सुखर्् ॥ f f 1:129:66 रुततस्तु वेदो तवज्ञेयो धर्वशणस्िां तु वस्र्ृ ततः । ते सवणवथेष्वर्ीर्णांस्ये तणभ्यणां धर्णे दर् तनबवभौ ॥ f f
அத்தியாயம் 1 — உலேத்தின் பவைப்பு (ஜேத் சிருஷ்டி) 22 குறிப்பு கைதம் , ஸ் ருதி , ஆம்நாய: , த் ரயீைித்யா , நிேமாந்த – இவை எல்லாகம , கைதத்வதக்குறித்தாலும் , ஒவ்தைான்றும் ததரிைிக்கும் தபாருளில் கைறுபாடு உண்டு. 1) கைதம் “கைத்” என்ற ைிவன மூலத்திலிருந்து கதான்றியது. தபாருள்: ஞானம் — அறியப்பை கைண்டியது , கயாசிக்ே கைண்டியது. ைித்லு இலாபேரமானது. அதாைது நன்வம பயக்ேக் கூடியது 2) “ஸ்ருதி” ஸ் ரூ என்ற ைிவன மூலத்திலிருந்து ைந்தது – கேட்ைல் அல்லது கேள்ைி. அல்லது படிப்பதால் பலன் ேிவைப்பது. கைதங்ேள் , பிராம்மணங்ேள் , ஆரண்யங்ேள் இவை அவனத்தும் கசர்ந்தது “ஸ்ருதி” எனப்படும். ைிசுத்த மனுஸ்ம்ருதி , பேைத்கீதா , ைிதுர நீ தி , சாணக்ேிய நீ தி கபான்றவைேள் ஸ்ம் ருதிேளாகும். இவை கைதத்திற்கு ஒத்த ேருத்துக்ேவள உவையன ஆகும். 3) த் ரயீைித்யா — ரிக் , யஜுர் ஸாம கைதங்ேவளக் குறிப்பது 4) ஆம்நாய — பாரம்பரியமான மாறாத , ததாைர்ந்த பயிற்சியினால் மனதில் தக்ே வைத்துக்தோள்ளக்கூடியது என்று தபாருள். 5) நிேமாந்த — கைதம் என்ற தபாருளும் உண்டு. அைற்றில் குறிப்பாே ேைனத்தில் தோள்ளக்கூடிய கமற்கோள்ேவளயும் , நிேமாந்த என்பர் . E 1:130:67 எந்த ஒரு மனிதன் (கைதம் படித்தைன்) தர்க்ே சாத்திர கபார்வையில் குதர்க்ேமாே கைதத்வத அைமானம் தசய்ேிறாகனா அைவனப் புறக்ேணிக்ே கைண்டும். கைதத்திற்கு அைமானம் தசய்ேிறைன் நாத்திேன் எனப் படுேிறான். 1:131:68 கைதம் , ஸ்ம் ருதி , நன்னைத்வத , அைரைர் மனசாட்சி ஆேிய நான்கும் தர்மத்தினுவைய அவையாளக் குறிேள் ஆகும். 1:130:67 योऽवर्न् येत ते र्ू ले र्े तुशणस् िणरयणद् मद्व जः । स सणधुभभबवदर्ष्कणयणे नणस्स्तको वेदतनन्दकः ॥ f f 1:131:68 वेदः स्र्ृ ततः सदणचणरः स् वस्य च मप्रयर्णत्र्नः । एतर्चचतुर्विधां प्र णहुः सणक्षणद्धर्वस्य लक्षर्र्् ॥ f f
அத்தியாயம் 1 — உலேத்தின் பவைப்பு (ஜேத் சிருஷ்டி) 23 1:132:69 தபண்ணாவசயும் தபாருளாவசயும் இல்லாத ைனால் தர்ம ஞானம் அறியப் படுேிறது. கைதம் மட்டுகம தர்மத்வதப்பற்றிய புரிதவலயும் , அது பற்றிய ைிவழ வையும் அளிக்ேைல்லது. இச்தசயல் அறம் சார்ந்தது. அச்தசயல் அறமற்றது என்ற மனத்ததளிவை கைதம் ஒன்கற தோடுக்ேைியலும். கைதகம பிரமாணம். கைதகம ஆதாரம். 1:133:70 ஒரு ைிஷயத்தில் கைதம் இரண்டு அர்த்தம் தோடுத்தால் , இரண்டுகம கைதத்தின்படி என்று கைதத்வத ேவர ேைந்த அறிஞர்ேள் தர்ம நிர்ணயம் தசய்ேிறார்ேள். குறிப்பு கீழ் ேண்ை சுகலாேம் இக்கூற்றிற்கு எடுத்துக்ோட்ைாே அவமந்துள்ளது 1:134:71 சூரிய உதய ோலத்திலும் , சூரிய அஸ்தமன ோலத்திலும் இதன் நடுைிலும் தீர் மானித்தபடி அவ்ைப்கபாது யக்ஞம் நைத்தகைண்டும் என்பது கைதத்தில் அங்கீேரிக்ேப்பட்ைது. கைவள ேைந்தாலும் , நைக்ேகைண்டிய கைள்ைி நைப்பதும் நன்கற. குறிப்பு யக்ஞம் இந்த இைத்தில் இந்தச் தசால் ஸந்தியாைந்தனம் , கஹாமம் பற்றிகய குறிப்பதாே எண்ணுேிகறன். யக்ஞம் என்ற தசால்லுக்குச் சரியான தபாருள் கைள்ைி அல்லது சுயநலமில்லாமல் மற்றைர்ேளுக்ோே அல்லது கதைர்ேளுக்ோே மனமுைந்து தசய்யும் நற்தசயல். ஆங்ேில தமாழிதபயர்ப்பான “பலி தோடுப்பது” அல்ல. 1:132:69 अथवकणर्ेष्वसक्तणनणां धर्वज्ञणनां तवधीयते । धर्वणजज्ञणसर्णनणनणां प्रर् णर्ां परर्ां रुततः ॥ f f 1:133:70 रुततद्वधां तु यि स् यणत्ति धर्णववुभौ स्र्ृ तौ । उभणवमप दर् तौ धर्णौ सम्यगुक्तौ र् नीमर्भभः ॥ f f 1:134:71 उददतेऽनुददते चव सर्यणध्युमर्ते तथण । सववथण वतवते यज्ञ इतीयां वददकी रुततः ॥ f f
அத்தியாயம் 1 — உலேத்தின் பவைப்பு (ஜேத் சிருஷ்டி) 24 1:136:72 புனித ஸரஸ்ைதி நதிக்கும் புனித த் ருஷத்ை நதிக்கும் இவைப்பட்ைப் பகுதி கதைர்ேளால் உருைாக்ேப் பட்ை “ப்ரஹ்மா கதசம்” எனப்படுேிறது. 1:137:73 இந்தப் புனிதத்தலத்தில் கைத பாரம்பரியமாே நான்கு ைர்ணத்தினரும் அதனுள் அவமந்த பிரம்மச்சரியம் , ேிரஹஸ்தம் (இல்ைாழ்க்வே) , ைானப்ரஸ்தம் (ைனம் தசன்று ைாழ்தல்) மற்றும் சந்நியாஸம் (துறைறம்) ஆேிய நான்கு ைாழ்வு முவறேவளயும் அங்குள்ளைர்ேள் ேவைப்பிடிப்பது ஸதாசாரம் (நல்தலாழுக்ேம்) எனப்படுேிறது. 1:139:74 அத்தவேய ப் ரம்மா கதசத்தில் பிறந்த எல்லா மனிதர்ேளும் ,(கைதம்) படித்தைர்ேளுைன் கசர்தலால் (பிறப்பினால்) கைறுபாைற்று (ஆண்ேளாயினும் தபண்டிராயினும்) சிறந்த ஆசாரத்வதக் ேவைப்பிடித்து தத்தம் பயிற்சியிலும் , ைாழ்வு முவற ைளர்ப்பிலும் ேைனம் தசலுத்தினர். 1:140:75 இமயமவலக்கும் ைிந்தியமவலக்கும் நடுைில் , நாசமான இைத்வதயும் (ததாவலந்த ஸரஸ்ைதி நதி பிரகதசத்வதயும் கசர்த்து) இவைப்பட்ை நிலம் மற்றும் பிரயாவேயும் (அலோபாத்) கசர்த்து மத்தியகதசம் எனப்படுேிறது. இப்பகுதி பிரயாவேக்கு கமற்கே அவமேிறது. 1:136:72 सरस्वतीदृर्द्वत्योदेवनद्योयवदन्तरर्् । तां देवतनर्र्ितां देशां ब्रह्म णवतं प्र चक्षते ॥ f f 1:137:73 तस्स्र्न्देशे य आचणरः पणरम्पयवक्रर्णगतः । वर्णवनणां सणन्तरणलणनणां स सदणचणर उर्चयते ॥ f f 1:139:74 एतद्देशप्रसूतस्य सकणशणदग्रजन्र्नः । स् वां स् वां चररिां सशक्षेरन्पृधथव्यणां सववर्णनवणः ॥ f f 1:140:75 दर्र्वमद्वन्धध्ययोर्वध्यां यत्प्रणन्द्नवनशनणदमप । प्रत् यगेव प्र यणगणर्चच र्ध् यदेशः प्र कीर्तितः ॥ f f
அத்தியாயம் 1 — உலேத்தின் பவைப்பு (ஜேத் சிருஷ்டி) 25 1:141:76 ேிழக்கே ேைகலாரத்திலிருந்து கமற்கே ேைகலாரம் ைவர ைைக்கே இமய மவலயிலிருந்து ைிந்திய மவல ைவரஉள்ள நிலப்பரப்வப அறிஞர்ேள் “ஆரியைர்த்தம்” என்ேின்றனர். 1:142:77 யக்ஞ பூமிதயன்று ேருதப்படும் ஆரிய ைர்த்தத்வதத் தைிர்த்து மற்ற பகுதிேள் எல்லாம் மிகலச்ச கதசதமன்று அவழக்ேப் படுேிறது. இந்த யக்ஞ பூமியில் ேறுப்பு மான்ேள் சர்ை சாதாரணமாே நைமாடுேின்றன. குறிப்பு இங்கு மிகலச்ச என்ற தசால்லுக்கு எந்ததைாரு எதிர்மவற குறியீகைா , தபாருகளா இல்வல. (கைதம்) படிக்ோதலால் ததளிவுைன் கபசாதைர்ேள் அல்லது ைர்ணாசிரம முவறப்படிக் ேல்ைிகயா அல்லது தீட் வசகயா தபறாதைர்ேள் என்று மட்டும் தபாருள். பிற்ோலத்தில் இந்த “ம்கலச்ச” என்ற தசால் புனிதமற்ற/ கீ ழான /பண்பாடு இல்லாத கபான்ற தபாருளில் ைழக்ேில் ைந்தது. E 1:144:78 இவ்ைாறாே , தர்மத்தின் ஆரம்பமும் அண்ை கோளங்ேளின் துைக்ேமும் சுருக்ேமாேச் தசால்லப்பட்ைது. இனிகமல் ைர்ண தர்மத்வதப்பற்றிக் கேளுங்ேள். 1:141:76 आसर्ुिणत्तु व पूवणदणवसर्ुिणत्तु पभश्चर्णत् । तयोरेवणन्तरां तगयणेरणयणववतं तवदुबुवधणः ॥ f f 1:142:77 कृष्र्सणरस्तु चरतत र्ृ गो यि स् वभणवतः । स ज्ञे यो यचज्ञयो देशो म् लेच्छदेशस्त्वतः परः ॥ f f 1:144:78 एर्ण धर्वस्य वो योतनः सर्णसेन प्र कीर्तितण । सम्भवश्चणस्य सववस्य वर्वधर्णवमन्नबोधत ॥ f f
அத்தியாயம் 1 — உலேத்தின் பவைப்பு (ஜேத் சிருஷ்டி) 26 इतत र्र्र्र् ि -र्नुप्रोक्तणयणां सुरेन्िकुर्णर कृत दर्न्दीभणर्ण -भणर्ण सर्न्द्न्वतणयणर्् “अनुशीलन्” सर्ीक्षण -तवभूमर्तणयणञ्छ्शच तवशुद्ध र् नुस्र्ृतौ जगदुत्पसत्त -धर्णॊत्पसत्तः नणर्णत्र्कः प्र थर्ोऽद्यणयः மேரிஷி மனுஸ்ம்ருதிவய ஆதாரமாேக்தோண்டு Dr. சுகரந்திரகுமார் அைர்ேளால் நன்கு ேைனமாேப் பரிசீலித்து இந்தியில் எழுதப்பட்டு ஆர்ஷ சாேித்ய பிரசார ட் ரஸ்ட்ைால் (புது தில்லி -4) தைளியிைப்பட்ை ைிசுத்த மனுஸ்ம்ருதி என்ற நூலின் முதல் அத்தியாயம் சிருஷ்டி (உலேத்தின் கதாற்றம்). தர்மத்தின் மூலம் பற்றிய தமிழ் தமாழியாக்ேம் இத்துைன் நிவறவுதபறுேிறது. ஓம் சாந்தி: சாந்தி: சாந்தி
27 சனாதன தர்ம வாழ்க்கை முகை (விசுத்த மனுஸ்ம் ருதி) அத்தியாயம் 2 உபநயனம் , குருகுல வாழ்க்கை , வவதம் ைற்றல் , ஒழுக்ைம் முக்ைியமான ைவனஈர்ப்பு முதல் அத்தியாய முகப்பிலேலய குறிப்பிட்டபடி , இந்நூலில் உள்ள பிராமணர் , பிராமணர் அல்ோலதார் பற்றி குறிப்புகளளத் தற்காேத்தில் பபாதுவாக உணரப்படும் தவறான பபாருளில் , அதாவது, பிறப்பு (ஜாதி) அடிப்பளடயில் இல்ளேபயன்ற புரிதலுடன் உரிய கவனத்துடன் படிக்க லவண்டும். சடங்குைளும் , பிரம்மசரிய ஆசிரம விஷயங்ைளும் அச்சடங்குைளின் அடிப்பகட – சசய்முகற – பலன்ைள் उपनयन विधि உபநயன விதி 2:26:1 மானுடக் குேத்திற்லக ஏற்றதும் உயர்வு தருவதுமாகிய லவதத்தின்படியாக ++ துவிஜன் அதாவது இரு பிறப்பினர் பெய்யும் ** கர்பாதானம் முதோன நற்ெடங்குகளால் அவருக்கு இவ்வுேகிலும் மறு உேகிலும் ெிறந்த பதவியும் புண்ணியமும் கிட்டும். ++இங்கும் பிறகும் “துவிஜன் , அதாவது இரு பிறப்பினர்” என்ற பொல்ளேச் ெரியாகப் புரிந்து பகாள்ள லவண்டும். இது , லவதம் முதோன எல்ோக் கல்விகளளயும் கற்றவர்கள் , அந்தணர் , ெத்திரியர்கள் , வணிகர்களளக் குறிக்கும். இவ்வாறு படிக்காதவர்கள் , படிப்ளப லமற்பகாள்ள முடியாதவர்கள் , மனவளம் குன்றியவர்கள் , சூத்திரர்கள் என்று அறியப்படுகிறார்கள். மற்றபடி மனித வாழ்க்ளகயில் எந்தப் பாகுபாடும் இல்ளே. இவர்களள கவனித்துக்பகாள்ளும் பபாறுப்பு முதலில் குறிப்பிட்ட மூன்று வளக துவிஜர்களளச் ொரும். ஏற்ற 2:26:1 वैदिकैैः कर्मभ ैः पुण्यैर्निषेकादिर्द्विजन्र्नार्् । कायमैः शरीरसंस्कारैः पावनैः प्रेत् य चेह च ॥
அத்தியாயம் 2 — உபநயனம் , குருகுே வாழ்க்ளக லவதம் கற்றல் , ஒழுக்கம் 28 மரியாளதயும் அந்தஸ்தும் அவர்களுக்கும் உண்டு. இவர்கள் உடளே நன்கு வளர்த்து உடல் உளைப்பினால் ெமூகத்தில் பதாண்டுபுரிபவர்கள். லவதம் முதோன கல்விகளளக் கற்பதற்காக ஊண் பிறவி எடுத்தவருக்கு பூணூல் அணிவித்து காயத்ரி மந்திரம் முதலியவற்ளற முதன்முளறயாக அறிமுகப்படுத்தும்லபாது அவர் இரண்டாம் பிறவி எடுத்தவர் ஆவார். ஆதோல் அவர் துவிஜனாகக் கருதப்படுகிறார். **கர்ப்பாதானம் என்பது திருமணத்ளத ஒட்டி முதலிரவிற்கு முன் லவத மந்திரங்கள் முைங்கச் பெய்யப்படும் நற்ெடங்கு. E 2:27:2 கர்பம் , சுத்தம் ஆவதற்காகச் பெய்யும் கர்ப்பாதானம் , பும்ஸவனம் , ஸீ மந்தம் ஆகிய ெடங்குகளும் , பிறந்த குைந்ளதயின் தூய்ளமக்காக குைந்ளதப் பிறந்தவுடன் பெய்யப்படும் ெடங்கு ஜாதகர்மம் நாமகரணம் (பபயர் ளவத்தல்) – பிறந்த பதிபனான்றாம் நாள் பெய்யும் ெடங்கு , நிஷ்க்ரமணம் (வீட்டிற்கு பவளிலய குைந்ளதளய அளைத்துச் பென்று காட்ெிகளளக் காண்பித்தல்) , அன்னப்ராஸனம் (முதல் லொறூட்டல்) முதலிய ெடங்குகளும் , பெௌளம் (முதல் முடி இறக்குதல்) , உபநயனம் (பூணூல் லபாடுதல்) பெய்வித்து லவதம் மற்றும் ஆயகளேகளுக்கான படிப்ளபத் துவக்குதல் , லவள்வி பெய்தல் ஆகியவற்றிற்கான ெடங்குகளும் , பரம்பளரயாகவும் , பிறப்பிலும் வளர்ப்பிலும் இருந்த குளறகளளக் களளந்து தூய , ெிறந்த வாழ்ளவ திருமளறயுடன் (லவதங்களுடன்) பபாதுவான களேக்கல்வி பயிலும் மானுடருக்கு அளிப்பளவ . குறிப்பு இவ்விதமான 16 நற்ெடங்குகள் (ெம்ஸ்காரங்கள்) ஆவன: 1) கர்பாதானம் ; 2) பும்ஸவனம் ; 3) ஸீ மந்தம் ; 4) ஜாதகர்மம் ; 5) நாமகரணம் ; 6) நிஷ்க்ரமணம் ; 7) முண்டனம் – தளேமுடி இறக்குதல் (பெௌள கர்மம்) ; 8) உபநயனம் ; 9) லவதாரம்பம் ; 10) லகொந்தம் ; 11) ஸமாவர்தனம் ; 12) விவாஹம் ; 13) கிரஹஸ்தாஸ்ரம ெடங்கு ; 14) வானபிரஸ்தம் ; 15) ென்னியாெம் ; 16) இறுதிச் ெடங்கு அல்ேது அந்த்லயஷ்டி இந்த பதினாறு நற்ெடங்குகளும் அதர்ம பெயல்களால் ஏற்படும் துயரங்களளயும் குளறகளளயும் களளந்து உயர்ந்த பைக்க வைக்கங்களுக்காகவும் அதனால் 2:27:2 गा ै हाोर्ैजामतकर्मचौलर्ाौंञ्जीननबन्धनैैः । बैजजकं गार् ि कं चैनो द्व वजानार्पर्ृज्यते ॥
அத்தியாயம் 2 — உபநயனம் , குருகுே வாழ்க்ளக லவதம் கற்றல் , ஒழுக்கம் 29 உண்டாகும் உடல் தூய்ளமக்காகவும் பெய்யப்படுபளவகலள. வாழ்க்ளகயில் நம் பெயல்களால் ஏற்படும் பாவம் குளறந்து புண்ணிய பேன் ெிறக்க வாய்ப்பு அதிகம். E 2:28:3 இந்த உடலில் கடவுளின் வடிவம் என்பது விரதம் காத்தல் (பபாய்யாளம , தூய்ளம காத்தல் , திருடாளம லபான்றவற்றில் உறுதி) , லவள்வி , (முளறயாக) காயத்ரி மந்திரம் பொல்லுதல் , மகா யக்ஞம் , யக்ஞம் , பிரம்மெர்யகாேத்திற்குப் பின்னரும் லவதம் முதோனவற்ளறத் பதாடர்ந்து கற்றல் கற்பித்தல் – இளவகள் மூேம் லபணப் படுகிறது. குறிப்பு தினமும் களடப்பிடிக்கும் **மகாயக்ஞம் என்பது ஐவளகப்படும். தினம் பெய்யும் லவள்வி , ஜபம் , பபற்லறாளர வணங்குதல் , விருந்தாளிகளள உபெரித்தல் , ஜீ வராெிகளுக்குத் துன்பம் பெய்யாதிருத்தல் – அளவகளுக்காக ெடங்குகள் ஆகியளவ இளவ அளனவருக்கும் பபாதுவாக விதிக்கப்பட்டது. **யக்ஞம் , அவ்வப்லபாது பெய்யும் லவள்வி. E 2:29:4 பதாப்புள் பகாடி அறுப்பதற்கு முன் விதிக்கப்பட்ட ெடங்கு ஜாத கர்மம் எனப்படுவது. லவதமந்திரத்துடன் பெய்யப்படுவது. குைந்ளதயின் வேது காதில் லவலதாஸீதி (உன்னுளடய ரகஸியப்பபயர் – லவதம்) என்று பொல்லி , தங்க குப்பியிலிருந்து தங்க ஊெிமூேம் லதளனயும் பநய்ளயயும் கேந்து நாக்கில் “ஓம் ” என்று எழுதுவர். குறிப்பு ஆயுர்லவத ொத்திரப்படி ெம அளவிோன பநய்யும் , லதனும் உட்பகாள்ள உகந்ததல்ே. ஆதோல் ெம அளவில்ோமல் இருத்தல் லவண்டும். 2:28:3 स् वाध्यायेन व्र तैहाोर्ैस्रैनवद्येनेज्यया सुतैैः ।र् हायज्ञैश्च यज्ञैश्च ब्र ाह्मीयं नियते तनुैः ॥ 2:29:4 प्र ाङ्नाभ वधमनात्पुंसो जातकर्म नवधीयते ।र्न् रवत्प्राशनं चास्य दहरण्यर्धुसर्द्पिषार्् ॥
அத்தியாயம் 2 — உபநயனம் , குருகுே வாழ்க்ளக லவதம் கற்றல் , ஒழுக்கம் 30 இந்த ெமயத்தில் புலராகிதர் லஹாமகுண்டத்தருகில் உட்கார்ந்து புனிதம் தரும் லவத மந்திரங்களளச் பொல்லுவார். ஜபிக்கப்பட்ட பிறகு அந்தப் புனித நீ ளர தந்ளத தன்மீதும் , தன் குைந்ளதக்கும் பிரெவித்த மளனவிக்கும் பதளிப்பார். மற்றவர்கள் மீ தும் , வீட் டிலும் பதளிப்பார். 2:30:5 பபயர் ளவத்தல் பிறந்த நாளிலிருந்து பத்தாம் நாலளா , பன்னிரண்டாம் நாலளா , ஏதாவது சுப தினத்தில் சுப லநரத்தில் நல்ே நட்ெத்திரத்தில் நடத்த லவண்டும். 2:31:6, 2:32:7 பிராமண பிரிவில் லதான்றிய குைந்ளத களுக்கு விஷ்ணு , ெிவ, மனு லபான்ற சுபமான பபயர்களுடன் “ெர்மா” லபான்ற பொல்ளேக் களடெியில் லெர்த்தும் , ெத்திரிய குேத்லதாருக்கு வலிளமளயக் காட்டும் ராஜராஜன் , விஜயவர்மன் , மஹிபால் , லபான்ற பபயர்களளயும் ராஜா வர்மா லபான்றவற்ளறக் களடெியில் லெர்த்தும் , ளவஸ்ய வைியில் வருலவாருக்கு தனபால் , பூநாதன் , வாஸுலதவன் லபான்ற பபயர்களளயும் (பபயரின் இறுதியில் குப்தா , பெட்டி , பெட்டியார் , முதலியார் லபான்றவற்ளறக் களடெியில் லெர்த்தும்) அவரவர்கள் வர்ணத்ளதக் குறிக்கும் பாங்காக ளவக்கோம். சூத்திரர்கள் – இம்மூன்று துவிஜனாலும் லபணிக் காக்கப்படுவர்கள். ஆதோல் , அந்த குைந்ளதகளுக்கு லதவதாஸ் , விஷ்ணுதாஸ் , தர்மதாஸ் லபான்ற பபயர்களளயும் ளவக்கோம். குறிப்பு 1) இதன் லநாக்கம் பபாதுமக்களுக்கு அவரவர் வருணத்ளதயும் , பதாைில் ரீ தியான குணப்பாங்ளகயும் பவளிப்படுத்துவலத ஆகும். ஆக சீ டரிடம் , குணத்தினாலும் , பதாைிலினாலும் கல்வியில் மாறுதல் ஏற்பட்டால் , பபயர் மாற்றத்ளதயும் குரு அறிவிப்பார். 2:30:5 नार्धेयं िशमयां तु वािशयां वाऽस्य कारयेत् । पुण्ये नतथौ र्ुहू तो वा नक्षरे वा गुणान्न्वते ॥ 2:31:6 र्ङ्गल् यं ब्र ाह्मणस्य स् यात्क्षनरयस्यबलान्न्वतर्् । वैशयस्य धनसंयुक्तं शूद्रस्य जुगुप्ससतर्् ॥ 2:32:7 शर् म वि्ब्र ाह्म णस् य स् याद्र ाज्ञ ो रक्ष ासर्न्न् वतर्् । वैशयस्य पुद्विसंयुक्तं शूद्रस्य प्रेष् यसंयुतर्् ॥
அத்தியாயம் 2 — உபநயனம் , குருகுே வாழ்க்ளக லவதம் கற்றல் , ஒழுக்கம் 31 2) இறுதிப்பபயர் ெர்மா , வர்மா , குப்தா லபான்றளவ பபற்லறாரின் விருப்பமானாலும் , ெிறுவர்களின் ஆர்வம் , குணம் இவற்ளறக்கருத்தில் பகாண்டு துவிஜனில் எந்த பிரிவில் லெர்ப்பது என்பளதயும் , ளவதீக ொத்திரங்கள் , ெத்திரிய ளவெிய களேகளளப் படிக்க முடியாதவர்களள வீட் டிற்கு (சூத்திரராக) அனுப்புவளத குரு முடிவு பெய்வார். 3) நாோம் பிரிவினர் மற்ற முதல் மூன்று பிரிவினர்களுடன் இருந்து , அவர்களால் பாதுகாக்கப்படுபவர்கள். இந்த நாோம் பிரிவினருக்கு ஜுகுப்ஸிதம் என்பதன் பபாருள் , குபு (gubu) என்ற விளன மூேத்திலிருந்து – ரட்ெணம் – பாதுகாப்பது என்ற பபாருளிலிருந்து வந்தபடியால் பாதுகாக்கும் கடவுள் பபயருடன் – தர்மம் , லதவன் , விஷ்ணு ெிவ லபான்ற பபயர்களுடன் – தாஸ் லெர்த்து தர்மதாஸ் , லதவதாஸ் , விஷ்ணுதாஸ் , ெிவதாஸ் என்று ளவக்கோம். E 2:33:8 பபண் குைந்ளதக்கு ளவக்கப்படும் பபயர் எளிதாகவும் இறுதியில் “ஆ”, “இ”, “ஏ” யில் முடிந்து விளிக்கவல்ே தாகவும் , சுபமானதாகவும் , மங்களகரமானதாகவும் , பகாடூரம் இல்ோததாகவும் , மனளதக் கவர்வதாகவும் இருக்க லவண்டும். 2:34:9 பிறந்த நான்காவது மாதத்தில் குைந்ளதளய வீட் டிற்கு பவளிலய அளைத்துச் பென்று உேளகக் காண்பிக்க லவண்டும். (அந்த ெடங்ளக “நிஷ்க்ரமணம்” என்பர்) ஆறாவது மாதத்தில் அல்ேது அதற்குப் பிறகு குடும்பத் தினருக்கு ஏற்றபதாரு நன்னாளில் ொதம் , தயிர் , லதன் மற்றும் ஒரு பொட்டு பநய் கேந்து அன்ன ஆகாரம் பகாடுக்க ஆரம்பிக்கோம். 2:33:8 स् रीणां सुखोद्यर्िूरं नवस्पिाथं र् नोहरर्् ।र्ं गल्यं िीर्मवणामन्तर्ाशीवामिाभ धानवत् ॥ 2:34:9 चतुथो र् ासस कर्त्मव्यं सशशोर्निष्िर्णं गृहात् । षष्ठेऽन्नप्राशनं र् ासस यवेिं र्ङ्ग लं कुले ॥
அத்தியாயம் 2 — உபநயனம் , குருகுே வாழ்க்ளக லவதம் கற்றல் , ஒழுக்கம் 32 2:35:10 எல்ோ துவிஜர்களுக்கும் பொல்ேப் பட்டது , குைந்ளதயின் முதோண்டுக்குப் பிறலகா, அல்ேது மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறலகா, பபற்லறார்களின் விருப்பப் படியும் லவத விதிப்படியும் தளேமுடிளய முதன்முளறயாக நீக் குவர். குறிப்பு ஏற்றகாேம் – உத்தராயணம் , வளர்பிளற , நல்ே லயாகம் , சுபகரணம் , நட்ெத்திரம் , அளமந்திருக்கும் நன்னாள் . E உபநயனத்திற்கு சபாதுவான ைாலம் . 2:36:11 பபற்லறார்களின் விருப்பப்படி , அவர்கள் குைந்ளதளய லவதம் படிக்கும் அந்தணன் (பிராமணன்) ஆக்குவதற்கு 8ஆம் வயதிலும் , ெத்திரியன் ஆக்குவதற்கு 10ஆம் வயதிலும் , வணிகன் ஆக்குவதற்கு 11ஆம் வயதிலும் , உபநயனம் பெய்து ளவக்கோம். உபநயனத்திற்கு விவசஷமான ைாலம் 2:37:12 சீ ரிய பிராமணனாக்குவதற்கு 5ஆவது வயதிலும் , பேொலியான ெத்திரியன் ஆக்குவதற்கு 8ஆவது வயதிலும் , இவ்வுேகத்தில் பெல்வந்தனான வியாபாரி ஆக்குவதற்கு 9ஆவது வயதிலும் (உபநயனம் பெய்வித்து லவதக் கல்விளயத் (வித்யாரம்பம்) துவக்கோம். 2:35:10 चूडाकर्म वीजातीनां सवोषार्ेव धर्मतैः ।प्र थर्ेऽब्िे तृतीये वा कर्त्मव्यं शृ नतचोिनात् ॥ 2:36:11 ग ामिर्ेऽब्िे कुवीत ब्र ाह्मणस्योपनायनर्् । ग ामिोकािशे राज्ञो ग ामतु वािशे नवशैः ॥ 2:37:12 ब्रह्म वचमसकार्स्य कायं नवप्रस्य पञ्चर्े । राज्ञो बलार्थिन ैः षिे वैशयस्येहार्थिनोऽिर्े ॥
அத்தியாயம் 2 — உபநயனம் , குருகுே வாழ்க்ளக லவதம் கற்றல் , ஒழுக்கம் 33 உபநயனத்திற்கு ைால தாமத நிர்ணயம் 2:38:13 குைந்ளத பிராமணன் ஆவதற்கு 16 வயதும் , ெத்திரியன் ஆவதற்கு 22 வயதும் , வணிகனாவதற்கு 24 வயதும் அதிகபட்ெ வயது வரம்பாகும். துவிஜராைத் தவறியவர்ைள் 2:39:14 லமற்பொன்ன காேபகடுவிற்குள் உபநயன லவத வித்யாரம்பத்ளதச் பெய்யாதவர்களள ொன்லறார் காயத்ரி மந்திரம் பொல்லும் நியதியிலிருந்து இைிந்தவர்களாகக் கருதுவார்கள். இவ்வித முளறயிலிருந்து வைி தவறிய வர்களள “வ்ராத்யர்” என்பர். குறிப்பு தற்லபாது ஆர்ய ெமாஜம் இவ்வாறு வைி தவறியவர்களுக்கு , விருப்பமுள்ள அளனவருக்கும் உபநயனச் ெடங்ளகச் பெய்வித்து லவத மார்க்கத்தில் அளைத்து வரும் பெயலில் ஈடுபட்டுள்ளது. ஆர்ய ெமாஜத்தினர் பபருவாரியான ெிே ெடங்குகளள பபாது மக்களுக்கு அதிக பெேவில்ோமல் நடத்திக்பகாடுக்கின்றனர். அதிக எண்ணிக்ளகயில் அளனத்து ொதி யுவர்களும் யுவதிகளும் தமிழ்நாட்டில் புலராகிதம் பயிற்ெி பபற வரலவற்கப்படுகிறார்கள். காேம் கடந்து பெய்யப்படும் பூணூல் முதோன இந்தச் ெடங்கிற்குப் பிராயச்ெித்தம் (பரிகாரம்) உண்டு . E வ் ராத்யாக்ைளுடன் சதாடர்பு சைாள்ள எதிர்ப்பு 2:40:15 துவிஜர்கள் எவலரனும் அத்தளகய நியதி தவறியவர்களுடன் , எவ்வித பதாடர்பும் ளவத்துக் பகாள்ளக் கூடாது. கற்றல் கற்பித்தல் பதாடர்பு மட்டும் இல்ளே , விவாகத் பதாடர்பு ளவத்துக் பகாள்ளக் கூடாது. ஆபத்து காேத்திலும் பதாடர்பு கூடாது . 2:38:13 आषोडशाि्ब्र ाह्म णस् य सानवरी नानतवतमते । आवावविशत्क्षरबन्धोराचतुर्विशतेर्विशैः ॥ 2:39:14 अत ऊध्वं रयोऽसयेते यथाकालर्संस्कृताैः । सानवरीपनतता व्र ात्या वन्त्यायमनवगर्हिताैः ॥ 2:40:15 नैतैपूमतैर्विधधविापद्यद्वप दह कर्हिचचत् ।ब्र ाह्म ान् यौनांश्च समबन् धानाचरेि् ब्र ाह्म णैः सह ॥
அத்தியாயம் 2 — உபநயனம் , குருகுே வாழ்க்ளக லவதம் கற்றல் , ஒழுக்கம் 34 குறிப்பு இங்லக வ் ராத்தியர் என்ற பொல் பிராமணர் , ெத்திரியர் , ளவஸ்யர் ஆகியவர்களில் வ் ராத்தியராக இருக்கும் அளனவருக்கும் பபாருந்தும். ஏபனனில் இங்கு காயத்ரி பொல்ே ஆரம்பிப்பதற்கு முதன்ளம இடம் பகாடுக்கப்பட்டிருக்கிறது. இது காயத்திரி உபாெளன முதோனளவ பெய்யாத எவருக்கும் இந்தச் பொல் பபாருந்தும். உபநயனத்திற்குப் பிறகு காயத்திரி மந் திரத்ளத உச்ெரித்தலுக்கும் , லவதம் முதோன அளனத்துப் படிப்பிற்கும் அந்த அளவு முக்கியத்துவம் அளனவருக்கும் மனுஸ்ம்ருதி பகாடுத்துள்ளது எனோம். லவதம் பயிலும் வயதிலும் அதற்குப் பின்னரும் , லவதியர்களளத் தவிர மற்ற பிரிவினர்களுக்கு அவரவர்கள் பதாைில்ரீதியான களேகளில் அதிக கவனம் பகாடுக்க லவண்டியுள்ளதால் , லவதங்களள மனப்பாடம் பெய்யத் லதளவயில்ளே என்றாலும் , அவர்கள் லவதக் கருத்துக்களளயும் அதன் தத்துவங்களளயும் லகட்டறிந்து பகாள்வதற்கு எந்தத்தளடயும் இல்ளே. Eஉட்ைாருவதற்கு வதாலினால் இருக்கை (ஆசனம்) 2:41:16 பிராமண, ெத்திரிய , ளவஸ்ய பிரம்மொரிகள் முளறலய இரளேமான்(கருப்பு மான் – Antelope), மான் ( Deer) மற்றும் ஆட்டுத்லதாளே உட்காருவதற்கு ஆெனமாக ளவத்துக்பகாள்ள லவண்டும். பிராமண, ெத்திரிய , ளவஸ்ய பிரம்மச்ொரிகள் முளறலய ெணல் , பட்டு , கம்பளியால் ஆன தகடி (லமல் அங்கவஸ்திரம்) அணிதல் லவண்டும். 2:42:17 முஞ்ஜா என்ற ஒருவளகப் புல். பிராமணச் ெிறுவர்கள் அதில் மூன்ளற பமலிதான பதாரு கயிறாகத் திரித்து அளர ஞாணில் கட்டிக் பகாள்ள லவண்டும். (அது பமௌஞ்ஜி எனப்படும்). அவ்வாலற ெத்திரியச் ெிறுவர்கள் முரா என்ற புல்லினால் “பமௌர்வி”ளயயும் , வணிகச் ெிறுவர்கள் , ெணோல் ஆகிய லமகோளவ அளர ஞாண் கயிறாகக் கட்டிக் பகாள்ளலவண்டும். 2:41:16 काष्णमरौरववास्तानन चर्ामजण ब्रह्म चाररणैः । वसीरन्नानुपूव्योण शाणाक्षौर्ानवकानन च ॥ 2:42:17 र् ौञ्जी नरवृत्सर्ा श्लक्ष् णा कायाम नवप्रस्य र्े खला ।क्ष नरयस्य तु र् ौवी ज् या वैशयस्य शणतान्तवी ॥
அத்தியாயம் 2 — உபநயனம் , குருகுே வாழ்க்ளக லவதம் கற்றல் , ஒழுக்கம் 35 2:43:18 லமற்கண்டளவ கிளடக்காத பட்ெத்தில் , முளறலய தர்ப்பம் , அஸமந்தக் , பல்வளஜ என்று அறியப்படும் புற்களினால் பெய்த லமகோளவ பமல்லியதாகத் தயாரித்து 3 அல்ேது 5 முடிச்சு லபாட்டு கட்டிக்பகாள்ள லவண்டும். 2:44:19 பிராமண ெிறுவர்களுக்கு பஞ்ெினால் ஆன பூணூலும் , ெத்திரியர்களுக்கு ெணல் நூோல் ஆனதும் , ளவெிய கல்வி வைியில் லெரும் குைந்ளதகளுக்கு பெம்மறி ஆட்டு உலராமத்தால் ஆன பூணூலும் அணியச் பொல்ேப் பட்டிருக்கிறது. மூன்று திரிகளுடன் இடது லதாளின் லமலேயிருந்து வேது ளகக்குக் கீ லை இருக்குமாறு அணியப்பட லவண்டும். 2:45:20 அந்தண பிரம்மொரிகள் வில்வம் அல்ேது போெத்தினால் ஆன தடிளயயும் , ெத்திரியர்கள் ஆேமரம் அல்ேது கருங்காலி மரத்திோன தடிளயயும் ளவஸ்யர்கள் அத்தி அல்ேது ளபே (என்ற ஒரு வளக) மரத்திோன தடிளயயும் ளகயில் ளவத்துக்பகாள்ள லவண்டும். 2:46:21 பிராமண பிரம்மொரிகளின் தடி தளேயளவு உயரமும் , ெத்திரியர்களின் தடி அளவு பநற்றி உயரமும் , ளவஸ்யர்கள் தண்டம் மூக்கு அளவு உயரத்திற்கும் இருக்க லவண்டும். 2:43:18 र्ुञ् जाला े तु कतमव्याैः कुशाशर्न्तकबल्वजैैः । नरवृता ग्रन्न् थनैकेन नरभ ैः पञ्चभ रेव वा ॥ 2:44:19 कापामसर्ुपवीतं स् याद्ववप्रस्योध्वमवृतं नरवृत् । शणसूरर्यं राज्ञो वैशयस्यानवकसौनरकर्् ॥ 2:45:20 ब्र ाह्मणो बैल्वपालाशौ क्ष नरयो वाटखादिरौ । पैलवौदुमबरौ वैशयो िण्डानहमन्न्त धर्मतैः ॥ 2:46:21 केशान्न्तको ब्रह्म णस्य िण्डैः कायमैः प्रर् ाणतैः । ललाटसंद्वर्तो राज्ञैः स् यार्त्ु नासान्न्तको नवशैः ॥
அத்தியாயம் 2 — உபநயனம் , குருகுே வாழ்க்ளக லவதம் கற்றல் , ஒழுக்கம் 36 2:47:22 உபலயாகிக்கும் தடிகள் முண்டு இல்ோமல் லநரானதாகவும் , பார்க்க அைகாகவும் , எவளரயும் பயமுறுத்தும் விதமாகவும் இல்ோமல் , தீ யினால் கருகாததாகவும் இருக்க லவண்டும். பிகை வைட்கும் முகற 2:48:23 அவரவர்களுக்கான தடிளயக் ளகயில் எடுத்துக்பகாண்டு சூரியனின் முன் நிறுத்தி அக்னி காரியங்களள முடித்துக் பகாண்டு அக்னிளய வேம் வந்து முளறப்படி (பிச்ளெ) பிளை லகட்கலவண்டும். 2:49:24 உபநயன ெடங்கில் அந்தணச் ெிறுவர்கள் பவான்/ பவதீ பிைாம் லதஹீ என்றும் ைத்ரிய ெிறுவர்கள் பிைாம் பவான் பவதீ லதஹீ என்றும் ளவஸ்ய ெிறுவர்கள் பிைாம் லதஹீ பவான் / பவதீ என்றும் பொல்லி பிளை லகட்க லவண்டும். 2:50:25 முதல் பிளை தன் தாயிடமிருந்து அல்ேது பொந்த ெலகாதரி, தாயின் ெலகாதரி ஆகிலயாரிடமிருந்து ஆரம்பிக்கோம். இந்த முதல் பிளை ளய எவரும் மறுத்து அவமானப்படுத்தாமல் அளிக்கலவண்டும். 2:47:22 ऋजवस्ते तु सवो स् युरव्रणाैः सौमयिशमनाैः । अनुवेगकरा नॄणां सत्वचोऽनन्ननदूद्वषताैः ॥ 2:48:23 प्र नतगृह्येप्ससतं िण्डर्ुपस्थाय च ास्करर्् ।प्र िजक्ष णं परीत् यागननि चरेि्ैक्षं यथानवधध ॥ 2:49:24 वत् पूवम चरेि्ैक्षर्ु पनीतो द्व वजोर्त्र्ैः । वन्र्ध्यं तु राजन्यो वैशयस्तु वदुर्त्रर्् ॥ 2:50:25 र् ातरं वा स् वसारं वा र् ातुवाम नगनीं ननजार्् । भ क्षे त भ क्ष ां प्र थर्ं या चैनं नावर्ानयेत् ॥
அத்தியாயம் 2 — உபநயனம் , குருகுே வாழ்க்ளக லவதம் கற்றல் , ஒழுக்கம் 37 2:51:26 ெிறுவன் அந்தப் பிளைளய கபடமில்ோமல் தன் குருவிடம் ெமர்ப்பித்து அன்னத்திற்கு ஏற்பாடு பெய்து , லதளவயான அளவு எடுத்துக் பகாண்டு சுத்தமான இடத்தில் அமர்ந்து ஆெமனம் பெய்து , லபாஜனம் பெய்யலவண்டும். குறிப்பு ஒரு உளுந்து மூழ்குமளவு தீர்த் தத்ளத (ஜேத்ளத) உள்ளங்ளகயில் எடுத்துக்பகாண்டு பிரணவத்ளத (ஓம்) வ் யாஹிரிதியுடன் (பூ: புவ: ஸுவ: – Bhuh: Bhuva: Suva:) மனதால் பொல்லி ளக எச்ெிோகாமல் எடுத்துக்பகாள்வளத ஆெமனம் என்பர் , இவ்வாறு மந்திரத்துடன் அம்ருதமாகிய நீ ளர அருந்தினால் , உடல் சுத்தமாகியதாகக் கருதப்படும். E 2:53:27 தினமும் ொதம் ொப்பிடுவதற்கு முன் லமற்கண்டபடி ஆெமனம் பெய்து ஒருளமப்பட்ட மனத்துடன் ொப்பிட லவண்டும். பின்னர் வாய் , மூக்கு , கண் கால் ஆகிய அவயவங்களள நீ ரால் அேம்பவும். 2:54:28 தினமும் ொப்பிடும் ஆகாரத்ளதப் பார்த்தவுடன் பூஜித்து மகிழ்ச்ெியுடன் புகழ்ந்து உண்ணவும். 2:55:29 தினமும் ொப்பிடும் பூஜித்த (உணவின் லமன்ளமளய மனத்தில் நிறுத்தி உணர்ந்து உண்ணும்) உணவு , பேத்ளதயும் , 2:51:26 सर्ाहृत्य तु तद्भैक्षं याविन्नर्र्ायया । ननवेद्य गुरवेऽश्न ीयािाचमय प्र ाङ्मु खैः शुचचैः ॥ 2:53:27 उपस्पृशय द्व वजो ननत्यर्न्नर्द्यात्सर्ादहतैः ।ुक्त् वा चोस्पृशेत्समयगन्द्भैः खानन च संस्पृशेत् ॥ 2:54:28 पूजयेिशनं ननत्यर्द्याच्चैतिकुत्सयन् ।दृ ि्वा हृष् येत्प्रसीिेच्च प्र नतनन्िेच्च सवमशैः ॥ 2:55:29 पूजजतं ह्य शनं ननत्यं बलर्ूजं च यच्छनत । अपूजजतं तु ति्ुक् तर्ु यं नाशयेदििर्् ॥
அத்தியாயம் 2 — உபநயனம் , குருகுே வாழ்க்ளக லவதம் கற்றல் , ஒழுக்கம் 38வீர் யத்ளதயும் அளிக்க வல்ேது. பூஜிக்காத உணளவ ொப்பிடுவதால் அவ்விரண்ளடயும் இைக்க லநரிடும். 2:56:30 நீங் கள் ொப்பிட்ட மீ திளய (எச்ெில் உணளவ) யாருக்கும் பகாடுக்கக் கூடாது. அவ்வாலற எவரும் ொப்பிடும் உணளவ நடுவில் எடுத்துக் பகாள்ளக் கூடாது. அதிகமாகவும் ொப்பிடக் கூடாது. ொப்பிட்ட பின் ளக , வாய் , மூக்கு , கண் மற்றும் கால்களள அேம்பாமல் இங்குமங்கும் நகரக் கூடாது. 2:57:31 அளவுக்கு மிஞ்ெிய உணவால் ஆலராக்யமின்ளம , ஆயுள் குளறவு , லமன்ளமயற்ற வாழ்வு , புனிதமின்ளம , ஆகியளவ ஏற்படுகின்றன. அதிகம் உண்பவர்கள் மற்றவர்களால் பவறுக்கப்படுபவர்கள் ஆகிறார்கள். அதனால் அளவுக்கதிகமாக உண்பளதத் தவிர்க்க லவண்டும். 2:58:32, 2:59:33 “துவிஜர்கள்” தினமும் ஆெமனம் பெய்யும்லபாது ப் ரம்ம தீர்த் தத்தால் ஆெமனம் பெய்ய லவண்டும். அல்ேது ப் ரஜாபதி தீர்த் தத்தால் (லதவ தீர்த் தம் என்றும் பொல்லுவர்). பெய்யோம். பித்ரு தீர்த்தத்தால் பெய்யலவ கூடாது. 2:56:30 नोप्च्छिं कस्यचचद्दद्यान्नाद्यान्नाद्याच्चैव तथान्तरा । न चैवात् यशनं कुयामन्न चोप्च्छ िैः क् वचचि् व्र जेत् ॥ 2:57:31 अनारोनयर्नायुष्यर्स्वनयं चानत ोजनर्् । अपुण्यं लोकनवद्वविं तस्र्ार्त्त्पररवजमयेत् ॥ 2:58:32 ब्र ाह्मेण नवप्रस्तीथोन ननत्यकालर्ुपस्पृशेत् । कायरैिसशकाभ्यं वा न द्व पत्र्येण किाचन ॥ 2:59:33 अङ्गुष्ठर्ू लस् य तले ब्र ाह्मं तीथं प्र चक्ष ते । कायर्ङ्गु सलर्ू लेऽग्रे िैवं द्व पत्र् यं तयोरधैः ॥
அத்தியாயம் 2 — உபநயனம் , குருகுே வாழ்க்ளக லவதம் கற்றல் , ஒழுக்கம் 39 குறிப்பு நான்கு விரல்களுக்குக் லநர் கீ லை மணிக்கட்டு அருலக ஆெமன தீர்த் தத்ளத உட்பகாள்ளல் பிரம்ம தீர்த்தம் எனப்படும். நுனி விரலுக்குக் லநர் அந்த விரலின் அடிப்பகுதியில் ஆெமன தீர்த் தத்ளத உட்பகாள்ளல் ப் ராஜாபதி தீர்த்தம் அல்ேது லதவ தீர்த்தம் எனப்படும். ஆள்காட்டி விரலுக்கும் கட்ளட விரலுக்கும் நடுலவ தீர்த் தம் விடுவது பித்ரு தீர்த் தம் எனப்படும். அதன் வைிலய ஆெமனம் பெய்யலவ கூடாது. மூதாளதயர்களுக்கு பூளெ பெய்யும் லபாது எள் தண்ணீளரயும் , ொத உருண்ளடகளளயும் ஆள்காட்டி விரலுக்கும் , கட்ளட விரலுக்கும் நடு வைியாகச் ெற்று ஒருக்களித்துக் பகாடுப்பர். இது மூதாளதயர்களுக்கு அளிக்கும் முளற. E 2:60:34 முதலில் மூன்று முளற ஆெமனம் பெய்த பின் முகத்ளத நீ ரால் இருமுளற துளடத்துக் பகாள்ள லவண்டும். அவ்வாலற மூக்கு , காது, கண்களளயும் நீ ரால் பதாடவும். 2:63:35 துவிஜரது இடது லதாளிலிருந்து வேதுளகக்கு கீ லை பூணூல் பதாங்கும் நிளேளய உபவீதீ ; வேது லதாளிலிருந்து இடதுளகக்கு கீ லை பூணூல் பதாங்கும் நிளேளய பிராசீன ஆவீதி பூணூல் கழுத்தில் மாளேயாக இருக்கும் நிளேளய நிவீதி என்பர். குறிப்பு எல்ோ சுப ெடங்குகள் பெய்யும் லபாதும் , லவதங்கள் படிக்கும்லபாதும் பூணூல் உபவீதியாக இருக்கும். மூதாளதயர்களுக்கு ெடங்கு பெய்யும் லபாது பிராசீனாவீதியாக இருக்கும். ெிறுநீர் , மேம் கைிக்கும்லபாதும் நிவீதியாக இருக்கும். எப்லபாதும் வேது காது சுத்தமான அவயமாகக்கருதப்படுவதால் நிவீதியானப் பூணூளே அதில் சுற்றிக்பகாள்வர் 2:60:34 नरराचार्ेिपैः पूवं द्व वैः प्रर्ृज् यार्त्तो र्ु खर्् । खानन चैव स् पृशेिन्द्भरात्र्ानं सशर एव च ॥ 2:63:35 उद्धृ ते िजक्ष णे पाणावुपवीत् युच् यते द्व वजैः । सव्ये प्र ाचीन आवीती ननवीती कण्टसज्जने ॥
அத்தியாயம் 2 — உபநயனம் , குருகுே வாழ்க்ளக லவதம் கற்றல் , ஒழுக்கம் 40 2:64:36 காேப்லபாக்கில் உபலயாகிக்க ஏற்றதானதாக இல்ோத லமகோ, மிருகத்லதால் , தடி, உபவீதம் , கமண்டேமும் இவற்ளற (ஓடும்) ஜேத்தில் லெர்த்து விடலவண்டும். புதியளவகளள மந்திரத்துடன் எடுத்துக் பகாள்ளவும். (மனுஸ்ம்ருதி 4: 204ஐப் பார்க்கவும்). 2:65:37 துவிஜ ப் ராமண பிரம்மொரிகள் 16 வயதிலும் , துவிஜ ராஜன்யர்கள் (ெத்திரியர்கள்) 20 வயதிலும் , துவிஜ ளவஸ்ய பிள்ளளகள் 24 வயதிலும் முடி திருத்தி , ெிளக மட்டும் (குடுமி) ளவத்துக் பகாள்ள லவண்டும். 2:68:38 துவிஜர்களுக்கு உபநயன விதிகளளச் பொல்லி (இப்லபாது) புண்ணியத்ளதச் லெர்க்கும் அறிகுறிகளான ப் ரம்மொரிகளின் கடளமகளளப் பற்றியும் பொல்கிலறன். பிரம்மசாரிைளின் ைடகமைள் 2:69:39 குரு சீ டனுக்குப் பூணூல் ெடங்ளகச் பெய்வித்து முதலில் சுத்தமாக இருப்பளதக் கற்றுத் தருகிறார். நல்ே பைக்கங்கள் , நன்னடத்ளத , லவள்வி ெம்பந்தமான காரியங்கள் , காயத்ரி வைிபாடு விதிமுளற இளவகளளக் கற்றுத் தருகிறார். 2:64:36 र्े खलार्जजनं िण्डर्ुपवीतं कर्ण्डलुर्् । अससु प्र ास्य नवनिानन गृह्णीतान्यानन र्न् रवत् ॥ 2:65:37 केशान्तैः षोडशे वषो ब्र ाह्मणस्य नवधीयते । राजन्यबन्धॊवामवविशे वैशयस्य वयधधके ततैः ॥ 2:68:38 एष प्र ॊक्तो द्व वजातीनार्ौपनायननको नवधधैः । उत्पसर्त्व्यञ्जकैः पुण्यैः कर्मयोगं ननबोधत ॥ 2:69:39 उपनीय गुरैः सशष्यं सशक्षयेच्छौचर्ादितैः । आचारर्न्ननकायं च सन्ध्योपासनर्ेव च ॥
அத்தியாயம் 2 — உபநயனம் , குருகுே வாழ்க்ளக லவதம் கற்றல் , ஒழுக்கம் 41 2:71:40 (ஒவ்பவாரு நாளும்) லவதம் படிக்க ஆரம்பிக்கும் லபாதும் , முடிக்கும் லபாதும் குருவினுளடய பாதங்களளப் பற்றி வணக்கம் பெலுத்த லவண்டும். இருகரங்களளயும் லெர்த்து அபிவாதனம் பெய்த பிறகு படிப்ளபத் துவங்க லவண்டும். இதுலவ ப் ரம்மாஞ்ஜலி எனப்படுகிறது. குறிப்பு சீ டர் குனிந்த நிளேயில் , இரு காதுகளளயும் உள்ளங்ளக பின்லனாக்கி இருக்குமாறு இரு ளககளால் மூடி , குருவின் காளத எட்டும்விதமாக , உரக்க , தனது ரிஷி பரம்பளரளயயும் லவதப் பிரிளவயும் பொல்லித் தனது பபயளரயும் பொல்லி களடெியில் அஸ்மி: லபா: ( Asmi Bhoho) என்று முடித்து , வேது ளகயால் குருவின் வேது கால் பாதத்ளதயும் இடது ளகயால் குருவின் இடது கால் பாதத்ளதயும் பதாட்டு வணங்குவது , அபிவாதனம் எனப்படுகிறது. இது லமன்ளமயான பாரம்பரிய வணக்கம் ஆகும். குருவினுகடய திருவடிைகள சதாடுவது 2:72:41 ெிஷ்யன் தனது இடது ளகயால் அவரின் இடது காளேயும் , தன் வேது ளகயால் அவரின் வேது காளேயும் பதாட்டு வணக்கத்ளதத் பதரிவிப்பது பாரம்பரிய முளறயாகும். 2:73:42 குரு பாடம் பொல்லித் தரும் லபாது ெிஷ்யன் லொம்பல் இல்ோமல் , முழு கவனத்துடன் இருக்கலவண்டும். பாடம் ஆரம்பிக்கும்லபாது குரு – லபாலஹா அதீஷ்வ ( Bhoho Adheeshva) என்றும் முடிக்கும்லபாது குரு விராம: அஸ்து ( Viramaha asthu) என்றும் பொல்லி முடிக்க லவண்டும். குறிப்பு குரு வகுப்பு ஆரம்பிப்பளத (பாடம் ஆரம்பிப்பளதயும்) , வகுப்பு முடிவளதயும் (பாடம் பொல்லிக் பகாடுத்து முடித்தாகி விட்டபதன்பளதயும்) பதளிவாகத் பதரிவிப்பார். 2:71:40 ब्रह्म ारम् े ऽवसाने च पािौ ग्र ाह्यौ गुरोैः सिा । संहत्य हस्तावध्येयं स दह ब्रह्म ाञ्जसलैः स्र्ृ तैः ॥ 2:72:41 व्यत् यस्तपाजणना कायमर्ुपसंग्रहणं गुरोैः । सव्येन सव्यैः स्प्र िव्यो िजक्षणेन च िजक्षणैः ॥ 2:73:42 अध्येष्यर्ाणं तु गुरर्नित्यकालर्तन्न्द्रतैः । अधीष्व ो इनत ब्रू याद्ववरार्ोऽस्तस्त्वनत चारर्ेत् ॥
அத்தியாயம் 2 — உபநயனம் , குருகுே வாழ்க்ளக லவதம் கற்றல் , ஒழுக்கம் 42 2:74:43 அந்தணர்கள் எப்லபாதும் , ஆரம்பத்திலும் முடிவிலும் ஓம் என்று உச்ெரிக்க லவண்டும். அளத உச்ெரிக்காமல் பெய்யும் பெயல்களால் பேனில்ளே. 2:76:44 எல்ோம் வல்ே கடவுள் , ஓம் அகாரம் , உகாரம் மகாரம் எழுத்துக்களடங்கிய ஓம் — அ-உ-ம் (ஓம்) அதனுடன் வ் யாஹ்ருதி எனப்படும் பூ: ( Bhuh) புவ: (Bhuvah) ஸ் வ: ( Svah) மூேம் மூன்று லவதங்களளயும் பாோகக் கறந்து அதன் ஸாரமாக “ஓம்” உடன் லெர்ந்த வ் யாகிருதியாக பகாடுத் துள்ளார் . 2:77:45 பரமாத்மா மூன்று லவதங்களின் சுருக்கமாக “தத்“ என்ற அைரத்துடன் துவங்கும் காயத்ரி மந்திரத்ளத (மூன்று இடத்தில் நிறுத்திச் பொல்வது) பகாடுத்துள்ளார். ஓம் மற்றும் ைாயத்ரி ஜபத்தின் பயன் 2:78:46 இந்த ஓம் என்ற பிரணவத்ளத லமற்பொன்ன வ் யாகிருதிகளுடன் லெர்த்து காயத்ரி மந்திரத்ளத லவதமறிந்தவர்கள் காளே மாளே ஆகிய இரண்டு ெந்தி லவளளயிலும் பொல்லிவர , லவதம் படிக்கும் புண்ணியத்ளதப் பபறுகிறார்கள். 2:74:43 ब्र ाह्मणैः प्र णवं कुयामिािावन्ते च सवमिा ।स्र वत्यनोङ्कृतं पूवं पुरस्ताच्च नवशीयमनत ॥ 2:76:44 अकारं चासयुकारं च र् कारं च प्र जापनतैः । वेिरयाद्वन्न रदु हि्ू ु म वैः स् वररतीनत च ॥ 2:77:45 नरभ्यैः एव तु वेिेभ्यैः पािं पािर्दूदुहत् । तदित्यृचोऽस्याैः सानवत्र्याैः परर्ेष्ठी प्र जापनतैः ॥ 2:78:46 एतिक्षरर्ेतां च जपन् व्य ाहृनतपूर्विकार्् । संध्ययोवोिनवद्ववप्रो वेिपुण्येन युज्यते ॥
அத்தியாயம் 2 — உபநயனம் , குருகுே வாழ்க்ளக லவதம் கற்றல் , ஒழுக்கம் 43 2:88:47 எவ்வாறு தளே ெிறந்த குதிளரவீரன் குதிளரளய தன்வெம் ஓட்டிச் பெல்கிறாலனா அவ்வாலற மனளதயும் , ஆத்மா ளவயும் இழுத்துச் பெல்லும் புேன்களள (உணர்ச்ெி அங்கங்கள்) பபாருட்சு ளவகளிலிருந்து விேக்க , எல்ோ விதமான முயற்ெிகளளயும் பெய்க. 2:89:48 முன்லப வித்வான்கள் (அறிஞர்கள்) 11 உணர்வு புேன்களள குறிப்பிட்டார் லபால் , அவற்ளற முளறயாகச் பொல்கிலறன். 2:90:49 காது, லதால் , கண் , நாக்கு , மூக்கு ஆக ஐந்தும் (அறிவு அங்கங்கள் அல்ேது ஞாலனந்திரியங்கள்) ஆென வாய் , ெிறுநீர் பாளத, ளககள் , கால்கள் , வாய் (விளன அங்கங்கள் அல்ேது கர்லமந்திரியங்கள்) ஆகிய ஐந்தும் லெர்த்து இந்த உடலில் பத்து இந்திரியங்கள் (அங்கங்கள்) ஆகும். 2:91:50 காது கண் , மூக்கு , நாக்கு , லதால் முதோன புத்தி இந்திரியங்கள் (அறிவுப் புேன்கள்) ஐந்தும் ஞாலனந் திரியங்கள் என்றும் , ளககள் , கால்கள் , வாய் , பிறப்புறுப்பு , ஆெனவாய் முதோன ஐந்தும் கர்லமந்திரியங்கள் (பெயற் புேன்கள்) என்றும் அறியப்படும். 2:88:47 इदद्रयाणां नवचरतां नवषयेष्वपहाररषु । संयर्े यत्नर्ानतिेद्वववान् यन्तेव वाजजनार्् ॥ 2:89:48 एकािशेन्न्द्रयाण्याहुयामनन पूवो र् नीद्वषणैः । तानन समयक्प्रवक्ष्याद्वर् यथाविनुपूवमशैः ॥ 2:90:49 श्र ोरं त् वक्चक्षुषी जजह्वा नाससका चैव पञ्चर्ी । पायुपस्थं हस्तपािं वाक्चैव िशर्ी स्र्ृ ता ॥ 2:91:50 बुद्धीन्न्द्रयाजण पञ्चैषां श्र ोरािीन्यनुपूवमशैः । कर्ोन्न्द्रयाजण पञ्चैषां पाय्यवािीनन प्र चक्षते ॥
அத்தியாயம் 2 — உபநயனம் , குருகுே வாழ்க்ளக லவதம் கற்றல் , ஒழுக்கம் 44 2:92:51 பதிபனான்றாவதாக இந்திரியம் (அங்கம்) மனம் என்று அறியப்படும். கர்ம , ஞான இந்திரியங்களான இவ்விரண் ளடயும் மனம் தன்னுள் ளவத்திருக்கிறது. மனளதக் கட்டுப் பாட்டுக்குள் பகாண்டுவந்தால் இந்த இரண்டு விதமான ஐந்ளதந்து இந்திரியங்களளயும் பஜயிக்க முடியும் . 2:93:52 (ஜீவாத்மா) மனளத புேன்களுடன் லெர்ந்து துளண லபாவளத அனுமதிப்ப தாலேலய குளற ஏற்படுகிறது. மனம் புேன்களளத் தன்வெம் பகாண்டு வருவதால் (ஜீவாத் மாவுக்கு) ஸித்தி அதாவது பவற்றி ஏற்படுகிறது. 2:64:53 எண்ணிய ஆளெளய அளடந்து விடுவதால் , ஏற்பட்ட ஆளெ தீ ருவதில்ளே. லவள்வித் தீ யில் (விறகு குச்ெிகளளயும் பநய்ளயயும் ஊற்றி) கரும்புளகயால் , தீ லமலும் வளர்கிறது. 2:95:54 ஒருவர் அளடந்த இந்தப் பத்து புேன்களளயும் (இந்திரியங்களள) மனதால் வெப்படுத்திச் சுகத்ளதத் தியாகம் பெய்து வாழ்கிறாலரா , அது மிகவும் ெிறந்ததாகும். 2:92:51 एकािशं र् नो ज्ञे यं स् वगुणेनो यात्र्कर्् । यन्स्र्स्तञ्जते जजतावेतौ वतैः पञ्चकौ गुणौ ॥ 2:93:52 इन्न्द्रयाणां प्र सङ्गेन िोषर्ृच्छत्यसंशयर्् । सद्वन्नयमय तु तान्येव ततैः ससगद्धि ननयच्छनत ॥ 2:64:53 न जातु कार्ैः कार्ानार्ुप ोगेन शामयनत । हनवषा कृष्णवत्र्ोवू य एवाभ वधमते ॥ 2:95:54 यश्चैतान्प्राप्नुयात्सवामन्यश्चैतान् केवलांस्त्यजेत् ।प्र ापणात्सवमकार्ानां पररत्यागो नवसशष्यते ॥
அத்தியாயம் 2 — உபநயனம் , குருகுே வாழ்க்ளக லவதம் கற்றல் , ஒழுக்கம் 45 2:96:55 விஷயங்களில் (பபாருளாளெயில்) ஈடுபாடு பகாண்ட இந்திரியங்களுக்கு பமன்லமலும் ஆளெளயப் பூர்த்தி பெய்து லெளவ பெய்வதால் , அளவ தன்வெம் வாராது. எப்லபாதும் ஆளெகளத் தியாகம் பெய்யும் அறிவினால் மட்டுலம (ஞானத்தினால்) தன் வெம் வரும். 2:97:56 லவதம் படித்தாலும் , லவள்வி பெய்தாலும் , பிரம்மெரியத்ளதக் களடபிடித்தாலும் , தவமிருந்தாலும் , யம, நியம விரதங்கள் லமற்பகாண்டாலும் , தியாக வாழ்க்ளக வாழ்ந்தாலும் , புேன்களள அடக்காமல் இருந்தால் , யாபதாரு பயனுமில்ளே. மனிதனுக்கு புேனடக்கம் இல்ளேலயல் , எந்த ெித்தியும் கிட்டாது. ஆன்மீகத்தில் எளதயும் ொதிக்க இயோது. குறிப்பு லவதம் , லவள்வி , ஜபம் , தவம் , விரதங்கள் இவற்றிற்கும் லமல் புேனடக்கத்திற்லக இவ்வளவு முக்கியத்துவம் பகாடுத்திருக்க , , நான் கடவுளள நம்புபவன் என்ற எண்ணம் மட்டும் இருந்தால் எப்படி லபாதும் ? அந்த எண்ணம் மட்டும் பகாண்டிருப்பது வீண்தான். யமம் நியமம் பற்றி முழு விளக்கத்திற்கு 4:204:73 இல் பார்க்கவும். 2:98:57 எவபனாருவன் லகட்டும் , பதாட்டும் , பார்த்தும் , ொப்பிட்டும் , முகர்ந்தும் , மகிழ்ச்ெியும் அளடயாமல் வருத்தமும் பகாள்ளாமல் இருக்கிறாலனா அவலன இந்திரியங்களள பவன்றவன். குறிப்பு ஒருவர் வாழ்க்ளகயில் நல்ேது பகட்டது எதனாலும் பாதிப்பளடயாமல் ெமமான மனநிளேயுடன் சூழ்நிளேகளள ஆராய்ந்து அதன்படி தன் கடளமகளளச் பெய்து வந்தால் அவர் புேன்களள பவன்றவர் ஆகிறார் என்பது இதன் பபாருள். 2:96:55 न तथैतानन शक्यन्ते सद्वन्नयन्तुर्सेवया । नवषयेषु प्र जुिानन यथा ज्ञ ानेन ननत्यशैः ॥ 2:97:56 वेिास्त्यागश्च यज्ञाश्च ननयर्ाश्च तपांसस च । न नवप्रदुि ावस्य ससगद्धि गच्छन्न्त कर्हिचचत् ॥ 2:98:57 श्रुत् वा स् पृि्वा च दृ ि्वा चुक्त् वा घ्र ात्वा च यो नरैः । न हृष् यनत नलायनत वा स नवज्ञेयो जजतेन्न्द्रयैः ॥
அத்தியாயம் 2 — உபநயனம் , குருகுே வாழ்க்ளக லவதம் கற்றல் , ஒழுக்கம் 46 2:99:58 (லதால்) பாத்திரத்தில் ஒரு ெிறு ஓட்ளடயினால் கூட பாத்திரத்தின் எல்ோ நீ ரும் வீ ணாகி விடுவளதப் லபால் இந்திரியங்களில் ஒரு அங்கத்தின் கட்டுப் பாடின்ளமயால்கூட , சுய உணர்வுக் கட்டுப்பாடு (ப்ரக்ஞா) பாதிக்கப்படும் . 2:100:59 மனம் உள்பட , 11 இந்திரியங்களளயும் வெப் படுத்தி முளறயான ஆகாரங்களால் (எல்ோவிதமான உட்பகாள்ளும் அனுபவிக்கும் பபாருட்களளயும் லெர்த்து) உடளேக் காப்பாற்றுவதால் , அளனத்து விதத்திலும் பவற்றி உண்டாகும். 2:101:60 சூரிய உதய ெமயத்தில் கிைக்லக பார்த்து நின்று பகாண்டு ொவித்ரீ (காயத்ரீ) ஜபம் பெய்யலவண்டும். அவ்வாலற ெந்திலராதய லநரத்திலும் (அதாவது சூரியன் மளறயும் லவளளயில்) ஒருளமப்பட்ட மனத்துடன் லமற்கு லநாக்கி அமர்ந்து (பநடுலநரம்) காயத்ரீ ஜபம் பெய்ய லவண்டும். 2:102:61 காளேயில் பெய்யும் ெந்தியா உபாளனயால் இரவு பெய்த பாவங்கள் கைியும். பகல் லவளளயில் பெய்த தவறுகள் மாளே பெய்யும் ஜபத்தால் பதாளேந்து லபாகும். குறிப்பு சுய விமர்ெனம் பெய்துத் தன் தவளற உணர்ந்து வருந்தி பெய்தால் மட்டுலம இது ொத்தியமாகும். தவளற உணர்ந்து , வருந்தி , ெரி பெய்வளதப் பிராயச்ெித்தம் என்பார்கள் . 2:99:58 इन्न्द्रयाणां तु सवोषां यद्येकं क्ष रतीन्न्द्रयर्् । तेनास्य क्ष रनत प्रज्ञ ा दृ तेैः पारादिवोिकर्् ॥ 2:100:59 वशे कृत्वेन्न्द्रयग्रार्ं संयमय च र् नस्तथा । सवामन् संसाधयेिथामनजक्षण्वन्योगतस्तनुर्् ॥ 2:101:60 पूवां सन्ध्यां जपंन्स्तष्ठेत्सानवरीर्कम िशमनात् । पभश्चर्ां तु सर्ासीनैः समयगृक्षनव ावनात् ॥ 2:102:61 पूवां सन्ध्यां जपंन्स्तष्ठन्नैशर्ेनो व्य पोहनत । पभश्चर्ां तु सर्ासीनैः र् लं हन्न्त दिवाकृतर्् ॥
அத்தியாயம் 2 — உபநயனம் , குருகுே வாழ்க்ளக லவதம் கற்றல் , ஒழுக்கம் 47 2:103:62 துவிஜர்கள் (லவத ொஸ்திரம் மற்றும் பதாைில் பே கற்றிருந்தாலும்) எவர் காளேயில் காயத்ரி ஜபம் பெய்து நிற்கவில்ளேலயா , மாளேயிலும் உபாெளன பண்ண வில்ளேலயா அவளரத் (லவதம் படிக்காதவர்லபால் கருதி – சூத்திரராகக் கருதி) தவிர்க்க லவண்டும். குறிப்பு சூத்திரளரப் லபால் தவிர்த்தல் (பகிஷ்காரம்) என்றால் என்ன ? இக்காேத்தில் நிளனப்பது லபால் ெமூக , பபாருளாதாரத் தளட என்று நிளனக்க இடமில்ளே. துவிஜர்கள் , அதாவது முதல் மூன்று வர்ணத்தவர்கள் , தமது லவத ெளபயில் ொத்திர விஷயங்கள் பற்றி விவாதம் பெய்யுமிடங்களிே (ஸாஸ்த்ரார்த்த ஸபா) அவர்களுக்கு இடமில்ளே என்லற பபாருள். 2:104:63 வனப்பகுதியில் (அதாவது ஏகாந்தமான இடத்தில்) நீர் நிளேயருகில் பென்று அவரவர்கள் முளறப்படி , ொவித்ரிளய (காயத்ரி மந்திரத்ளத) உச்ெரித்து ஜபம் பெய்துவிட்டு , தத்தம் தினெரி லவளேகளளப் பார்க்க லவண்டும். குறிப்பு தற்காே விஞ்ஞான ஆய்வுகளின்படி சூரியனின் அகச்ெிவப்பு கதிர்கள் ( Infra red) காளேயிலும் சூரியன் உதிப்பதற்கு 30 நிமிடம் முன்னிலிருந்தும் , மாளேயில் சூரியனின் களடெி 30 நிமிடம் மிகவும் நிளறந்திருப்பதாகச் பொல்ேப்படுகிறது. இந்த கதிர்கள் தாம் நம் உடலில் பஸலராலடானின்ளனத் ( Serotonin) தயாரிக்கிறது. இந்த பஸலராலடானின்தான் நாம் ஆழ்நிளே உறக்கத்திற்கு உதவும் பமேலடானின்ளன ( Melatonin) சுரக்க உதவுகிறது. இதுதான் நம்ளம லநாய்களிலிருந்து காப்பாற்றுகிறது. நம் உடல் மற்றும் மன ஆலராக்கியத்ளதக்காக்கிறது. முளறப்படி தூங்கச்பெல்லும் நம்ளம ஆழ்நிளே உறக்கத்திற்கு அளைத்துச்பெல்கிறது. இந்த இருெந்தி லவளளகளில் சூரியளனப்பார்த்து நாம் பெய்யும் இந்த ெந்தியாவந்தனமும் , நன்றி உணர்வுடன் பெய்யப்படும் காயத்ரீ ஜபமும் மனளத அளமதிபடுத்தும் தியானமும் , இந்த மனுஸ்மிருதியில் மிக மிக முக்கியமாகச்பொல்ேப்பட்டதில் ஆச்ெரியம் ஒன்றுமில்ளே. ஆகலவதான் இந்த விதி மனிதர்கள் அளனவருக்கும் (இருபாோருக்கும்) கட்டாயமாக நளடமுளறபடுத்த வலியுறுத்தப்படுகிறது. 2:103:62 न नतष्ठनत तु यैः पूवां नोपास्ते यस्तु पभश्चर्ार्् । स शूद्र वि् बदहष् कायमैः सवमस्र् ाि् द्व वजकर् म णैः ॥ 2:104:63 अपां सर्ीपे ननयतो नैत्यकं नवधधर्ास्स्थतैः । सानवरीर्सयधीयीत गत्वारण्यं सर्ादहतैः ॥
அத்தியாயம் 2 — உபநயனம் , குருகுே வாழ்க்ளக லவதம் கற்றல் , ஒழுக்கம் 48 2:105:64 ஸந்தியா வந்தனம் , அக்னி லஹாமம் லபான்ற தினெரி கடளமகளிலும் , லவதம் படிப்பது படிப்பிப்பது , தினெரி சுயமாக படிப்பது (ஸ்வாத்யாயம்) ஆகியளவகள் இருக்கும் நிளேயில் , படிக்க லவண்டாத காேம் (அனத்ய யனம்) என்ற தளடலய இல்ளே. இருக்கவும் முடியாது. 2:106:65 நித்தியம் பெய்ய லவண்டிய இந்த கடளமகளில் (கர்மாக்களில்) அனத்யயனம் (படிக்கலவண்டாத காேம்) என்பலத இல்ளே. ஏபனனில் தினமும் லவள்வி பெய்தல் (லவட்டல்) லபான்ற ெிறந்த பெயல்கள் உண்டு. குறிப்பு வஷட்க்ருதம் என்று இங்கு பகாடுக்கப்பட்டிருக்கிறது. வஷட் க் ருதம் वषट् कृतम् என்றால் என்ன ? அமரலகாஸம் என்ற நிகண்டுவில் ( Book of Synonyms), वषट् कृतम् என்பது கீழ் கண்டவாறு விளக்கம் பகாடுக்கப் பட்டிருக்கிறது. साांनाय्यां हववरग्नौ तु हु तां विषु = वषट् कृतम् ஸாம்நாய்யம் ஹவிரக்பனௌ து ஹுதம் த் ரிஷு स + आम्नाय + अयम् हवव: अग्नौ + तु + हु तम् + विषु ஸ + ஆம்நாய + அயம் ஹவி: அக்பனௌ +து + ஹுதம் + த் ரிஷு த் ரிஷு = மூன்று தடளவ , ஸ ஆம்நாய = லவதத்தில் பகாடுக்கப்பட்ட ஓம் பூ: புவ: ஸ் வ: என்ற பதாடருடன் ஆரம்பித்து அயம் ஹவி: = லெர்க்கலவண்டிய அந்தப் பபாருளள (பநய்லயா , வாெளனப்பபாருட்கலளா) அக்பநௌ து ஹுதம் = அக்னியில் லெர்ப்பது. இவ்வாறு லவள்வி பெய்தலே வஷட்க்ருதம் என்பது இதிலிருந்து பதளிவாகிறது. ஆதோல் , காயத்ரீ உபாெளனலயா , லஹாமலமா பெய்யக்கூடாத , அனத்யய நாட்கள் என்று ஒன்றும் கிளடயாது என்பது பதளிவாகிறது. E 2:105:64 वेिोपकरणे चैव स् वाध्याये चैव नैत्यके । नानुरोधोऽस्त्यनध्याये होर्र्न्रेषु चैव दह ॥ 2:106:65 नैत्यके नास्त्यनध्यायो ब्रह्म सरं दह तत्स्र्ृतर्् ।ब्रह्म ाहुनतहुतं पुण्यर्नध्यायवषट्कृतर्् ॥
அத்தியாயம் 2 — உபநயனம் , குருகுே வாழ்க்ளக லவதம் கற்றல் , ஒழுக்கம் 49 2:107:66 எவபராருவர் முளறயாகச் சுத்தமான இடத்தில் அமர்ந்து ஸ் வாத்யாயம் (முன்பு குருமூேம் படித்தளத சுயமாகத்பதாடர்ந்து வாெிக்கிறாலரா) அவருக்கு நல்ே மளை லபால் எப்லபாதும் பால் , தயிர் , பநய் , லதன் பொரியும். குறிப்பு உருவகமாகச் பொல்ேப்பட்ட இதன் பபாருள் – அவருக்கு அளமதிமயமான , நல்ே குணமும் , அறிவும் , புண்ணியமும் நிளறந்த வாழ்க்ளக அளமயும் என்பலத. E 2:108:67 உபநயனம் பெய்விக்கப்பட்ட மூன்று வளக பிரம்மொரிகளும் , குருகுேத்திலிருந்து பிரிந்து பெல்லும் வளர லஹாமம் பெய்தல் , பிளை எடுத்தல் , தளரயில் படுத்தல் , ஆொனுக்கு இதமாகச் லெளவயில் ஈடுபடுதல் லவண்டும். படிப்ளப முடித்துவிட்டு , வீ டு திரும்புவளத ெமாவர்தனம் என்பர். இது பிரம்மச்ெரியம் முடித்து திருமணம் பெய்வதற்கு முன் பெய்யப்படும் ெடங்கு. குறிப்பு இது பகாஞ்ெம் கட்டுப்பாடாக , ளகலயந்தி நடத்திய வாழ்க்ளக முளறயிலிருந்து கல்விளய முடித்ததும் திருமணத்திற்கு தயாராகி , இல்ேறம் நடத்த வீ டு திரும்பும் முன் குருகுேத்தில் நடத்தும் ெடங்கு ; ெமாவர்தனம் எனப்படும். அன்று வித்யார்த்திகள் (மாணவர்கள்) , சீ ராக முடி திருத்திக்பகாண்டு , நறு மணம் வீ சும் பபாருட்கள் கேந்த நீ ரில் நீ ராடி (உபநயனத்திற்குப்பிறகு முதன்முதோக அனுபவிக்கும் நறு மணங்கள் !!) அந்த ெடங்கு முடிந்ததும் , குருவிற்குக் காணிக்ளக அளிப்பார்கள். அதன் பின் பதாடர்ந்து ெத்தியம் , தர்மம் முதலியளவகளளக் களடப்பிடிக்க குருவினுளடய உபலதெம். பிறகு வாழ்த்துக்களுடன் வீ டு திரும்புதல். 2:107:66 यैः स् वाध्यायर्धीतेऽब्िं नवधधना ननयतैः शुचचैः । तस्य ननत्यं क्ष रत्येष पयो िधध र्ृ तं र् धु ॥ 2:108:67 अननीन्धनंैक्ष चयामर्धैः शय्यां गुरोर्हितर्् । आसर्ावतमनात्कुयामत्कृतोपनयनो द्व वजैः ॥
அத்தியாயம் 2 — உபநயனம் , குருகுே வாழ்க்ளக லவதம் கற்றல் , ஒழுக்கம் 50 தன்கனத் வதர்ந்சதடுத்த நல்லசதாரு ைன்னியுடன் இல்லற வாழ்க்கைகய நடத்துதல் 2:109:68 1) குருவின் புதல்வர்கள் ; 2) உபொரம் பெய்பவர்கள் ; 3) ஞானம் ; 4) தார்மிக ெிந்தளன ; 5) கபடமற்ற நடத்ளத உள்ளவர்கள் ; 6) உற்றம் , நட்பு பாராட்டுபவர்கள் ; 7) பாடத்ளத கிரகிக்கும் ெக்தி உள்ளவர்கள் ; 8) தனம் உள்ள வர்கள் ; 9) மற்றவர்களுக்கு இதமாக நடந்து பகாள்பவர்கள் ; 10) தன் குடும்பத்தினர் — ஆகிய பத்து வளக சீ டர்களுக்குப் படிப்பிப்பது நன்று. குறிப்பு பபண்களுக்கு அளிக்கும் கல்வியும் தன் குடும்பத்தினருக்குப் படிப்பிப்பதில் லெரும். 2:110:69 வணக்கத்துடன் லகட்காதவர்களுக்கும் , அநியாய மாகக் லகட்கிறவர்களுக்கும் பதில் பகாடுக்காலத. புத்தி மானாக இருந்தாலும் அளெயாமல் ஜடமாக இரு. 2:111:70 யார் அதர்மமான முளறயில் , அநியாயமாக, பாரபட்ெமாக , பபாய்ளய ஆதாரமாக்கி , உண்ளமளயத் தவிர்த்து நீ தியற்ற பெயல்களில் ஈடுபட்டுக் லகள்வி லகட்கிறார்கலளா அவர்ளளயும் , அலதவிதமாக பதில் பகாடுப்பவர்களளயும் தவிர்க்க லவண்டும். அப்படிப்பட்ட இருவரில் ஒருவர் முகவரியில்ோமல் லபாவார் அல்ேது மிகுந்த விலராதத்தால் இருவருலம துக்கத்ளத அளடவர். 2:109:68 आचायमपुरैः शुश्रूषुज्ञामनिो धार्द्र्िकैः शुचचैः । आसतैः शक्तोऽथमिैः साधुैः स् वोऽध्यासया िश धर्मतैः ॥ 2:110:69 नापृिैः कस् यचचि् ब्रू यान्न चान् यायेन पृच्छ तैः । जानन्नद्वप दह र्े धावी जडवल्लोक आचरेत् ॥ 2:111:70 अधर्ोण च यैः प्र ाह यश्चाधर्ॆण पृच्छनत । तयोरन्यतरैः प्रै नत नववेषं वाऽधधगच्छनत ॥
அத்தியாயம் 2 — உபநயனம் , குருகுே வாழ்க்ளக லவதம் கற்றல் , ஒழுக்கம் 51 2:112:71 குருவிற்கு லெளவ பெய்யும் மனப்பாங்கும் , தர்மமான மலனாபாவமும் , பபாருட் பெல்வமும் இல்ோத ஒருவருக்குக் கல்விளயக் பகாடுப்பது என்பது நல்ே விளதகளளத் விளளயாத நிேத்தில் விளதப்பதற்கு ஒப்பாகும். (விரும்பத் தக்கது அல்ே) 2:113:72 அவெியம் என்றால் லவத விற்பன்னர்கள் யாருக்கும் பொல்லிக் பகாடுக்காமல்கூட அந்த வித்ளதயுடன் மரிக்கோம். ஆனால் ஒரு லபாதும் (பயங்கர ஆபத்துக் காேத்திலும் கூட) படிப்பு பல்கிப் பபருகாத இடத்தில் , தவறான உபலயாகம் பெய்பவர்களுக்கு , தகுதியற்ற வர்களுக்கு பொல்லிக் பகாடுப்பது , தரிசு நிேத்தில் விளதப்பதற்கு ெமமாகும். வழக்ைத்தில் இருக்கும் ஒரு ைகத 2:114:73; 2:115:74 லவத வித்யா ஒரு முளற பிராமணனிடம் வந்து பொன்னது. "நான் உன்னுளடய பொத்து , கருவூேம். என்ளன காப்பாற்று. என்ளன அவமதிக்கும் , திட்டும் , பபாறாளமப் படும் , பவறுக்கும் ஆட்களிடம் ஒருலபாதும் பகாடுத்து விடாலத. அப்லபாதுதான் நான் வீ ரியம் உள்ளவளாக , மிகவும் ெக்திொலியாக இருக்க முடியும். பித்தோட்டம் இல்ோமல் , கபடமற்று , லொம்பேற்று , இந்த பொத்ளதக் காத்து வளர்த்துப் பபருக்கும் ெக்தியுளடய , வித்ளயளய ஆர்வமுடன் , பக்தியுடன் நியதிப்படி , தூய மனத்துடன் கற்கும் பிரம்மொரியிடம் என்ளன ஒப்பளடப்பாயாக." 2:113:72 नवद्ययैव सर्ं कार्ं र् तमव्यं ब्रह्म वादिना । आपद्यद्वप दह र् ोरायां न त् वेनाद्वर्ररणे वपेत् ॥ 2:114:73 नवद्या ब्र ाह्मणर्ेत्याह शेवधधस्तेऽन्स्र् रक्ष र् ार्् । असूयकाय र् ां र् ा िास्तथा स् यां वीयमर्त्र्ा ॥ 2:115:74 यर्ेव तु शुचचि नवद्याद्वन्नयतब्रह्मचाररणर्् । तस्र्ै र् ां ब्रू दह नवप्राय ननधधपायाप्रर्ादिने ॥ 2:112:71 धर्ामथाै यर न स् यातां शुश्रूषा वाऽद्वप तद्ववधा । तर नवद्या न वक्तव्या शु ं बीजद्वर्वोषरे ॥
அத்தியாயம் 2 — உபநயனம் , குருகுே வாழ்க்ளக லவதம் கற்றல் , ஒழுக்கம் 52 2:117:75 உேக வைக்கில் உள்ள (பேௌகிக) கல்வியானாலும் அல்ேது ளவதிகமான கல்வியாயினும் , ஆத்மா -பரமாத்மா பற்றிய ஞானத்ளத முதலில் அறியவும். அதற்கு முன் , குருளவ வணங்கி , அவருக்கு அபிவாதனம் பெய்யவும். குறிப்பு நான்கு லவதங்கள் , அதன் ஆறு அங்கங்களான ெிைா , ஜ் லயாதிஷம் , ெந்தஸ் , நிருக்தம் , வ் யாகரணம் , கல்பம் , ஆகியளவ ளவதிகம் எனப்படும். இளவகளுக்கு ப் ராஹ்மணம் , ஆரண்யகம் , உபநிஷதம் , பூர்வ மீ மாம்ஸம் -உத்திர மீ மாம்ெம் (லவதாந்தம்) , தர்க்கம் (நியாய ொஸ்திரம்) ஆகியவற்ளற விளக்க உளரகளாகக் பகாள்வர். மற்ற நான்கு வித்ளயகளான ஆயுர்லவதம் , தனுர்லவதம் , காந்தர்வ லவதம் , ெிற்ப ொஸ்த்ரம் ஆகியவற்றில் பிராமணர் அல்ோத பிரிவினர் படித்து லமன்ளம நிளேக்கு வருவர். தன்னுளடய மூதாளதய ரிஷிகளின் பபயர்களளயும் , லவதப்பிரிளவயும் பொல்லி சுய அறிமுகத்துடன் குருவுக்கு முன்னால் குனிந்து உள்ளங் ளககளால் காதுகளளக்குவித்து , பிறகு குனிந்தபடி , ளககளள நீட் டி , குருவின் பாதங்களளத் (இடது ளகயால் இடது காளேயும் , வேது ளகயால் வேது காளேயும்) பதாட்டு வணங்குவது , அபிவாதனம் எனப்படும். இளத உபநயனத்தின்லபாது கற்றுத் தருவர். E 2:119:76 மரியாளதக்குரிய குருவினுளடய இருக்ளக , பல்ேக்கு முதலியவற்றில் உட்காரக்கூடாது. அவர்கள் வந்தால் , எழுந்திருந்து வணக்கத்ளத பதரிவிக்க்கவும். 2:120:77 கல்வி , பதவி, ஆயுள் அதிகமாகும்லபாது , ெிறிய பிராணன் லமலே எழும்லபாது , பிராணனின் நிளேயில் 2:117:75 लौनककं वैदिकं वाऽद्वप तथाऽध्यान्त्र्कर्ेव च । आििीत यतो ज्ञ ानं तं पूवमर्भ वाियेत् ॥ 2:119:76 शय्यासनेऽध्याचररते श्रे यसा न सर्ानवशेत् । शय्यासनस्थश्चैवैनं प्रत् युत्थायाभ वियेत् ॥ 2:120:77 ऊध् वं प्र ाणा ह्युत् िार्न्न् त यूनैः स् थनवर आयनत ।प्रत् युत्थानाभ वािाभ्यां पुनस्तान्प्रनतपद्यते ॥
அத்தியாயம் 2 — உபநயனம் , குருகுே வாழ்க்ளக லவதம் கற்றல் , ஒழுக்கம் 53 அளெவுகளும் , தளர்ச்ெியும் உண்டாகிறது. ஆனால் , ெிஷ்யர்கள் எழுந்து நமஸ்காரம் பெய்யும்லபாது அவர்களுக்கு அந்நிளே திருந்தி ொதாரண நிளே ஏற்படுகிறது. 2:121:78 வணங்கும் வைக்கமுளடய துவிஜர்கள் எனப்படும் மூன்று வர்ணத்தவர்களும் எப்லபாதும் முதிலயார் லெளவயில் ஈடுபடுத்திக் பகாள்ள லவண்டும். அதனால் அவர்களுக்கு ஆயுள் , வித்யா , புகழ் , பேம் ஆகிய நான்கும் வளர்கிறது. குறிப்பு முதிலயார் என்றால் வயதிலும் இருக்கோம் அல்ேது அனுபவம் அல்ேது கல்வியிலும் இருக்கோம். 2:122:79 தன்ளனவிடப் பபரியவர்களள வணங்கி எழுந்தபின் அபிவாதலய என்று ஆரம்பித்து தன் பொந்த பபயளரச் பொல்லிக் பகாள்ள லவண்டும். உதாரணம்: “அஹமஸ்மி லதவதத்த:” 2:124:80 லமற்கண்டவாறு பபயளரச் பொன்ன பிறகு லபா: (BhOHO) என்று பொல்லி முடிக்கலவண்டும். “லபா:” என்பது அந்த பபயரினுளடய உண்ளம சுபாவத்ளதக் குறிப்பதாக ரிஷிகள் நிளனக்கிறார்கள். 2:125:81 நமஸ்காரம் பெய்தவர்களள லவதம் படித்த அறிஞர்கள் “பஸௌம்ய! ஆயுஷ்மான் பவ” ( Bhava) என்று பொல்லி , அதன் பின் அவர் பபயளர அகாரத்தில் முடித்து 3 மாத்திளர அளவு நீட் டி ஆசீர்வதிப்பர். உதாரணமாக — “பஸௌம்ய! ஆயுஷ்மான் பவ லதவதத்த” என்பர். 2:121:78 अभ वािनशीलस्य ननत्यं वृद्धोपसेनवनैः । चत्वारर तस्य वधमन्ते आयुर्विद्यायशो बलर्् ॥ 2:122:79 अभ वािात्परं नवप्रो ज् यायांसर्भ वाियन् । असौ नार्ाहर्स्र्ीनत स् वं नार् पररकीतमयेत् ॥ 2:124:80 ोैः शब्िं कीतमयेिन्ते स् वस्य नामनोऽभ वािने । नामनां स् वरूप ावो दह ो ाव ऋद्वषभ ैः स्र्ृ तैः ॥ 2:125:81 आयुष्र्ान् व सौमयेनत वाच्यो नवप्रोऽभ वािने । अकारश्चास्य नामनोऽन्ते वाच्यैः पूवामक्षरैः सलुतैः ॥
அத்தியாயம் 2 — உபநயனம் , குருகுே வாழ்க்ளக லவதம் கற்றல் , ஒழுக்கம் 54 2:126:82 நமஸ்காரம் பெய்தவர்களுக்கு பதில் வணக்கம் பொல்ேத் பதரியாதப் படித்தவர்களுக்கு புத்திொலிகள் வணக்கம் பொல்ேக்கூடாது. ஏபனனில் அவர்கள் சூத்திரர்கள் எப்படிலயா அப்படிலய. குறிப்பு வணங்கியவர்களள வாழ்த்தினால் தான் , அவர்கள் அறிஞர்களாகக் கருதப்படுவர். இல்ளேலயல் , அவர்கள் அறிஞர்கள் இல்ளே என்பது இதன் பபாருள். 2:127:83 பிராமணர்களிடம் பெௌக்யத்ளதயும் , லவதத் யனனம் முதலியளவ குளறயின்றி நடக்கிறதா என்றும் விொரிக்கவும். ெத்திரியர்களிடம் வலிளம , உடல் ஆலராக்கியம் முதலியளவகளள விொரிக்கவும். ளவஸ்யர்களிடம் அவர்கள் நேம் பற்றியும் , பபாருட்களின் பாதுகாப்பு , அவர்களின் ெந்லதாஷம் முதலியவற்ளறயும் , சூத்திரர்களிடம் (அவர்கள் உடல் உளைப்பு மிகுதியான காரணத்தால்) அவர்கள் உடல் ஆலராக்யத்தில் அதிக கவனம் பெலுத்தி , நேம் விொரிக்கவும். 2:128:84 உபநயன தீ ளை பபற்றவர்களள ெிறியவர்கள் ஆனாலும் பபயர் பொல்லி அளைக்கக்கூடாது. லபா : ( BHOHo भो:) பவான் ( Bhavaan भवान्) என்றுதான் மரியாளதயுடன் விளிக்க லவண்டும் ; அவ்வாறுதான் உளரயாடலவண்டும். 2:126:82 यो न वेत्त्यभ वािस्य नवप्रैः प्रत् यभ विनर्् । नाभ वाद्यैः स नवदुषा यथा शूद्रस्तथैव सैः ॥ 2:127:83 ब्र ाह्मणं कुशलं पृच्छेत्क्षरबन्धुर्नार्यर्् । वैशयं क्षेर्ं सर् ागमय शूद्र्र् ारोनयर्े व च ॥ 2:128:84 अवाच्यो िीजक्षतो नामना यवीयानद्वप यो वेत् । ो वत्पूवमकं त् वेनर्भ ाषेत धर्मनवत् ॥
அத்தியாயம் 2 — உபநயனம் , குருகுே வாழ்க்ளக லவதம் கற்றல் , ஒழுக்கம் 55 2:129:85 பிறர் மளனப் பபண்களளயும் , உடன்பிறந்த ெலகாதரிகளளயும் “பவதீ” ( BhavathI भवती), “ஸுபலக” (SuBhagE सुभगे), “பகினி” (BhaginI भवगनी) என்று மரியாளதயுடன்தான் கூப்பிட லவண்டும். தமிைில் , நீங் கள் , தாங்கள் , ெலகாதரிலய, என்று அளைக்கோம். 2:136:86 பபாருட் பெல்வம் , நட்பு , உறவினர் , குடும்பம் , வயது, ெிறந்த கர்மா , லவதவித்யா. இளவ ஐந்தும் பகௌரவிக்கப்பட லவண்டியளவகலள. அலத வரிளெயில் ஒன்ளறவிட அதற்கடுத்தது ெிறந்தலத. குறிப்பு கர்மா என்பது ஒருவர் தம் வாழ்நாளில் நல்ே நடத்ளதகளாலும் , நற்பெயல்களாலும் ெம்பாதித்துச் லெர்த்து ளவத்துக்பகாள்வது. 2:137:87 இந்த மூன்று பிரிவுகளிலும் ஒன்றுக்பகான்று லமம்பட்ட குணத்ளத உளடயவளன மதிக்க லவண்டும். பத்து வயதிற்கு லமற்பட்ட ஒருவர் படிக்காத சூத்திரராக இருந்தாலும் , அவளர உரிய மரியாளதயுடன் நடத்த லவண்டும். 2:138:88 லதர் (வண்டி கார்) லபான்றளவகளுக்கும் , பத்து வயதான பாேர்களுக்கும் , லநாயாளிகளுக்கும் , பாரம் தூக்குபவர்களுக்கும் , பபண்மணிகளுக்கும் , குருகுேத்தில் படித்து முடித்தவர்களுக்கும் (ஸ்னாதகன்) , அரெர்களுக்கும் , கல்யாண மாப்பிள்ளளகளுக்கும் முதலில் வைி விடலவண்டும். 2:129:85 परपत्नी तु या स् री स् यािसमबन्धा च योननतैः । तां ब्रू याि् वतीत् येवं सु गे नगनीनत च ॥ 2:136:86 नवर्त्ं बन्धुवमयैः कर्म नवद्या वनत पञ्चर्ी । एतानन र् ान्यस्थानानन गररयो यद्यदुर्त्रर्् ॥ 2:137:87 पञ्चानां नरषु वणोषुू यांसस गुणवन्न्त च । यर स् युैः सोऽर र् ानाहमैः शूद्रोऽद्वप िशर्ीं गतैः ॥ 2:138:88 चनिणो िशर्ीस्थस्य रोनगणो ाररणैः न्स् रयाैः ।स् नातकस्य च राज्ञश्च पंथा िेयो वरस्य च ॥
அத்தியாயம் 2 — உபநயனம் , குருகுே வாழ்க்ளக லவதம் கற்றல் , ஒழுக்கம் 56 2:139:89 ஸ் னாதகன் , (குருகுேத்தில் படித்து முடித்த பட்டதாரி எனோம்) , அரென் ஆகிய இருவளரயும் ெமமாகப் பார்க்ளகயில் , ஸ் னாதகன் அரெரால் மரியாளதக் குரியவராகிறார். (அரெர் ஸ் னாதகளன தன் முன்லன பெல்ே லகட்டுக் பகாள்ளோம் ). 2:140:90 உபநயனமான ெிஷ்யனுக்கு லவதத்துடன் கல்ப சூத்திரம் , நிருக்தம் , வியாகரணம் முதோன லவதாந்தங்களள , அவற்றின் நுட்பமான , அவெியம் அறிந்து பகாள்ள லவண்டிய இரகெியங்களுடன் படிப்பிக்கும் துவிஜன் “ஆச்ொர்யார்” என்று அளைக்கப்படுகிறார். 2:141:91 லவதத்தினுளடய ஒரு பாகத்ளதயும் , அல்ேது லவதாங் கத்ளதலயா (முன்லப பொன்னபடி ெிைா , கல்பம் , வ் யாகரணம் , நிருக்தம் , ெந்தஸ் , ஜ் லயாதிஷம் ஆகியவற்ளறத்) பதாைில் நிமித்தம் ஜீ வனத்திற்காக கற்றுக் பகாடுப்பவளர “உபாத்யாயர்” என்பர் . 2:142:92 கர்பாதானம் முதோன ெடங்குகளள விதிமுளறப்படி (அந்தந்தக் காே கட்டத்தில்) பெய்து , குைந்ளதளய வளர்க்கும் துவிஜனாகிய தந்ளதயும் “குரு” எனப்படுகிறார். 2:139:89 तेषां तु सर्वेतानां र् ान्यौ स् नातकपार्थिवौ । राजस्नातकयोश्चैव स् नातको नृपर्ान ाक् ॥ 2:140:90 उपनीय तु यैः सशष् यं वेिर्ध् यापयेि् द्व वजैः । सकल्पं सरहस्यं च तर्ाचायं प्र चक्षते ॥ 2:141:91 एकिेशं तु वेिस्य वेिाङ्गान्यद्वप वा पुनैः । योऽध्यापयनत वृत्त््थर्ुपाध्यायैः स उच्यते ॥ 2:142:92 ननषेकािीनन कर्ामजण यैः करोनत यथानवधध । सम् ावयनत चान्नेन स नवप्रो गुररच्यते ॥
அத்தியாயம் 2 — உபநயனம் , குருகுே வாழ்க்ளக லவதம் கற்றல் , ஒழுக்கம் 57 2:143:93 ரித்விக் என்று பொல்ேப்படுபவர் ெிறப்பு அளைப்பின் அடிப்பளடயில் அக்னி யக்ஞம் , பலியக்ஞம் (ளவஸ்லவலதவ யக்ஞம் என்றும் பொல்லுவர்) முதலிய வற்றிற்கு வந்திருந்து பதாைில்ரீதியாக நடத்திக் பகாடுப்பவர். 2:144:94 எந்த ஒரு குரு அல்ேது ஆொர்யார் மூேம் லவத ஞானத்ளத ெிஷ்யர் தன் காதுகளால் முழுவதுமாக லகட்டு அளடகிறாலரா, அவருக்கு குருலவ மாதாவும் பிதாவும் ஆவார். எப்லபாதும் அவருக்கு துலராகம் இளைக்கக் கூடாது. 2:146:95 லவத ஞானத்ளதக் பகாடுத்த குருளவத் தனக்குப் பிறப்பு பகாடுத்த தந்ளதளய விடச் ெிறந்தவராகக் கருத லவண்டும். ஏபனனில் தந்ளத பகாடுத்த ஊணுடல் இங்லகலய அைிந்துவிடும். குரு பகாடுத்த ஞானலமா (ப்ரம்ம ஜன்மம்) லமாட்ெத்திற்கு வைிலகாோக , அடுத்த பிறவிகளிலும் பதாடர்கிறது. 2:147:96 தாய் தந்ளதயால் தாய் கர்பத்தில் ெந்ததி லவண்டு பமன்ற ஆளெயில் உருவாக்கப்படும் குைந்ளத , ொதாரணமாக ெம்ொரத்தில் கிளடக்கும் ஜன்மமாகும். ஆனால் உபநயனம் பெய்துபகாண்டு லவதம் படிப்பலத மனிதளன மனிதனாக்குகிறது. நல்ே ளவதிக ெிைா (லவதப்படிப்பு) இல்ோமல் , மனிதன் மனிதனாவதில்ளே. 2:143:93 अनन्याधेयं पाकयज्ञानन्ननिोर्ादिकान्र्खान् । यैः करोनत वृतो यस्य स तस्य तस्यर्तत्विनगहोच्यते ॥ 2:144:94 य आवृणोत्यनवतथं ब्रह्म णा श्र वणावु ौ । स र् ाता स द्व पता ज्ञे यस् तं न द्रुह्य ोत् किाचन ॥ 2:146:95 उत्पािक ब्रह्म िारोगमरीयान्ब्रह्मिैः द्व पता ।ब्रह्म जन्र् दह नवप्रस्य प्रेत् य चेह च शाश्वतर्् ॥ 2:147:96 कार्ान्र्ाता द्व पत चैनं यदुत्पाियतो द्वर् थैः । सं ू वति तस्य तां नवद्याद्यद्योनावभ जायते ॥
அத்தியாயம் 2 — உபநயனம் , குருகுே வாழ்க்ளக லவதம் கற்றல் , ஒழுக்கம் 58 2:148:97 ஆச்ொர்யருளடய குரு பரம்பளரயில் விதிப்படி தீ ளை எடுத்துக் பகாண்டு , காயத்ரீ மந்திரத்ளத அறிந்து , லவதத்ளதக் களர கடந்த மனிதராகிய அந்தச் சீ டருக்குத் லதாற்றுவிக்கும் இந்தப் பிரம்ம ஜன்மம் ெத்தியம். பிறகு அவருக்குப் பிறப்பில்ளே , இறப்பில்ளே. குறிப்பு இதுலவ, “பிரம்ம ஜன்மமாகக் கருதப்படுவது. இந்த ப் ரம்ம ஜன்மலம ெத்தியம் , பவறும் ஊணுடல் பிறப்பு பிறப்பல்ே என்று மகரிஷி மனு அழுத்தந்திருத்தமாகக் கூறுகிறார். 2:149:98 குளறவாகலவா அல்ேது நிளறவாகலவா , எவபராருவர் லவதங்களள படிக்கலவா , அல்ேது படிப்பிக்கலவா உதவியாக இருக்கிறாலரா , அவர் இவ்வுேகில் குருவாகக் கருதப்படுகிறார். 2:150:99 ப் ரம்ம ஜன்மத்தினால் , அதாவது லவதம் பயிலும் இரண்டாவது பிறப்பால் ,தன் கடளமகளள நிளறலவற்றிக் பகாள்ளும் பாேகன் , அவனது தர்மத்தால் , அவளன விட வயதானவர்களுக்கும் தந்ளத என்ற ஸ் தானத்ளதப் பபறுகிறான். 2:151:100 அங்கிரஸ ரிஷி பரம்பளரயில் வந்த ெிஸு என்ற வித்வான் ரிஷி தன் தந்ளதளய ஒத்த வயதுளடய மாமாளவயும் மற்றவர்களளயும் பார்த்து ” லஹபுத்ரகா“ , அதாவது ”ஏய் பிள்ளாய்” என்று கூப்பிட்டார். (தாண்டிய ப்ராஹ்மணம் 13-3/23-24) 2:148:97 अचायमस्त्वस्य यां जावति नवधधववेिपारगैः । उत्पाियनत सानवत्र्या सा सत्या साऽजरार्रा ॥ 2:149:98 अल्पं वा बहु वा यस्य श्रु तस्योपकरोनत यैः । तर्पीह गुरं नवद्यात् श्रु तोपनियया तया ॥ 2:150:99 ब्र ाह्मस्य जन्र्नैः कर्त्ाम स् वधर्मस्य च शाससता । बालोऽद्वप नवप्रो वृद्धस्य द्व पता वनत धर्मत ैः ॥ 2:151:100 अध्यापयार्ास द्व पतॄस्ञ्िशुरादङ्गरसैः कनवैः । पुरका इनतहोवाच ज्ञ ानेन पररगृह्य तान् ॥
அத்தியாயம் 2 — உபநயனம் , குருகுே வாழ்க்ளக லவதம் கற்றல் , ஒழுக்கம் 59 2:152:101 இதனால் லகாபமுற்ற அவர்கள் , மற்ற ரிஷிகளிடம் பென்று விஷயத்ளத எடுத்துச் பொல்ே , அந்த ரிஷி உங்களள ெிஸு என்று கூப்பிட்ட விதம் ெரிதான் என்றார். குறிப்பு வயது முக்கியமில்ளே , எவ்வயதிலும் பதளிந்த அறிவுதான் , ஒருவருளடய முதிர்ந்த நிளேளய எடுத்துக் காட்டுகிறது என்பதற்கு இது ஓர் உதாரணமாகச் பொல்ேப்படுகிறது. 2:153:102 அஞ்ஞானி எவ்வளவு வயதானாலும் , ெிறுவராகலவக் கருதப்படுவார். விஞ்ஞான வித்யா , அறிவு உளடலயார் , ஆலோெளனகளளக் கூறும் தகுதி உள்ளவர் , தந்ளதயாகிறார். உேகத்லதார் அவ்விதம்தான் மதிப்பர். 2:154:103 அதிக வயலதா, பவள்ளள முடிலயா , பபாருட் பெல்வலமா , அதிக எண்ணிக்ளகயில் குடும்பத்தினலரா , ஒருவளரப் பபரியவராக ஆக்காது. ரிஷிகளின் கண்லணாட்டத்தில் , எவபராருவர் உேகரீதியான ஞான விஞ்ஞானத்திற்கும் லமலே , லவத ொஸ்திரங்களில் நிபுணராகி அதன் மூேமாக முழு முதோன பிரபஞ்ெ அறிளவயும் அனுபவத்ளதயும் பபறுகிறாலரா அவலர பபரியவர். அவலர மகான். 2:152:101 ते तर्थमर्पृच्छन्त िेवानागतर्न्यवैः । िेवाश्चैतान्सर्ेत्योचुन्यामय्यं वैः सशशुरक्तवान् ॥ 2:153:102 अज्ञो वनत वै बालैः द्व पता वनत र्न् रिैः । अज्ञं दह बालद्वर्त्याहुैः द्व पतेत्येव तु र्न् रिर्् ॥ 2:154:103 न हायनैनम पसलतैनम नवर्त्ेन न च बन्धुभ ैः । ऋषयश्चनिरे धर्ं योऽनूचानैः स नो र् हान् ॥
அத்தியாயம் 2 — உபநயனம் , குருகுே வாழ்க்ளக லவதம் கற்றல் , ஒழுக்கம் 60 2:155:104 பிராமணர்களில் லவத ஞானம் உள்ளவர் பபரியவர். ைத்திரியர்களில் அதிக பேமுள்ளவனும் , ளவஸ்யர்களில் அதிக பெல்வம் லெர்த்தவனும் பபரியவரா கிறார். அவ்விதலம சூத்திரர்களில் அதிக ஆயுள் உளடயவர். பபரியவர். அவர்களள அளனவரும் பகௌரவிக்க லவண்டும். 2:156:105 முடி நளரத்தவபரல்ோம் பபரியவராக மாட்டார். இளளஞர் ஆனாலும் அவர் லவத ொஸ்திரம் அத்யயனம் பெய்தவர் என்றால் அவலர பபரியவர் ஆவார். 2:157:106 மரக்கட்ளடயினால் பெய்யப்பட்ட யாளன உருவத்ளத அெல் யாளனயாகக் கருத முடியாது. அங்ஙனலம லதாோல் பெய்யப்பட்ட மிருக பபாம்ளம அெல் மிருகமாகாது. அதுலபால் பூணூல் லபாட்டு காயத்ரி மந்திர தீ ளை பபற்று துவிஜனானாலும் (பிராமண , ெத்திரிய ளவஸ்ய வர்ணத்தவர்) லவதம் பயிோதவர் பபயரளவில் தான் மனிதர். குறிப்பு இந்த சுலோகம் , பதாடர்ந்து லவதம் பொல்லும் கருத்துக்களள வாழ்நாள் முழுவதும் சுயமாகச் ெிந்தித்து பெயல்படவும் பிறருக்கு எடுத்துச் பொல்ேவும் வைி வகுப்பது . E 2:155:104 नवप्राणां ज्ञ ानतो ज् यैष्ठ्यं क्ष नरयाणां तु वीयमतैः । वैशयानां धान्यधनतैः शूद्राणार्ेव जन्र्नैः ॥ 2:156:105 न तेन वृद्धो वनत येनास्य पसलतं सशरैः । यो वै युवासयधीयानस्तं िेवाैः स् थनवरं नवदुैः ॥ 2:157:106 यथा काष्ठर्यो हस्ती यथा चर्मर्यो र्ृ गैः । यश्च नवप्रोऽनधीयान्स्रयस्ते नार् नबभ्रनत ॥
அத்தியாயம் 2 — உபநயனம் , குருகுே வாழ்க்ளக லவதம் கற்றல் , ஒழுக்கம் 61 2:158:107 பபண்ணினத்தில் வம்ெவிருத்திக்கு திருநங்ளக யால் பயனில்ளே. பசுக்கள் மட்டும் உள்ள கூட்டத்தில் ஒரு பசு எப்படிச் ெிளனயாகும் ? அலதலபால் , மற்றவர்களுடன் பகிரப்படாத அறிவால் ஒரு பயனுமில்ளே. அங்ஙனலம , படிக்காத துவிஜனால் யாபதாரு பிரலயாஜனமும் இல்ளே. அதாவது அவர் லவதம் படித்து துவிஜரானாலும் , பகிராததால் ெமூகத்திற்கு உபலயாகம் இல்ளே. 2:159:108 வித்வான்களும் , வித்யார்த்திகளும் (மாணவர்கள்) தர்மத்தில் ஈடுபாட்டுடன் அகிம்ொ வைியில் , அளனவருளடய நேளன மனதில் பகாண்டு , இனிளமயான ெிறந்த லபச்சுடன் , உபலதெம் பெய்து பணியாற்ற லவண்டும். 2:160:109 எவருளடய வாக்கும் , உள்ளமும் சுத்தமானதாகவும் , அவ்வண்ணலம எப்லபாதும் பெயலிலும் அலத லநர்ளம களடப்பிடிக்கப்படுகிறலதா , அவர் லவதாந்தங்களளப் படிப்பதால் உண்டாகும் எல்ோப் பயன்களளயும் அளடகிறார். 2:161:110 தாம் துக்கத்தில் இருந்தாலும் பிறர்க்குத் துயரத்ளதக் பகாடுக்காமல் , பிறருக்குத் துலராகம் இளைக்காமல் , எந்த பொல்ோல் தாம் வருத்தப் படுலவாலமா , அந்த வார்த்ளதளயப் பிறரிடம் பொல்ோமல் ஒரு மனிதன் நடந்து பகாள்ளுதல் லவண்டும். 2:158:107 यथा षण्ढोऽफलैः स् रीषु यथा गौगमनव चाफला । यथा चाज्ञेऽफलं िानं तथा नवप्रोऽनृचोऽफलैः ॥ 2:159:108 अहहिसयैवू तानां कायं श्रे योऽनुशासनर्् । वाक् चैव र् धुरा श्लक्ष् णा प्र योज्या धर्मद्वर्च्छता ॥ 2:160:109 यस्य वाङ् र् नसी शुद्धे समयनगुसते च सवमिा । स वै सवमर्वाप्नोनत वेिान्तोपगतं फलर्् ॥ 2:161:110 नारंतुिैः स् यािाताोऽद्वप न परद्रोहकर्मधीैः । ययास्योद्ववजते वाचा नालोक्यां तार्ुिीरयेत् ॥
அத்தியாயம் 2 — உபநயனம் , குருகுே வாழ்க்ளக லவதம் கற்றல் , ஒழுக்கம் 62 2:162:111 படித்தவர்கள் (அந்தணர்கள்) பகாடுக்கப்படும் பவகுமதிளய (ென்மானத்ளத) விஷமாகவும் , அவமானத்ளத அமுதாகவும் எண்ணி , விருப்பு , பவறுப்பின்றி சுதந்திரமாக(எதன் பபாருட்டும் தாக்கமில்ோமல்) வாழ்வில் அளனத்ளதயும் எதிர்பகாள்ளல் லவண்டும். 2:163:112 அவமானத்ளதப் பபாறுப்பவர்தான் நன்றாகத் தூங்குகிறார். அவர்தான் எச்ெரிக்ளகயாகவும் இருந்து , சுகமாகவும் வாழ்கிறார். அவர் இந்த உேகத்தில் மகிழ்ச்ெியாக உேவுகிறார். அவமானத்தால் மனதளவில் பாதிக்கப்படுபவன் நாெமாகிறான். 2:164:113 இவ்வாறு கிரமமான (முளறயான லயாகத்தால் பண்பட்ட ஆத்மா ஆகிய பிரம்மச்ொரி , பமல்ே பமல்ே குருகுே வாெத்தினால் , லவத ஞானம் என்ற ெிறந்த தவத்ளத அளடகிறான். 2:165:114 பிரம்மெரிய விரதம் , லவதம் ஓதுதல் , தர்ம பாேனம் ,(அறளனக் களடப் பிடித்தல்) பிராணாயாமம் , ( இன்பம் - துன்பம் , நல்ேது -தீயது , ெத்வம் -மந்தத்தனம் , நட்பு -பளக) லபான்ற எதிபரதிரான இரட்ளடகளிடம் ெமமான லநாக்கு , பே விரதங்களளக் களடபிடித்து , லவதத்தின் பபாருளள நன்கு படித்துத் பதளிந்த ெிந்தளனயுடன் வாழ்க்ளகளயப் பயணித்தல் — துவிஜனுக் பகன்லற ெிறப்பாகச் ொத்திரத்தில் பொல்ேப்பட்ட தவமாகும். 2:162:111 समर् ानाि् ब्र ाह्म णो ननत् यर्ुद्व वजेत नवषादिव । अर्ृतस्येव चाकाङ्क्षेिवर्ानस्य सवमिा ॥ 2:163:112 सुखं ह्य वर्तैः शेते सुखं च प्र नतबुध्यते । सुखं चरनत लोकेऽन्स्र्न्नवर्न्ता नवनशयनत ॥ 2:164:113 अनेन िर्योगेन संस्कृतात्र्ा द्व वजैः शनैैः । गुरौ वसन् सस्ञ् चनुयाि् ब्रह्म ाधधगद्वर् कं तपैः ॥ 2:165:114 तपो नवशेषैर्विनवधैवृमतैश्च नवधधचोदितैैः । वेिैः कृत्स्नोऽधधगन्तव्यैः सरहस्यो द्व वजन्र्ना ॥
அத்தியாயம் 2 — உபநயனம் , குருகுே வாழ்க்ளக லவதம் கற்றல் , ஒழுக்கம் 63 2:166:115 அந்தணர் முதோன உத்தம பிரம்மொரிகள் , எப்லபாதும் பதாடர்ந்து லவதங்கள் ஓதி , ஒழுக்கத்ளத களடப் பிடித்தல் இவ்வுேகில் தளே ெிறந்த தவமாகும். 2:167:116 எந்த ஒரு துவிஜரும் , திருமணமான பிறகும்கூட , லவதத்ளத தினந்லதாறும் சுயமாகலவ அத்யயனம் பெய்கிறாலரா (படிக்கிறாலரா) , அவளர உண்ளமயிலேலய , அவளர அவர்தம் பாதத்தின் நகமுளன வளர ெிறந்தவராக , தவ முனிவராகக் கருதோம். 2:168:117 எந்த ஒரு மனிதனும் லவதம் கற்றும் அளத விட்டுவிட்டு மற்றளவகளளச் பெய்கிறாலனா அவன் , கூட இருப்பவர்களுடன் லெர்ந்து (குடும்பம் , பிள்ளள லபரன்களுடன்) விளரவிலேலய சூத்திரத்வத்ளத அளடகிறான். 2:175:118 குருகுேத்தில் குருவுடன் இருந்து லெளவ பெய்துபகாண்டு பிரம்மொரி உடலுறுப்புக்களளத் தன் கட்டுப்பாட்டில் ளவத்துக் பகாண்டு தவ வளர்ச்ெிக்காகக் கீழ் கண்ட நியதிகளளக் களடப் பிடிக்கலவண்டும். 2:166:115 वेिर्ेव सिाभ्यस्येर्त्पस्तसस्यन्न्वजोर्त्र्ैः । वेिाभ्यासो दह नवप्रस्य तपैः परद्वर्होच्यते ॥ 2:167:116 आ हैव स नखाग्रेभ्यैः परर्ं तसयते तपैः । यैः स्र नव्यद्वप द्व वजोऽधीते स् वाध्यायैः शस्क्ततोऽन्वहर्् ॥ 2:168:117 योऽनधीत्य द्व वजो वेिर्न्यर कुरते श्रर्र्् । स जीवन्नेव शूद्रत्वर्ाशु गच्छनत सान्वयैः ॥ 2:175:118 सेवेतेर्ांस्तु ननयर्ान्ब्रह्मचारर गुरौ वसन् । सद्वन्नयमयेन्न्द्रयग्रार्ं तपोवृद्ध्यथमर्ात्र्नैः ॥
அத்தியாயம் 2 — உபநயனம் , குருகுே வாழ்க்ளக லவதம் கற்றல் , ஒழுக்கம் 64 2:176:119 லதவ, ரிஷி, பித்ரு தர்ப்பணம். பகவத் அர்ச்ெளன. ெமிதாதானம் (பிரம்மொரிகள் பெய்யும் சுேபமான லஹாமம்) ஆகியளவகளள நித்தம் அதிகாளேயில் குளித்துவிட்டுச் பெய்ய லவண்டும் . குறிப்பு இங்கு பித்ரு என்பது இறந்த தாய் தந்ளதயர் அல்ேர். குேவம்ெமாகப் பார்க்காமல் வித்யா வம்ெமாகப் பார்க்கலவண்டும். இதற்கு முன் விளக்கிய ஸ் லோகங்களின் விளக்கத்தின்படி , பிதா என்ற பொல்லின் உட்கருத்ளத அறியலவண்டும். லமலும் அமரலகாஸ விளக்கப்படி , பநய் கேந்த அன்னத்ளத விருந்தாளிகளுக்குக் பகாடுப்பது தர்ப்பணம் எனப்படுகிறது. (அமரலகாஸம் 1380). இங்கும் அவ்விதலம பிளை தானியங்களளக் பகாண்டு அன்னம் தயாரித்து பநய்யுடன் கேந்து குரு (பிதா)வுக்கு அளிப்பளத “தர்ப்பணம்” என்று பொல்ேப் பட்டிருக்கிறது. 2:177:120 (குருகுேத்தில் படிக்கும் பிரம்மெர்ய வாழ்க்ளகயில்) மது, மாமிெம் , ஸுகந்தம் (ெந்தனம் , வாெளனப்பபாருட்கள்) மாளே, ஸ்த்ரீ ெம்பந்தம் , பிராணி ஹிம்ளெ , அடிதடி, பவட்டு குத்து , லபான்ற எல்ோவித வன்முளறகளும் ஆகியளவத் தவிர்க்க லவண்டியளவ. குறிப்பு இங்கு மது என்றால் , மயக்கம் தரும் எல்ோவித லபாளதப் பபாருட்கள். லதளனக் குறித்து பொல்ேப்படவில்ளே. லதளன உபலயாகிப்பது பற்றி ஜாதகர்ம , நாமகரணத்திலே பொல்ேப்பட்டிருக்கிறது. 2:178:121 லமலும் , அனாவெியமாக எண்பணய் மஸாஜ் பெய்துபகாள்வது லபான்றளவகலளா , கண்களுக்கு ளம இட்டுக்பகாள்வலதா கூடாது. பெருப்பு , குளடகளள உபலயா கிப்பது கூடாது. காமம் , குலராதம் , பபாறாளம பவறுப்பு , வருத்தம் இளவகள் இல்ோத மலனாநிளேயில் இருக்க லவண்டும். நடனம் , பாட்டு , வாத்தியம் வாெிப்பது இளவகளில் பங்கு பகாள்ளக்கூடாது. 2:176:119 ननत्यं स् नात्वा शुचचैः कुयामद्देवर्द्षिद्वपतृतपमणर्् । िेवताऽभ्यचमनं चैव सद्वर्िाधानर्ेव च ॥ 2:177:120 वजमयेन्र्धुर्ांसञ्च गन्धं र् ाल्यं रसान् न्स् रयैः । शुक्तानन यानन सवामजण प्र ाजणनां चैव हहिसनर्् ॥ 2:178:121 अभ्यङ्गर्ञ्जनं चाक्ष्णोरूपानच््रधारणर्् । कार्ं िोधं च लॊ ं च नतमनं गीतवािनर्् ॥
அத்தியாயம் 2 — உபநயனம் , குருகுே வாழ்க்ளக லவதம் கற்றல் , ஒழுக்கம் 65 குறிப்பு நடனம் , பாட்டு , வாத்தியம் வாெிப்பதில் பங்கு பகாள்ளக்கூடாது என்பது முழுக்க முழுக்க மளற , மளற ொர்ந்த ொத்திரங்களளக் கற்பித்து பிராமணன் ஆக்கும் குருகுேத்திற்கு மட்டும் பொல்ேப்பட்டது என்று பகாள்ள லவண்டும். குறிப்பிட்ட ெிறிதளவு லவத ொத்திரங்கள் படித்தபின் உேகரீதியான வித்ளயகளான ஆயுர்லவதம் , தனுர்லவதம் , கந்தர்வலவதம் , ெிற்ப ொஸ்திரம் ஆகியளவகளள ைத்திரியர்களும் ளவஸ்யர்களும் பயில்வர். 64 ஆயகளேகளளச் லெர்ந்த இன்னிளெப் பயிற்ெி (காந்தருவ வாதம்) , மதுர பமாைிவு (மதுர பாடனம்) , நாடகம் , நடனம் , ஒலி நுட்ப அறிவு (ெத்த பிரமம்) , யாழ் (வீளண) , குைல் , மதங்கம் (மிருதங்கம்) தாளம் , இவற்ளறப் பயில்விக்கும் குருகுேத்திற்கு இந்தத் தளட பபாருந்தாது. இக்களேகள் முக்கியமாகப் பபண்களுக்குச் பொல்ேப்பட்டிருக்கிறது. எனது தனிப்பட்ட ஊகம் இளவகள் திருநங்ளககளுக்கும் பொல்ேப்பட்டலதா என்பலத. E 2:179:122 சூதாட்டம் , மற்றவர்கள் பற்றி வம்பு லபச்சு , மற்றவர்களுக்குக் பகடுதல் , நிந்திப்பது , பபாய் லபசுதல் , பபண்கள் பதாடர்பு , அவர்களளத் பதாடுதல் முதலியளவகளில் எப்லபாதும் எச்ெரிக்ளகயாக இருந்து தவிர்க்க லவண்டியளவ. 2:180:123 ஒன்றாக ஒலர அளறயில் தூங்குங்கள். எப்லபாதும் விந்து பவளிப்பாடு கூடாது. காம எண்ணத்தினால்தான் விந்து பவளிப்படுகிறது. அதனால் தத்தம் பிரம்மெரிய விரதத்திற்குக் குளற ஏற்படுகிறது. குறிப்பு இதுகுறித்து லமலும் அறிய அஷ்டாங்க ஹ் ருதயம் ெரக ெம்ஹிதா ,(தமிழ் பமாைி பபயர்ப்பு நூல்கள் கிளடக்கின்றன). திருமூேர் , லபாகர் ெித்தர் லபான்லறாரது ஆயுர்லவத ொஸ்திர நூல்களளப் பார்க்கவும். 2:179:122 द्यू तं च जनवािं च पररवािं तथाऽनृतर्् ।स् रीणार्् च प्रेक्ष णालम् र्ु पर्ातं परस्य च ॥ 2:180:123 एकैः शयीत सवमर न रेतैः स् कन्ियेत् क् वचचत् । कार्ान्द्ध स् कन्ियन् रेतो दहनन्स्त व्र तर्ात्र्नैः ॥
அத்தியாயம் 2 — உபநயனம் , குருகுே வாழ்க்ளக லவதம் கற்றல் , ஒழுக்கம் 66 2:182:124 சுத்தமான பசுஞ்ொணியால் பவளிலய பமழுகப்பட்ட தண்ணீர் பாளனயில் நல்ே மணம் தரும் பூக்களளயும் தர்ப்பப் புற்களளயும் இட்டுத் லதளவக்கு மட்டும் நீ ளரப் பிடித்து ளவக்கவும். பிளைளயயும் தினம் தினம் லதளவக்கு மட்டும் பபறவும். 2:183:125 பிரம்மொரி லவத அத்யயனம் , பஞ்ெ மகா யக்ஞங்களளச் பெய்வதில் (ஐம்பபரும் லவள்விகள்) குளறயில்ோதவராகவும் , தம் கடளமகளில் விைிப்புள்ள வர்களாக , பபாருள் இருப்பவர்களது வீட் டிற்குச் பென்று , முயற்ெியுடன் தினந்லதாறும் பிளைளயப் பபற்றுக் பகாள்ள லவண்டும். 2:184:126 குருவினுளடய வீட்டில் பிளை லகட்கக் கூடாது. அவர் பங்காளி உறவினர்கள் , அவரது நண்பர்கள் வீட் டிலும் லகட்கக் கூடாது. கிளடக்கவில்ளே பயன்றால் , அவர் நண்பர்கள் , வீட் டில் பிளை லகட்கக்கூடாது.. எங்கும் கிளடக்க வில்ளே என்றால் முளறலய அவர் நண்பர்கள் , குருவின் உற்றார் உறவினர் ; குருவினுளடய வீட் டிலிருந்து என்று லவறு வைியில்ோமல் பிளை பபறலவண்டியலத . 2:182:124 उिकुम् ं सुर्नसो गोशकृन्र्ृधथकाकुशान् । आहरेद्याविथामननैक्षं चाहरहश्चरेत् ॥ 2:183:125 वेि-यज्ञैरहीनानां प्र शस्तानां स् वकर्मसु ।ब्रह्म चायामहरेि्ैक्षं गृहेभ् यैः प्र यतोऽन् वहर्् ॥ 2:184:126 गुरोैः कुले न भ क्षे त न ज्ञ ानतकुलबन्धुषु । अला े त् वन्यगेहानां पूवं पूवं नववजमयेत् ॥
அத்தியாயம் 2 — உபநயனம் , குருகுே வாழ்க்ளக லவதம் கற்றல் , ஒழுக்கம் 67 2:185:127 லமற்பொன்ன வீ டுகளிலும் கிளடக்க வில்ளேபயன்றால் மற்ற கிராமங்களுக்குச் பென்று பிளை லகட்கவும். ஆனால் முயன்று லபச்ெில் கவனமாக இருக்கவும். எந்தக் கடினமான சூழ்நிளேயிலும் பாவிகளின் வீட் டின் முன் நின்று வாய்விட்டு பிளை லகட்பளதத் தவிர்க்கவும். குறிப்பு இங்கு “பாவி” என்ற பொல் ஒரு மனிதன் பெய்யக் கூடாதளவகளளச் பெய்யும் அதர்மிஷ்டர்களளக் (அறவைி பெல்ோதவர்களளக்)குறிக்கிறது. தற்காேத்திய ெிே மதங்களில் “பாவி” என்ற வார்த்ளத உபலயாகிக்கப்படும் பபாருளில் அல்ே என்பளத இளதப் படிக்கும் அந்த மத அன்பர்கள் உணர்ந்து படிப்பது அவ ெியம். 2:186:128 தூரம் பென்று காட்டுப் பகுதியிலிருந்து மரக் குச்ெிகளளச் லெகரித்து குடிலில் பரப்பி உேர்த்தி காளே மாளே இரு லவளளயும் லொம்பலில்ோமல் லஹாமம் பெய்யவும். குறிப்பு போெம் (புரெம்) , அத்தி , ஸமி, ஆேம் , அரெ, மா வில்வ மர குச்ெிகளளச் லெகரிக்கோம். அளவ சுத்தமானதாகவும் பூச்ெித் தாக்கம் இல்ோதளவகளாகவும் , சுத்தமான இடங்களிலிருந்தும் , அசுத்தமான பபாருட்களால் பாதிக்கப் படாததாகவும் இருக்க லவண்டும். அவற்றிலும் நல்ேவற்ளறத் லதர்ந்த்பதடுக்கவும். 2:191:129 சுயமாகப் படிப்பதற்கு (ஸ்வாத்யாயம்) குரு லதர்ந்பதடுத்துக் பகாடுத்த நூல்களள எடுத்துக்பகாள்ளோம். அல்ேது தானாகத் லதர்ந்பதடுத்தும் படிக்கோம். (அலத ெமயம்) தினமும் ஆெிரியருளடய வெதிக்காக எல்ோவிதங்களிலும் முயற்ெிக்கவும். 2:185:127 सवं वाऽद्व प चरेि् ग्र ार्ं पूवाोक् तानार् सम् वे । ननयमय प्र यतो वाचर्भ शस्तांस्तु वजमयेत् ॥ 2:186:128 दू रिाहृत्य सद्वर्धैः सद्वन्निध्याद्ववहायसस । सायमप्रातश्च जुहुयार्त्ाभ रन्ननर्तन्न्द्रतैः ॥ 2:191:129 चोदितो गुरणा ननत्यर्प्रोचोदित एव वा । कुयामिध्ययने यत्नर्ाचायमस्य दहतेषु च ॥
அத்தியாயம் 2 — உபநயனம் , குருகுே வாழ்க்ளக லவதம் கற்றல் , ஒழுக்கம் 68 2:192:130 (பாடம் நடக்கும் லபாது) உடல் , லபச்சு , புத்தி , முதலியவற்ளறக் கட்டுப்பாட்டுக்குள் ளவத்து ளககளளக் கூப்பி குருவின் முகத்ளதப் பார்த்து நிற்கவும். (அமரச் பொன்னாேன்றி அமரக் கூடாது) 2:193:131 எப்லபாதும் வேது ளகளயத் தூக்கும் விதமாக இடது லதாளில் தகடி ( லமல் அங்க வஸ்திரம்) வருமாறு உடம்ளப மளறத்து குரு “உட்காருங்கள்” என்று கூறிய பிறகு உட்கார்ந்து அவர் முகத்ளதப் பார்த்து இருக்கவும். 2:194:132 குருவின் முன் ொப்பாடு , ஆளட, அணிகள் முதலியவற்றின் உபலயாகத்ளதக் (குருளவ விட) குளறவாக ளவத்துக் பகாள்ளவும். குருவிற்கு முன் விைித்பதழுந்து , அவர் தூங்கச் பென்றபின் தூங்கச் பெல்ேவும். 2:195:133 குரு கூறியவற்றுக்கு (கட்டளளக்கு) எதிர் லபொமல் இருக்க லவண்டும். அவரிடம் படுத்துக்பகாண்டும் , உட்கார்ந்து பகாண்டும் , ொப்பிட்டுக் பகாண்டும் , தூரத்தில் நின்று பகாண்டும் , அவளர லநராகப் பார்க்காமல் லவறு எங்லகலயா பார்த்துக் பகாண்டும் லபெக் கூடாது. 2:192:130 शरीरं चैव वाचं च बुद्धीन्न्द्रयर्नांसस च । ननयमय प्र ाञ् जसलन्स् तष्ठे ि् वीक्षर् ाणो गुरोर्ु म खर्् ॥ 2:193:131 ननत् यर्ुद्धृ तपाणीैः स् यात् साध् वाचारैः सुसंयतैः । आस्यतद्वर्नत चोक्तैः सन्नासीताभ र्ु खं गुरोैः ॥ 2:194:132 हीनान्नवस्रवेषैः स् यात्सवमिा गुरसद्वन्नधौ । उसर्त्ष्ठेत्प्रथर्ं चास्य चरर्ं चैव संनवशेत् ॥ 2:195:133 प्र नतश्रवणसम् ाषे शयानो न सर्ाचरेत् । नासीनॊ न चुञ् जानो न नतष्ठन्न पराङ् र्ु खैः ॥
அத்தியாயம் 2 — உபநயனம் , குருகுே வாழ்க்ளக லவதம் கற்றல் , ஒழுக்கம் 69 2:196:134 உட்கார்ந்திருக்கும் ஆொனிடம் நின்று பகாண்டும் , நின்று பகாண்டிருப்பவரிடம் அருகில் பென்றும் , லவகமாகச் பெல்பவரிடம் தாவி ஓடிச்பென்று பதில் அளிப்பதும் , லகட்டதற்கு பதில் அளிப்பதும் முளறயான பெயல்களாகும். 2:197:135 ஆெிரியர் எங்லகலயா பார்த்துக் பகாண்டிருந்த லபாதும் அவர் (லகள்விகளுக்கு) அவரது முகத்ளதப் பார்த்தும் , தூரத்தில் நிற்பவரிடம் அருகில் பென்றும் , படுத்துக் பகாண்டி ருப்பவரிடம் , நின்று பகாண்டும் பதில் அளித்துப் லபெ லவண்டும். 2:198:136 குருவின் ஸன்னிதியில் , (முன்பாக) எப்லபாதும் , ொய்வலதா , அமர்வலதா அவருக்கும் கீ லை தான் இருக்க லவண்டும். குருவின் பார்ளவயில் முளற லகடாக தத்தம் விருப்பத்திற்லகற்ப உட்காரக் கூடாது. 2:199:137 ஆெிரியர் காணாதலபாதும் கூட பவறுமலன அவர் பபயளர மட்டும் கூறக்கூடாது. ஆச்ொரியர் , ஆெிரியர் , ஆொன் , குரு என்ற பொல்ளேயும் பபயருடன் லெர்த்துத்தான் பொல்ே லவண்டும். லமலும் ஆெிரியருளடய நளட , உளட, பாவளன, லபச்சு இவற்ளற விகடம் பெய்து பரிகாெம் (கிண்டல்/லகலி) பெய்யக்கூடாது. 2:196:134 आसीनस्य स्स् थतैः कुयामिभ गच्छंस्तु नतष्ठतैः ।प्रत् युि् गमय त् वाव्र जतैः पश्च ाद्ध ावंस् तु धावतैः ॥ 2:197:135 पराङ् र्ु खस्याभ र्ु खो दू रस्थस्यैत्य चान्न्तकर्् ।प्र णमय तु शयानस्य ननिेशे चैव नतष्ठतैः ॥ 2:198:136 नीचं शय्यासनं चास्य सवमिा गुरसद्वन्नधौ । गुरोस्तु चक्षुर्विषये न यथेिासनो वेत् ॥ 2:199:137 नोिाहरेिस्य नार् परोक्षर्द्वप केवलर्् । न चैवास्यनुकुवीत गनत ाद्वषतचेद्वितर्् ॥
அத்தியாயம் 2 — உபநயனம் , குருகுே வாழ்க்ளக லவதம் கற்றல் , ஒழுக்கம் 70 2:200:138 பக்கத்தில் எவலரனும் ஆெிரியளரப் பற்றிக் லகாள்பொல்வளத அல்ேது திட்டுவளதக் லகட்டால் காதுகளள மூடிக்பகாண்டு லகட்டும் லகட்காமல் இருந்திடலவண்டும் அல்ேது அங்கிருந்து லபாய் விடலவண்டும். 2:202:139 ஆெிரியருக்கு தூரத்திலிருந்து வணக்கம் பொல்ேக் கூடாது. (அருகில் பென்று தான் வணக்கத்ளதத் பதரிவிக்க லவண்டும்). லகாபத்துடன் இருக்கும் லபாதும் , தன் மளனவியுடன் லபெிக் பகாண்டிருக்கும் லபாதும் ,வணக்கம் பதரிவிக்கக்கூடாது. தான் வாகனத்தில் இருந்தால் , கீ லை இறங்கி வந்து வணங்க லவண்டும். (அபிவாதனம் பெய்யவும்) . 2:203:140 மாணவனிடமிருந்து ஆெிரியரிடம் காற்று வீ சும் திளெயிலும் , அவ்வாலற ஆெிரியரிடமிருந்து மாணவனிடம் காற்று வீ சும் படியாகவும் குருவின் பக்கத்தில் அமரக் கூடாது. குருவிற்கு லகட்காத தூரத்திலிருந்து லபெக் கூடாது. 2:204:141 மாடு, குதிளர, ஒட்டகம் பூட்டிய வண்டிகளிலும் படகிலும் அவருடன் பெல்ேோம். அவர் வீட் டில் அவருடன் பாய் , பமத்ளத விரிப்பு ,கல் , பேளக இவற்றில் உட்கார்ந்து பகாண்டு லபெோம். 2:200:138 गुरोयमर परीवािो ननन्िा वाऽद्वप प्र वतमते । कणाै तर द्व पधातव्यौ गन्तव्यर्् वा ततोऽन्यतैः ॥ 2:202:139 दू रस्थो नाचमयेिेनं न िुद्धो नान्न्तके न्स् रयाैः । यानासनस्थश्चैवैनर्वरह्याभ वाियेत् ॥ 2:203:140 प्र नतवातेऽनुवाते च नासीत गुरणा सह । असंश्रवे चैव गुरोनम वकिचचिद्वप कीतमयेत् ॥ 2:204:141 गोऽश्वोिर यानप्रासािस्रस्तरेषु कटेषु च । आसीत गुरणा साधंसशलाफलकनौषु च ॥
அத்தியாயம் 2 — உபநயனம் , குருகுே வாழ்க்ளக லவதம் கற்றல் , ஒழுக்கம் 71 2:205:142 ஆெிரியருளடய ஆெிரியர் எதிரில் , தன் ஆெிரியர் எவ்வாறு மரியாளதயுடன் நடந்து பகாள்கிறாலரா , சீ டரும் அது லபாேலவ நடந்து பகாள்ள லவண்டும். ஆெிரியர் எதிரில் தன் தாய் தந்ளதயளரப் பார்க்க லநரிட்டால் , குருவின் அனுமதியுடன்தான் , அவர்களிடம் பென்று , தன் தாய் தந்ளதயருக்கு வணக்கம் பதரிவிக்கவும். 2:206:143 கல்வி கற்பிக்கும் எல்ோ ஆெிரியர்களிடம் மட்டும் இல்ோமல் , தன் குேத்து பபரியவர்களிடமும் , அதர்மம் ஒைிய தர்மத்ளதப் லபாதிக்கும் ஆன்லறார்களிடமும் கூட எப்பபாழுதும் லமலே அறிவுளரத்தபடி நடந்து பகாள்ள லவண்டும். 2:212:144 யுவதி குருபத்தினியின் பாதத்ளதத் பதாடுவதற்குத் தளட. அதற்கு காரணம்: இருபது வயளதக் கடந்த மாணவன் நல்ேது பகட்டது அறிந்தவனாதோல் , குருவின் மளனவியின் பாதங்களளயும் , மற்ற பபண்மணிகளின் பாதங்களளயும் பதாடாமல் அபிவாதனம் பெய்ய லவண்டும். 2:213:145 பபண்மணிகளின் பாதங்களள பதாடுவதால் பகடுதல் : இந்த உேகத்தில் பதாடுவதால் (பதாட்டுப் லபசுவதால்) ஆண் பபண் பரஸ்பர பதாடர்பு குளறயுள்ளதாகிறது. அதனால் புத்திொலியானவர் , தன் எதிர்பால் விஷயங்களில் அஜாக்கிரளதயுடன் இருந்தால் , நன்னடத்ளதயிலிருந்து தவற வாய்ப்புள்ளது. (எனலவ , பதாட்டுப் லபசுவளத தவிர்க்க லவண்டும்) . 2:205:142 गुरोगुमरौ सद्वन्न दहते गुरववृसर्त्र् ाचरेत् । न चाननसृिो गुरणा स् वाङ्गु रनभ वाियेत् ॥ 2:206:143 नवद्यागुरष्वेतिेव ननत्या वृसर्त्ैः स् वयोननषु ।प्र नतषेधत्सु चाधर्ामन्न्हतं चोपदिशत्स्वद्वप ॥ 2:212:144 गुरपत्नी तु युवनतनामभ वाद्येह पाियोैः । पूणमवविशनतवषोण गुणिोषौ नवजानता ॥ 2:213:145 स् व ाव एष नारीणां नराणाद्वर्ह दू षणर्् । अतोऽथामन्न प्रर् ाद्यन्न्त प्रर् िासु नवपभश्चतैः ॥
அத்தியாயம் 2 — உபநயனம் , குருகுே வாழ்க்ளக லவதம் கற்றல் , ஒழுக்கம் 72 2:214:146 இந்த உேகில் படித்தவர்கலளா , படிக்காதவர்கலளா , எவராயினும் , காமத்திற்கும் லகாபதாபங்களுக்கும் வெமாவது நடக்கக் கூடியலத, அதனால் , கவர்ந்து இழுக்கும் பபண்களின் பதாடர்பு ஆகியளவகளால் , தான் வகுத்துக் பகாண்ட நற்பாளதயிலிருந்து தவற நிச்ெயமாக வாய்ப்பு இருக்கிறது. 2:215:147 மனிதர்கள் , தன் தாயாரானாலும் , ெலகாதரி/பபண் ஆனாலும் , ஒலர இருக்ளகயில் அமரக் கூடாது. இருக்கக்கூடாது. ஏபனனில் பேொலியான படித்தவர்களளக்கூட புேன்கள் கவர்ந்து இழுக்கின்றன. லநர்ப்பாளதயிலிருந்து தவறச் பெய்கிறது. 2:216:148 (ஒரு லவளள மனம் லபதலித்தால்) இளங்குமரியான குருபத்தினியிடம் ஏற்பட்ட இச்ளெக்குப் பிராயச்ெித்தமாக முளறப்படி குருபத்தினியின் அல்ேது யுவதியின் பாதத்தில் விழுந்து வணங்கி ” அஹம். …இதி” என்று தன் பபயளரச் பொல்லி…சுய அறிமுகம் பெய்து பகாண்டு பொல்லி வருத்தம் பதரிவிக்கவும் . பிறகு அபிவாதனம் பெய்யவும். 2:217:149 சீ டர்கள் ொன்லறார்களுளடய இந்த தர்மத்ளத மனத்தில் பகாண்டு குருபத்தினிளயக் காலில் விழுந்து நமஸ்காரம் பெய்யலவண்டும். பராம்ப காேத்திற்குப் பின் பவளியூரிலிருந்து வந்து ெந்திக்கும் பட்ெத்தில் குருவினுளடய காளேப் பற்றி அபிவாதனம் பெய்யலவண்டும் (இது பாரம்பரியம்) . 2:214:146 अनववांसर्लं लोके नववांसर्द्वप वा पुनैः ।प्रर् िा ह्युत् पथं नेतुं कार् िोधवशानुगर्् ॥ 2:215:147 र् ारा स् वस्रा दु दहरा वा न नवनवक्तासनो वेत् । बलवाननन्न्द्रयग्रार्ो नववांसर्द्वप कषमनत ॥ 2:216:148 कार्ं तु गुरपत्नीनां युवतीनां युवाु नव । नवधधववन्िनं कुयामिसावहद्वर्नत ब्रु वन् ॥ 2:217:149 नवप्रोष्य पािग्रहणर्न्वहं चाभ वािनर्् । गुरिारेषु कुर्वित सतां धर्मर्नुस्र्रन् ॥
அத்தியாயம் 2 — உபநயனம் , குருகுே வாழ்க்ளக லவதம் கற்றல் , ஒழுக்கம் 73 2:218:150 எப்படி நிேத்ளதத் லதாண்டினால் நீர் கிளடக்கிறலதா , அப்படி சீ டருக்கும் குருவிற்குச் லெளவ பெய்வதால் குருவைி வித்ளத கிளடக்கிறது. 2:219:151 பிரம்மச்ொரி பமாட்ளட அடித்துக் பகாண்டி ருந்தாலோ , அல்ேது தளே நிளறய முடி ளவத்திருந்தாலோ , அல்ேது ெிளக (குடுமி) ளவத்திருந்தாலோ , அல்ேது தூங்கிக் பகாண்டிருந்தாலோ , வெிக்கும் கிராமத்தில் சூரியன் உதிக்காமலும் இருக்கப் லபாவதில்ளே சூரியன் மளறயாமலும் இருக்கப் லபாவதும் இல்ளே. (ெரியான ெமயத்தில் , காளே மாளேயில் ெந்தியாவந்தனம் பெய்யச் பெல்ேலவண்டும் என்பலத இதன் பபாருள்) . 2:220:152 காளேயில் சூர்ய உதயமான பிறகும் தூங்கி பகாண்டிருந்தாலும் , மாளேயில் தான் அறியாதநிளேயில் , சூரியன் மளறந்த லபாதும் ெந்தியாவந்தனம் பண்ணாம லிருந்தாலும் , அன்ளறய தினம் முழுவதும் காயத்ரி ஜபம் பெய்து பகாண்டு உபவாெம் இருக்கலவண்டும். குறிப்பு காோகாேத்தில் ெவிதா (காயத்ரீ) உபாெளனக்கு அத்துளண முக்கியத்துவம் பகாடுக்கப்பட்டிருக்கிறது. 2:218:150 यथा खनन् खननरेण नरो वायमधधगच्छनत । तथा गुरगतां नवद्यां शुश्रूषुरधधगच्छनत ॥ 2:219:151 र्ुण् डो वा जटटलो वा स् यािथवा स् याप्च्छखाजटैः । नैनं ग्र ार्ेऽभ ननमलोचेत्सूयाो नाभ्युदियात्क्वचचत् ॥ 2:220:152 तं चेिभ्युदियात्सूयमैः शयानं कार्चारतैः । ननमलोचेवाऽसयनवज्ञानाज्जपन्नुपवसेटद्दनर्् ॥
அத்தியாயம் 2 — உபநயனம் , குருகுே வாழ்க்ளக லவதம் கற்றல் , ஒழுக்கம் 74 2:221:153 சூரியன் மளறந்த பின்னும் ெந்தியா உபாெளன பெய்யாமல் இருந்தாலும் , சூரிய உதயத்திற்குப் பிறகும் தூங்கிக் பகாண்டிருந்தாலும் பபருங் குற்றமாகி விடும். அந்த ெந்தர்ப்பங்களில் ஏற்ற பிராயச்ெித்தத்ளதத் தவறாமல் பெய்யலவண்டும். 2:222:154 விதித்தபடி , ஆெமனம் பெய்து , நித்தம் இரண்டு ெந்தி லவளளகளிலும் சுத்தமான இடத்தில் உட்கார்ந்து காயத்ரி மந்திரத்ளத ஜபிக்கலவண்டும். 2:223:155 பபண்லணயானாலும் , வளர்ப்பாலும் பதாைிோலும் சூத்திரரானாலும் , அவர்கள் அறவைியினராயின் , அச்ொன்லறார் களள, (குணத்தினால் ெிறந்தவர்களள) பின் பதாடர்ந்து அவர்களிடமிருந்தும் ொத்திரங்களளக் கற்கோம். அல்ேது ொஸ்திரப்படி உெிதமான காரியங்களில் மனது ஈடுபட்டால் , அளவகளளத் பதாடர்ந்து பெய்யோம். 2:238:156 ெிறந்த வித்ளத கிளடப்பதற்கு முயற்ெி பெய்யும் மனிதர் , தன்ளன விடத் தாழ்ந்தவரிடம்தான் கிளடக்கிறது என்றால்கூட பபற்றுக்பகாள்ளோம். பபண்டிரில் அப்படிப்பட்ட பபண் ரத்தினமிடமிருந்து கூட நல்ே படிப்ளபப் பபற்றுக் பகாள்ளோம். இதுதான் நீ தி. 2:221:153 सूयोण ह्य ाभ ननर्ुमक्तैः शयानोऽभ्युदितश्च यैः ।प्र ायभश्चर्त्र्कुवामणो युक्तैः स् यान्र्हतैनसा ॥ 2:222:154 आचमय प्र यतो ननत्यर्ु े संध्ये सर्ादहतैः । शुचौ िेशे जपञ्जसयर्ुपासीत यथानवधध ॥ 2:223:155 यदि स् री यद्यवरजैः श्रे यैः वकिचचत्सर्ाचरेत् । तत्सवमर्ाचरेद्युक्तो यर वाऽस्य रर्ेन्र्नैः ॥ 2:238:156 श्रद्ध धानैः शु ां नवद्यार्ाििीतावरािद्वप । अन्त्यािद्वप परं धर्ं स् रीरत्नं दुष् कुलािद्वप ॥
அத்தியாயம் 2 — உபநயனம் , குருகுே வாழ்க்ளக லவதம் கற்றல் , ஒழுக்கம் 75 குறிப்பு எவ்வளவு தான் லவற்றுளமகளளக் களளய முற்பட்டாலும் , ெமூக அந்தஸ்து இளடபவளி இருப்பது மறுக்க முடியாத ஒன்று. லவற்றுளமகளள உடன் பிறந்த ெலகாதரர்களிடம் கூட காணோம். அவ்வாறு ெமூகத்தில் உயர்ந்லதார் தாழ்ந்லதார் என்று இருக்ளகயில் , ஒருவளரத் தாழ்ந்லதார் என்று எண்ணாமல் கற்க லவண்டிய வித்ளதளய அவரிடமிருந்து பபறோம். E 2:239:157 விஷத்திலிருந்துகூட அமுதத்ளதப் பபறோம். ெிறுவனிடமிருந்து கூட பபான்பமாைிகளளயும் (சுபாஷிதம்) , எதிரியிடமிருந்து கூட நல்ே ெரிளதளயயும் (அவர்களது கடந்த காே நற்பெயல்கள்) பபறோம். ஏபனனில் , அசுத்தமான இடத்திலிருந்துகூட தங்கம் கிளடக்கோம். 2:240:158 லதர்ந்த உத்தமமானப் பபண்கள் , வித்யா (உேக வைக்கில் இருக்கும் கல்வி) , தர்மம் (லநர்ளம , உண்ளம , ஆகிய நற்பண்புகள்) , உடல் மற்றும் சுற்றுப்புற சூைலில் தூய்ளம , நீ தி லபாதளனப் பாக்கள் , இளவகளளத் தவிர பே இடங்களிலிருந்தும் , பேரிடமிருந்தும் , பேவளகயான பபாருட்களளத் தயாரிக்கும் களேகளளக் கற்று ெிறந்து விளங்க லவண்டும். குறிப்பு வாழ்வியல் ெம்பந்தப்பட்டதால் லவதக்கல்வியுடன் மற்ற உேகவியல் கல்வி லபான்ற ஆயகளேகளளயும் ( 64 களேகள்) பற்றி இங்லக கீ லை பகாடுக்கப் பட்டுள்ளது. 2:239:157 नवषािसयर्ृतं ग्र ाह्यं बालािद्वप सु ाद्वषतर्् । अद्वर् रािद्व प सि् वृर्त्र्र्ेध् यािद्व प काञ् चनर्् ॥ 2:240:158 न्स् रयो रत्नान्यथो नवद्या धर्मैः शौचं सु ाद्वषतर्् । नवनवधानन च सशल्पानन सर्ािेयानन सवमतैः ॥
அத்தியாயம் 2 — உபநயனம் , குருகுே வாழ்க்ளக லவதம் கற்றல் , ஒழுக்கம் 76 2:241:159 பிராமணன் அல்ோதவர்களிடமிருந்தும் (ெத்திரியன் , ளவஸ்யன்) இவர்களிடமிருந்து அவெியத்தின் காரணமாக (தவிர்க்க முடியாத காேங்களில்) லவதத்தின் அடிப்பளடகளளக் கற்பது பொல்ேப்பட்டிருக்கிறது. அந்த காேத்தில் அவர்களுக்குப் பணிவிளட பெய்து , லவதத்தின் அடிப்பளடகளள அவர்களிட மிருந்து கற்க லவண்டும். 2:242:160 லவத ொஸ்திரங்களில் ெிறந்த வல்லுனராக வர லவண்டுபமன்று நிளனக்கும் சீ டர்கள் , பிராமணன் அல்ோத குருவினிடத்திலும் , லவதத்தின் களர காணாத பிராமண ஆொன்களிடம் ** கூட, ஆயுள் முழுவதும் வாெம் பெய்யக் கூடாது. லவத ொஸ்திரங்கள் முழுவளதயும் பே இடங்களுக்குச் பென்று அளவயளவகளில் லதர்ந்தவர்களுடன் லெர்ந்திருந்து கற்பதால் ெிறந்த நிளேக்கு வர இயலும். குறிப்பு லவத அத்யயனத்துடன் கல்பம் ெிைா , ெந்தஸ் , ஜ் லயாதிஷம் , நிருக்தம் , வியாகரணம் ஆகிய ஆறு லவதாங்கங்களில் ஒவ்பவாரு அறிஞரும் ஒரு துளறயில் மட்டும் லதர்ச்ெி பபற்றிருப்பார். ெந்தஸ் ொஸ்திரம் படித்தவர் , ஜ் லயாதிஷலமா , நிருக்த ொஸ்திரலமா , வியாகரணலமா (இேக்கணலமா) ெிறப்பாகப் படித்திருக்க மாட்டார்.** ஒவ்பவாரு துளறயிலும் அவ்வாலற நிளேளம என்றபபாழுது லவத அத்யயனத்துடன் ஆறு லவதாங்கங்களும் படித்தவர்கள் அரிது. ஆகலவதான் அறிவுப் பெியுடன் பே இடங்களுக்குச் பென்று , பேரிடம் கற்றுச் ெிறந்து விளங்க அறிவுறுத்தப்படுகிறது. இளவகளளயும் தவிர உபநிடதங் களளயும் , தர்க்க , மீ மாம்ெ , ளவலஸஷிக, லயாக, லவதாந்த தர்ெனங்களளயும் படிப்பவர்களும் உண்டு. 2:243:161 உயிருள்ளவளர குரு குேத்தில் வாெம் பெய்ய நிளனக்கும் ெிஷ்யன் தன் உடலிலிருந்து ஆன்மா பிரியும்வளர பதாடர்ந்து குருவிற்குப் பணிவிளட பெய்து வாை லவண்டும். 2:241:159 अब्राह्मर्णािध्ययनर्ापत्काले नवधीयते । अनुव्रज्या च शुश्रूषा याविध्ययनं गुरोैः ॥ 2:242:160 नाब्राह्मणे गुरौ सशष्यो वासर्ात्यन्न्तकं वसेत् ।ब्र ाह्मणे चाननूचाने काङ्क्षन् गनतर्नुर्त्र्ार्् ॥ 2:243:161 यदि त् वात्यन्न्तकं वासं रोचयेत गुरोैः कुले । युक्तैः पररचरेिेनर्ाशरीरनवर्ोक्षणात् ॥
அத்தியாயம் 2 — உபநயனம் , குருகுே வாழ்க்ளக லவதம் கற்றல் , ஒழுக்கம் 77 2:245:162 தர்ம விதிகளள அறிந்த ெிஷ்யன் ஸ் நாதகன் (லவத வித்ளதளயப் படித்து முடித்தவன் , தற்காேத்திய பட்டதாரிளய லபால் எனக் பகாள்ளோம்) ஆன பிறகு குருவினுளடய உத்தரவின் லபரில் ெமாவர்தனத்திற்கு (குருகுேத்திலிருந்து பவளிலயறி, தன் வீட் டிற்கு திரும்புதல்) முன்பு அவருக்கு உரிய காணிக்ளகளய ெமர்ப்பிக்க லவண்டும். அதற்கு முன் குருவிற்கு எதுவும் அளித்தல் கூடாது. 2:246:163 நிேம் , தங்கம் , பசு, குதிளர, குளட, உட்கார நாற்காலி , பெருப்பு , திண்டு பமத்ளத , தானியம் , துணிமணிகள் அல்ேது காய்கறிகள் – இவற்ளற அன்புடன் காணிக்ளககளாக அளிக்கோம். வாழ்நாள் முழுவதும் பிரம்மசரியம் ைாப்பதன் பயன் 2:249:164 இப்படியாக எந்தத் துவிஜர் (பிராமண , ைத்திரிய , ளவஸ்யர்) லவதம் முதோனளவகளளப் படித்து லமலே பொன்னபடி பிரம்மெரியம் களடப் பிடிக்கிறாலரா அவர் உயர்ந்த நிளேளய அளடகிறார். மறுபடியும் இவ்வுேகத்தில் பிறப்பதில்ளே. குறிப்பு பபாதுவாக, லமலே பொன்ன காே கட்டம் , சுமார் 24 வயது வளர பிரம்மெரியகாேம் என்றாலும் , திருமணம் பெய்து பகாண்டும் முளறப்படி மணவாழ்க்ளகளய நடத்துவதும் பிரம்மெரியம் காப்பலத ஆகும். , இல்வாழ்க்ளக , மற்ற மூன்று ஆெிரமங்களளவிட ெிறந்தபதனச் பொல்ேப்பட்டிருக்கிறது. பிரம்மெரியம் என்பது உணர்ச்ெிகளளக் கட்டுப்பாட்டுக்குள் ளவத்துக் பகாண்டு பரமாத்மாவிடம் மனளதச் பெலுத்தி வாழ்வாங்கு வாழ்வது ஆகும். 2:245:162 न पूवं गुरवे नकस्ञ्चदुपकुवीत धर्मनवत् ।स् नास्यंस्तु गुरणाऽऽज्ञसतैः शक्त्या गुवमथमर्ाहरेत् ॥ 2:246:163 क्षे रं दहरण्यं गार्श्वं िरोपानहर्ासनर्् । धान्यं वासांसस वा शाकं गुरवे प्र ीनतर्ावहेत् ॥ 2:249:164 एवं चरनत यो नवप्रो ब्र हचयमर्नवसलुतैः । स गच्छत्युर्त्र्स्थानं न चेहाजायते पुनैः ॥
அத்தியாயம் 2 — உபநயனம் , குருகுே வாழ்க்ளக லவதம் கற்றல் , ஒழுக்கம் 78 மகரிஷி மனுஸ்ம்ருதிளய ஆதாரமாகக் பகாண்டு Dr. சுலரந்திரகுமார் அவர்களால் நன்கு கவனமாகப் பரிசீலித்து இந்தியில் எழுதப்பட்டு , ஆர்ஷ ொகித்ய பிரொர ட் ரஸ்ட்டால் (புது தில்லி -4) பவளியிடப் பட்ட விசுத்த மனுஸ்ம்ருதி என்ற நூலின் இரண்டாவது அத்தியாயம் — ெம்ஸ்கார -ப்ரஹ்மெர்யம் பற்றிய பமாைியாக்கம் இத்துடன் நிளறவுபபறுகிறது. ஓம் சாந்தி: சாந்தி: சாந்தி: E ஆயைகலைள் அறுபத்து நான்கு ஆயகளேகள் 64 எளவபயளவ? ஆயகளேகள் குறித்த லமற் லகாள்கள்:கம்பர் – களேமகள் வணக்க பாடல் “ஆய களேகள் அறுபத்து நான்கிளனயும் ஏய உணர்விக்கும் என்னம்ளம – தூய உருப்பளிங்கு லபால்வாள் என உள்ளத்தினுள்லள இருப்பளிங்கு வாராது இடர்”திருமூேர் திருமந்திரம் “பத்தும் இரண்டும் பகலோன் உயர்களே வான்மதி ஒத்தநல் அங்கியது எட்படட்டு உயர்களே அத்திறன் நின்றளம ஆய்ந்து பகாள்வீலர” முத்தமிைின் ஒரு பிரிவான இயற்றமிைின் வைி ஆயகளே அறுபத்து நான்கும் அவற்றின் வைி வந்தனவும் உணர்த்தும். அந்த அறுபத்துநான்கு களேகளின் பட்டியளே பமாைி ஞாயிறு லதவலநயப்பாவாணர்பதாகுத்த பெந்தமிழ் பொற்பியல் லபரகரமுதலி – A Comprehensive Etymological Dictionary of the Tamil Language) Vol 1 Part -1 பக்கம் 545-548 வளரயிலும் கண்டுள்ளபடி கீ லை பகாடுக்கப்பட்டிருக்கிறது. इनत र् हर्द्षि -र् नुप्रोक्तायां सुरेन्द्रकुर्ार कृत दहन्िी ाषा - ाषा सर्न्न्वतायार्् “अनुशीलन्” सर्ीक्षाभ्यां नव ूद्व षतायाञ्च नवशुद्ध र् नुस्र्ृतौ संस्कार -ब्रह्म चयामश्रर्ात्र्को वीतीयोऽद्यायैः
அத்தியாயம் 2 — உபநயனம் , குருகுே வாழ்க்ளக லவதம் கற்றல் , ஒழுக்கம் 79 1) எழுத்திேக்கணம் (அக்கரவிேக்கணம்) 2) எழுத்தாற்றல் (லிகிதம்) 3) கணிதம் 4) மளறநூல் (லவதம்) 5) பதான்மம் (புராணம்) 6) இேக்கணம் (வியாகரணம்) 7) நயனூல் (நீதி ொத்திரம்) 8) கணியம் (லொதிட ொத்திரம்) 9) அற நூல் (தர்ம ொத்திரம்) 10) ஓகநூல் (லயாக ொத்திரம்) 11) மந்திர நூல் (மந்திர ொத்திரம்) 12) நிமித்திக நூல் (ெகுன ொத்திரம்) 13) கம்மிய நூல் (ெிற்ப ொத்திரம்) 14) மருத்துவ நூல் (ளவத்திய ொத்திரம்) 15) உறுப்பு அளமவு நூல் (உருவ ொத்திரம்) 16) மறவனப்பு (இதிகாெம்) 17) வனப்பு 18) அணி நூல் (அேங்காரம்) 19) மதுர பமாைிவு (மதுர பாடனம்) 20) நாடகம் 21) நடம் (இளெப் பாட்டு , கூத்து) 22) ஒலி நுட்ப அறிவு (ெத்த பிரமம்) 23) யாழ் (வீளண) 24) குைல் 25) மதங்கம் (மிருதங்கம்) 26) தாளம் 27) விற்பயிற்ெி (அத்திர வித்ளத) 28) பபான் லநாட்டம் (கனக பரீட்ளெ) 29) லதர்ப் பயிற்ெி (ரத பரீட்ளெ) 30) யாளன ஏற்றம்( கெ பரீட்ளெ) 31) குதிளர ஏற்றம் (அசுவ பரீட்ளெ) 32) மணி லநாட்டம் (ரத்தின பரீட்ளெ) 33) நிேத்து நூல் /மண்ணியம் (பூமி பரீட்ளெ) 34) லபார்ப் பயிற்ெி (ெங்கிராமவிேக்கணம்) 35) மல்ேம் (மல்ே யுத்தம்)
அத்தியாயம் 2 — உபநயனம் , குருகுே வாழ்க்ளக லவதம் கற்றல் , ஒழுக்கம் 80 36) கவர்ச்ெி (ஆகரூடணம்) 37) ஓட்டுளக (உச்ொடனம்) 38) நட்புப் பிரிப்பு (வித்துலவடனம்) 39) காம நூல் (மதன ொத்திரம்) 40) மயக்குதல் (லமாஹனம்) 41) வெியம் (வசீகரணம்) 42) இதனியம் (ரெவாதம்) 43) இன்னிளெப் பயிற்ெி (காந்தருவ வாதம்) 44) பிறவுயிர் பமாைியறிளக (ளபபீே வாதம்) 45) மகிழுறுத்தம் (கவுத்துக வாதம்) 46) நாடிப் பயிற்ெி (தாதுவாதம்) 47) கலுைம் (காருடம்) 48) இைப்பறிளக (நட்டம்) 49) மளறத்தளத அறிதல் (முஷ்டி) 50) வான் புகவு (ஆகாயப்பிரலவெம்) 51) வான் பெேவு (ஆகாய கமனம்) 52) கூடு விட்டு கூடு பாய்தல் (பரகாயப் பிரலவெம்) 53) தன்னுருக் காத்தல் (அதிருெியம்) 54) மாயச் பெய்ளக (இந்திரொேம்) 55) பபருமாயச் பெய்ளக (மலகந்திரொேம்) 56) அைற் கட்டு (அக்கினித்தம்பனம்) 57) நீர்க் கட்டு (ெேத்தம்பனம்) 58) வளிக் கட்டு (வாயுத்தம்பனம்) 59) கண் கட்டு (திருட்டித்தம்பனம்) 60) நாவுக் கட்டு (வாக்குத்தம்பனம்) 61) விந்துக் கட்டு (சுக்கிேத்தம்பனம்) 62) புளதயற் கட்டு (கனனத்தம்பனம்) 63) வாட் கட்டு (கட்கத்தம்பனம்) 64) சூனியம் (அவத்ளதப் பிரலயாகம் 64 களேகளளலய “ெதுஷ் -ஷஷ்டி:” ( चतु: षवि:) கோ என்று ெம்ஸ்க்ருதத்திலும் பொல்ேப்பட்டிருக்கிறது. பமாைியில் பபரிய அளவில் லவறுபட்டாலும் , நம் தமிழ்நாடு பாரதத்துடன் களேயளவில் எல்ோ விதங்களிலும் ஒன்றுபட்டலத , லவறுபட்டது இல்ளே என்பளத இதிலிருந்து நாம் உணர்கிலறாம். E
81 சனாதன தர்ம வாழ்க்கை முகை (விசுத்த மனுஸ்ம்ருதி) அத்தியாயம் 3 திருமணம் , ஐந்து மகா யக்ஞங்கள் वने वसेत्तु ननयतो यथावनिनितेन्द्रियः ॥ முக்கியமான கவனஈர்ப்பு முதல் அத்தியாய முகப்பிலேலய குறிப்பிட்டபடி , இந்நூலில் உள்ள பிராமணர் , பிராமணர் அல்ோலதார் பற்றி குறிப்புகளளத் தற்காேத்தில் பபாதுவாக உணரப்படும் தவறான பபாருளில் , அதாவது, பிறப்பு (ஜாதி) அடிப்படையில் இல்டையயன்ற புரிதலுைன் உரிய கவனத்துடன் படிக்க லவண்டும் .ब्रह्म चर्यः एवं वेदाध्र्र्न काल பிரஹ்மச்சர்யமும் வவதங்கள் கற்கும் காைமும் 3:1:1 5/8/9 வயதிலிருந்து (பூணூல் சடங்கு) உபநயன சம்ஸ்காரம் (காயத்திரி மந்திரம் , பிறகு லவத கல்வித் துவக்கம்) வித்யாரம்பம். நியமித்த சடங்குகளின்படி பிரம்மசாரிக்குப் பூணூல் அணிவித்து , காயத்திரி மந்திரத்ளத ஓதுவித்து , தீட் ளச பகாடுத்தப் பின்னர் லவதம் ஓதுதல் பயிற்றுவிக்கப்படுகிறது. 36 வயது வளரக்கும் ரிக் , யஜுர் , ஸாம லவதங்களள பிரம்மசரிய விரதம் இருந்து படிக்கோம். அதற்கு லமல் 8 வருடங்கள் அதாவது 44 வயது வளரலயா, அல்ேது 9, 18, 27 வருடம் ஏதாவது ஒன்று , இரண்டு , அல்ேது மூன்று லவதங்களளலயா முழுவதும் உள்வாங்கிப் புரியும் வளர படிக்க லவண்டும். குறிப்பு இது லவதங்கள் தவிர மற்ளறய 64 களேகள்* முழுவதும் படிக்கும் காேம். இந்த 36/44 வருடங்கள முடிந்துதான் இல்வாழ்க்ளகளயத் துவங்கலவண்டுலமா என்பதில்ளே. இல்வாழ்க்ளகளய 24ஆம் வயதில் துவங்கோம். இந்த 64 களேகளின் பட்டியல் அத்தியாயம் இரண்டின் இறுதியில் பகாடுக்கப் பட்டிருக்கிறது. லவதங்கள் 3:1:1 षट् त् रिंशदाब्ददकं चर्ं गुरौ रैवेददकं व्र तम् । तदर्धिंकं पाददकं वा ग्र हणाब्ततकमेव वा ॥
அத்தியாயம் 3 — திருமணம் , ஐந்து மகா யக்ஞங்கள் 82 மூன்ளறயுலமா , அல்ேது இரண்ளடயுலமா அல்ேது ஒன்ளற மட்டுலமா மனப்பாடமாகப் படிக்கும் மாணவர்கள் , அதன் பிறகு லவதாங்கங்களாகிய சிக்ஷா , சந்தஸ் , ஜ் லயாதிஷம் , கல்பம் , நிருக்தம் , வியாகரணம் லபான்றளவகளில் ஏதாவது ஒன்ளறக் கற்றுத்லதர்ந்து பபாது மக்களுக்கு லசளவ பசய்வார்கள். இது பிராமண வர்ணத்ளதத் லதர்ந்பதடுப்லபார் படிக்க லவண்டியது. அடிப்பளடயாக , அளனவருக்குலம ஐந்து வயதிலிருந்து சமஸ்கிருதக் கல்வியும் கட்டாயம் லதளவ. மற்ற துவிஜர்கள் , ஓரளவு லவதங்களளப் படித்து விட்டு , சமஸ்கிருத பமாழியுடன் , லதர்ந்பதடுத்த மற்ற களேகளளயும் கற்கத் துவங்குவார்கள். 3:2:2 மூன்று அல்ேது இரண்டு அல்ேது ஒரு லவதத்ளதயாவது கற்று , இளடவிடாது நளடமுளறயில் பிரம்மச்சரியத்ளதக் களடப்பிடித்து இல்ேறத்ளத (கிரஹஸ்தாஸ் ரமத்ளத) லமற்பகாள்ள லவண்டும். குறிப்பு சாத்திரங்களில் பதளிவுடன் பிரம்மச்சரிய விரதத்ளதக் களடபிடித்து திருமணம் பசய்து பகாள்ளோம். சாத்திரங்களளப் படிக்க இயோதவர்கள் இளடவிடாத (அகண்ட) பிரம்மர்ய விரதத்ளத மட்டும் தவறாமல் லமற்பகாண்டு பிறகு திருமணம் பசய்துபகாள்ளோம். 3:3:3 மணவாழ்க்ளகளய லமற்பகாள்ளவிருக்கும் சிஷ்யன் , தந்ளதக்கு (குே வம்சப்படி*) அல்ேது குருவிற்கு (வித்யா வம்சப்படி) அவரது ஆசனத்தில் உட்கார ளவத்து ஒரு பசு மாட்ளடத் தானம் அளித்து பகௌரவிக்க லவண்டும். அவ்வாலற பபண்ணின் தந்ளதயும் ேட்சணமான மணமகனுக்கு பசுளவ தானம் பசய்ய லவண்டும். குறிப்பு சிே குடும்பங்களில் தந்ளதலய “குரு”வாகவும் அளமவது உண்டு. அந்த சூழ்நிளேயில் திருமணத்திற்கு முன் , மகன் தன் குடும்ப வழக்குப்படி தன் தந்ளதளயக் பகௌரவிக்கிறார். 3:2:2 वेदानधीत्र् वेदौ वा वेदं वाऽपप र् था क्र मम् । अववप्लुतब्रह्मचर्ाो गृहस्थाश्रममावशेत् ॥ 3:3:3 तं प्र तीतं स् वधमोण ब्रह्म दार्हरं पपतुः । स्र िब्ववणं तल्प -आसीनमहयर्ेत्प्रथमं गवा ॥
அத்தியாயம் 3 — திருமணம் , ஐந்து மகா யக்ஞங்கள் 83 वववाह ववषर् திருமணம் பற்றி 3:4:4 குருவின் அனுமதியுடன் ஸ் னாதகன் – (ஸ்னாதகன் என்றால் இக்காேத்திய பட்டதாரிளயப் லபால் என்று எடுத்துக் பகாள்ளோம். குருவினுளடய முடிவின்படி படித்து முடித்தவன்) ஆகிய துவிஜர் (பிராமண -சத்திரிய -ளவஸ்யர்) தத்தம் வர்ணத்தில் , சிறந்த கன்னிளகளய திருமணம் பசய்து பகாள்ள லவண்டும். குறிப்பு பூப்பபய்திய 3 வருடங்களுக்குப் பிறகு , கன்னி கல்யாணத்திற்குத் தயாராகிறாள். 24 வயதான ஸ் னாதகனும் உடல் அளவிலும் , மனதளவிலும் அப்லபாது தயாராவதாகக் கருதப்படுவதால் – அந்த இளளய (பயௌவன) வயது திருமணத்திற்கு மிக மிகப் பபாருத்தமானதாக ஸுஸ்ருத் ஸம்ஹிளத என்ற ஆயுர்லவத நூலும் சூத்திரம் 35:25 மூேமாகத் பதரிவிக்கிறது. 3:5:5 வரனுளடய லகாணத்திலிருந்து எந்த ஒரு பபண் தன் தாயின் வழியில் ஆறு தளேமுளற வளர சபிண்டர்களாக இல்ோமல் தன் தந்ளதயின் லகாத்திரத்ளதயும் லசராதவளாக இருக்கிறாலளா , அத்தளகய பபாருத்ததுடன் அளமயும் விவாகம் சிறந்தது. குறிப்பு அம்மா வழியாக அலத லகாத்திரத்தில் பிறந்த அவரது ஆறு வம்சாவளியினர் சபிண்டர்கள் எனப்படுவர். பிண்டம் என்றால் இங்கு சளத என்று பபாருள். அலத ( DNA) சளதளயச் லசர்ந்தவர்கள். 3:6:6 எவ்வளவுதான் பசு , பவள்ளாடு , பசம்மறியாடு தனம் , தான்யம் , லபான்றளவகளளத் தந்தாலும் (கீழ்கண்ட) 10 வளகயான கன்னிகளளத் தவிர்க்கலவண்டும். 3:4:4 गुरुणानुमतः स् नात्वा समावृत्तो र् थाववधध । उद्वहेत पद्वजो भार्ां सवणां लक्षणाब्तवताम् ॥ 3:5:5 असपपण्डा च र् ा मातुरसगोरा च र् ा पपतुः । सा प्र शस्ता पद्वजातीनां दारकमयणण मैथुने ॥ 3:6:6 महातत्र्पप समृद्धावन गोऽजाववधनधातर्तः । स् रीसम्बन्धे दशैतावन कुलावन पररवजयर्ॆत् ॥
அத்தியாயம் 3 — திருமணம் , ஐந்து மகா யக்ஞங்கள் 84 3:7:7 1) எந்தக் குேத்தில் கல்வியில் சிறந்த லதர்ச்சி , லபார்த் திறன் , வணிகத்தில் புகழ் லபான்ற சிறந்த சாதளனகள் இல்ளேலயா 2) எங்லக மனிதர்கள் சான்லறார்களாக இல்ளேலயா , எங்லக லவதம் அறிந்தவர்கள் இல்ளேலயா 3) லவதம் ஓதப்பட வில்ளேலயா 4) எந்தக் குடும்பத்தினர் , உடலில் நீண் ட முடியுளடவர்களாக இருக் கிறார்கலளா 5) காச லநாலயா (க்ஷயலராகலமா) 6) இருதய லநாலயா உள்ளவர்கள் இருக்கிறார்கலளா 7) அதிக உணவு / ஊதாரித் தனமாகச் பசேவு பசய்கிறார்கலளா 8) பசரிமானச் சிக்கல்கள் உளடயவர்கள் உள்ளனலரா 9) காக்காய் வலிப்பு உளடயவர்கள் இருக்கிறார்கலளா 10) பவண்குஷ்டலமா , பதாழுலநாலயா உள்ளவர்கள் இருந்தால் அந்த குடும்பங்களில் ஆணிற்லகா பபண்ணிற்லகா திருமணம் ஒருலபாதும் பசய்து ளவக்கக்கூடாது. குறிப்பு இங்கு பார்ளவ , பசவித்திறன் , உடல் ஊனம் உள்ள மாற்றுத் திறனாளிகள் பற்றிலயா , அவர்களுக்குத் திருமணம் பசய்யத்தளடப் பற்றிலயா ஒன்றும் பசால்ேப்படலவ இல்ளே என்பது கவனிக்கத்தக்கதாகத் லதான்றுகிறது. பபாதுவாக சமுதாயத்தில் நல்ே சந்ததியர்களள உருவாக்கும் நல்ே லநாக்கத்தில் இளவ பசால்ேப்பட்டபதன்று நாம் புரிந்து பகாள்ள லவண்டும். 3:8:8, 3:9:9 மஞ்சள் நிறத்தவள் ▪ ஆளண விட அதிக உயரம் உள்ளவள் ▪ பருமனானவள் (தூேமானவள்) 3:7:7 हीनवक्रर्ं वनष्पुरुषं वनश्चतदो रोमशाशयसम् । क्षय्र् ामर्ाव्यपस्माररस्रशववरकुपिकुलावन च ॥ 3:8:8 नोद्वहेत्कपपलां कतर्ां नाऽधधकाङ्गीं न रोवगणीम् । नालोपमकां नावतलोमां न वाचाटां न पपङ्गलाम् ॥ 3:9:9 नक्षयवृक्षनदीनाम्नीं नातत्र्पवयतनापमकाम् । न पक्ष्र्दहप्रेष्र्नाम्नीं न च भीषणनापमकाम् ॥
அத்தியாயம் 3 — திருமணம் , ஐந்து மகா யக்ஞங்கள் 85 ▪ உடலில் உலராமலம இல்ோதவள் , அல்ேது அதிக உலராமம் உள்ளவள் ▪ பழுப்பு நிறக் கண் உள்ளவள் ▪ நட்சத்திரங்கள் (லரவதி , லராஹிணி லபான்ற) பபயர் பகாண்டவள் ▪ மரம் பசடிகளின் (துளசி , சம்பா , சாமந்தி லபான்ற) பபயர் பகாண்டவள் ▪ ஆற்றின் (கங்கா , யமுனா, காலவரி லபான்ற) பபயளரக்பகாண்டவள் ▪ மளேகள் (பார்வதி , பர்வத வர்த்தினி , விந்தியாசோ லபான்ற) பபயர் பகாண்டவள் ▪ பறளவகள் (லகாகிோ , அன்னம்மா , ஹம்ஸா , லபான்ற) பபயர்பகாண்டவள் ▪ அடிளமத்தனமான (தாசி , மாதவ தாஸீ , கிருஷ்ண தாஸீ லபான்ற) பபயளரக் பகாண்டவள் ▪ காளி, பத்ரகாளி , சாமுண்டி , லபான்ற பயமுறுத்தும் பபயர் பகாண்ட பபண்களுடன் விவாகத்ளதத் தவிர்க்க லவண்டும். குறிப்பு தற்காேத்தில் இத்தளகய பபயர்கள் புழக்கத்தில் உள்ளனபவன்றாலும் , நம் பபண் குழந்ளதகளின் பகௌரவம் அவர்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் காக்கப்பட லவண்டும் என்பதற்காக இப்பபயர்களளத் தவிர்க்கச் பசால்லியிருக்கிறது. இக்காேங்களில் அதிகாரப்பூர்வ பபயர்மாற்றம் பசய்வது சாத்தியலம என்பதால் , மணந்து பகாள்வதில் பபண்ணின் பபயர் ஒரு பிரச்சிளன ஆகாது. 3:10:10 இேட்சணமான அங்கங்களுடன் , அழகிய பபயருடன் (பஜயவர்தினி , லகாமளா, ஸ் யாமளா , யலசாதா) அன்னம் , யாளன லபான்ற நளடயினாள் , உடலில் உலராமம் பதரியாதவளாக , நற்கூந்தலுளடயவளாக மற்றும் சின்ன பற்களுளடயவளாக , பமன்ளமயான சுபாவம் பகாண்டவளாக இருக்கும் பபண்கள் கல்யாணத்திற்கு ஏற்றவர்கள். குறிப்பு வாசகர்கள் பபண்ணின் கறுப்பு சிவப்பு நிறங்கள் பற்றி இங்கு குறிப்பிடவில்ளே என்பளதக் கவனிக்கவும். 3:10:10 अव्यङ्गाङ्गीं सौम्र्नाम्नीं हंसवारणगापमनीम् । तनुलोमकेशदशनां मृद्वङ्गीमुद्वहेत्स्तत्स्रर्म् ॥
அத்தியாயம் 3 — திருமணம் , ஐந்து மகா யக்ஞங்கள் 86 3:20:11 பிராம்மண – க்ஷத்த் திரிய – ளவஸ்ய - சூத்திர ஆகிய நான்கு வர்ணங்களிலும் , பபண்களுக்குச் பசய்யப்படும் எட்டு வளகயான திருமணங்களளப் பற்றியும் , இவ்வுேகிலும் பரலோகத்திலும் , நன்ளம தீ ளம பசய்யக் கூடியளவகளளப் பற்றியும் சுருக்கமாகச் பசால்லுகிலறன். குறிப்பு இளவகளள எட்டு வளகப்படுத்தியளவகளாகக் பகாள்ள லவண்டுலமயன்றி , இந்த எல்ைா திருமண முடறகளும் சாத்திரத்தின்படி அனுமதிக்கப்பட்ைதாகாது. 3:21:12 திருமணங்கள் , ப் ரஹ்ம , வதவ, ஆர்ஷ , ப் ராஜாபத்திய , அசுர, கந்தர்வ , ராக்ஷஸ , பிசாச என்று எண்வளகப் படுத்தப்பட்டுள்ளது. अधमः – அதமம் – எல்ோவற்றிலும் மிகவும் கண்டிக்கத்தக்க விவாகம் எட்டாவதாகக் குறிப்பிடப் பட்டுள்ள பிசாச விவாகம் . 3:27:13 சான்லறானான (சிலரஷ்டனான) வரளன (ஏற்ற ஆண்மகளன) கன்னிடகவய விரும்பி நடத்தப்படும் இந்த விவாகத்தில் , பபண்ணிற்கு நல்லுளட உடுத்தி , ஆபரணங்களள அணிவித்து , லவதவித்துக்கள் மிகுந்த மரியாளதயுடன் நிகழ்ச்சிக்கு அளழக்கப்பட்டு , அவர்கள் ஆசீர்வாதத்துடன் , லவபறந்த பகாடுக்கல் வாங்கல் இல்ோமல் பபண்ளண வரனுக்கு பகாடுப்பளத (கன்னிகா தானம்) மிகவும் சிறந்ததாகச் பசால்ேப்படும் விவாகம் “ப் ரஹ்ம விவாஹம் ” என்பர். குறிப்பு தானம் என்பதற்கு , ஸமஸ்கிருத பமாழியில் “பகாடுப்பது” என்ற பபாருளில் மட்டும் பகாள்ள லவண்டும். ஆங்கிேத்தில் பசால்ேப்படும் Charity என்று கருத்தில் , தவறுதோகப் புரிந்து பகாள்ளோகாது. 3:20:11 चतुणायमपप वणायनां प्रेत्र् चेह दहतादहतान् । अष्टाववमातसमासेन स् रीवववाहापिबोधत ॥ 3:21:12 ब्र ाह्मो दैवस्तथैवाषयः प्र ाजापत्र्स्तथाऽऽसुरः । गान्धवाो राक्षसश्चैव पैशाचश्चाष्टमोऽधमः ॥ 3:27:13 आच्छाद्य चाचयपर्त्वा च श्रु वतशीलवते स् वर्म् । आहूर् दानं कतर्ार्ा ब्र ाह्मो धमयः प्र कीर्तिंतः ॥
அத்தியாயம் 3 — திருமணம் , ஐந்து மகா யக்ஞங்கள் 87 3:28:14 பேவிதமான மிகப்பபரிய யாகங்களள நடத்திக்பகாடுக்கும் வித்வானுக்கு , ரித்விக்கிற்கு பபாறுப்பு எடுத்து நடத்துகிறவர் ந்ல் லுளட ஆபரணங்கள் அணிவித்து தன் பபண்ளண விவாகம் பசய்து பகாடுப்பது “ வதவ விவாஹம் ” எனப்படுகிறது. இது யாகத்திற்கு முன்னலர தீர் மானிக்கப்படும் விவாகம் , ரித்விக் வரளன முன்ளவத்து யாகம் பசய்யப்படுவது. 3:29:15 ஒரு லஜாடி பசுளவயும் காளளளயயும் வரனிடமிருந்து (அல்ேது 2 லஜாடி) பபற்று , மற்றபடி எல்ோவற்ளறயும் விதிப்படி முளறயாகச் பசய்யும் விவாஹம் “ ஆர்ஷ விவாஹம் ” எனப்படுகிறது. குறிப்பு பின் வரும் இரு ஸ் லோகங்களில் ( 3-53, 3:54) மாடுகளளப் பபற்று பசய்யப்படும் திருமணம் கண்டிக்கப்படுகிறது. 3:30:16 “நீஙகள் இருவரும் தர்மத்தின் வழி பசல்லுங்கள்” என்ற பபரிலயார்களின் வாழ்த்துக்களுடன் இரு மனமும் ஒத்தவாறு மணமகளன மணப்பபண்ணிற்கு முடிக்கப்படும் திருமணம் “ப்ராஜாபத்திய விவாஹம் ” எனப்படுகிறது. 3:31:17 மாப்பிள்ளளக் குடும்பத்தினர் தங்கள் சக்திக்லகற்ப பபாருட் பசல்வங்களள மணப்பபண்ணிற்கு அளித்து மணமகன் 3:28:14 र्ज्ञे तु ववतते सम्र्ग् -ऋब्त्वजे कमय कुवयते । अलंकृत्र् सुतादानं दैवं धमं प्र चक्षते ॥ 3:29:15 एकं गोपमथुनं द्वे वा वरादादार् धमयत । कतर्ाप्रदानं ववधधवदाषाो धमयः स उच्र्ते ॥ 3:30:16 सहोभौ चरतां धमयपमवत वाचाऽनुभाष्र् च । कतर्ाप्रदानमभ्र्च्र्य प्र ाजापत्र्ो ववधधः स् मृतः ॥ 3:31:17 ज्ञ ावतभ्र्ो द्र ववणं दत्वा कतर्ार्ै चैव शक्तततः । कतर्ाप्रदानं स् वाच्छतद्यादासुरो धमय उच्र्ते ॥
அத்தியாயம் 3 — திருமணம் , ஐந்து மகா யக்ஞங்கள் 88 மணமகள் இருவருளடய ஒப்புதளேயும் , மகிழ்ச்சிளயயும் பற்றிக் பகாஞ்சமும் சிந்திக்காமல் நடத்தப்படும் திருமணம் “ அசுர விவாஹம் ” எனப்படுகிறது. 3:32:18 யுவன் யுவதி இருவரும் பரஸ்பரம் விரும்பி , இச்ளசயினால் தள்ளப்பட்டு , சரீர சம்பந்தம் ளவத்துக் பகாண்டு பிறகு திருமண முடிவுக்கு வருவது “ கந்தர்வ விவாஹம்” எனப்படுகிறது . * இதற்கு சாஸ்திர ஒப்புதல் இல்ளே. 3:33:19 பபண்ளணச் லசர்ந்தவர்களள பயமுறுத்தி , அடித்து , அல்ேது பகாளே பசய்து , பயத்துடன் புேம்பி , அழுது, நடுங்கிக் பகாண்டிருக்கும் பபண்ளண பேவந்த மாகக் கடத்திச் பசன்று பசய்யப்படும் விவாஹம் , “ராக்ஷஸ விவாஹம் ” ஆகும். 3:34:20 தூங்கிக் பகாண்டிருக்கும் , அல்ேது மனம் தனது சுவாதீனத்தில் இல்ோமல் , அல்ேது சித்தப்பிரளமயுடலனா அல்ேது குடி மற்றும் லபாளதப் பபாருட்களால் நிளேயிழந்த பபண்ளணத் தனிளமயில் பகடுத்துச் பசய்யப்படும் திருமணம்** ளபசாச** விவாகம் எனப்படுகிறது. இது கீழ் ளமயிலும் கீ ழான , மிகவும் துஷ்டத்தனமான , பாவமான பசயல். குறிப்பு திருமணங்கள் எட்டு விதமாகப் பகுத்துப் பார்க்கப்பட்டிருக்கிறது. அவ்வளலவ. இளவகளில் முதல் நான்கு சாத்திர சம்மதம் உள்ளளவ. அடுத்த நான்கும் ஏற்கத் தகாதடவ. டபசாச விவாஹம் அடிவயாடு யவறுக்கத் தக்கது . 3:32:18 इच्छर्ाऽतर्ोतर्संर्ोगः कतर्ार्ाश्च वरस्र् च । गान्धवयः स तु ववज्ञेर्ो मैथुतर्ः कामसम्भवः ॥ 3:33:19 हत्वा छित्वा च भभत्वा च क्र ॊशततीं रु दतीं गृहात् । प्र सह्य कतर्ाहरणं राक्षसो ववधधरुच्र्ते ॥ 3:34:20 सुप्तां मत्तां प्र मत्तां वा रहो र् रोपगच्छवत । स पापपष्टो वववाहानां पैशाचश्चाष्टमोऽधमः ॥
அத்தியாயம் 3 — திருமணம் , ஐந்து மகா யக்ஞங்கள் 89 3:39:21 ப் ரஹ்ம , ளதவ, ஆர்ஷ , ப் ராஜாபத்திய திருமணங்களால் பிறக்கும் சந்தானம் (மக்கள்) , லவதாதி கல்விகளில் லதர்ந்தவர்களாகி , முகப் பபாலிவு பபற்றவர்களாகி , நல்ேவர்கள் லசர்க்ளகயுடன் வாழ்க்ளகயில் சிறந்து விளங்குகிறார்கள். 3:40:22 இவர்கள் (ப்ரஹ்ம , ளதவ, ஆர்ஷ , ப் ராஜாபத்திய ஆகிய முதல் 4 வளகயில் திருமணம் முடித்தவர்கள்) மூேம் பிறக்கும் குழந்ளதகள் , நல்ே உருவம் சாந்த குணம் , பசல்வம் , புகழ் , லதளவக்கு வாழ்க்ளகளய அனுபவித்தல் , தர்ம சிந்தளன இளவகளுடன் நூறு வயது வாழ்கிறார்கள். 3:41:23 மற்றவர்களது (அடுத்த 4 வளக அதாவது அசுர, கந்தர்வ , ராக்ஷஸ , பிசாச ஆகிய தீ ய திருமணம் மூேம் பிறந்த) குழந்ளதகள் நல்லோர்களால் இகழப்படும் பசயல்களளச் பசய்பவர்களாகி , பபாய் லபசுபவர்களாகவும் , பதய்வம் , தர்மம் (லவத தர்மம்) இவற்ளற பவறுக்கிறார்களாகவும் ஆகிறார்கள். 3:42:24 உத்தமமான முதல் நான்கு வளக சுப விவாகத்தில் பிறந்த பிரளஜகள் நிந்திக்கப்படாத வாழ்க்ளக வாழ்கின்றனர். அதமமான பின் நான்கு வளகயில் பிறந்த மக்களுக்கு நிந்திக்கப்படும் வாழ்வு அளமகிறது. ஆதோல் குழந்ளத களுக்கும் நிந்திக்கப்படும் வாழ்வு அளமயும் திருமணங்களள தவிர்ப்பீர். 3:39:21 ब्र ाह्माददषु वववाहेषु चतुष्वोवानुपूवयशः । ब्रह्म वचयस्स्वनः पुरा जार्तते स्र शष्टसंमताः ॥ 3:40:22 रू पसत्वगुणोपेता धनवततो र् शस्स्वनः । पर्ायप्तभोगा धर्मिंिा जीवब्तत च शतं समाः ॥ 3:41:23 इतरेषु तु स्र शष्टेषु नृशंसानृतवाददनः । जार्तते दुर् विंवाहेषु ब्रह्म धमयपद्वषः सुताः ॥ 3:42:24 अवनब्तदतैः स् रीवववाहैरवनतद्या भववत प्र जा । वनब्तदतैर्निंब्तदतानॄणां तस्मापितद्याब्तववजयर्ेत् ॥
அத்தியாயம் 3 — திருமணம் , ஐந்து மகா யக்ஞங்கள் 90 3:45:25, 3:46:26 கிருஹஸ்தர (குடும்பஸ்தர்) மாதவிடாய் நாட்கள் கழிந்த பிறகு , மளனவியுடன் லசர்ந்லத இருக்க லவண்டும். ஆனால் , அவர் உடலுறவு பகாண்டு கர்ப்பாதானம் பசய்ய நிளனத்தால் , பபௌர்ணமி , அமாவாஸ்ளய , அஷ்டமி மற்றும் சதுர்தசி ஆகிய திதிகளளத் தவிர்க்க லவண்டும். பபாதுவாக பபண்களுக்கு ருது காேம் மாதவிடாய் ஆரம்பித் தலிருந்து 16 இரவுகள் என்று பகாள்ளப்படுகிறது. 4 நாட்கள் ஆண் -பபண் விேகியிருக்கலவண்டிய காேம் அது. அவர்களளத் பதாடக்கூட கூடாது. குறிப்பு தீட் டு இருக்கும் திதி நாட்களில் லசருவது தீ ராத வியாதிகளளக் பகாடுக்கும். லமற்கண்ட இந்த நான்கு நாட்களும் (அஷ்டமி , சதுர்த்தசி , அமாவாளச, பபௌர்ணமி) நாம் லதவ பூளஜயில் ஈடுபடுவது அவசியமானதால் , அதன் குன்றாத பேனுக்காக இவ்வாறு விரதம் அனுஷ்டிக்க லவண்டும். அஷ்டமி , சதுர்த்தசி , அமாவாளச, பபௌர்ணமி இந்த நாட்கள் வீட் டில் பூளச பசய்யவில்ளேபயன்றாலும் விேகி இருப்பது நல்ேது. E 3:47:27 லமற்பசான்ன நான்கு நான்கு விேக்கப்படலவண்டிய நாட்களுடன் , மாதவிடாய் ஆரம்பித்ததலிருந்து 11ஆவது நாளும் , 13ஆவது நாளும் கர்ப்பாதானம் தவிர்க்க லவண்டிய நாட்கலள. மீ தம் பத்து நாட்களும் (இளடலய அளமயும் அஷ்டமி , சதுர்தசி , அமாவாளச அல்ேது பபௌர்ணமி தவிர்த்து) நேலம. 3:45:25 ऋतुकालाभभगामी स्र् ात्स्वदारवनरतः सदा । पवयवजं व्र जेच् चैनां तद्व्र तो रवतकाम्र्र् ा ॥ 3:46:26 ऋतुः स् वाभाववकः स् रीणां रारर्ः षोडश स् मृताः । चतुर्भिंररतरैः साधयमहोभभः सपद्वगयदहतैः ॥ 3:47:27 तासामाद्याश्चतिस्तु वनब्तदतैकादशी च र् ा । रर्ोदशी च शेषास्तु प्र शस्ता दश रारर्ः ॥
அத்தியாயம் 3 — திருமணம் , ஐந்து மகா யக்ஞங்கள் 91 3:48:28 மாதவிடாயான இரவிலிருந்து 6, 8, 10, 12, 14, 16 லபான்ற இரட்ளடப்பளட நாட்களில் லசருவதால் ஆண் குழந்ளதயும் , 5, 7, 9, 15 லபான்ற ஒற்ளறப்பளட நாட்களில் லசருவதால் பபண் பிள்ளளயும் பிறக்கும். ஆளகயால் ஆண்பிள்ளளளயப் பபற விருப்பப்படுபவர்கள் லமற்கண்ட இரட்ளடப்பளட நாட்களிலும் , பபண் பிள்ளளக்கு ஆளசப்படுபவர்கள் , லமற்கண்ட ஒற்ளறப் பளட நாட்களிலும் இளணயோம். 3:49:29 கணவனிடம் வீர் யமான (திறனுளடய) விந்து இருந்தால் ஆண் பிள்ளளயும் , கர்பப்ளபயில் சுரப்பு நீர் சக்திசாலியாக இருந்தால் பபண்பிள்ளளயும் , இவ்விரண்டின் சக்தி சம அளவில் இருந்தால் நபும்சகனாகவும் , இவ்விரண்டும் பராம்ப குளறவாகவும் , திறனற்றும் இருந்தால் , கர்ப்பச் சிளதவும் ஏற்படும். குறிப்பு மற்ற விஷயங்களில் மருத்துவளர அணுகுவதுலபால் , இந்த விஷயத்திலும் குளறபாடுகளள மருந்து மூேம் களளய அரசு மருத்துவமளனகளில் உள்ள ஆயுர்லவத மருத்துவளர அணுகோம். 3:50:30 விேக்கப்பட்ட இந்த 8 இரவுகளிலும் , அவளது சகவாசத்ளதத் தவிர்க்க லவண்டும். அவ்வாறு நடந்துபகாள்ளும் நபர் குடும்பஸ்தராயினும் , பிரம்மசாரியாகலவ பகௌரவமாக மதிக்கப் படுவார். குறிப்பு நம் வழக்கில் “பிரம்மச்சாரி” என்ற பசால் திருமணமாகாதவர்களளக் குறித்தாலும் சம்ஸ்கிருத நூல்களில் பிரம்மச்சாரி என்ற பசால் நல்போழுக்கமுள்ள திருமண மானவர்களளயும் குறித்துச் பசால்ேப்படுகிறது. 3:48:28 र्ु वमासु पुरा जार्तते स्स् रर्ोऽर्ुवमासु रावरषु । तस्माद्युवमासु पुराथी संववशेदातयवे स्स् रर्म् ॥ 3:49:29 पुमातपुंसोऽधधके शुक्रे स् री भवत्र्धधके स्स् रर्ाः । समेऽपुमातपुंस्स्रर्ौ वा क्ष ीणेऽल्पे च ववपर्यर्ः ॥ 3:50:30 वनतद्यास्वष्टासु चातर्ासु स्स् रर्ो रावरषु वजयर्न् । ब्रह्म चार्ोव भववत र् र तराश्रमे वसन् ॥
அத்தியாயம் 3 — திருமணம் , ஐந்து மகா யக்ஞங்கள் 92 3:51:31 தந்ளத தன் பபண்ளணக் கல்யாணம் பசய்து பகாடுப்பதற்கு அணு அளவும் பபாருள் எதுவும் வாங்கக் கூடாது. அவ்வாறு லபராளசயால் பசய்வது அவர் தன் மகளள விளேக்கு விற்பதற்கு சமம். 3:52:32 வரனுளடய பபற்லறார் , சலகாதர சலகாதரிகள் லபான்ற உறவினர் ஸ்த்ரீ தனமாகக் மணமகளுக்குக் பகாடுக்கும் வாகனம் , துணிமணிகள் ஆகியவற்றில் வாழ்பவர்கள் பாபம் பசய்தவர்களாகி , அலதாகதியான நரகத்திற்குச் பசல்கிறார்கள். 3:53:33 ஆர்ஷ விவாஹத்தில் ஒரு லஜாடி மாடு விளேயாகக் பகாடுப்பதாக சிேர் பசால்கிறார்கள். குளறவாகலவா , நிளறவாகலவா பபாருட்களளப் பபற்று பபண்ளணக் பகாடுப்பது , விற்பளனக்குச் சமானம். குறிப்பு ஆர்ஷ விவாஹத்திலும் பபண் -பிள்ளளயுளடய மகிழ்ச்சிலய முக்கியம். சுலோகத்தில் 3:29:31 மாடு பகாடுக்கும் நளடமுளறளய எடுத்துச் பசான்னலத ஒழிய , இது பகாடுக்கல் வாங்களே ஆதரிப்பது அல்ே. 3:54:34 எவர் பணம் பபாருள் பபற்றுக் பகாள்ளாமல் பபண்ளணத் திருமணம் பசய்து பகாள்கிறார்கலளா , அவர்கள் வியாபாரிகளாகக் கருதப்படமாட்டார்கள். அவ்வாறு லமன்ளமயுடன் நடந்து பகாள்வது , அவர்கள் மணப்பபண்ணிற்கு மதிப்பு பகாடுக்கும் அன்புச் பசயோகும். 3:51:31 न कतर्ार्ाः पपता ववद्वान् गृह्णीर्ाच्छुल्कमण्वपप । गृह्णन् िुल्कं दह लोभेन स्र् ािरोऽपत्र्ववक्रर्ी ॥ 3:52:32 स् री धनावन तु र्े मोहादुपजीवब्तत बान्धवा ःः । नारी र् ानावन वस्रं वा पापा र् ातत्र्धोगवतम् ॥ 3:53:33 आषो गोपमथुनं शुल्कं केछचदाहूमृयषैव तत् । अल्पोऽप्र्ेवं महातवाऽपप वववक्रर्स्तावदेव सः ॥ 3:54:34 र् ासां नाददते शुल्कं ज्ञ ातर्ो न स ववक्रर्ः । अहयणं तत्कुमारीणामानृशंस्र्ं च केवलम् ॥
அத்தியாயம் 3 — திருமணம் , ஐந்து மகா யக்ஞங்கள் 93 3:55:35 தந்ளத , அவர் சலகாதரன் , கணவன் , அவரது சலகாதரன் ஆகிலயார் பபண் , சலகாதரி, மளனவி, ளமத்துனி , ஆகிலயார் வீட் டிற்கு வந்த மருமகளுக்கு அடிக்கடி துணிமணிகளும் , ஆபரணங்களும் வாங்கிக்பகாடுத்து , மருமகளுக்குப் பே நன்ளமகளும் விளளய லவண்டும் என்று வாழ்த்திக் பகௌரவிக்க லவண்டும். 3:56:36 எங்கு பபண்மணிகள் பகௌரவிக்கப் படுகிறார்கலளா , அங்கு லதவர்கள் மகிழ்ச்சியளடகிறார்கள். எங்கு அவ்வாறு மரியாளத பசய்யப்படவில்ளேலயா அங்கு எந்தச் பசயலும் பேளனக் பகாடுப்பதில்ளே. எங்குக் குடும்ப அங்கத்தினர்கள் தங்களுளடய வயிறு வளர்ப்பு , ஜீ வனம் , உத்திலயாகம் , சுகம் , பசௌக்கியத்ளதப்பற்றி மட்டும் நிளனவில் பகாண்டு சுயநேமான எண்ணங்களள மட்டும் பகாண்டு , குடும்பத்தில் உள்ள மற்றவர்கள் நேளனக் கருத்தில் பகாள்ளாமல் இருக்கிறார்கலளா , அங்கு அ -ஸுரர்கள் (ராக்ஷசர்கள்) வசிப்பர். குடும்பம் விளங்காது. அக்குடும்பம் லமன்ளமயளடயாமல் லபாகும். குறிப்பு “லதவர்கள்” என்ற பசால்ளே மனிதர்களுடன் உருவகம் பசய்து பார்ப்பது சரியாகாது. எங்கு சுய நேம் , விலராத பாவம் , இல்ோமல் பிறருக்கு உதவும் சிந்தளன , பிறர் நன்ளம , தியாகம் , மற்றவர் பிளழப்பபாறுத்தல் , நல்ேவற்றில் பிடிமானம் (தவம் / தபஸ்) நிேவுகிறலதா , அங்கு ஸுரர்கள் (அதாவது லதவர்கள்) மகிழ்வதாகக் பகாள்ளோம். 3:57:37 எங்லக வீட் டிற்கு வந்த மருமகள் (தன் கணவனின் தீ ய பாலியல் நடவடிக்ளககளால்) மிகவும் கவளேப்படுகிறாலளா , அந்த குேம் சீக் கிரமாகலவ அழிந்து விடுகிறது. எங்கு குடும்பப் 3:55:35 पपतृभभः भ्र ातृभभश्चैताः पवतभभदोवरैस्तथा । पूज्र्ा भूषपर्तव्याश्च बहुकल्र्ाणमीप्सुभभः ॥ 3:56:36 र् र नार्यस्तु पूज्र्तते रमतते तर देवताः । र् रैतास्तु न पूज्र्तते सवायस्तराफलाः वक्रर्ाः ॥ 3:57:37 शोचब्तत जामर्ो र् र ववनश्र्त्र्ाशु तत्कुलम् । न शोचब्तत तु र् रैता वधयते तब्द्ध सवयदा ॥
அத்தியாயம் 3 — திருமணம் , ஐந்து மகா யக்ஞங்கள் 94 பபண் அவ்வாறு மனக் கஷ்டங்களுக்கு உள்ளாவதில்ளேலயா அந்தக் குேம் எல்ோவிதத்திலும் லமன்லமலும் எப்லபாதும் வளர்கிறது. 3:58:38 எந்த வீட் டில் கணவன் , மாமனார் , மாமியார் , கணவனின் சலகாதரன் லபான்லறார்களது அவமரியாளதயால் மருமகள் , லநாகடிக்கப்பட்டுச் சாபம் பகாடுக்கிறாலளா , அந்த வீட் டினர் ஒட்டு பமாத்தமாக நஷ்டமும் , கஷ்டமும் பபற்று , பகால்ேப்பட்டவர்கள் லபாே நாசமளடவார்கள். 3:59:39 ஆதோல் , இவ்வுேக சுகங்களள எப்லபாதும் விரும்பும் மனிதர்கள் வீட் டுப்பபண்களுக்கு நளக ஆபரணங்கள் , துணிமணிகள் தின்பண்டங்கள் பகாடுத்து மரியாளத பசய்ய லவண்டும். 3:60:40 மளனவியால் கணவனும் , அவ்வாலற கணவனால் மளனவியும் , சந்லதாஷமாக யிருப்பார்கலளயானால் , அந்த இல்ேறம் நல்ேறமாகி நிளேத்து நிற்கும். 3:61:41 மளனவி கணவனிடம் விருப்பம் காட்டவில்ளே பயன்றால் , அவனுடன் சந்லதாஷத்துடன் இல்வாழ்க்ளக நடத்தவில்ளே பயன்றால் , அந்த (மகிழ்ச்சியற்ற) கணவனால் அங்கு குழந்ளத பாக்கியம் அளமவதில்ளே. 3:58:38 जामर्ो र् ावन गेहावन शपतत्र्प्रवतपूणजताः । तावन कृत्र्ाहतानीव ववनश्र्ब्तत समतततः ॥ 3:59:39 तस्मादेताः सदा पूज्र्ाः भूषणाच्छादनाशनैः । भूवतकामैनयरैर्निंत्र्ं सत्कारेषूत्सवेषु च ॥ 3:60:40 सततुष्टो भार्यर्ा भत्ताय भराय भार्ाय तथैव च । र्स्स् मिेव कुले वनत्र्ं कल्र्णं तर वै ध्रु वम् ॥ 3:61:41 र् दद दह न रोचेत पुमांसं न प्र मोदर्ेत् । अप्रमोदात्पुनः पुंसः प्र जनं न प्र वतयते ॥
அத்தியாயம் 3 — திருமணம் , ஐந்து மகா யக்ஞங்கள் 95 3:62:42 பபண்ளண சந்லதாஷமாக ளவத்திருக்கும் எந்த குடும்பமும் சந்லதாஷமாகலவ இருக்கும். வீட் டுப்பபண்மணிகளள சந்லதாஷமாக ளவத்துக்பகாள்ளாத குடும்பத்தில் எவரும் சந்லதாஷமாக இருக்கமுடியாது. பஞ்ச மகா யக்ஞக்களுக்கான விதி (ஐம்யபரும் வவள்வி) இங்கு பலி ( bali) என்ற பசால் அடிக்கடி வருகிறது. “பலி” என்ற பசால்லுக்கு “பளடயல்” என்று பபாருள். லவத காேத்திலிருந்து பாரம்பரியமாக “பலி” என்றால் சாதுவாக சாதத்தில் பகாஞ்சம் பநய்யும் இனிப்பும் லசர்த்து பளடப்பது என்று பபாருள் பகாள்ள லவண்டும். பகாடூரமான லவறு பபாருள் பகாள்ளக் கூடாது. ளஜன, புத்தர் காேங்களுக்குச் சற்று முன்னதாக (கி.மு. 500-700) நம் நாட்டில் பிறழ்ந்து விபரீதமாக , லவதத்திற்கும் சாத்திரங் களுக்கும் புறம்பாக புழக்கத்தில் வந்த பிராணிவளத லவள்வி களளலயா, அன்னிய லதச பழக்க வழக்கங்களள ஒட்டி அவர்களின் மதங்களில் மிருகக் பகாளே பசய்து கடவுளுக்கு பகாடுப்பது லபான்றது என்று பகாள்ளக் கூடாது. இளத மனத்தில் பகாண்டு , பலி என்ற பசால்லின் அகிம்ளசயான பபாருளளக் கருத்தில் பகாண்டு கவனமாகப்படித்து அறியலவண்டும். 3:67:43 திருமணத்தன்று பஜாலித்த லஹாம அக்னியிலிருந்து கிருஹஸ்தன் (குடும்பஸ்தன்) வீட்டில் பசய்ய லவண்டிய பஞ்ச மகா யக்ஞ லஹாம (ஐம்பபரும் லவள்விகள்) காரியங்களளத் பதாடர லவண்டும். தினசரி சளமயளேயும் அந்த அக்னியிலிருந்துத் பதாடர லவண்டும். 3:62:42 स् रीर्ां तु रोचमानार्ां सवं तद्रोचते कुलम् । तस्र्ां त् वरोचमानार्ां सवयमेव न रोचते ॥ 3:67:43 वैवादहकेऽवनौ कुवीत गृह्यं कमय र् थाववधध । पञ्चर्ज्ञववधानं च पकततिं चातवादहकीं गृही ॥
அத்தியாயம் 3 — திருமணம் , ஐந்து மகா யக்ஞங்கள் 96 3:68:44 அடுப்பு , மாவு இயந்திரம் , உேக்ளக - உரல் , துளடப்பம் , நீர்க் குடம் ஆகிய ஐந்தின் தினசரி உபலயாகத்தினால் இல்ேத்தரசி (ஜீவராசிகளள) இம்சிக்கும் லதாஷத்துடன் பதாடர்புக்கு ஆகிறாள். 3:69:45 அளவகளள (பதாடரும் அந்த பாவங்களள) கிரமமாக தினமும் விடாமல் களளந்பதறிவதற்காக மகரிஷிகள் பஞ்ச மகா யக்ஞங்களள ஏற்படுத்தினர். 3:70:46 துவிஜர்களான பிராமண , சத்திரிய , ளவஸ்யராகிய எல்லோருக்கும் இளவகள் பசால்ேப்பட்டிருக்கின்றன. (லவதம்) படித்தல் , படிப்பித்தல் , சந்தியாவந்தனம் , பிரஹ்ம யக்ஞம் எனப்படும். வயதான பபற்லறாருக்கும் பபரிலயார்களுக்கும் லசளவபசய்வது சமயத்திற்கு தீர்த் தம் உணவு (மருந்து மாத்திளர உள்பட எனோம்) வழங்குவது பித்ரு யக்ஞம் ஆகும். யாகம் வளர்த்தல் வதவ யக்ஞம் ஆகும். வரும் விருந்தினர்களள உபசரித்தல் நர யக்ஞம் அல்ேது அதிதி யக்ஞம் ஆகும். பூச்சி ஜீ வராசிகள் , பட்சிகள் , வீட் டுப்பிராணிகள் ஆகியளவ களுக்காகச் பசய்யப்படுவது பலியபௌதி யக்ஞம் . 3:68:44 पञ्च सूना गृहस्थस्र् चुल्ली पेषण्र्ुपस्करः । कण्डनी चोदकुम्भश्च बध्र्ते र् ास्तु वाहर्न् ॥ 3:69:45 तासां क्र मेण सवायसां वनष्कृत्र्थं महर्षिंभभः । पञ्च तलृप्ता महार्ज्ञाः प्रत्र् हं गृहमेधधनाम् ॥ 3:70:46 अध्र्ापनं ब्रह्मर्ज्ञ ः पपतृर्ज्ञस्तु तपयणम् । होमो दैवो बस्रलभाौतो नृर्ज्ञोऽवतधथपूजनम् ॥
அத்தியாயம் 3 — திருமணம் , ஐந்து மகா யக்ஞங்கள் 97 3:71:47 எவருளடய வீட் டில் இந்த பஞ்ச மகாயக்ஞங்கள் சக்திக்லகற்ப விட்டுவிடாமல் நடக்கிறலதா அங்லக லமற்கண்ட ஐந்து ஸூநாக்களால் (ஐந்து பபாருட்களால் – அடுப்பு , உேக்ளக , உரல் , துளடப்பம் , நீர்க் குடம்) ஏற்படும் பகாளேப் பாவங்கள் ஒட்டுவதில்ளே. 3:72:48 எந்த ஒரு குடும்பஸ்தன் பரபிரம்மத்திற்கு லவள்வி (காயத்ரி உபாசளன மூேம்) அக்னி முதோன ஐம்பபரும் சக்திகளுக்கு லவள்வி (லஹாமம் மூேம்) , அதிதி லவள்வி (விருந்லதாம்பல் மூேம்) பித்ரு லவள்வி (வீட்டில் பபரியவர்களுக்குச் லசளவ மூேம்) உயிரினங்களுக்கு லவள்வி (ளவஸ்லவலதவ யக்ஞம் மூேம்) ஆகிய ஐம்பபரும் லவள்விகளள அவனுளடய பங்காகச் பசய்யவில்ளேலயா , அவன் மூச்சுக்காற்று சுவாசித்தும் , இறந்தவனுக்கு சமமாவான். “லவள்வி” என்ற தமிழ்ச் பசால் சம்ஸ்கிருதத்தில் “யக்ஞம்” என்ற பசால்ோலேலய அளனவராலும் நன்கு அறியப்படுகிறது. யக்ஞம் என்பளத பமாழி மாற்றம் பசய்யாமல் அவ்வாலற பயன்படுத்துவதுதான் சரி என்பது அறிஞர்கள் கருத்து. 3:73:49 ஜப யக்ஞம் அஹுதம் என்றும் லதவ யக்ஞம் ஹுதம் என்றும் பலி பபௌதம் ப் ரஹுதம் என்றும் பித்ரு யக்ஞம் ப் ராஸிதம் என்றும் அதிதி யக்ஞம் பிரஹ்மஹுதம் என்றும் பசால்ேப்படும் இளவ பஞ்ச மஹா யக்ஞங்களாகக் (ஐம்பபரும் லவள்வி) கருதப்படுகின்றன 3:71:47 पञ्चैतातर्ो महार्ज्ञाि हापर्वत शक्तततः । स गृहेऽपप वसपित्र्ं सूनादोषैनय स्र लप्र्ते ॥ 3:72:48 देवताऽवतधथभृत्र्ानां पपतृणामात्मनश्च र् ः । न वनवयपवत पञ्चानामुच्छ्वसि स जीववत ॥ 3:73:49 अहुतं च हु तं चैव तथा प्रहु तमेव च । ब्र ाह्म्यं हु तं प्र ास्रशतं च पञ्च र्ज्ञ ातप्रचक्षते ॥
அத்தியாயம் 3 — திருமணம் , ஐந்து மகா யக்ஞங்கள் 98 3:74:50 லமலே பசான்னபடிலய , ஆஹுத யக்ஞம் எனப்படும் ஜப யக்ஞம் பிரம்ம யக்ஞம் ஆகும். ஹுத லஹாமம் லதவ யக்ஞம் ஆகும். ப் ரஹுத யக்ஞம் ஜீ வராசிகளுக்கு அளிப்பது. அதிதி யக்ஞம் விருந்தாளிகளுக்கு அளிப்பது. ப் ராசிதம் என்பது வீட் டில் உள்ள வயதானவர்களளக் கவனித்து அவர்களது அடிப்பளடத் லதளவகளளப் பூர்த்தி பசய்து ளவப்பது . 3:75:51 (லவதம்) கற்றல்।கற்பித்தல் , காயத்ரி ஜபம் , அக்னி லஹாத்ரம் ஆகிய நற்பசயல்களால் இவ்வுேகில் அளசவனவும் அளசயாதவனவும் பாதுகாப்பாக இருக்கின்றன. 3:76:52 அக்னியில் பசய்யப்படும் ஆஹுதி சரியாகச் சூரியளனப்லபாய் லசருகிறது. ஆதித்தியனால் மளழ உருவாகிறது. மளழயினால் கிளடப்பது உணவு. உணவினால் பிரளஜகள் உருவாகுகிறார்கள். (உயிரினங்கள் பபருகி வாழ்கின்றன) . 3:77:53 எல்ோ ஜீ வராசிகளும் உயிர் வாழ எவ்வாறு மூச்சுக் காற்ளற நம்பி இருக்கின்றனலவா , அவ்வாலற மற்ற மூன்று ஆசிரமக்காரர்களும் , உணவிற்காகக் கிருஹஸ்தளனலய நம்பி உள்ளனர். 3:74:50 जपोऽहूतो हु तो होमः प्रहु तो भौवतको बस्रलः । ब्र ाह्मर्ं हु तं पद्वजाग्रर्ाचाय प्र ास्रशतं पपतृतपयणम् ॥ 3:75:51 स् वाध्र्ार्े वनत्र्र्ुततः स्र् ाद्दैव चैवेह कमयणण । दैवकमयणण र्ु ततो दह वबभतीदं चराचरम् ॥ 3:76:52 अवनौ प्रस् ताहुवतः सम्र्गाददत्र्मुपवतिते । आददत्र्ाज्जार्ते वृपष्टवृयष्टे रत्नं ततः प्र जाः ॥ 3:77:53 र् था वार्ुं समाभश्रत्र् वतयतते सवयजततवः । तथा गृहस्थमाभश्रत्र् वतयतते सवय आश्रमाः ॥
அத்தியாயம் 3 — திருமணம் , ஐந்து மகா யக்ஞங்கள் 99 3:78:54 தினந்லதாறும் மற்ற மூன்று ஆஸ்ரமத்ளதச் லசர்ந்லதார்கள் உணவு உளட தானங்களுக்கு கிருஹஸ்தளனலய நம்பி இருப்பதால் , நான்கு ஆஸ்ரமங்களுக்குள்ளும் இல்ேறலம சிறப்பு உளடயது. வஹ ஸ்த்ரீகவே! புருஷர்கவே! 3:79:55 இந்த பேமற்ற இந்திரியங்களால் நீங் கள் இவ்வுேக சுகத்ளதயும் வானுேக சுகத்ளதயும் அனுபவிக்க நிளனத்தால் , தினம் தினம் குடும்ப வாழ்க்ளகளய லமற்பகாண்டு இந்த ஐந்து கடளமகளளயும் தவறாமல் பசய்வீர்! 3:80:56 நம் ரிஷிகள் நம் வீட் டில் பபரியவர்கள் , லதவர்கள் , நம்மிடம் லவளே பசய்பவர்கள் , விருந்தாளிகள் , சுயமாகச் சளமத்து சாப்பிட முடியாத லநாயாளிகள் , சார்ந்துள்ள ஜீ வராசிகள் ஆகிலயார் இல்ேறத்திலுள்ளவர்கள் மீ லத நம்பிக்ளக ளவத்துள்ளதால் , பேவீனமான இந்திரியங்களள (புேன்களள) உளடய இந்த கிருகஸ்தர்கள் தன் கடளமகளளத் திறம்பட நிளறலவற்ற நித்தமும் முயற்சிக்க லவண்டும். குறிப்பு பேவீனமான இந்திரியங்களள உளடயவர்கள் கிருஹஸ்தர்கள் என்று பசான்னதன் மூேம் இந்த கடளமகளளச் பசய்ய எந்த அளவு மன உறுதி (ளவராக்கியம்) லதளவ என்பது புேப்படுகிறது. 3:81:57 சுவாத்யாயத்தால் (தாலன முன்பு படித்த சாத்திர விஷயங்களளத் திரும்பப் படிப்பதால்) ரிஷிகளுக்கும் , யாக காரியங்களால் லதவர்களுக்கும் , சிரத்ளதயுடன் பசய்வதால் 3:78:54 र्स् मात्रर्ोऽप्र्ाश्रपमणो दानेनािेन चातवहम् । गृहस्थेनैव धार्यतते तस्माज्ज्र्ेिाश्रमो गृही ॥ 3:79:55 स संधार्यः प्रर्त् नेन स् वगयमक्षर्पमच्छता । सुखं चेहेच्छता वनत्र्ं र् ोऽधार्ाो दु बयलेब्तद्रर्ैः ॥ 3:80:56 ऋषर्ः पपतरो देवा भूतातर्वतथर्स्तथा । आशासते कुटुस्म्बभ्र्स्तेभ्र्ः कार्ं ववजानता ॥ 3:81:57 स् वाध्र्ार्ेनाचयर्ेतषीन् होमैदोवान् र् थाववधध । पपतृन् श्र ाद्धैश्च नॄनिैभूयतावन बस्रलकमयणा ॥
அத்தியாயம் 3 — திருமணம் , ஐந்து மகா யக்ஞங்கள் 100 பித்ருக்களுக்கும் , விருந்லதாம்போல் மனிதர்களுக்கும் , நம்ளம நம்பியிருக்கும் ஜீ வராசிகளளக் கவனிப்பதால் விஸ்லவ லதவருக்கும் பூளஜ பசய்யப்படுகிறது. குறிப்பு ஸதபத ப் ராஹ்மண வாக்கியம் – मर्तायः नितरः (२/१/३/४) மர்த்யா: பிதர: என்றால் உயிருள்ள மனிதர்களளத்தான் குறிக்கிறது. இறந்தவர்களள இல்ளே என்பளத மனதில் பகாண்டு இங்கும் எங்கும் – பிதர: என்ற பசால் வீட் டில் உள்ள தாய் தந்ளத மற்றும் பபரியவர்களளக் குறிக்கிறது என்பது கவனிக்க லவண்டியதாகும். 3:82:58 (குடும்பஸ்தர்) தன் பபரிலயார்களுக்கு உகந்த மரியாளதயுடன் , தினமும் சாதம் , பால் , பழம் மற்றும் கிழங்கு வளககளளப் பருகும் நீ ருடன் பகாடுக்கலவண்டும். 3:85:59 துவிஜனர் (பிராம்மண - க்ஷத் திரிய - ளவஸ்யர்கள்) சளமயல் அளறயில் ளவஸ்லவலதவ யக்ஞத்திற்கு அங்கமாக லபாஜனத்திற்கு தயார் ஆன நிளேயில் தினமும் கீழ் கண்ட லதவளதகளுக்கு ஹவன் (பளடயல்) பசய்யவும். ளவஸ்லவலதவ பலிக்காக ளவக்கும் சாதத்தில் பகாஞ்சம் பநய்ளயயும் இனிப்ளபயும் லசர்த்து ஆஹூதி பசய்யவும் (காணிக்ளக ஆக்கவும்). புளிப்பு , உப்பு , துவர்ப்பு காரம் இளவகளள அறலவ விேக்க லவண்டும். 3:85:60 முதலில் அக்னிக்கு (பரமாத்மாவுக்கு). பிறகு லஸாமனுக்கு. எல்ோபபாருட்களும் சத்துடன் உற்பத்திக்குக் காரணமான லசாமலதவனாகிய பரமாத்மாவிற்கு ஓம் அக்நவயஸ்வாஹா ஓம் வஸாமாய ஸ் வாஹா என்ற மந்திரத்துடன் லசர்க்க லவண்டும். இந்த லதவளதகள் எல்ோ 3:82:58 कुर्ायदहरहः श्र ाद्धमिाद्येनोदकेन च । पर्ोमूलफलैवायऽपप पपतृभ्र्ः प्र ीवतमवहन् ॥ 3:85:59 वैश्वदेवस्र् स्र सद्धस्र् गृह्योवनौ ववधधपूवयकम् । आभ्र्ः कुर्ायद्देवताभ्र्ो ब्र ाह्मणो होममतवहम् ॥ 3:85:60 अवनेः सोमस्र् चैवादौ तर्ोश्चैव समस्तर्ोः । ववश्वेभ्र्श्चैव देवेभ्र्ो धतवततरर् एव च ॥
அத்தியாயம் 3 — திருமணம் , ஐந்து மகா யக்ஞங்கள் 101 இடங்களிலும் வியாபித்து இருக்கும் உணர்வுடன் அக்னீலஷாமாப்யாம் ஸ் வாஹா என்ற மந்திரத்துடன் லசர்க்க லவண்டும். இதன் பபாருள்: அக்னி (பிராண சக்திக் கு அதிபதி) உயிர் மூச்சு. வசாமன் (கரியமிே வாயுளவ அகற்றி , உடலிலிருந்து உந்தித் தள்ளப்படும் கரியமிே வாயுக்கு – அபான சக்திக் கு அதிபதி). அக்னி , வசாமன் ஆகிய இருவரும் சகேபிராணிகளுளடய ஜீ வ சக்தியாகவும் , அவர்களுளடய உடலிலிருந்து தீ யளவகளள பவளிலயற்றுபவராகவும் இருப்பவர்கள்). விஸ்வவப்ய: வதவவப்ய: ஸ் வாஹா: என்ற மந்திரத்தின் மூேம் இந்த சம்சாரத்தின் ஒளியாகவும் , நடத்துபவராகவும் அந்த ஒலர பரமளனக் கருதி , பளடக்க லவண்டும். பிறப்பு , இறப்பு இதன் நடுவில் ஏற்படும் லநாய்களள ஒழிக்கும் பரமாத்மளன எண்ணி தன்வந்தரவய ஸ் வாஹா என்ற மந்திரத்துடன் பலி அன்னத்ளத (ஆஹுதி பகாடுக்கலவண்டும்) பளடக்க லவண்டும். 3:86:61 பரந்தாமன் தன் சக்தி பகாண்டு அமாவாளசளய சிருஷ்டித்தான் . அளத நிளனவில் பகாண்டு ஓம் குஹ்டண ஸ் வாஹா என்றும் , அவ்வாலற பபௌர்ணமிக்கு ஓம் அனுமத்டய ஸ் வாஹா என்றும் , சிருஷ்டிகர்த்தா (பளடப்பாளர்) ப் ரஜாபதியின் சாமர்த்தியத்ளத எண்ணி , ஓம் ப் ரஜாபதவய ஸ் வாஹா என்றும் , இவ்வுேகம் மற்றும் சுவர்க்கத்தின் பேத்ளதலவண்டி , ஓம் ஸஹ த் யாவா ப் ருதிவீப்யாம் ஸ் வாஹா என்றும் , களடசியில் ஓம் ஸ் விஷ்டிக்ருவத ஸ் வாஹா என்றும் மந்திரத்ளதச் பசால்லி ஆஹுதிளயக் பகாடுக்கலவண்டும். 3:87:62 இவ்வாறாக லமற்பசான்னவாறு ஆஹுதிகளளக் பகாடுத்துவிட்டு சுயமாகப் பிரதக்ஷிணம் (இடதிலிருந்து 3:86:61 कुह्ैः चैवानुमत्र्ै च प्र जापतर् एव च । सहद्यावापृधथव्योश्च तथा स्स् वष्टकृतेऽतततः ॥ 3:87:62 एवं सम्र्वघववहुयत्वा सवय ददक्षु प्र दणक्षणम् । इतद्राततकाप्पतीतदुभ्र्ः सानुगेभ्र्ो बललिं हरेत् ॥
அத்தியாயம் 3 — திருமணம் , ஐந்து மகா யக்ஞங்கள் 102 வேமாகச் சுற்றி) பசய்து , பரமனுக்கு உதவும் குணங்களாகிய பசல்வம் நியாயம் , சிறந்ததானதும் வரிக்கத் (ஏற்கத்) தகுந்ததானதும் , சக்தி , ஆனந்தம் இவற்ளறயும் வழங்கும் இந்திரன் , யமராஜா, வருணன் , லசாமன் ஆகிய அலத பரமளன எண்ணி , ஓம் ஸானுகாயயந்த்ராய நம: என்று கிழக்கிலும் ஓம் ஸானுகாய யமாய நம: என்று பதற்கிலும் ஓம் ஸானுகாய வருணாய நம: என்றுலமற்கிலும் ஓம் ஸானுகாய வஸாமாய நம: என்று வடக்கிலும் ஹவிஸிளன (பலியின் பகுதி) ளவக்கவும். 3:88:63 பலி பாகத்ளத ஓம் மருத்ப்வயா நம: என்று வாசல் காலில் - பரமாத்மாளவ நிளனவில் பகாண்டு , லசர்த்து விட்டு , ஓம் அத்ப்வயா நம: என்று நீர் விட்டும் , ஓம் வனஸ்பதிப்வயா நம: (வனங்களுக்பகல்ோம் அரசன்) என்று பசடிகள் அருகிலும் , உரல் (उलूखल्) உேக்ளக ( मुसल्) அருகிலும் பலி பாகத்ளதச் லசர்க்க லவண்டும். 3:89:64 பரமாத்மானுளடய ஐஸ்வர்ய சக்திளய (பசல்வச் சக்திளய) எண்ணி ஓம் ஸ்ரீ டய நம: என்று வடகிழக்கு மூளேயிலும் , ஓம் பத்ரகாள்டய நம: என்று அவர் அளிக்கும் நேத்ளதக் எதிர்லநாக்கி பதன்லமற்குப்பகுதியிலும் பலிபாகத்ளத இடலவண்டும். லவத வித்ளதளயக் பகாடுக்கும் பரமளன நிளனத்து ஓம் ப்ரஹ்ம பதவய நம: என்றும் , ஓம் வாஸ்துபதவய நம: என்றும் பலிபாகம் சமர்ப்பிக்க லவண்டும். 3:88:63 मरु द्भ्र् इवत तु द्व ारर णक्ष पेदप्स् वद्भ्र् इत्र् पप । वनस्पवतभ्र् इत्र्ेवं मुसलोलूखले हरेत् ॥ 3:89:64 उच्छ ीषयके भश्रर्ै कुर् ायद् भद्र काळ्र्ै च पादतः । ब्रह्म वास्तोष्पवतभ्र्ां तु वास्तुमध्र्े बललिं हरेत् ॥
அத்தியாயம் 3 — திருமணம் , ஐந்து மகா யக்ஞங்கள் 103 3:90:65 இவ்வுேளக நடத்தும் பரமாத்மாளவ எண்ணி ஓம் விஸ்வவப்வயா வதவவப்வயா நம: என்று வானத்திலோ அல்ேது வீட் டின் கூளரயிலோ ஒரு பலி பாகத்ளதப் லபாடவும். பகல்லவளளயில் உேவும் பிராணிகளள எண்ணி ஓம் திவசவரப்ய: பூவதப்ய: நம: என்றும் , இரவுலவளளயில் உேவும் பிராணிகளள உத்லதசித்து ஓம் நக்த சாரிப்ய: பூவதப்ய: நம: என்றும் பலிபாக அன்னத்ளத இடவும். 3:91:66 வீட் டின் பின் பகுதியில் எல்ோபிராணிகளுளடய அந்தராத்மாவாக விளங்கும் அந்த பபருமாளன எண்ணி ஓம் ஸர்வாத்ம பூதவய நம: என்றும் , மிகுந்த மரியாளதயுடன் மாதா , பிதா குரு, விருந்தாளி லவளேயாட்களுக்கு உணவு அளிக்கும் பாவளனலயாடு பதற்லக ஓம் பித்ருப்ய: ஸ் வதாயிப்ய: ஸ் வதா நம: மீ தியான அன்ன பலிபாகத்ளத அளிக்கவும். 3:92:67 நாய்களுக்கும் , தர்மத்திலிருந்து விேகி வாழ்க்ளக நடத்துபவர்களுக்கும் , இறந்தபிராணி , மனித சடேங்களள அப்புறப்படுத்துவர்களுக்கும் , பாவங்களால் லராக அவதிக் குள்ளானவர்களுக்கும் , காக்ளககளுக்கும் , கிருமிகளுக்கும் (அன்புடன்) ஆறு பாகமாக பலி அன்னத்ளத நிேத்தில் இடவும். இவ்வாறு பசய்து முடிப்பது விஸ்வவவதவ யக்ஞம் எனப்படும். 3:90:65 ववश्वेभ्र्स्चैव देवेभ्र्ो बस्रलमाकाश उत्क्त्क्षपेत् । ददवाचरेभ्र्ो भूतेभ्र्ो नततंचाररभ्र् एव च ॥ 3:91:66 पृिवास्तुवन कुवीत बललिं सवायत्मभूतर्े । पपतृभ्र्ो बस्रल शेषं तु सवं दणक्षणतो हरेत् ॥ 3:92:67 शुनां च पवततानां च श्व पचां पापरोवगणाम् । वार् सानां कृमीणां च शनकैर् निंवपेद् भुवव ॥
அத்தியாயம் 3 — திருமணம் , ஐந்து மகா யக்ஞங்கள் 104 3:94:68 இந்த விஸ்லவலதவ பலிகர்மா பசய்தபின் லபாஜனம் பசய்விக்கவும். அதன்பிறகு விதிப்படி பிரம்மசாரிகளுக்கு பிளக்ஷ இடவும். 3:99:69 வந்திருக்கும் அதிதிக்கு (விருந்தாளிக்கு) சக்திக் லகற்றார்லபால் உபசரித்து , இருக்ளக , நீர் உணவு இவற்ளற விதிப்படி (லவதாகம முளறப்படி) அளிக்கவும். 3:101:70 (இவ்வாறு) பண்பட்ட குடும்பத்தில் , (விருந்தாளிகளுக்கு) உட்கார இருக்ளக (தர்ப்ளபப் புல்லில் ஆசனம்) , நீர் , இடம் , உண்ளமயான இனிளமயான லபச்சு , ஆகியளவகள் என்றும் பதாளேந்து லபாவதில்ளே. 3:102:71 தன் வீட் டிற்கு எதிர்பாராமல் வந்து நிரந்தரமாக தங்காமல் ஓரிரவு மட்டும் இருக்கும் விருந்தாளிளய அதிதி என்பர். 3:103:72 எந்த வீட் டில் இல்ேத்தரசி இருக்கிறாலறா , எங்கு (லமலே விவாதித்த) ஐந்து மகாயக்ஞங்கள் நளடபபறுகின்றனலவா , எவர் 3:94:68 कृत् वैतद् बस्र लकमौवमवतथथिं पूवयमाशर्े त् । भभक्ष ां च भभक्ष वे दद्य ापद्व धधवद् ब्रह्म चाररणे ॥ 3:99:69 सम्प्राप्तार् त् ववतथर्े प्र दद्यादासनोदके । अिं चैव र् थाशक्तत सत्कृत्र् ववधधपूवयकम् ॥ 3:101:70 तृणावन भूपमरुदकं वातचतुथी च सूनृता । एतातर्पप सतां गेहे नोत्क्च्छद्यतते कदाचन ॥ 3:102:71 एकरारं तु वनवसिवतधथब्रायह्मणः स् मृतः । अवनत्र्ं दह क्स् थतो र्स् मात्तस्मादधथरुच्र्ते ॥ 3:103:72 नैकग्रामीणमवतथथिं ववप्रं साङ्गवतकं तथा । उपक्स् थतं गृहे ववद्य ाद् भार् ाय र् रावनर् ोऽपप वा ॥
அத்தியாயம் 3 — திருமணம் , ஐந்து மகா யக்ஞங்கள் 105வீட் டில் சளமயல் பசய்வது நிச்சயலமா , அப்படிப்பட்ட வீட் ளடச் லசர்ந்த அலத கிராமத்து நண்பளன “அதிதி”யாகக் கருத முடியாது. 3:104:73 ஒருவன் கிருஹஸ்தனாக இருந்தாலும் (அலத ஊரில் இருந்து) பிறர் வீட் டில் சாப்பிட விளழபவன் , மாட்டிற்குச் சமமான புத்தி குளறந்தவனாகி , ளக நீட் டி வாங்கிய பாபத்தால் மறு பிறப்பில் மாடாகிறான். ஏபனனில் விருந்தாளி ளக ஏந்தி வாங்கோம் , குடும்பஸ்தன் அவ்வாறு பசய்யக்கூடாது. 3:105:74 மாளே சூரிய அஸ்தமனத்திற்குப்பிறகு வந்த விருந்தினளர சரியான சமயத்தில் வந்தாலோ அல்ேது அகாேத்தில் (மிக லநரம் கழிந்து) வந்தாலோ , உண்ண உணவு பகாடுக்காமல் பவறுமலன தங்கமட்டும் விடக்கூடாது. தங்கி உணவருந்திச் பசல்ே லகட்டுக் பகாள்ள லவண்டும். 3:106:75 கிருஹஸ்தர் (இல்ேத்தார்) அதிதி சாப்பிடுவதற்கு முன் சாப்பிடக்கூடாது. அதிதி சாப்பிட்ட பிறலக சாப்பிடலவண்டும். அவ்வாறு அதிதிளயப் பூஜிப்பதால் பசௌபாக்யம் , புகழ் , ஆயுள் விருத்தி , சுகம் , எல்ோம் பபருகும். 3:107:76 விருந்தினர் வீட் டிற்கு வந்தால் அவரவர்களுக்கு ஏற்ற படுக்ளக , தங்கும் இடம் பகாடுத்து அருலக பசன்று அவரவர்களுக்குத் தக்க மரியாளத பகாடுத்து லபச லவண்டும். 3:104:73 उपासते र्े गृहस्थाः परपाकमबुद्धर्ः । तेन ते प्रेत्र् पशुतां व्र जतत्र्िादददापर्नाम् ॥ 3:105:74 अप्रणोद्योऽवतधथः सार्ं सूर्ाोढो गृहमेधधना । काले प्र ाप्तस्त्वकाले वा नास्र्ानश्नन् गृहे वसेत् ॥ 3:106:75 न वै स् वर्ं तदश्नीर्ादवतथथिं र् ि भोजर्ेत् । धतर्ं र् शस्र्मार्ुष्र्ं स् ववर्ं वाऽवतधथपूजनम् ॥ 3:107:76 आसनावसथौ शय्र्ामनुव्रज्र्ामुपासनाम् । उत्तमेषूत्तमं कुर्ायद्धीने हीनं समे समम् ॥
அத்தியாயம் 3 — திருமணம் , ஐந்து மகா யக்ஞங்கள் 106 3:108:77 ளவஸ்வலதவ யக்ஞம் (பலிபபௌதி) முடிந்தபின் எவலரனும் அதிதி வந்தால் , மறுபடி சாதம் சளமத்தாவது அவருக்கு வழங்க லவண்டும். அச்சூழ்நிளேயில் , மறுபடி பலிச் சடங்குகளுக்கு அவசியம் இல்ளே. 3:113:78 வீட் டிற்கு மளனவி , மற்றும் நண்பர்களுடன் வருலவாளர முடிந்தவளர அன்புடன் மளனவியுடன் லசர்ந்து விருந்தளித்துக் பகௌரவிக்க லவண்டும். 3:114:79 மணப்பபண் , கன்னிப் பபண் , லநாயாளிகள் , கர்ப்பிணிப் பபண்டிர் ஆகிலயாருக்கு மற்ற விருந்தாளிகளுக்கு முன்லப , உணவளிக்க லவண்டும். இதில் லயாசிக்கலவ லவண்டாம். இப்படிலயா அப்படிலயா என்ற ஐயமும் லவண்டாம். 3:116:80 படித்த விருந்தினர் மற்றும் தன் லவளேயாட்கள் சாப்பிட்ட பின்னர் , மீ தம் உள்ளளதக் குடும்ப தம்பதியர் சாப்பிட லவண்டும். 3:108:77 वैश्वदेवे तु वनवृयत्ते र्द्य तर्ोऽवतधथराव्रजेत् । तस्र्ाप्र्िं र् थाशक्तत प्र दद्याि बललिं हरेत् ॥ 3:113:78 इतरानपप सख्र्ादीतसम्प्रीत्र्ा गृहमागतान् । सत्कृत्र्ािं र् था शक्तत भोजर्ेत्सह भार्यर्ा ॥ 3:114:79 सुवास्रसनीः कुमारीश्च रोवगणी गर्भिंणीः स्स् रर्ः । अवतधथभ्र्ोऽग्र एवेतातभोजर्ेदववचारर्न् ॥ 3:116:80 भुततवत्स्वथ ववप्रेषु स् वेषु भृत्र्ेषु चैव दह । भुञ्जीर्ातां ततः पश्चादवस्रशष्टं तु दम्पती ॥
அத்தியாயம் 3 — திருமணம் , ஐந்து மகா யக்ஞங்கள் 107 3:117:81 லதவ ரிஷி பித்ரு , நர ளவஸ்லவலதவ பலி யக்ஞங்களுக்குப் பிறகு குடும்பஸ்தர்கள் மீ தம் இருப்பளத ஆகாரமாக எடுத்துக்பகாள்ள லவண்டும். 3:118:82 எவர் தன் வயிற்ளற நிரப்புவதற்காக மட்டும் சாப்பிடுகிறார்கலளா , அவர்கள் பாவத்ளதலய உண்ணுகிறார்கள். லமலே பசான்னவாறு , ஐந்து யக்ஞம் பசய்து மிகுதியான அன்னலம சத்புருஷர்களுளடய (நல்ேவர்கள்) உணவாகவும் , இதற்கு மாறானளவ எல்ோம் மற்றவர்கள் எடுத்துக்பகாள்ளும் உணவாகலவக் கருதப்படுகிறது. 3:285:83 விருந்தாளிகளுக்கும் , நண்பர்களுக்கும் உணவிட்டு மீ தமாகும் உணவு “விகஸ் அன்னம்” எனப்படுகிறது. அவ்வாலற , யக்ஞம் பசய்து மிகுதியாகும் உணவு , அம்ருதம் (அமுதம்) எனப்படுகிறது. 3:286:84 இங்கு உங்களுக்கு ஐந்து மகா யக்ஞங்களும் முழுளமயாகச் பசால்ேப்பட்டிருக்கிறது. இப்லபாது துவிஜர்கள் (பிராமணர்கள் -சத்திரியர்கள் -ளவஸ்யர்கள்) இவர்களின் வாழ்க்ளக முளறளயப் பற்றியும் , தினசரி பசய்ய லவண்டியளதப் பற்றியும் பசால்கிலறன். லகளுங்கள். (நான்காவது அத்தியாயம் பதாடர்கிறது) 3:117:81 देवानृषीतमनुष्र्ांश्च पपतृन् गृह्याश्च देवताः । पूजपर्त् वा ततः पश्च ाद् गृह्सस् थः शेषभुवभवेत् ॥ 3:118:82 अघं स केवलं भुङ््तते र् ः पचत्र्ात्मकारणात् । र्ज्ञस्र शष्टाशनं ह्य ोतत्सतामिं ववधीर्ते ॥ 3:285:83 ववघसाशी भवेपित्र्ं वनत्र्ं वाऽमृतभोजनः । ववघसो भुततशेषं तु र्ज्ञ शेषं तथाऽमृतम् ॥ 3:286:84 एतद्वोऽभभदहतं सवं ववधानं पाञ्चर्छज्ञकम् । पद्वजावतमुख्र्वृत्तीनां ववधानं श्रूर् तापमवत ॥
அத்தியாயம் 3 — திருமணம் , ஐந்து மகா யக்ஞங்கள் 108 इवत महर्षिं -मनुप्रोततार्ां सुरेतद्रकुमार कृत दहतदीभाषा -भाषा समब्तवतार्ाम् “अनुशीलन्” समीक्षाववभूपषतार्ाञ्च ववशुद्ध मनुस्मृतौ गृहस्थाश्रमे समावतयर्ोनवववाह - पञ्चर्ज्ञववधानात्मतस्तृतीर्ोद्यार्ः மகரிஷி மனுஸ்ம்ருதிளய ஆதாரமாகக் பகாண்டு Dr. சுலரந்திரகுமார் அவர்களால் நன்கு கவனமாகப் பரிசீலிக்கப்பட்டு , இந்தியில் எழுதப்பட்டு , ஆர்ஷ சாகித்ய பிரசார ட் ரஸ்ட் மூேமாக , (புது தில்லி -4) பவளியிடப்பட்ட விசுத்த மனுஸ்ம்ருதி என்ற நூலின் மூன்றாவது அத்தியாயம் , சமாவர்த்தனம் , திருமணம் , குடும்ப வாழ்க்ளக , ஐந்து மகாயக்ஞங்கள் ஆகியளவகள் பற்றிய பமாழியாக்கம் இத்துடன் நிளறவு பபறுகிறது. ஓம் சாந்தி: சாந்தி: சாந்தி:
109 சனாதன தர்ம வாழ்க்கை முகை (விசுத்த மனுஸ்ம்ருதி) அத்தியாயம் 4 இல்லற வாழ்வு , தினசரி நடைமுடற நியதிகள் वने वसेत्तु ननयतो यथावनिनितेन्द्रियः ॥ முக்கியமான கவனஈர்ப்பு முதல் அத்தியாய முகப்பிலேலய குறிப்பிட்டபடி , இந்நூலில் உள்ள பிராமணர் , பிராமணர் அல்ோலதார் பற்றி குறிப்புகளளத் தற்காேத்தில் பபாதுவாக உணரப்படும் தவறான பபாருளில் , அதாவது, பிறப்பு (ஜாதி) அடிப்படையில் இல்டலயயன்ற புரிதலுைன் உரிய கவனத்துடன் படிக்க லவண்டும் . 4:1:1 துவிஜர்கள் ஆயுளில் கால் பங்கு அதாவது முதல் 25 ஆண்டுகள் குரு குேத்தில் கழிகிறது. இரண்டாவது 25 ஆண்டுகள் திருமணம் பெய்து பகாண்டு வாழுங்கள். திறளமளய வளர்த்துக்பகாண்ட துவிஜர்களான பிராமணர்கள் , க்ஷத் திரியர்கள் ளவெியர்களும் , படிப்பு மற்றும் பதாழிலில் திறளமளய வளர்த்துக் பகாள்ள முடியாதவர்களாகிய சூத்திரர்கள் , ஆகிய அளனவரும் மனிதயியல்பின்படி , உரிய காேத்தில் திருமணம் பெய்து பகாண்டு வாழ லவண்டும். ஆயுளின் இரண்டாவது பாகத்திலிருந்து ( 25-50 வயது) இல்ேறம் உருவாகுகிறது. 4:1:1 चतुर्थमायुषो भागमुषषत्वाऽऽद्यम् गुरौ षिजः । षितीयमायुषो भागं क्रु तदारो गृहे वसेत् ॥
அத்தியாயம் 4 — இல்ேற வாழ்வு , தினெரி நளடமுளற நியதிகள் 110 4:2:2 இந்த ( 2ஆவது காே கட்டத்தில்) எந்த உயிருக்கும் பகடுதல் இல்ோத , அல்ேது குளறவான இம்ளெயுடன் , அளனத்து உயிரினங்களுடனும் , இயற்ளக சூழலுடனும் , இளணந்து வாழ்க்ளகளய நடத்துவீர். 4:3:3 இந்த ெிறிய வாழ்க்ளகப் பிரயாணத்தில் தன்னிடம் குளற பொல்ேமுடியாத , நிந்திக்கப்படாத , உகந்ததான பதாழில் திறளமளய உபலயாகித்து உடளே மிகவும் கஷ்டப்படுத்தாமல் (உடல் ஓய்வுடன்) பெல்வத்ளதச் லெர்ப்பீர். 4:11:4 எப்லபாதும் ெிறுளம , வஞ்ெளன , பபாய்ளம முட்டாள்தனமான பெயல்களில் இறங்காமல் உபலயாகமற்ற பதாழிளே பெய்யாமல் , லவதங்களுக்கு உகந்த களேகளில் ஈடுபட்டு பதாழில் புரிவீர். 4:12:5 ெந்லதாஷத்திற்கும் சுகத்திற்கும் ஆதாரம் , ஆழ்ந்த மனநிம்மதிலய. அதுலவ மகிழ்ச்ெிக்கு ஆதாரம் , மனக் கஷ்டத்திற்கும் துக்கத்திற்கும் ஆதாரம் நிம்மதியின்ளமலய. இதுலவ கஷ்டத்திற்கு அடிப்பளட என்பளத அறிந்து , மகிழ்ளவ விரும்புலவார் , அதிக பணத்ளதச் லெர்க்க விளழயாமல் ெந்லதாஷத்ளதச் பபருக்கிக் பகாள்ள லவண்டும். குறிப்பு இராட்ெஸ வளர்ச்ெி நடக்கும் இந்த நவீன நூற்றாண்டுகளில் லமலே பொன்ன அறிவுளரகள் எடுபடாது என்றாலும் , இதன் பயங்கரமான விளளவுகளள எடுத்துச் பொல்லி , சுற்றுச்சூழல் பற்றி உேகம் முழுவதுமுள்ள அறிஞர்கள் எச்ெரித்துக் பகாண்டுதான் இருக்கிறார்கள். 4:2:2 आद्रोहेणैव भूतानामल्पद्रोहेण वा पुनः । या वृत्तिसतां समासर्ाय ववप्रो जीवेदनापदद ॥ 4:3:3 यात्रामात्रप्रत्तसद्धयर्ं सवैः कमथभभरगर्हितैः । अक्लेशेन शरीरसय कुवीत धनसंचयम् ॥ 4:11:4 न लोकवृिं वतेत वृत्तिहेतोः कर्ञ्चन । अजजह्म ामशठां शुद्ध ां जीवेद्राह्म णजीववकाम् ॥ 4:12:5 सन्तोषं परमासर्ाय सुखार्ी संयतो भवेत् । सन्तोषमूलं दह सुखं दःखमूलं ववपयथयः ॥
அத்தியாயம் 4 — இல்ேற வாழ்வு , தினெரி நளடமுளற நியதிகள் 111 4:13:6 ஆதோல் குரு குேத்தில் லவதமும் படித்துப் பட்டம் பபற்றவர்கள் ெிறந்த பதாழில்களில் ஈடுபட்டு சீ ரும் ெிறப்புமாக , நீண் ட ஆயுளுடனும் , புகழுடனும் வாழ்க்ளகளய நடத்துவீர். 4:14:7 பிராமணர்கள் முதோன பதாழில் முளனலவார் தத்தம் கடளமகளள தினமும் லொம்பலின்றி பெய்து முடிப்பீர். அவ்வாறு முழு முயற்ெியுடன் பெய்வதால் உயர்ந்த நிளேளய அளடவீர். 4:15:8 பகட்டவர்கள் லெர்க்ளகயாலும் (மனித ெமுதாயத்திற்கு) விலராதமான பெயல்களாலும் பபாருள் லெர்க்காதீர்கள். லெர்த்த பெல்வத்ளதயும் இங்கும் அங்கும் என்று கள்ளத்தனத்துடன் ஒளித்து ளவக்காதீர்கள். 4:16:9 இச்ளெயினால் உந்தப்பட்டு உடல் உணர்ச்ெி விஷயங்களில் மாட்டிக் பகாள்ளாதீர்கள். உடல் இன்ப விவகாரங்களள மனதிலிருந்து ஒதுக்கி ளவப்பீர். 4:17:10 குருகுே வாெத்தில் படித்தளவகளுக்கு விலராதமான பபாருட்களள (வஸ்துக்களள) விேக்கி ளவயுங்கள். எளவயளவச் பொல்லிக் பகாடுக்கப் பட்டலதா அளவகளள பெயலில் நடத்திக் காட்டுங்கள். 4:13:6 अतोऽन्यतमया वृत्त्या जीवंसतु सनातको षिजः । सवगाथयुष्ययशसयावन व्र तानीमावन धारयेत् ॥ 4:14:7 वेदोददतं सवकं कमथ वनत्यं कुयाथदतन्द्न्द्रतः । तन्द्द्ध कुवथन् यर्ाशक्क्त प्र ाप्नोवत परमां गवतम् ॥ 4:15:8 नेहेतार्ाथन् प्र सङ्गेन न ववरुद्धेन कमथणा । न ववद्यमानेष्वर्ेषु नात्याथमषप यतसततः ॥ 4:16:9 इन्द्न्द्रयार्ेषु सवेषु न प्र सज्येत कामतः । अवतप्रसकक्ति चैतेषां मनसा संवनवतथयेत् ॥ 4:17:10 सवाथन्पररत्यजेदर्ाथन्सवाध्यायसय ववरोधधनः । यर्ातर्ाऽद्यापयंसतु सा ह्य सय कृतकृत्यता ॥
அத்தியாயம் 4 — இல்ேற வாழ்வு , தினெரி நளடமுளற நியதிகள் 112 4:19:11 தினமும் ொத்திரங்களளயும் , லவதங்களளயும் அளவகளின் லமற்லகாள்களளயும் படிப்பதால் தர்மம் என்ற பெல்வத்ளதயும் , புத்திகூர்ளமளயயும் பேவிதமான நன்ளமகளளயும் பவகு விளரவிலேலயப் பபறோம். இது ஆண் பபண் இரு பாோருக்கும் பபாருந்தும். 4:20:12 மனிதர்கள் ொத்திரங்களளப் படிக்கப் படிக்க விஞ்ஞானத்தில் பதளிவும் பிடிமானமும் உண்டாகும். அறிவியளே (விஞ்ஞானத்ளத) விரும்ப ஆரம்பிப்பார்கள். 4:21:13 கீழ் கண்ட 5 யக்ஞங்களளயும் தினமும் ெக்திக்லகற்ப முடிந்த அளவு விட்டு விடாமல் பெய்யவும். ரிஷி யக்ஞம் — ெந்தியாவந்தனம் , ஜபம் ; ததவ யக்ஞம் — தினெரி பெய்யும் சுருக்கமான ல ாமம் (ெமிதாதானம் / ஔபாெனம்) ; பூத யக்ஞம் (அ) பலி யபௌதி (அ) டவஸ்தவததவ யக்ஞம் — நம்ளமச் சுற்றி இருக்கும் ஜீ வராெிகளுக்குச் ெடங்காக அன்னத்தில் பநய் மட்டும் லெர்த்து பகாடுக்கும் ; நர யக்ஞம் (அ) அதிதி யக்ஞம் — ெளமக்க முடியாத ளககாேற்ற மனிதர்களுக்கு அல்ேது லராகிகளுக்கு உணவிடுதல் , விருந்தாளிகளுக்கு உபெரிப்பு , பித்ரு யக்ஞம் (வீட்டில் வயதான பபரியவர்களுளடய லதளவகளள கவனித்தல்) இது எல்ோ மனிதர்களுக்கும் (துவிஜர்கள்) பொல்ேப்பட்டது. 4:19:11 बुन्द्द्धवृन्द्द्धकराण्याशु धन्यावन च दहतावन च । वनत्यं शासत्राण्यवेक्षेत वनगमांश्चैव वैददकान् ॥ 4:20:12 यर्ा यर्ा दह पुरुषः शासत्रं समधधगच्छवत । तर्ा तर्ा ववजानावत ववज्ञानं चासय रोचते ॥ 4:21:13 ॠषषयज्ञं देवयज्ञं भूतयज्ञं च सवथदा । नृयज्ञं षपतृयज्ञं च यर्ाशक्क्त न हापयेत् ॥
அத்தியாயம் 4 — இல்ேற வாழ்வு , தினெரி நளடமுளற நியதிகள் 113 4:25:14 இல்ேறத்தார் தினமும் காளேயும் மாளேயும் தவறாமல் அக்னி யாகம் பெய்ய லவண்டும். அவ்வாலற அமாவாளெ திதியன்றும் , பபௌர்ணமி திதியன்றும் ெிறப்பு லவள்விகளள நடத்தலவண்டும். 4:29:15 குடும்பத் தளேவன் விருந்தினளர வரலவற்று , அவர்களுக்குத் தன் ெக்திக்கு ஏற்ப குடிநீர் , உணவு, கிழங்கு வளககள் ,பழங்கள் , இருக்ளக , பமத்ளத ஆகியளவகளளக் பகாடுக்க லவண்டும். இளவகளள அவர்கள் அனுபவிக்காமல் அவர்களள வீட் ளடவிட்டு வழி அனுப்பக் கூடாது. அதாவது , தவறாமல் மனமுவந்து அளிக்க லவண்டும். 4:30:16 பாொங்கு பெய்யும் லவஷதாரிகளளயும் , நய வஞ்ெகர்களளயும் , லவதத்திற்கு விலராதமான , ெந்தர்ப்பவாத விதண்டாவாதமான , குதர்க்கமானவர்களளயும் , வாயளவில்கூட பகௌரவிக்கக்கூடாது , மதிக்கக்கூடாது. குறிப்பு இதில் பூளனலபால் , பகாக்ளகப் லபால் லவளே பெய்பவர்கள் என்றதன் பபாருள் (ளபடால் வ் ருத்தி / பக வ் ருத்தி): பூளன ெமயம் பார்த்து பதுங்கி எலிளயப் பிடிக்கும். அவ்வாலற ,பகாக்கும் ெின்ன மீன் களள விட்டு விட்டு பபரிய மீன் வரும்வளர வாய்ப்ளப எதிர்லநாக்கிக் காத்து இருக்குமாம். 4:25:14 अन्द्ननहोत्रं च जुहुयाद्यन्ते द्यु वनशोः सदा । दशेन चाधथमासान्ते पोणथमासेन चैव दह ॥ 4:29:15 आसनाशनशय्याभभरन्द्िमूथलफलेन वा । नासय कभश्च िेसेद् गेहे शक्क् ततोऽनर् चितोऽवतधर् ः ॥ 4:30:16 पाखण्ण्िनो ववकमथसर्ान्बैिाल वृत्तिकान् शठान् । हैतुकान्बकवृिींश्च वाङ् मात्रेणाषप नाचथयेत् ॥
அத்தியாயம் 4 — இல்ேற வாழ்வு , தினெரி நளடமுளற நியதிகள் 114 4:31:17 லவதத்தில் மூதறிஞர்களளயும் , பிரம்மெரிய விரதம் காத்து , குருகுேங்களில் பயின்று , ஸ் னாதகன் (பட்டம் பபற்றவர்) ஆனவர்களளயும் , இல்ேறத்தினர் வரலவற்றுவ் ய கவ்யத்துடன் பூஜிக்க லவண்டும். இதற்கு எதிரானவர்களள விட்டு விடவும். குறிப்பு हव्यम् = हवींषष = आहुवतयां (वनरुक्तम् ८/७) हु दानादानयोः (जुहॊ o) धातुவுடன் यत् प्रत् यय् ஐ லெர்த்ததால் உருவானதுவ் ய என்ற பொல். हव्यम् = अिव्यम् द्रव्य म् – दातव्यम् दानाददकं वा । தார்மிக வித்வான்கள் அனுபவிக்க லவண்டிய தானம் பெய்யப்படும் பபாருட்கள் – “ வ் யம்” கவ்ய என்ற பொல் , கவிளயக் குறிக்கும் ொது குணத்ளதயும் நல்ே தன்ளமளயயும் குறிக்கும். இந்த வார்த்ளதயுடன் यत् என்ற பொல்ளேச் லெர்த்து கவ்யம் என்று ஆயிற்று. कवयं = क्र ान्तप्रज्ञाश्च वविांसः तेभ्यो दहतावन कमाथजण कव्यावन । வித்வான்களுக்கு பகாடுக்கப்படும் தனம் , உபலயாகமாக இருக்கும் துணிமணிகள் , விெிறி, காேணி ெந்தனம் முதலிய தானங்களள கவ்யம் என்பர். ஹவ்யம் என்ற பொல் வித்வான்களுக்கு பகாடுக்கப்படும் உணவு ,பழங்கள் , பருக நீர் ஆகியவற்ளறக் குறிக்கிறது. இரண்டையும் தசர்த்து ஹவ்ய கவ்யம் என்பர் . E 4:32:18 இல்ேறத்தவர் ெளமக்க இயோதவர்களுக்கு (பிரம்மொரி , ென்னியாெி லபான்ற வர்களுக்கு) உணவளிப்பது கடளம. தளடயில்ோமல் , தன் குடும்பத்தவர் களுக்கும் , நம்பியிருக்கும் உடல் ஊனமுற்றவர்களுக்கும் , ொர்ந்து இருக்கும் பிராணிகளுக்கும் உணவளிக்க லவண்டும். 4:31:17 वेदववद्याव्रतसनाताञ््रोवत्रयान् गृहमेधधनः । पूजयेद्धव्यकव्येन ववपरीतांश्च वजथयेत् ॥ 4:32:18 शक्क्ततोऽपचमानेभ्यो दातव्यं गृहमेधधना । संववभागश्च भूतेभ्यः किथव्योऽनुपरोधतः ॥
அத்தியாயம் 4 — இல்ேற வாழ்வு , தினெரி நளடமுளற நியதிகள் 115 4:35:19 (இல்ேறத்லதார்) எப்லபாதும் திருத்தியத் தளேமுடி , நகம் , தாடி, சுத்தமான பற்கள் , பவள்ளள உளடயுடன் , கற்றல் , கற்பித்தலுடன் தத்தம் ஆத்ம நேளனயும் (தன் உடல் நேத்ளதயும் லெர்த்து) கவனித்துக்பகாள்ள லவண்டும். 4:40:20 கிரு ஸ் தர்களுக்கு காம இச்ளெ ஏற்பட்டாலும் தவறுதோகக்கூட மளனவியின் மாதவிடாய் காேத்தில் அவர்களுடன் லெரக்கூடாது. ஒன்றாகப் படுக்கலவா உட்காரலவா கூடாது. விேகிலய இருத்தல் லவண்டும். 4:41:21 அவ்வாறு மாதவிடாய் ெமயத்தில் மளனவியுடன் லெரும் மனிதருக்கு மனக்கவனம் , முகத்தில் ஒளி , உடல் பேம் , கண்களில் பிரகாெம் , ஆயுள் ஆகியளவ குளறயும். 4:42:22 லமற்கண்டவாறு தவறு பெய்யாத மனிதருக்கு மனக்கவனம் , முகத்தில் ஒளி , உடல் பேம் , கண்களில் பிரகாெம் , ஆயுள் ஆகியளவ அதிகரிக்கும். 4:35:19 क् लृप्तकेशनखश्मश्रुदाथन्तः शुक्लाम्बरः शुचचः । सवाध्याये चैव युक्तः सयाषित्यमात्मदहतेषु च ॥ 4:40:20 नोपगच्छेत्प्रमिोऽषप स्त् सत्रयमातथवदशथने । समानशयने चैव न शयीत तया सह ॥ 4:41:21 रजसाऽभभप् लुतां नारीं नरसय ह्यु पगच्छ तः । प्रज्ञ ा तेजो बलं चक्षुरायुशचैव प्र हीयते ॥ 4:42:22 तां वववजथयतसतसय रजसा समभभप्लुताम् । प्रज्ञ ा तेजो बलं चक्षुरायुश्चैव प्र वधथते ॥
அத்தியாயம் 4 — இல்ேற வாழ்வு , தினெரி நளடமுளற நியதிகள் 116 4:47:23 தளே ெரியில்ோமல் , பெி மற்றும் லநாய்களால் பாதிக்கப்பட்ட , உளடந்த பகாம்பு குளம்புகளுளடய , வால் அறுபட்ட அல்ேது புண்ணுள்ள , அல்ேது சூதாட்டம் , பந்தயம் இவற்றிற்குப் பயன்படும் குதிளர , மாடு மீ து ெவாரி பெய்யக்கூடாது. அளவ ெவாரி பெய்வதற்கு ஏற்றளவயல்ே. 4:48:24 அடக்கமான லவகத்துடன் ஓடும் , ெிறந்த அங்க அளமப்புகளுளடய , நல்ே நிறத்துடன் , அழகான வண்டி மாடுகளளச் ொட்ளடயால் , அதிகம் அடித்துத் துன்புறுத்தக் கூடாது. 4:79:25 பநறி தவறியவர்கள் , ெண்டாளர்கள் (இது ஒரு ொதி அல்ே — இறந்த மனித / பிராணி ெடேங்களள அப்புறப் படுத்துவளதலய பதாழிோகக் பகாண்டவர்கள்) , நாடு கடத்தப்பட்டவர்கள் , முட்டாள்கள் , திமிர்பிடித்தவர்கள் , பபரும் பெல்வத்ளத இழந்து மனக் கஷ்டத்துடன் வாழ்பவர்கள் , இறக்கும் தருணத்தில் இருப்பவர்கள் , இறுதிச்ெடங்கு பெய்பவர்கள் , மயானவாெிகள் — இவர்களுடன் வாழக்கூடாது. குறிப்பு இறக்கும் தருணத்தில் இருப்பவர்கள் என்பது தன் குடும்ப அங்கத்தினர்களுக்குப் பபாருந்தாது. पुलकसैः पुल (புேம்) விரிவான பூமி कसैः (நாடு கடத்தப்பட்டவர்கள்/ெட்ட ரீ தியாக நாட்ளடவிட்டுத் துரத்தப் பட்டவர்கள்) 4:47:23 नाववनीतैव्र थ जेद्धु यैनथ च क्षु द् व्य ाधधपीदितैः । न भभिशृङ्गाजक्षखुरैनथ वालाधधववरूषपतैः ॥ 4:48:24 ववनीतैसतु व्र जेषित्यमाशुगैलथक्षणान्द्न्वतैः । वणथरूपोपसम्पिैः प्र तोदेनातुदन्भृशम् ॥ 4:79:25 न संवसेच्च पवततैनथ चाण्िालैनथ पुल्कसैः । न मूखैनाथवथलुप्तैश्च नान्त्यैनाथन्त्यावसाषयभभः ॥
அத்தியாயம் 4 — இல்ேற வாழ்வு , தினெரி நளடமுளற நியதிகள் 117 பிரம்ம முஹூர்த்தம் 4:92:26 காளே நான்கு மணியளவில் விழித்துக்பகாண்டு தர்ம விஷயங்களப் பற்றிச் ெிந்திக்கவும் உடல் உபாளதகளயும் அதன் காரணங்களளயும் ஆராயவும். பரமாத்ம , லவத தத்துவங்களளப் பற்றியும் ஆராயவும். காடல சந்தியாவந்தனம் 4:93:27 அதிகாளேயில் எழுந்து , குளித்துவிட்டு , சுத்தமாக ஒருளமப்பட்ட மனதுடன் கிழக்லக நின்று , அதிக லநரம் (காயத்ரீ) ஜபம் பெய்யவும். அவ்வாலற ொயங்காேமும் பநடு லநரம் ஜபம் பெய்யவும். 4:94:28 ரிஷிகள் பநடுலநர ெந்தியா உபாெனத்தால் நீண் ட ஆயுள் , கவனமான மனம் , பகௌரவமான அந்தஸ்து , புகழ் மற்றும் முகப்பபாலிவு (ப்ரம்ம லதஜஸ்) ஆகியவற்ளற அளடகிறார்கள். 4:128:29 கிருகஸ்தராயிருக்கும் துவிஜர் , மளனவியுடன் லெர லவண்டுபமன்றால் அவள் ருதுவாயிருக்கும் தீட் டு நாட்களளயும் , ெதுர்தெி , அமாவாளெ, அஷ்டமி , பபௌர்ணமி ஆகிய நான்கு திதிகளளயும் தவிர்க்கலவண்டும். இத்தினங்களில் எப்லபாதும் பிரம்மொரியாகலவ இருக்கலவண்டும். அவ்வாறு நன்பனறிளயக் களடப்பிடிக்கும் , அவர் (எக்காேத்திலும்) பிரம்மச்ொரியாகலவ கருதப்படுவார். 4:92:26 राह्मे मुहूते बुध्येत धमाथर्ाे चानुचचन्तयेत् । कायक्लेशााँश्च तन्मूलान् वेदतत्वार्थमेव च ॥ 4:93:27 उत्र्ायावश्यकं कृत्वा कृतशोचः समादहतः । पूवां सन्ध्यां जपंस्त्सतष्ठेत्सवकाले चापरां चचरम् ॥ 4:94:28 ॠषयो दीर्थसन्ध्यत्वाद्दीधीमायुरवाप्नुयुः । प्रज्ञ ां यशश्च कीर्ति च रह्मवचथसमेव च ॥ 4:128:29 अमावसयामष्टमीं च पौणथमासीं चतुदथशीम् । रह्मचारी भवेषित्यमप्यृतो सतानको षिजः ॥
அத்தியாயம் 4 — இல்ேற வாழ்வு , தினெரி நளடமுளற நியதிகள் 118 4:133:30 எதிரிகள் , அவர்களுளடய ஆதரவாளர்கள் , அதர்மமாக நடப்பவர்கள் , திருடர்கள் பகாள்ளளயர்கள் , பிற பபண்டிர் ஆகியவர்களுடன் பதாடர்பு ளவத்துக் பகாள்ளாதீர்கள். 4:134:31 குடும்பஸ்தனுக்கு பகட்ட லநாக்கத்துடன் பிற பபண்களள அணுகுவது லபால் ஆயுளளக் குளறக்கச் பெய்யும் விஷயம் லவபறான்றும் இல்ளே. 4:137:32 முன்பு நிளறய பெல்வம் இருந்து ஒருலவளள மிகவும் ஏளழயாகி விட்டால் , அதற்காக சுய வருத்தலமா , அவமானலமா அளடயக்கூடாது. ஆயுட்காேம் முழுவதும் அறம் பபாருள் , இன்பம் , வீ டு எனும் நான்கு வாழ்வின் லநாக்கத்தில் (புருஷார்த்தத்தில்) கவனம் பெலுத்தி இறுதியில் கிளடக்கும் ஸ்ரீ யம் என்ற கடவுள் அருள் ஒன்று மட்டுலம அருளம என்பளத உணர லவண்டும். குறிப்பு ஸ்ரீ யம் எனும் ஐஸ்வரியம் ஆத்மாவிற்குப் பிறப்பற்ற , என்றும் ஆனந்தமான நிளே என்று அறியப்படுகிறது. 4:138:33 உண்ளமளயப் லபெ லவண்டும். அளதலய அன்புடன் லபெ லவண்டும். உண்ளமலயயானாலும் அளதக் கடுளமயாகப் பொல்ேக் கூடாது. பிரியமும் பபாய்யற்ற லபச்சும் என்றும் நிளேத்து நிற்கும் தர்மமாகும். 4:133:30 वैररणं नोपसेवेत सहायं चैव वैररणः । अधार्मिकं तसकरं च परसयैव च योषषतम् ॥ 4:134:31 न हीदृशमनायुष्यं लोके वकञ्चन ववद्यते । यादृशं पुरुषसयेह परदारोपसेवनम् ॥ 4:137:32 नात्मानमवमन्येत पूवाथभभरसमृन्द्द्धभभः । आमृत्यॊः भश्रयमन्द्न्वच्छेिैनां मन्येत दलथभाम् ॥ 4:138:33 सत्यं रूयात् षप्रयं रूयाि रूयात् सत्यमषप्रयम् । षप्रयं च नानृतं रूयादेष धमथः सनातनः ॥
அத்தியாயம் 4 — இல்ேற வாழ்வு , தினெரி நளடமுளற நியதிகள் 119 4:139:34 நன்றாக இரு! வாழ்க வளமுடன் ,வாழ்க வளமுடன் (பத்ரம் லத, பத்ரம் லத) என்று எப்லபாதும் , எல்லோருக்கும் இதமான நல்ே வார்த்ளதக்களளலயச் பொல்ேவும். எவரிடமும் விலராதம் கூடாது ; லதளவயற்ற வாக்குவாத விவாதங்களளச் பெய்யக்கூடாது. 4:141:35 அவயவக்குளற உள்ளவளரயும் , அதிக அங்கம் உள்ளவளரயும் , படிப்பறிவு இல்ோதவளரயும் வயது முதிர்ந்தவளரயும் , உருவம் அழகு , பபாருள் இல்ோதவளரயும் அவமானப்படுத்தக் கூடாது. மற்ற வர்ணத்தவளரப் பிறப்ளப பொல்லியும் , திட்டியும் அவமதிக்கக்கூடாது. 4:145:36 துவிஜர்களான முதல் மூன்று வர்ணத்தவர்கள் ஐம்புேன்களின் கட்டுப்பாட்டுடன் , நேம் பயக்கும் பெயல்களில் ஈடுபட்டு , உன்னதமான முயற்ெிகளளச் பெய்துபகாண்டு , தினமும் ஜப ல ாமங்களள பதாடர்ந்து பெய்து வாழ லவண்டும். (நான்காவது வர்ணத்தவர்கள் இவற்றில் அவர்களுக்கு அளனத்து வளகயிலும் உதவுவார்கள்). 4:146:37 நேம் பயக்கும் பெயல்களில் ஈடுபட்டு , உன்னதமான முயற்ெிகளளச் பெய்துபகாண்டு தினமும் ஜப ல ாமங்களளத் பதாடர்ந்து பெய்து பகாண்டு இருப்பவர்களுக்கு வாழ்வில் ெரிவு கிளடயாது. 4:139:34 भद्रं भद्रषमवत रूयात् भद्रषमत्येव वा वदेत् । शुष्कवैरं वववादं च न कुयाथत्केनचचत्सह ॥ 4:141:35 हीनाङ्गानवतररक्ताङ्गान्द्न्वद्याहीनान्वयोऽधधकान् । रू पद्रव्यववहीनांश्च जावतहीनांश्च नाजक्षपेत् ॥ 4:145:36 मङ्गलाचारयुक्तः सयात्प्रयतात्मा जजतेन्द्न्द्रयः । जपेच्च जुहुयाच्चैव वनत्यमन्द्ननमतन्द्न्द्रतः ॥ 4:146:37 मङ्गलाचारयुक्तानां वनत्यं च प्र यतात्मनाम् । जपतां जुह्वतां चैव वववनपातो न ववद्यते ॥
அத்தியாயம் 4 — இல்ேற வாழ்வு , தினெரி நளடமுளற நியதிகள் 120 4:147:38 துவிஜர்கள் (பிராம்மண , ெத்திரிய , ளவஸ்யர்கள்) தினமும் அதிக லநரம் பெேவழித்து , லொம்பல் இல்ோமல் ஜபம் பெய்யலவண்டும். இந்த கடளம பராம்ப முக்கியமானதாகவும் ஜபத்திற்குப் பிறகு தினமும் பெய்யும் மற்ற தர்ம காரியங்களுக்கு இந்த ஜபலம அடிப்பளட என்றும் பொல்ேப்படுகிறது. 4:148:39 பரிசுத்தமான தவ நிளேயில் லவதம் படித்துக்பகாண்டு அளனத்து உயிரினங்களுக்கும் இம்ளெயற்ற வாழ்க்ளகளய லமற்பகாண்டு இருந்தால் முன்பிறப்பு (பூர்வஜன்ம) ஞாபகத்திற்கு வரும். 4:149:40 முன்ஜன்மத்ளத ஞாபகம் ளவத்துக்பகாண்டு இந்த ஜன்மத்தில் நிரந்தரமாக லவதத்ளதப் படித்து பிரஹ்மத்ளத (கடவுளள) உணர்ந்துவர , எல்ளேயில்ோ இன்பம் (லமாட்ெ சுகம்) கிளடக்கப் பபறுவர். 4:154:41 வித்ளதயிலோ , வயதிலோ முதிர்ந்தவர்கள் வந்தால் எழுந்து வணங்கி , அவர்களுக்குத் தன் ஆெனத்ளதக்பகாடுக்க லவண்டும். விளடபபற்றுச் பெல்லும்லபாது கூப்பிய கரங்களுடன் அவர்கள் பின்னாலேலய பென்று அவர்களுக்கு வழி அனுப்பலவண்டும். 4:147:38 वेदमेवाभ्यसेषित्यं यर्ाकालमतन्द्न्द्रतः । तं ह्य सयाहुः परं धमथमुपधमाेऽन्य उच्यते ॥ 4:148:39 वेदाभ्यासेन सततं शौचेन तपसैव च । अद्रोहेण च भूतानां जातति समरवत पौर्विकीम् ॥ 4:149:40 पौर्विकीं संसमरञ्जातति रह्मैवाभ्यसते पुनः । रह्माभ्यासेन चाजस्रमनन्तं सुखमश्नुते ॥ 4:154:41 अभभवादयेद् वृद्ध ांश्च दद्य ाच् चैवासनं सवकम् । कृताञ्जत्तलरुपासीत गच्छतः पृष्ठोऽन्द्न्वयात् ॥
அத்தியாயம் 4 — இல்ேற வாழ்வு , தினெரி நளடமுளற நியதிகள் 121 4:155:42 தத்தம் காரியங்களள நிர்வகிப்பது லவதம் உபநிடதத்தில் உளரத்தது லபால் இருக்க லவண்டும். நல்ே பழக்க வழக்கங்களள ளவத்துக்பகாள்வதில் லொம்பல் இல்ோமல் தர்மத்ளத ஆதாரமாகக் ளகபகாள்ள லவண்டும். 4:156:43 ஆொரத்தினால்தான் (நன்னடத்ளத) ஆயுள் விருத்தி உண்டாகும். ஆொரத்தினால்தான் விரும்பியபடி நல்ே வம்ெம் அளமயும். ஆொரத்தினால் தான் குளறவில்ோச் பெல்வம் லெரும். ஆொரத்தினால்தான் அவேட்ெணங்கள் அழிந்து லபாகின்றன. 4:157:44 பகட்ட நடத்ளதயால் மனிதன் பபாதுமக்களிடம் வளெக்கு ஆளாகிறான். அதனால் அவன் லமலும் துயரங்களுக்கு உட்பட்டு அதன் காரணமாகலவ அவன் வியாதியால் அவதியுற்று குளறந்த வயதிலேலய இறந்துலபாகிறான். 4:158:45 நல்ே அங்கேட்ெணங்கள் பபாருந்திய மனிதராக இல்ளே பயன்றாலும் , எவர் நல்ே நடத்ளதயுள்ளவராகவும் , ெத்தியத்ளதயும் , லநர்ளமளயயும் களடப்பிடித்து , பபாறாளமயற்ற குணத்லதாடு இருக்கிறாலரா , அவர் நூறாண்டுகள் வாழ்வார். 4:155:42 श्रु वतसमृत्युददतं सम्यङ् वनबद्धं सवेषु कमथसु । धमथमूलं वनषेवेत सदाचारमतन्द्न्द्रतः ॥ 4:156:43 आचाराल्लभते ह्य ायुराचरादीण्प्सताः प्र जाः । आचाराद्धनमक्षय्यमाचारो हन्त्यलक्षणम् ॥ 4:157:44 दराचारो दह पुरुषो लोके भववत वनन्द्न्दतः । दःखभागी च सततं व्य ाधधतोऽल्पायुरेव च ॥ 4:158:45 सवथलक्षणहीनोऽषप यः सदाचारवािरः । श्रद्द धानोऽनसूयश्च शतं वषाथजण जीववत ॥
அத்தியாயம் 4 — இல்ேற வாழ்வு , தினெரி நளடமுளற நியதிகள் 122 4:159:46 எந்பதந்த லவளேகள் மற்றவர்கள் ஆட்ெிக்குட்பட்டலதா அவற்ளறபயல்ோம் விட்டு விடலவண்டும். எந்பதந்த லவளேகள் தன் வெம் உள்ளனலவா , அவற்ளறபயல்ோம் முழு முயற்ெியுடன் முடித்து ளவக்க லவண்டும். 4:160:47 மற்றவர்களள எதிர்பார்த்துச் பெய்யும் லவளேகள் எல்ோம் துன்பமயம். சுயமாக நமக்கு நாம் பெய்யும் லவளேகள் மட்டுலம சுகத்ளதக் பகாடுக்கும். சுருக்கமாக பொன்னால் இளத அறிவது தான் சுகதுக்கத்தின் அடிப்பளட இேட்ெணம். 4:161:48 எந்த லவளேளயச் பெய்தால் மனம் உளமார மகிழ்கிறலதா , அந்த லவளேளய முயன்று பெய்யவும். அதற்கு எதிரிளடயாக, லவளேகளளச் பெய்யும்லபாது பயம் , துக்கம் , கேக்கம் லபான்றளவ உண்டானால் அளவகளளத் தவிர்க்கவும். 4:162:49 ஆெிரியர்கள் , அன்ளன பிதா , குரு, (லவதம் அறிந்து கற்பிப்பவர்கள் , இருதயத்தில் உளறயும் பரமாத்மளனப்பற்றி பொற்பபாழிவு பெய்யும் வித்வான்கள்) பிராமணர்கள் , பசுக்கள் , தவமுனிவர்கள் ஆகியவர்களளத் துன்முறுத்தக் கூடாது. 4:159:46 यद्यत्परवशं कमथ तिद्यत्नेन वजथयेत् । यद्यदात्मवशं तु सयात् तित्सेवेत यत्नतः ॥ 4:160:47 सवं परवशं दःखं सवथमात्मवशं सुखम् । एतषिद्यात्समासेन लक्षणं सुखदःखयोः ॥ 4:161:48 यत्कमथ कुवथतोऽसय सयात्पररतोषोऽन्तरात्मनः । तत्प्रयत्नेन कुवीत ववपरीतं तु वजथयेत् ॥ 4:162:49 आचायं च प्र वक्तारं षपतरं मातरं गुरुम् । न हहिसयाद् राह्म णान् गाश्च सवांश्चै व तपस्त् सवनः ॥
அத்தியாயம் 4 — இல்ேற வாழ்வு , தினெரி நளடமுளற நியதிகள் 123 4:163:50 லவதத்ளத நிந்தளன பெய்தல் , நாத்திக வாதம் , நல்ேறம் லபணுலவாளரப் பழித்தல் , இகழுதல் , பவறுப்பு , பாொங்கு நடிப்பு , வரட்டு பகௌரவம் , லகாபம் , வன்பொல் ஆகியவற்ளறத் தவிர்க்கவும். 4:164:51 பிள்ளளகளளயும் சீ டர்களளயும் தவிர்த்து லவறு எவர் மீ தும் தடிளய ஓங்கக் கூடாது. இவர்களளயும் அதுவும் லகாபம் பகாண்டு அடிக்கக்கூடாது. பகாளேபவறியுடன் அடிக்கலவ கூடாது. மிகவும் தவறு. 4:170:52 அறபநறி தவறிய மனிதனுக்கு , அதுவும் ஏற்கனலவ தீ யச்பெயல்களால் முன் பிறவிகளில் லெர்த்து ளவத்த சுளமயும் அதிகமாக இருக்கும் பட்ெத்தில் , இப்பிறவியிலும் குற்றங்களளத் பதாடர்ந்தால் , அடுத்த ஜன்மத்தில் சுகமான வாழ்க்ளக நன்றாக அளமயாது. 4:171:53 அறத்தின் வழி நடக்ளகயில் எவ்வளவு தான் கஷ்டம் வந்தாலும் உள்ளம் அறவழி தவறியப் பாளதயில் பெல்ேக் கூடாது. அதர்ம வழியில் பெல்லும் பாவி எவ்வளவு சுகமாக இருந்தாலும் , பவகு விளரவிலேலய மிகவும் லமாெமான தீ ய எதிர்விளளவுகளளச் ெந்திப்பான். 4:163:50 नास्त्सतक्यं वेदवनन्दां च देवतानां च कुत्सनम् । िेषं दम्भं च मानं च क्र ॊधं तैक्ष्णण्यं च वजथयेत् ॥ 4:164:51 परसय दण्िं नॊद्यच्छेत्क्रुद्धो नैव वनपातयेत् । अन्यत्र पुत्राण्च्छष्यािा त्त शष्ट्यर्ं ताियेिु तौ ॥ 4:170:52 अधार्मिको नरो यो दह यसय चाप्यनृतं धनम् । हहिसारतश्च यो वनत्यं नेहासौ सुखमेधते ॥ 4:171:53 न सीदिषप धमेण मनोऽधमे वनवेशयेत् । अधार्मिकाणां पापानामाशु पश्यन्द्न्वपयथयम् ॥
அத்தியாயம் 4 — இல்ேற வாழ்வு , தினெரி நளடமுளற நியதிகள் 124 4:172:54 நாம் வளர்க்கும் பசு எவ்வாறு உடனடியாகப் பேன் தருவதில்ளேலயா , அவ்வாலற ஆனந்தத்ளத அளடய விளழ பவனுக்கும் உடனடிப்பேன் கிட்டுவதில்ளே. பகாஞ்ெம் பபாறுளம காக்க லவண்டும். அறபநறியிலிருந்து விேகியவன் , பகாஞ்ெம் பகாஞ்ெமாக சுகத்தின் அடிப்பளடளய இழந்து விடுகிறான். (பிறகு நிளேயான லொகக் கடலிலேலய இருக்க லவண்டியது தான்) 4:173:55 ஒரு லவளள தீ யச்பெயல்களளச் பெய்தவனுக்கும் அதன் பேன் கிளடக்கவில்ளே பயன்றால் , அவன் மகனுக்கும் , லபரப் பிள்ளளகளுக்கும் அதன் விளளவு தவறாமல் லபாய் லெரும். அதர்ம லவளேகளில் ஈடுபட்டவன் அதற்குரிய விளளவுகளளச் ெந்திக்காமல் இருப்பதில்ளே. குறிப்பு பபாதுவாக ஒருவர் பாவ புண்ணியங்களின் பேன் அவரவருக்லக என்றாலும் , பிள்ளள லபரன் பாவம் பெய்தவனுளடய பொத்துக்களில் பங்பகடுத்து அனுபவிப்பதால் , அவர்களுக்கும் பகட்ட பேன் வந்து லெரும் என்பதும் நியாயமானலத. 4:174:56 தர்ம அதர்ம எல்ளேகளள உணராமல் , பநறி பகட்ட அவன் லமலும் லமலும் பபரும் பெல்வம் , ஆகாரம் , துணிமணிகள் , ஆபரணங்கள் , வீ டு வாகனம் , பகௌரவம் அந்தஸ்து எல்ோம் பபற்று , ெத்துருக்களளயும் லநர்ளமயற்ற முளறயில் பவன்றாலும் , இறுதியில் அளனத்தும் லவலராடு அழிந்து விடுகிறது. 4:172:54 नाधमथश्चररतो लोके सद्यः फलवत गौररव । शनैरावतथमानसतु कतुथमूथलावन कृन्तवत ॥ 4:173:55 यदद नात्मवन पुत्रेषु न चेत्पुत्रेषु नप्तृषु । न त् वेव तु कृतोऽधमथः कतुथभथववत वनष्फलः ॥ 4:174:56 अधमेणैधते तावितो भद्राजण पश्यवत । ततः सपत्नान् जयवत समूलसतु ववनश्यवत ॥
அத்தியாயம் 4 — இல்ேற வாழ்வு , தினெரி நளடமுளற நியதிகள் 125 4:175:57 ெத்தியத்திற்கும் தர்மத்திற்கும் கட்டுப்பட்டவனாய் , பமய் வாய் , மனச் சுத்தத்துடன் , வாக்கு , பெயல் , வயிற்றுக் கட்டுப்பாட்டுடன் ெிஷ்யர்களுக்குச் பொல்லிக் பகாடுத்து , அவர்களளயும் அவ்வழிலய இட்டுச் பெல்வது , குடும்பஸ்தன் கடளம. 4:176:58 தர்மத்திலிருந்து விேகிய பபாருளளயும் , இன்பத் ளதயும் தவிர்த்திடுவீர். அவ்வாலற லவதத்திற்கு விலராதமான எந்த பதாழிலும் இவ்வுேகலமன்ளமளய நாெம் பெய்து பின்னர் துக்கத்ளதயும் பகாடுப்பதால் , அவற்றிலிருந்து விேகிலய இருக்க லவண்டும். பவறும் உதட்டளவில் தர்மத்துடன் இளணயக் கூடாது. 4:177:59 ளககால் ஈர்ப்பினாலோ , கண் ஈர்ப்பினாலோ , வார்த்ளத ஜாே ஈர்ப்பினாலோ , பிறருக்கு இன்னல் தரும் கீழ்த் தரமான பெயல்களளச் பெய்யாதீர்கள். 4:178:60 எவ்வழியில் பாட்டனார் , தந்ளத பென்றார்கலளா , அலத லநர்ப் பாளதயில் பெல்லுங்கள். அவர்கள் பகட்ட வழியில் பென்றார்கள் என்றால் அளவகளள விட்டு விட்டு ,பின்னர் விளளயப்லபாகும் துன்பங்களளத் தவிர்க்க , தூய அறலவார்களின் (ெனாதனதர்ம) வழியிலேலய பெல்லுங்கள். 4:175:57 सत्यधमाथयथवृिेषु शौचे चैवारमेत्सदा । त्त शष्यांश्च त्त शष्याद्धमेण वानबाहूदर संयतः ॥ 4:176:58 पररत्यजेदर्थकामौ यौ सयातां धमथवर्जितौ । धमं चाप्यसुखोदकं लोकववक्रुष्टमेव च ॥ 4:177:59 न पाजणपादचपलो न नेत्रचपलॊऽनृजुः । न सयात् वाक्चपलश्चैव न परद्रोहकमथधीः ॥ 4:178:60 येनासय षपतरो याता येन याताः षपतामहाः । तेन यायात्सतां मागं तॆन गच्छि ररष्यते ॥
அத்தியாயம் 4 — இல்ேற வாழ்வு , தினெரி நளடமுளற நியதிகள் 126 4:179:61 - 4:180:62 லவள்வி பெய்யும் லவத விற்பன்னர் , ெடங்குகளள நடத்திக் பகாடுக்கும் புலரா ிதர். (வாத்யார்) , மாமா, விருந்தினர் , நம்ளம ொர்ந்திருக்கும் ெிறுவர்கள் , முதிலயார் , (லநாயாளிகளுடன்) மருத்துவர்கள் , பங்காளிகள் (ஒலர லகாத்திரமாக இருக்கோம் அல்ேது அலத வர்ணத்தவராக இருக்கோம்) ெம்பந்தி , நண்பர்கள் , அன்ளன , தந்ளத , ெலகாதர ெலகாதரிகள் , தன்னுளடய பபண்கள் , மருமகள்கள் ,மற்றும் லவளேயாட்கள். இவர்களுடன் கடுளமயான ெச்ெரவுகளள ளவத்துக் பகாள்ளக் கூடாது. 4:186:63 பிராமணன் தானம் வாங்கோபமன்றாலும் தானம் பபறும் லபாக்ளகக் ளகவிட லவண்டும். ஏபனன்றால் , தானம் வாங்குவதால் தான் அவன் தன் முக ஒளிளய (பிரஹ்மலதஜஸ்) பமதுவாக இழக்கிறான். 4:187:64 பபாருள் தானம் பபறும் நியதிளய (முளறளய) அறியாத பிராமணன் , பெியினால் அவதிபட்டாலும் தானம் பபறக்கூடாது. புத்திொலி பிராமணனுக்கு இது பதரியலவண்டும். குறிப்பு தானம் யபறுவதற்குத் தகுதிகள் தான் என்ன ? தவதம் கற்பதும் , கற்பித்தலும் , தவள்வி யசய்தலும் யசய்வித்தலும் , தானம் யபறுதலும் , தானம் யகாடுத்தலும் அந்தணன் யசய்யக்கூடியது. 4:179:61 ॠन्द्त्वक्पुरोदहताचायैमाथतुलावतधर्संभश्रतैः । बालवृद्धातुरैवैद्यैज्ञाथवतसम्बस्त्न्धबान्धवैः ॥ 4:180:62 माताषपतृभ्यां याषमभभर्भ्ाथत्रा पुत्रेण भायथया । ददहत्रा दासवगेण वववादं न समाचरेत् ॥ 4:186:63 प्र वतग्रहसमर्ाेऽषप प्र संगं तत्र वजथयॆत् । प्र वतग्रहेण ह्य सयाशु राह्मं तेजः प्र शाम्यवत ॥ 4:187:64 न द्रव्य ाणामववज्ञाय ववधधि धम्यं प्र वतग्रहे । प्र ाज्ञः प्र वतग्रहं कुयाथदवसीदिषप क्षु धा ॥
அத்தியாயம் 4 — இல்ேற வாழ்வு , தினெரி நளடமுளற நியதிகள் 127 பிராமணன ஆயினும் படித்த லவதத்ளத நிரந்தரமாகத் பதாடர்ந்து மனதில் ஏற்றிக் பகாள்ளாமல் இருப்பவரானால் , பெய்யும் தன் பதாழிலில் நிரந்தரமாக ஈடுபாடு இல்ோதவரானால் (அதபஸ்வி) , சுபாவமாக, கபடமான, ஏமாற்றும் ெிந்தளனப் லபாக்கு உள்ளவரானால் , அவர் தானம் யபறுவதற்குத் தகுதியில்டல. 4:190:65 1) தானம் பபறுவதற்கு பிரம்மச்ெரியம் , ெத்திய விரதம் இளவ இரண்டும் அடிப்பளடயானளவ. 2) தவ உணர்வில்ோதவர்களுக்கும் , லவதம் படிக்காமல் இருப்பவர் களுக்கும் தானம் பகாடுக்கக் கூடாது. 3) மற்றவர்களிடமிருந்து தானம் பபறுவதில் அளவுக்கதிகமான ஆர்வம் பகாண்ட பிராமணர்களின் பெயல் , கல்ோல் ஆன கப்பல் மூேம் கடளேக் கடக்கும் முயற்ெி லபான்றது. தங்களுளடய பகட்ட நடவடிக்ளககளால் துக்கபமனும் கடலில் மூழ்கிலய லபாகிறார்கள் . குறிப்பு “லவதம் படிக்காமல்” என்றால் , பவறும் லவத அத்யயனத்ளத மட்டும் குறித்ததல்ே. படித்து , மனதினுள் நிறுத்தி வாழ்நாள் முழுவதும் அதன்படி நடப்பளதலய “லவதம் படித்தல்” என்ற பொற்பறாடர் குறிக்கிறது. 4:192:66 தர்மத்ளதக் காக்கும் குடிமக்கள் லவதம் படிக்காத , லவதம் படித்தும் நளடமுளற யில் பகாண்டு வராத பிராமணர்களுக்குச் பருக நீர் கூட அளிக்கக் கூடாது. இவர் கள் ஓடுமீன் ஓட , உறு மீன் வருமளவும் வாடியிருக்கும்பகாக்ளகப் லபான்றவர்கள் ; பதுங்கி எலியின் மீ து பாயும் பூளனளயப்லபான்றவர்கள். 4:190:65 अतपासत्वनधीयानः प्र वतग्रहरुचचर्ििजः । अम्भसयश्मप्लवेनेव सह तेनैव मज्जवत ॥ 4:192:66 न वायथषप प्र यच्छेिु बैिालव्रवतके षिजे । न बकव्रवतके ववप्रे नावेदववदद धमथववत् ॥ E E
அத்தியாயம் 4 — இல்ேற வாழ்வு , தினெரி நளடமுளற நியதிகள் 128 4:193:67 முளறயாக ெம்பாதித்து லெர்த்த பெல்வத்திலிருந்து , லமற்கண்ட மூவருக்கும் (பிரம்மெர்ய முதோன விரதம் இல்ோதவர் , லவதம் படிக்காதவர் , தானத்திலேலய அதிக ஆளெ பகாண்டவர்) தானம் பகாடுப்பதால் , பகாடுத்தவருக்கு இந்த பிறவியிலேலய எதிர்பாராத ெங்கடங்கள் லநரிடும். தானம் வாங்கியவருக்கு அடுத்த ஜன்மத்திலும் கஷ்டங்கள் தான். 4:194:68 கல்ோல் பெய்யப்பட்ட படகில் நீர் நிளேளய கடக்க நிளனப்பவர்கள் எவ்வாறு கடக்க முடியாமல் மூழ்குகின்றனலறா , அவ்வாலற அஞ்ஞானிகளான தானம் பகாடுப்பவர் , வாங்குபவர் இருவருலம துக்கத்தில் மூழ்குகின்றனர். 4:195:69 தர்மவழியில் நடக்காமல் அவ்வாறு நடப்பதாக லவஷம் லபாட்டு , ஜீ வ இம்ளெ , நம்பிக்ளகலமாெடி , ஏமாற்று லவளேகள் இவற்றால் தனக்குச் ொதகமாகப் பபாருள் ஈட்டுபவர் , வினயமானவளனப் (பணிவுளடயவளனப்) லபால் நடிப்பவர்கள் ஆகிலயார் லமற்பொன்னவாறு பிராணிகளுக்குச் ெமமான பகட்டவன் , தூர்த்தன் , நீ ென் என்று அறியுங்கள். 4:196:70 புகழுக்காக பராம்ப அடக்கமாக கீழ் பார்ளவ பார்ப்பவர்கள் , பபாறாளமப்படுகிறவர்கள் , சுய நேத்திற்காக எதுவும் (பகாளேகூட) பெய்யத் தயாரானவர்கள் , லபாக்கிரிகள் , கபடத்துடன் இனிளமயாக நடிப்பவர்கள் , இவர்களள பகாக்கு மாதிரி ெந்தர்ப்பவாதிகள் என்று அறிந்துபகாள்க. 4:193:67 वत्रष्वप्येतेषु दिं दह ववधधनाप्यर्जितं धनम् । दातुभथवत्यनर्ाथय परत्रादातुरेव च ॥ 4:194:68 यर्ा प् लवेनौपलेन वनमज्जत्युदके तरन् । तर्ा वनमज्जतोऽधसतादज्ञौ दातृप्रतीच्छकौ ॥ 4:195:69 धमथध्वजी सदा लुब्धश््ाजिको लोकदम्भकः । बैिालव्रवतको ज्ञे यो हहिस्रः सवाथभभसन्धकः ॥ 4:196:70 अधोदृषष्टनैष्कृवतकः सवार्थसाधनतत्परः । शठो षमथ्याववनीतश्च बकव्रतचरो षिजः ॥
அத்தியாயம் 4 — இல்ேற வாழ்வு , தினெரி நளடமுளற நியதிகள் 129 4:201:71 பிறர் குளித்தால் அங்கு பதளிக்கும் நீ ரில் குளிக்க நிளனக்காதீர்கள். அப்படிக் குளித்தால் அவர்களுளடய பகட்ட கர்மங்களும் உங்களுடன் ஒட்டிக்பகாள்ளும். 4:203:72 நதிகள் , புண்ணிய தீர்த் தங்கள் , தடாகங்கள் , ஏரிகள் , கிணறுகள் , ஓடிக் பகாண்டிரு க் கும் நீ லராளடகள் இவற்றில் தினமும் தவறாமல் நீ ராடவும். 4:204:73 யமம் நியமம் இரண்ளடயும் கவனித்து தினமும் வாழ்க்ளக நடத்துவீர். யமத்ளத அனுெரிக்காமல் பவறும் நிய மத்ளத மட்டும் அனுெரித்தால் விளரவில் கீ லழ விழுந்தவர்கள் ஆவீர். குறிப்பு அ ிம்ளெ , ஸத்யம் , திருடாளம, பிரம்மெரியம் (பரபிரஹ்மத்ளதத் பதாடர்வது) , அபரிக்ர (பபாருட்களில் ஆளெயற்ற வாழ்க்ளக) ஆகியளவ யமம் ஆகும். இளவ ஆத்மா (அகக்கடவுள்) ெம்பந்தப்பட்ட விஷயம். தூய்ளம , ெந்லதாஷம் , தவநிளே (லயாெித்து முடிவு எடுத்த நல்ே காரியங்களில் பதாடர்ந்த மலனாஉறுதி) ஆகியளவ நியமம் எனப்படும். இளவகள் உடல் , மனம் ெம்பந்தப்பட்ட விஷயம் ஆகும். அடிப்படையில் யமம் தவண்டும். अहहिसा-सत्य -असतेय -रह्मचयथ -अपररग्रहा: यमा: । योग २/३० शोच्-सन्तोष् -तप:-सवाध्याय -इथश्वर प्र जणधानावन वनयमा: ॥ योग २/३१। அகிம்ஸா – ஸத்ய – அஸ்லதய – ப் ரஹ்மெர்ய - அபரிக்ர ா: யமா: (லயாக தர்ஸனம் 2/30) லஸாச் – ஸந்லதாஷ - தப: ஸ் வாத்யாய - ஈஸ்வர ப் ரணிதானானி நியமா: (லயாக தர்ஶனம் 2/31) 4:201:71 परकीयवनपानेषु न सनायाच्च कदाचन । वनपानकतुथ: सनात्वा तु दष्कृतांशेन त्त लप्यते ॥ 4:203:72 नदीषु देवखातेषु तिागेषु सरःसु च । सनानं समाचरेषित्यं गतथप्रस्रवणेषु च ॥ 4:204:73 यमान्सेवेत सततं न वनयमान् केवलान् बुधः । यमान्पतत्यकुवाथणो वनयमान् केवलान् भजन् ॥
அத்தியாயம் 4 — இல்ேற வாழ்வு , தினெரி நளடமுளற நியதிகள் 130 4:227:74 துவிஜனர்கள் (பிராம்மண , க்ஷத் திரிய , ளவஸ்யர்) தானம் அளிக்கும் லபாது வாங்குபவர்களது தகுதி அறிந்து தானம் அளிக்கலவண்டும். பரிசுத்தமான , குதூகேமான மனத்துடன் , சுய ோபம் கருதாமல் , ெிறந்த காரியங்களுக்காக (ல ாம குண்டம் , கிணறு லதாண்டுவது , குளம் பவட்டவது லபான்ற) தன் ெக்திக்லகற்ப எப்லபாதும் தானம் பகாடுக்க லவண்டும். 4:233:75 உேகில் பகாடுக்கக் கூடிய நீர் , உணவு, பசு, பூமி, வஸ்திரம் (துணிமணிகள்) , எள் , பபான் , பநய் லபான்ற தானங்களள விட மிகவும் ெிறந்த தானம் லவத வித்யா (ப்ரஹ்ம வித்யா என்னும் ஆத்ம சாக்ஷாத்காரம். அகக்கைவுடை உணர்விப்பது ). 4:238:76 அடுத்த ஜன்ம சுகத்திற்காக , எந்த உயிரினங்களுக்கும் இம்ளெ பகாடுக்காமல் , புற்றில் ெிறுகச் ெிறுக மண் லெருவது லபால் , தினம் தினம் பகாஞ்ெம் பகாஞ்ெமாக , அறத்தின்படி நடந்து புண்ணியத்ளத லெர்த்துக் பகாள்ள லவண்டும். 4:239:77 அடுத்த பிறவியில் நம் தந்ளதலயா , தாலயா, மளனவிலயா, மகலனா, பங்காளிலயா , ெம்பந்திலயா நம்முடன் துளண நிற்பதில்ளே. நாம் பெய்த நல்விளனகள் மட்டும்தான் நம்முடன் (இந்த ஆத்மாவுடன்) துளண நிற்கும். 4:227:74 दानधमं वनषेवेत वनत्यमैषष्टकपौर्तिकम् । पररतुष्टेन भावॆन पात्रमासाद्य शक्क्ततः ॥ 4:233:75 सवेषामेव दानानां रह्मदानं ववत्तशष्यते । वायथिगोमहीवासस्त्सतलकाञ्चनसर्पिषाम् ॥ 4:238:76 धमं शनैः सक्ञ् चनुयाद् वल् मीकषमव पुत्त िकाः । परलोकसहायार्ं सवथभूतान्यपीियन् ॥ 4:239:77 नामुत्र दह सहायार्ं षपता माता च वतष्ठतः । न पुत्रदारा न ज्ञ ावतधथमथस्त्सतष्ठवत केवलः ॥
அத்தியாயம் 4 — இல்ேற வாழ்வு , தினெரி நளடமுளற நியதிகள் 131 4:240:78 தனியாகத்தான் பிறக்கிலறாம். தனியாகத்தான் இறக்கிலறாம். அவ்வாலற நல்ே பெயல்களால் சுகத்ளத அனுபவிக்கிலறாம். தீ யவிளனகளால் தனியாகலவ துன்பத்ளத அனுபவிக்கிலறாம். 4:241:79 இறந்த உடளேக் கட்ளடயில் ஏற்றி எரித்த பின்லபா அல்ேது பூமியில் புளதத்த பின்லபா , உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள் முகத்ளதத் திருப்பி வீட் டிற்குச் பெல்கின்றனர். (இந்த ஆத்மா) உடன் பயணிப்பது நல்விளனகள் மட்டுலம. 4:242:80 ஆதோல் , தினந்லதாறும் ெிறிது ெிறிதாக பமதுவாக நல்விளனப் பயன்களளச் லெகரியுங்கள். தர்மத்தினுளடய உதவியுடன் மட்டுலம கடக்க முடியாத கடினமான வாழ்க்ளகக் கடளேக் கடக்க முடியும். 4:243:81 திடமான பகாள்ளகப்பிடிப்புடன் (ளவராக்கியத்துடன்) நாம் லமற்பகாள்ளும் தர்மம் , எல்ோ இன்னல்களளயும் நீக் கி , பிரகாெலம உருவான இந்த ஆத்மாளவ வானத்ளதலய உடோகக் பகாண்ட அந்த பரந்தாமனிடம் தக்க தருணத்தில் பகாண்டு லெர்க்கும். 4:240:78 एकः प्र जायते जन्तुरेक एव प्र लीयते । एकोऽनुभुङ्क्ते सुकृतमेक एव च दष्कृतम् ॥ 4:241:79 मृतं शरीरमुत्सृज्य काष्ठलोष्ठसमं जक्षतौ । ववमुखा बान्धवा यान्द्न्त धमथसतमनुगच्छवत ॥ 4:242:80 तसमाद्धमं सहायार्ं वनत्यं सक्ञ्चनुयाच्छनैः । धमेण दह सहायेन तमसतरवत दसतरम् ॥ 4:243:81 धमथप्रधानं पुरुषं तपसा हतवकण्ल्बषम् । परलोकं नयत्याशु भासवन्तं खशरीररणम् ॥
அத்தியாயம் 4 — இல்ேற வாழ்வு , தினெரி நளடமுளற நியதிகள் 132 4:244:82 தன் குடும்பத்ளத (குேத்ளத) லமன்லமலும் உன்னதமான நிளேக்கு எடுத்துச் பெல்ே லவண்டுபமன்றால் , கீழ்த் தரமான மனிதர்களள விட்டுவிட்டு உயர்ந்த குண மலனாபாவங்களளக் பகாண்டவர்களுடன் பதாடர்பு பகாண்டு அதனால் பயன்களள லமன்லமலும் பபருக்கலவண்டும் . 4:245:83 கீழ்த் தரமான ெிந்தளனபகாண்ட மனிதர்களள விட்டு விட்டு உயர்ந்த குண। மலனா பாவங்களளக் பகாண்டவர்களுடன் பதாடர்ளப அனுதினமும் பபருக்க மக்கள் ெிறந்த பிராமண நிளேளய அளடகிறார்கள். அதற்கு மாறாக நடப்பவர்கள் சூத்திர நிளேக்கு வந்து விடுகிறார்கள். குறிப்பு இங்கு பிராமணர்/சூத்திரர் என்று குறிப்பிட்டளத தற்காேக் கண்லணாட்டத்தில் பிறப்பு ரீ தியாகப் பார்க்கக் கூடாது. நீ தி பநறிமுளறகளள அறிந்தவர்கள் / அறியாதவர்கள் என்று வர்ண ரீதியாகப் பார்க்க லவண்டும். உயர்ந்த குணங்கள் என்றால் , தூய ஒழுக்கம் , பதளிவான ெிந்தளன , முடிவு எடுப்பதில் நியாயம் , லபான்றவற்ளற துளண அறிகுறிகளாகக்பகாண்டு லவத காேத்திய பிராமண வர்ணத்தவருக்குச் (ொதி எண்ணத்தில் இல்ளே) பொல்ேப்படுபளவ என்று பகாள்க. 4:246:84 தர்மாத்மா குரூரமான , இம்ெிக்கும் துஷ்டர்களிடமிருந்து விேகியிருந்து , திடமான மனதுளடயவராக, பமன்பமாழியராய் தன் மனளதயும் பவன்று , வித்யா முதலிய தானங்களால் சுகத்ளத அனுபவிப்பர். 4:244:82 उिमैरुिमैर्नित्यं सम्बन्धानाचरेत्सह । वननीषुः कुलमुत्कषथमधमानधमांसत्यजेत् ॥ 4:245:83 उिमानुिमान् गच्छन् हीनान्हीनांश्च वजथयन् । राह्मणः श्रेष्ठ तामेवत प्रत् यवायेन शूद्रताम् ॥ 4:246:84 दृ ढकारी मृददाथन्तः क्रू राचारैरसंवसन् । अहहिस्रो दमदानाभ्यां जयेत्सवगं तर्ाव्रतः ॥
அத்தியாயம் 4 — இல்ேற வாழ்வு , தினெரி நளடமுளற நியதிகள் 133 4:255:85 எவர் ொதுஜனங்களிடமிருந்து தன்ளன விேக்கிக் பகாண்டு , அவர்களளப் பற்றி அவதூறாகப் புறம் லபசுகிறார் கலளா, அவர்கள் பாவம் பெய்பவர்கள் ; தங்களுளடய ஆத்மாளவலய பகாள்ளளயடித்து ெிளதத்தவர்கள். 4:256:86 ஒருவருளடய வாக்கில் (லபச்ெில்) முழுளமயும் , பதளிவும் இருந்தால் , அது விவகாரங் களுக்கு ஏற்றது. அப்படிப்பட்ட வார்த்ளதகளள அவர் பபாய்யாக்கினால் அது அவர் திருடுவதற்கும் , பகாள்ளளயடிப்பதற்கும் ெமம். 4:257:87 ஏற்ற விதிகளின்படி , ஒருவர் மஹரிஷிகளுக்கு பெலுத்த லவண்டிய கடளன , தவதம் படித்தல் , படிப்பித்தல் மூலமாகவும் , யபற்தறாருக்கு பெலுத்த லவண்டிய கடளன அவர்களுக்கு லெளவ பெய்வதன் மூேமும் , குழந்டதகடை ஈன்யறடுப்பதன் மூலமும் , தவள்விகடை நைத்துவதன் மூலமும் தீர்க் கின்றனர். தன் மக்கள் குழந்ளதளய ஈன்ற பிறகு வீட் டின் முழு பபாறுப்ளபயும் , மகன்களிடம் ஒப்பளடத்து விட்டு வானப்பிரஸ்தம் பெல்லும்வளர , வீட் டில் பற்றற்ற மலனாபாவத்துடன் அவர்களுடன் வாெம் பெய்யுங்கள். 4:258:88 ஒவ்பவாரு நாளும் தனியாக அமர்ந்து உங்களுளடய ஆத்மாளவப்பற்றி நிளனயுங்கள். உங்களுளடய நேளனப்பற்றி நிளனயுங்கள். ஏபனன்றால் , அவ்வாறு தனியாக அமர்ந்து தன் 4:255:85 योऽन्यर्ा सन्तमात्मानमन्यर्ा सत्सु भाषते । स पापकृिमो लोके सतेन आत्मापहारकः ॥ 4:256:86 वाच् यर् ाथ वनयताः सवे वाङ्मू ला वान्द् नववनः सृताः । तांसतु यः सतेनयेिाचं स सवथसतेयकृिरः ॥ 4:257:87 महर्षिषपतृदेवानां गत्वाऽऽनृण्यं यर्ाववधध । पुत्रे सवं समासज्य वसेन्माध्यसर्माभश्रतः ॥ 4:258:88 एकाकी चचन्तयेषित्यं ववववक्ते दहतमात्मनः । एकाकी चचन्तयानो दह परं श्रे योऽधधगच्छवत ॥
அத்தியாயம் 4 — இல்ேற வாழ்வு , தினெரி நளடமுளற நியதிகள் 134 ஆத்மாளவப் பற்றி நிளனக்கும் மனிதலர , லமன்லமலும் எல்ோ நேன்களளயும் அடுத்தப் பிறவியிலும்கூடப் பபறுகிறார். 4:259:89 இவ்வாறாக , நிரந்தரவிதிகளும் , தினெரி நடந்து பகாள்ளலவண்டிய முளறகளும் இல்ேறவாழ்வில் இளணய விருக்கும் ஸ் னாதகப் பட்டம் முடித்த (குருகுே கல்வி முடித்த) மாணாக்கர்களுக்கும் இல்ேறத்ளத ஏற்ற துவிஜர்களுக்கும் (பிராம்மணர்கள் , க்ஷத் திரியர்கள் , ளவஸ்யர்கள்) பொல்ேப் பட்டது. 4:260:90 இவ்வாறு லவத ொஸ்திரம் அறிந்த துவிஜனுக்கு ,பாவம் லெராமல் , இந்த உேக வாழ்க்ளகயில் புண்ணியலம நிளறந்ததாகி பிரம்மலோகப் பதவி கிட்டும். इवत महर्षि -मनुप्रोक्तायां सुरेन्द्रकुमार कृत दहन्दीभाषा -भाषा समन्द्न्वतायाम् “अनुशीलन्” समीक्षाववभूषषतायाञ्च ववशुद्ध मनुसमृतौ गृहसर्ाश्रमे समावतथयोनवववाह - पञ्चयज्ञववधानात्मक्सतृतीयोद्यायः மகரிஷி மனுஸ்ம்ருதிளய ஆதாரமாகக் பகாண்டு Dr. சுலரந்திரகுமார் அவர்களால் நன்கு கவனமாகப் பரிசீலிக்கப்பட்டு , இந்தியில் எழுதப்பட்டு , ஆர்ஷ ொகித்ய பிரொர ட் ரஸ்ட் மூேமாக , (புது தில்லி -4) பவளியிடப்பட்ட விசுத்த மனுஸ்ம்ருதி என்ற நூலின் மூன்றாவது அத்தியாயம் , ெமாவர்த்தனம் , திருமணம் , குடும்ப வாழ்க்ளக , ஐந்து மகாயக்ஞங்கள் ஆகியளவகள் பற்றிய பமாழியாக்கம் இத்துடன் நிளறவு பபறுகிறது. ஓம் சாந்தி: சாந்தி: சாந்தி: 4:259:89 एषोददता गृहसर्सय वृत्तिर्विप्रसय शाश्वती । सनातकव्रतकल्पश्च सत्त्ववृन्द्द्धकरः शुभः ॥ 4:260:90 अनेन ववप्रो वृिेन वतथयन्वेदशासत्रववत् । व्य पेतकल्मषो वनत्यं रह्मलोके महीयते ॥
135 சனாதன தர்ம வாழ்க்கை முகை (விசுத்த மனுஸ்ம்ருதி ) அத்தியாயம் 5 — இல்லற வாழ்க்கையில் உணவு வகைமுகறைள் உடல் தூய்கை , ப ாருட்சுத்தம் ஆண் -ப ண் தர்ைம் முதலியன वने वसेत्तु ननयतो यथावनिनितेन्द्रियः ॥ முக்ைியைான ைவனஈர்ப்பு முதல் அத்தியாய முகப்பிலேலய குறிப்பிட்டபடி , இந்நூலில் உள்ள பிராமணர் , பிராமணர் அல்ோலதார் பற்றி குறிப்புகளளத் தற்காேத்தில் பபாதுவாக உணரப்படும் தவறான பபாருளில் , அதாவது, ிறப்பு (ஜாதி) அடிப் கடயில் இல்கலபயன்ற புைிதலுடன் உரிய கவனத்துடன் படிக்க லவண்டும் . 5:5:1 பூண்டு நூல்லகால் , பவங்காயம் , பூமியில் உருவாகும் காளான் இளவகளளயும் , மற்றும் அசுத்தமான இடங்களில் பயிரிடப்பட்ட உணவு வளககளளயும் சாப்பிடக் கூடாது. இது துவிஜர்கள் சூத்திரர்கள் ஆகிய இருவருக்கும் பபாருந்தும். குறிப்பு தற்காேத்தில் சம்ஸ்க்ருதத்தில் காரட்டிற்கு க் ருந்ஜனம் என்ற பசால் உபலயாகப் படுத்தப்படுகிறது. தன்வந்திரி நிகண்டின்படி இது பபாருந்தாது என்பது Dr. சுலரந்தர குமார் அவர்களின் கருத்து. गृञ्जनं शिखिमूलं यवननष्टं च वर्तुलम् । அதாவது க் ருஞ்ஜனம் சிளகயுள்ள கிழங்கு. யவனர்கள் (ஐலராப்பியர்கள் என்று பகாள்ளோம்) விரும்புவது. வட்டவடிவமானது. இப்படிப் பார்க்கும்பபாழுது க் ருந்ஜனம் என்பது பீட் ரூட்டிற்கும் டர்நிப்பிற்கும் நூல்லகாலிற்கும் பபாருந்தும். லகரட்டிற்கு வட்ட வடிவமில்ளேலய. ஆதோல் அதற்கு இந்த க் ருஞ்ஜனம் என்ற பசால் பபாருத்தமாகாது. ஆகார விஷயத்தில் இதன் உட்கருத்து ஆயுர்லவத அடிப்பளடயில் மந்த புத்திளயயும் ஆலவச, குலணாபாவங்களளத் தரும் உணவுகளளயும் ,(தாமஸிக் , ராஜஸிக் , என்பர்) துர்நாற்றமடிக்கும் உணவுகளளயும் தவிர்க்க லவண்டும் என்பலத. ஆதோல் , இந்திய தாவர வளகயில் க் ருஞ்ஜனத்திற்கு நூல்லகால் என்று இங்கு எடுத்துக்பகாள்ளப்பட்டுள்ளது. புளிப்பு , உப்பு , காரம் இனிப்பு , கசப்பு , துவர்ப்பு ஆகியளவ அதிகமாக உடலில் லசரக் கூடாது என்பதும் ஆயுர்லவத சாத்திரங்களில் பசால்ேப்பட்டிருக்கிறது. 5:5:1 लितनं गृञ्जनं चैव पलाण्तं कवकानन च । अभक्ष्याणि द्व िजार्ीनाममेध्यप्रभवाणि च ॥
அத்தியாயம் 5 — இல்ேற வாழ்க்ளகயில் ……….. ஆண் -பபண் தர்மம் 136 5:8:2 கன்று ஈந்து பத்து நாட்கள்கூட ஆகாத பசு , சிளனயாக விரும்பும் பசு , கன்றுக் குட்டி இல்ோத பசு , ஒட்டகம் , முழு குளம்பு இல்ோத குதிளர லபான்றளவகள் , பசம்மறிஆடுகள் , ஆகியவற்றின் பால் தவிர்க்கப்பட லவண்டும். 5:9:3 எருளமமாடு தவிர மற்ற காட்டுமிருகங்களின் பால் , பபண்ணின் முளேப்பால் , ஆகியளவகள் விேக்கப்பட லவண்டியளவகலள. இளவகளளத் தவிர , எல்ோ விதமான புளிப்பு பதார்த்தங்களும் தவிர்க்கலவண்டியளவகலள . குறிப்பு எலுமிச்ளச மற்றும் அது சார்ந்த சிட்ரிக் அமிே ரஸங்கள் வயிற்ளற அளடந்தவுடன் அதன் புளிப்புத்தன்ளம நீங் குவதால் , அளவகளள மிதமான அளவு நீ ரில் கேந்து எடுத்துக் பகாள்ளோம். 5:10:4 புளிப்பு பதார்த்தங்களில் தயிர் , தயிரிலிருந்து உருவாகும் லமார் , பவண்பணய் , பநய் லபான்றளவகளும் , புஷ்பம் , பழம் , கிழங்கு வளககளிலிருந்து தயாரிக்கப்படும் எல்ோ சுப உணவுகளும் , சாப்பிட உகந்தளவ. 5:24:5 நாள்பட்டதானாலும் காய் பழம் லபான்றளவகள் பாவம் லசராத (அளசவம் லசராத) பநய் , சளமயல் எண்பணய் ஆகியவற்றில் ஊற ளவக்கப் பட்டிருந்தால் , அளவகள் சாப்பிடத் தகுந்தளவலய. யாகம் பசய்து மிகுந்த பிரசாத உணவுகளளயும் உடலன சாப்பிடோம். 5:8:2 अननर्ुिाया ग ोः क्ष ीरमौष्टरमैकिफं र् था । आनवकं सन्धिनीक्षीरं नववत्सायाश्च ग ोः पयोः ॥ 5:9:3 आरणयानां च सवॆषां मृगािां माहिषं नवना । स्त् रीक्षीरं चैव वर्जयाुनन सवुितक्र्ानन चैव हि ॥ 5:10:4 र् धि भक्ष्यं च ितक्र्ेषत सवं च र् धिसंभवम् । यानन चैवाभभषूयन्र्े पतष्यमूलफलैोः ितभैोः ॥ 5:24:5 यखत्कञ्ञ्चत्स्त्नेिसंयतक्र्ं भ र्ज यं भ र्ज यमगर्ििर्म् । र्त् पयतुद्वषर्मप्याद्यं िनवोः िेषं च यत्भवेर्् ॥
அத்தியாயம் 5 — இல்ேற வாழ்க்ளகயில் ……….. ஆண் -பபண் தர்மம் 137 5:25:6 லகாதுளமயிலிருந்தும் (மாவு லபான்றளவ) , பாலிலிருந்தும் (பாோளட லபான்றளவ) தயாராகும் எந்த பபாருளளயும் பநய் லபான்ற திரவம் லசர்க்காமலிருந்தாலும் சாப்பிடோம். 5:45:7 தன் சுகத்ளத விரும்பும் ஆளசயுடன் துன்புறுத்தக் கூடாத பிராணிகளள (வீட்டு) இம்சித்து உணவு உண்பவர் , இப் பிறவியிலும் மறுபிறவியிலும் சுகம் அனுபவிக்க மாட்டார். 5:46:8 (வீட்டு) பிராணிகளளக் கட்டிப் லபாட்டு , துன்புறுத்தி , பகான்றதால் கிளடத்த மாமிச உணளவ சாப்பிடாதவர் , எல்ோ பிராணிகளிடமும் அன்புள்ளம் பகாண்டவராக , எல்ளேயில்ோ ஆனந்தத்ளத அளடகிறார். 5:47:9 எந்த பிராணிக்கும் இன்னல் இல்ோமல் , தனது லவளேயில் கவனமாக ஈடுபடுகிறவர் , சிறிதும் கஷ்டமில்ோமல் அந்த லவளேளய எளிதில் முடித்து விடுகிறார். 5:25:6 चचरञ्स्त्थर्मद्वप त् वाद्यमस्त्नेिाक्र्ं द्व िजानर्भभोः । यवग िूमजं सवं पयसश्चैव नवनिया ॥ 5:45:7 य ऽहििसकानन भूर्ानन हिनस्त्त्यात्मसतिेच्छया । स जीवंश्च मृर्श्चैव न क् वचचत्सतिमेिर्े ॥ 5:46:8 य बधिनविक्लेिान्प्राणिनां न चचकीषुनर् । स सवुस्त्य हिर्प्रेप्सत : सतिमत्यन्र्मश्नतर्े ॥ 5:47:9 यद्ध्यायनर् यत्कतरुर्े िृतर्ि बध्नानर् यर च । र्र् वाप्न त् ययत्नॆन य हिनन्स्त्र् न नकञ्चन ॥
அத்தியாயம் 5 — இல்ேற வாழ்க்ளகயில் ……….. ஆண் -பபண் தர்மம் 138 5:48:10 (வீட்டு) பிராணிக்கு இம்ளச இல்ோமல் ஒருலபாதும் மாமிசம் கிளடப்பதில்ளே. (லமலும்) பிராணிவளத ஒன்றும் உயர்வாகப் லபசப்படுவதும் இல்ளே. லமோனதும் இல்ளே. அதனால் மாமிசத்ளதத் தவிர்க்கவும். 5:49:11 (வீட்டு) பிராணிகளளக் கட்டிப் லபாட்டு கஷ்டப் படுத்திக் பகான்று உற்பத்தியாகும் புோளே நிளனத்துப் பாருங்கள் ; அளவகளள சாப்பிடுவளத முழுவதும் புறக்கணிப்பீர். 5:51:12 (வீட்டு) பிராணிகளளக் பகால்ே அனுமதிப்பவர் , பகால்லுபவர் , மாமிசத்ளத பவட்டுபவர் , அதன்பின் அளத வாங்கி , விற்றுப் பணம் ஈட்டுபவர் , அளத சளமப்பவர் , பரிமாறுபவர் , சாப்பிடுபவர் ஆகிய எல்லோரும் பாவிகலள ! குறிப்பு இந்நாட்களில் காட்டுவிேங்குகளள லவட்ளடயாடுவது பே நாடுகளில் சட்டப்படிக் குற்றம். அளசவ உணவு சாப்பிடுவதற்கு ஆதரவாக இருப்பவர்கள் ஸ்ரீ வால்மிகி ராமாயணத்தில் ஆரண்ய காண்டத்தில் 47ஆவது சர்க்கம் 24ஆவது சுலோகத்ளத உணவுக்காக மான் , முதளே, காட்டுப்பன்றி இவற்ளற ஸ்ரீ ராமர் லவட்ளடக்கு பசன்றளத லமற்லகாள் காட்டுவர். இன்னும் பே இடங்களில் ஸ்ரீ ராமபிரான் காட்டில் லவட்ளடயாடியது பற்றிய குறிப்புகளள அறிகிலறாம். மரவுரி அணிந்து , சளடமுடி தரித்துக் காட்டில் வாழ்ந்த அவர் இளே , காய் , பழம் , கிழங்குகளுடன் , லவட்ளடயில் பவன்று பகாண்டு வந்த இளறச்சிளய உண்பதும் , நாம் நகரங்களில் நம்முடன் நம்ளம நம்பி வாழும் மிருகங்களளக் பகால்வதால் கிளடக்கும் மாமிசமும் ஒன்று லபாோகாது. இரண்டு , தார்மீக விஷயங்களில் , சர்ச்ளசக்குரிய இடங்களில் , புராணம் , ராமாயணம் , மகாபாரதம் லபான்ற இதிகாசங்களள , விட மைலான ஆதாைைாவது மவதங்ைளும் அவற்றின் அடிப் கடக்மைாட் ாடுைளும். 5:48:10 नाकृत्वा प्र ाणिनां हििसा मांसमतत्पद्यर्े क् वचचर्् । न च प्र ाणिविोः स्त् वर्गयुस्त्र्स्त्मान्मांसं नववजुयॆर्् ॥ 5:49:11 समतत्पत्ति च मांसस्त्य विबधिौ च र्े हिनाम् । प्र समीक्ष्य ननवर्ेर् सवुमांसस्त्य भक्षिार्् ॥ 5:51:12 अनतमन्र्ा नविशसर्ा ननिन्र्ा ियनवियी । संस्त्कर्ाु च पिर्ाु च िार्कश्चेनर् घार्काोः ॥
அத்தியாயம் 5 — இல்ேற வாழ்க்ளகயில் ……….. ஆண் -பபண் தர்மம் 139 எனலவ, அளவகலள நமக்கு ஆதாரப் பிரமாணங்களாகும். லமலும் , இந்த மனுஸ்ம்ருதி மரியாளத புருஷன் ஸ்ரீ ராமனுக்கும் முந்தியது. ஸ்ரீ ராமலன மனுஸ்ம்ருதிளய லமற்லகாள் காட்டுவளத நாம் இந்தபுத்தகத்தில் 8:316:192 சுலோகத்ளத ஒட்டி பார்க்கோம். இந்த மனுஸ்ம்ருதி சுலோகங்கள் இளத நாம் புரிந்து பகாள்வதற்கு உதவுகின்றன. 5:57:13 உடல் சுத்தியும் , பபாருள் சுத்தியும். நான்கு வர்ணத்தவருக்கும் உடல் சுத்திளயயும் , உபலயாகிக்கும் பபாருட்களின் சுத்திளயப்பற்றியும் முளறயாகச் பசால்லுகிலறன். அளனவருக்கும் இது பபாருந்தும். 5:105:14 நமக்கு ஞானம் , தவம் , அக்னி , உணவு, ஆஹாரம் (நீளமாக மூச்ளச இழுத்து விடுவது) ஆகியவற்றாலும் , மண் , காற்று , சூரியன் , ஆகியளவ நம்ளமத் பதாடுவதாலும் , காேம் கடந்து லபாவதாலும் , மனத்தில் தீ விரமான பதளிவான சிந்தளனயாலும் , உடல் சுத்தம் அளடகிறது. குறிப்பு ஆஹாரம் என்ற பசால் சம்ஸ்கிருதத்தில் உணளவயும் குறிக்கும் , உள்ளிழுக்கும் மூச்ளசயும் குறிக்கும். 5:106:15 நீர் , மண் லபான்றவற்றின் மூேம் பசய்யப்படும் சுத்திளய விட , மனிதன் லநர்ளமயான முளறயில் பபாருள் லசர்த்து , அவற்றின் மூேம் லதகம் காப்பாற்றப்பட்டால் , அதுலவ எல்ோவிதமான சுத்திகளளயும்விடச் சிறந்தது. அவ்வாறு லபணப்பட்ட உடலே தூய்ளமயானது , சிறந்தது. 5:57:13 र्े िितद्धि प्र वक्ष्याद्वम द्रव्य ितद्धि र् थैव च । चर्तिाुमद्वप विाुनां यथावर्नतपूवुिोः ॥ 5:105:14 ज्ञ ानं र् प ऽखर्गनरािार मृन्मन वायतुपाञ्जनम् । वायतोः कमाुकुकालौ च ितधेोः कर्ृुणि र्े हिनाम् ॥ 5:106:15 सवॆषामेव िौचानामथुिौचं परं स्त् मृर्म् । य ऽथे ितचचर्िि स ितचचनु मृिाररितचचोः ितचचोः ॥
அத்தியாயம் 5 — இல்ேற வாழ்க்ளகயில் ……….. ஆண் -பபண் தர்மம் 140 5:107:16 பபாறுளமயால் வித்வான்களும் (அறிஞர்கள்) , பகட்ட காரியங்களில் ஈடுபட்லடார் லவதவித்துக்களுக்கு தானம் பசய்வதாலும் தூய்ளம. லவதவித்துக்கள் பதாடர்ச்சியான ப் ரம்மசரிய விரதம் காப்பதாலும் , சத்தியவிரதம் காப்பதாலும் , தூய்ளம அளட கிறார்கள். இரகசியமாய் ளவத்திருக்கும் தவறுகளுக்கு மந்திர ஜபத்தின் மூேம் தூய்ளம கிட்டுகிறது. குறிப்பு सवॆषामेव र् ानानां ब्रह्मर् ानम् नवशिष्यर्े । ஸர்லவஷாலமவ தானானாம் ப் ரஹ்ம தானம் விஶிஷ்யலத । இந்தச் பசாற்பறாடர் எல்ோ தானங்களிலும் சிறந்தது லவதத்ளதப் படிப்பித்தலே என்பளத வலியுறுத்துகிறது. 5:109:17 உடல் , நீ ரினால் சுத்தியளடகிறது. மனம் , சத்தியமான லபச்சாலும் , இவ்வுடலில் உள்ள அந்தராத்மா , லவதவித்யாவாலும் மற்றும் தவத்தாலும் , புத்தி பதளிந்த ஞானத்தினாலும் தூய்ளமயாகிறது. 5:110:18 லதகத் தூய்ளமப் பற்றி இது வளர லகட்டு அறிந்தீர்கள். இப்லபாது பேவிதமான பபாருட்களின் தூய்ளமளயப்பற்றிக் லகளுங்கள். 5:107:16 क्ष ान्त्या ितद्ध्यखन्र् नविांसर् ानेनाकायुकाररिोः । प्रच्छन्न पापा जप्येन र् पसा वेर्नवतमाोः ॥ 5:109:17 अखिगाुराणि ितद्ध्यखन्र् मनोः सत्येन ितद्ध्यनर् । नवद्यार्प भयां भूर्ात्मा बतखधज्ञाुनेन ितद्ध्यनर् ॥ 5:110:18 एष िौचस्त्य वोः प्र क्र् ोः िारीरस्त्य नवननिुयोः । नानानविानां द्रव्य ािां ितधेोः शृ ितर् ननिुयम् ॥ E
அத்தியாயம் 5 — இல்ேற வாழ்க்ளகயில் ……….. ஆண் -பபண் தர்மம் 141द्रव्य ितखध नवषय 5:111:19 பபாருட்சுத்தி மிளிரும் தங்கம் , பவள்ளி , முதோன பாத்திரங்களும் , மணிகளும் , அளனத்து விதமான ளவரம் லபான்ற விளே உயர்ந்த கற்களால் ஆனளவகளும் சாம்பல் , ஜேம் மற்றும் மண்ணினால் தூய்ளம அளடகின்றன என்று அறிஞர்கள் பசால்லுகிறார்கள். 5:112:20 தங்க பாத்திரங்களில் அழுக்கு ஒட்டிக் பகாண்டால் , அளவகளள நீ ரால் அேம்பி விடுவதாலும் , நீ ரில் லதான்றிய சங்கு , முத்து இளவகளால் பசய்யப்பட்ட நளககளள மண்ணாலும் , அேங்காரம் பசய்யப்படாத , உருவங்கள் பசதுக்கப்படாத பவள்ளி பாத்திரங்களள , பவறும் தண்ணீரினாலும் அேம்பிச் சுத்தம் பசய்ய லவண்டும். 5:114:21 தாமிரம் , பவண்கேம் , பித்தளள , ஈயம் , கண்ணாடி இளவகளள அவசியத்திற்கு ஏற்றவாறு சாம்பல் , புளிநீர் லபான்றளவகளால் கழுவ லவண்டும். 5:115:22 பநய் , சளமயல் எண்பணய் ஆகிய திரவங்களள வடிகட்டுவதாலும் , திடப்பபாருட்களள துளடப்பதாலும் , மரத்தால் பசய்யப்பட்ட பபாருட்களள சீ வி பசதுக்குவதாலும் சுத்தமாகிறது. 5:111:19 र्ै जसानां मिीनां च सवुस्त्याश्ममयस्त्य च । भस्त्मनाऽखिमृुर्ा चैव ितखधरुक्र्ा मनीद्वषभभोः ॥ 5:112:20 ननलेपं काञ्चनं भाण्मखिरेव नवितद्ध्यनर् । अब्जमश्ममयं चैव राजर्ं चानतपस्त्कृर्म् ॥ 5:114:21 र् ाम्रायोः कांस्त्यरैत्यानां रपतिोः सीसकस्त्य च । िौचं यथािं कर्ुव्यं क्ष ाराम्ल र् कवाररभभोः ॥ 5:115:22 द्र वािां चैव सवेषां ितखधरुत्पवनं स्त् मृर्म् । प्र क्ष िं संिर्ानां च र् ारवािां च र्क्ष िम् ॥
அத்தியாயம் 5 — இல்ேற வாழ்க்ளகயில் ……….. ஆண் -பபண் தர்மம் 142 5:116:23 யக்ஞத்தில் (லவள்வி) உபலயாகப்படுத்தப்படும் பாத்திரங்கள் , உத்தரணீ (ஸ்பூன்) , பஞ்ச பாத்திரம் , தட்டு முதலியளவகளள பவறும் ளகயால் அேம்பித் துளடப்பதால் சுத்தமாகிறது. யக்ஞ உ ைைணங்ைள் । ாத்திைங்ைள் – விவைணம்: ஸ் ருக் – 4 விதம் ஜுஹு: – जतहोः உபபிருத் – उपभृर्् த் ருவா – िृवा அக்நிலஹாத்ரஹவனி - अखर्गनि नरिवनन ஸ் ருவ – ளவகங்கத்ஸ்ருவ (वैकङ्कर्् स्र व) , காதிரஸ்ருவ (िहर्र् स्र व) என்று இரண்டு வளக. முதல் வளக நாவல் மரத்தில் பசய்யப்படுவது. இரண்டாவது பசங்கருங்காலி மரத்தில் பசய்யப்படுவது. ஸ் ஃபய – स्त् फय – பசங்கருங்காலி மரத்தில் 22 அங்குே நீ ளத்தில் பசய்யப்படுவது ஸூர்ப்ப – िूपु – முறம் லபான்றது. பபாருட்களின் சுத்தத்திற்காக. சகடம் – िकट – தள்ளுவண்டி யக்ஞ சாமான்களள ஏற்றிச்பசல்வதற்கு. முஸல் உலூகல் – मतसल् उलूिल – உேக்ளக உரல் – மரத்தால் ஆனது. 5:117:24 கீழ் கண்ட யக்ஞ பாத்திரங்களள பவன்னீரில் அேம்புவதால் சுத்தமாகிறது. மற்ற முக்கியமான யக்ஞ பாத்திரங்கள் आर्जयस्त्थाली ஆஜ்யஸ்தாலி चारम् சாத்ரம் पतर ् ािपारी புலராடாஸ பாத்ரி प्र मधथोः ப் ரமந்த: 5:116:23 माजुनं यज्ञपारािां पाणिना यज्ञकमुणि । चमसानां ग्र िािां च ितखधोः प्रक्ष ालनेन र् त ॥ 5:117:24 चरूिां स्र तक्स्र त वािां च ितखधरुष्िेन वाररिा । स्त्् यिूपुिकटानां च मतसल लूिलस्त्य च ॥
அத்தியாயம் 5 — இல்ேற வாழ்க்ளகயில் ……….. ஆண் -பபண் தர்மம் 143प्र िीर्ा ப் ரணீதா नेरम् अथवा रजजतोः லநத்ரம் (ரஜ்ஜு:) िम्या ஸம்யா ओनवशल ஓவிலீ शृर् ावर्ानम् ஸ் ருதாவதானம் इ्ापारी இடாபாத்ரீ उपवेषोः உபலவஷ: यजमानासनम யஜமானாசனம் मकराकारकूचुोः மகராகாரகூர்ச்ச: िनविाुनपारी ஹவிர்தானபாத்ரீ दृ षर्् த் ருஷத் यजमान पारी யஜமான பாத்ரீ उपलोः உபே: पत्नी पारी பத்னீ பாத்ரீ ष्वतम् ஷட்வத்தம் अन्र्िाुन घटोः அந்தர்தானகட: अभरोः அப்ரி: प्र ाशसरिरिम् ப் ராஸித்ரஹரணம் अिरारणिोः அதராரணி: पत्न्यासनम् பத்னியாசனம் उतरारणिोः உத்தராரணி: कृष्िाणजनम् க் ருஷ்ணாஜினம் ि रासनम् லஹாத்ராசனம் ब्रह्म ासनम् ப் ரஹ்மாசனம் चमस् சமஸ் ग्र ि्, आहर् आहर् க் ரஹ , முதலியன 5:118:25 நிளறய அளவு தானியங்கலளா , அல்ேது பபரிய பபரிய துணிகலளா, ஓம் , ஓம் ஓம் ஓம் என்று ப் ரணவத்ளத உச்சரித்து , நீ ளரத் பதளித்த மாத்திரத்தில் சுத்தி (சுத்தம்) அளடகின்றன. சிறிய அளவு துணிகளள சுத்தம் பசய்ய , நீ ரில் அமிழ்த்தி லதாய்க்கக் பசால்ேப்பட்டிருக்கிறது. 5:119:26 லதால் பாத்திரங்களுக்கான சுத்திளய , துணிகளுக்குச் பசான்ன முளறயிலேலய பசய்ய லவண்டும். காய்கறிகள் , கிழங்குகள் , பழங்களுக்கு சுத்தியும் தானியங்களளச் பசய்யும் முளறயிலேலய பசய்ய லவண்டும். 5:118:25 अखिस्त्र्त प्र क्ष िं िौचं बहनां िान्यवाससाम् । प्रक्ष ालनेन त् वल्पानामखिोः िौचं नविीयर्े ॥ 5:119:26 चैलवच्चमुिां ितखधवैर्लानां र् थैव च । िाकमूलफलानां च िान्यवच्छतखधररष्यर्े ॥
அத்தியாயம் 5 — இல்ேற வாழ்க்ளகயில் ……….. ஆண் -பபண் தர்மம் 144 5:120:27 பட்டுத் துணிகளளயும் , பமல்லிய கம்பளித் துணிகளளயும் (ஆப்பலசாடா மாவு லபான்ற) காரத் தண்ணீரிலும் , கனமான கம்பளிகளளச் லசாப்புபகாட்ளட நீ ரிலும் லபாட்டுத் லதாய்க்க லவண்டும். அம்ஸு பட்ட(ஒருவளகயான சன்ன ரகத் துணி muslin துணிளய லபால்) லபான்ற துணிகளள விளாம்பழத் தண்ணீரிலும் , மரவுரிகளள அளரத்த பவண்கடுகு நீ ரினாலும் லதாய்க்க லவண்டும். 5:121:28 மரவுரிளயப்லபாேலவ சங்கு , மிருகங்களின் பகாம்பு , எலும்பு , பல் இளவகளான பபாருட்களள சுத்தம் பசய்ய , அளரத்த பவண்கடுகு நீ ரினால் அேம்ப லவண்டும். அல்ேது லகாமூத்திரம் கேந்த தண்ணீரினால் அல்ேது துணியில் வடி கட்டிய நீ ரினால் , சுத்தம் பசய்யலவண்டும். பதளிந்த அறிஞர்கள் அவ்வாறுதான் பசய்வார்கள். 5:122:29 புல் , மரக்கட்ளட , ளவக்லகால் ஆகியளவ நீ ளரத் பதளிப்பதாலேலய சுத்தமாகின்றன. மண் பாத்திரங்களளக் கழுவி, துளடத்து , மறுபடி சளமயலுக்கு அடுப்பில் ளவக்கும்லபாது சுத்தமாகிறது. 5:123:30 கள் , மது (முதலிய லபாளதப் பபாருட்கள்) , வாய் எச்சில் , இரத்தம் , சீழ் , மூத்திரம் , மேம் இவற்றினால் அசுத்தமாகிய மண்பாத்திரங்களளத் தூக்கிப்லபாடலவண்டியதுதான் ; அேம்பி மறுபடி அடுப்பில் ஏற்றுவதால் சுத்தமாவதில்ளே. 5:120:27 कौिेयानवकय रू षैोः कतर्पानामररष्टकैोः । श्र ीफलैरंितपट्टानां क्ष ौमािां गौरसषुपैोः ॥ 5:121:28 क्ष ौमवच्छङ्ख शृङ्ग ािामञ्स्त्थर्न्र्मयस्त्य च । ितखधर्विजानर्ा कायाु गॊमूरॆि र् केन वा ॥ 5:122:29 प्र क्ष िातृिकाष्ठं च पलालं चैव ितद्ध्यनर् । माजुन पाञ्जनैवेश्म पतनोः पाकेन मृन्मयम् ॥ 5:123:30 मद्यैमूुरैोः पतरीषैवाु ष्ठ ीवनैोः पूयि णिर्ैोः । संस्त्पृष्टं नैव ितद्ध्येर् पतनोः पाकेन मृन्मयम् ॥
அத்தியாயம் 5 — இல்ேற வாழ்க்ளகயில் ……….. ஆண் -பபண் தர்மம் 145 5:124:31 பூமி அல்ேது தளரளயத் தண்ணீரால் அேம்பி விடுவதாலும் , பமழுகிவிடுவதாலும் , நீ ளரத் பதளிப்பதாலும் , மண் தளரளயக் கீ றிவிடுவதாலும் , அவ்விடத்தில் பசுக்களள வாசம் பசய்யவிடுவதாலும் ஆகிய ஐந்து விதமாக சுத்தமாகிறது. 5:126:32 அசுத்தம் ஒட்டிக் பகாண்ட பபாருட்களள மண்ணாலும் , நீ ராலும் , அந்த அசுத்தம் நீங் கும் வளரயும் , பகட்ட வாசளன மளறயும்வளரயும் கழுவ லவண்டும். 5:146:33 லமலே கூறப்பட்ட உடல் சுத்தம் , பபாருட்களின் சுத்தம் பற்றிய இளவ , பிராமண, சத்திரிய , ளவஸ்ய சூத்ர ஆகிய நான்கு வர்ணத்தினருக்கும் பபாதுவானதாகும். பபண்களுக்கான தர்மம் பற்றிச் பசால்கிலறன். गृिस्त्थान्र्गुर् पत्नीिमु नवषय குடும் த் தில் தகலவியின் தர்ைம் 5:149:34 திருமணமாகாத பபண்லணா , கணவனில்ோத பபண்லணா , தன் தந்ளத , அல்ேது சலகாதரன் , அல்ேது பிள்ளள இவர்களிடமிருந்து பிரிந்து இருக்கக்கூடாது. அவ்வாறு பிரிந்து , தனியாக வாழும் அப்பபண்ணாே பிறந்த வீட் டினருக்கும் கணவனுளடய வீட் டினருக்கும் அவப்பபயர் ஏற்படும். 5:124:31 संमाजुन पाञ्जनेन सेकेन ल् लेिनेन च । गवां च पररवासेन भूद्वमोः ितद्ध्यनर् पञ्चभभोः ॥ 5:126:32 यावन्न ापैत् यमेध् याक्र् ार्् गधि लेपश्च र्त् कृर् ोः । र् ावन्मृिारर चार्ेयं सवाुसत द्रव्य ितखधषत ॥ 5:146:33 एष िौचनवधिोः कृत्स्त्नद्रव्य ितखधस्त्र्थैव च । उक्र् वोः सवुविाुनां स्त् रीिां िमाुद्वन्नब िर् ॥ 5:149:34 द्व परा भराु सतर्ैवाुद्वप नेच्छेद्विरिमात्मनोः । एषां हि नवरिेि स्त् री गर्ह्ये कत याुदुभे कत ले ॥
அத்தியாயம் 5 — இல்ேற வாழ்க்ளகயில் ……….. ஆண் -பபண் தர்மம் 146 5:150:35 குடும்பப் பபண் , எப்லபாதும் புன்முறுவலுடன் , புத்திசாலித்தனத்துடன் வீட் டுலவளேகளில் கவனமாக இருக்க லவண்டும். வீட் டின் புனிதம் காத்து , குடும்பத்தில் உபலயாகத்திற்குக் பகாண்டு வரும் ஒவ்பவாரு பபாருளும் , உடலுக்கும் ஆத்மாவிற்கும் நேளன அளிக்குமா என்று லயாசித்து பசயல்பட லவண்டும். குறிப்பு லமற்பசான்ன பசாற்பறாடரில் , பண பசேவு விஷயங்களில் கணவனுடன் பவளிப் பளடயாக இருப்பதும் அடங்கும். 5:151:36 லவத முளறப்படி கன்னிகா தானம் பசய்து பகாடுக்கப்பட்ட பபண் , புகுந்த வீட் டில் அவர்தம் குடும்பத்தில் உள்ள பபரியவர்களுக்கு (மணந்தது அந்த பபரியவரின் சலகாதரனாலும் அல்ேது மகனாக இருந்தாலும்) , ஆயுட்காேத்திற்குச் லசளவ பசய்து பகாண்டு , தன் கணவளர அவமானப்படுத்தாமலும் , எவருடனும் கள்ள நட்பில்ோமலும் , பதிவிரதா தர்மத்திற்குக் களங்கம் இல்ோமலும் வாழலவண்டும். குறிப்பு சிே விதிவிேக்கான சூழ்நிளேகளில் , பவளிநாடு பசன்று கணவன் வீ டு திரும்பாதோலோ , பிள்ளளப் லபறு இல்ோதோலோ , இளளமயில் விதளவயாகு வதாலோ பபரியவர்களின் ஒப்புதலுடன் அப்பபண் மறுமணம் பசய்துபகாள்ளோம். இளவ ஒன்பதாவது அத்தியாயத்தில் விளக்கப்பட்டிருக்கிறது. 5:152:37 அக்னி சாட்சியாக , லவத பண்டிதர்களின் ஆசீர்வாதங்களுடன் மணமக்கள் நேன் லவண்டி பசால்ேப்படும் லவத மந்திரங்களுடன் , திருமணத்தில் மணமகனிடம் தந்ளத தன் பபண்ளண ஒப்பளடக்கிறார். அதற்கு முன் மணமகனுக்கு அந்தப் பபண்ணிடம் எந்த உரிளமயும் இல்ளே. 5:150:35 सर्ा प्रहृष्ट या भाव्यं गृिकायेषत र्क्ष या । सतसंस्त्कृर् पस्त्करया व्य ये चामतक्र्िस्त्र्या ॥ 5:151:36 यस्त्मै र्द्य ाखत्पर्ा त् वेनां रार्ा वाऽनतमर्े द्व पर्तोः । र्ं ितश्रूषेर् जीवन्र्ं संञ्स्त्थर्ं च न लङ्घयेर्् ॥ 5:152:37 मङ्गलाथं स्त् वस्त्त्ययनं यज्ञश्चासां प्र जापर्ेोः । प्र यतर्जयर्े नववािेषत प्रर् ानं स्त् वाम्यकारिम् ॥
அத்தியாயம் 5 — இல்ேற வாழ்க்ளகயில் ……….. ஆண் -பபண் தர்மம் 147 5:163:38 கணவளர ஏளனம் , பசய்வலதா அவமானப் படுத்துவலதா , கணவளரவிட உயர்ந்த குேத்தில் , அல்ேது வர்ணத்தில் உள்ளவளர விரும்புவலதா , அல்ேது லவபறாரு ஆணுடன் தங்கி உறவு பகாள்வலதா , மக்களால் கண்டிக்கப் படுகிறது. அந்த பபண்ணால் “அந்த ஆண் மகன் இன்னாரது முந்ளதய புருஷன்” லபான்ற ஏளனமான வளச பசாற்களள பயல்ோம் லகட்க லநரிடும். 5:165:39 கணவரது பாளதயில் மனம் , வாக்கு , உடோல் ஒன்று பட்டுச் பசல்பவள் , அவரது இதயத்தில் இடம் பிடித்துக் பகாள்வாள். சான்லறார்களால் பதிவிரளத என்று லபாற்றிப் புகழப்படுவாள். 5:167:40 இவ்வாறு நல்போழுக்கமான துவிஜரான கணவர் (லவத வழி ஒழுகும் , எந்த வர்ணத்ளதச் லசர்ந்தவராயினும்) இறப்பதற்கு முன்பாகலவ இறக்கும் , நன்கு சிறப்புடனும் பகௌரவத்துடனும் வாழ்ந்த சுமங்கலிப் பபண்ணிற்கு யக்ஞ பாத்திரங்களுடன் ளவதீக அக்னி சம்ஸ்காரங்களுடன் லவத அக்னி இறுதிச் சடங்குகளள ஒழுக்கத்ளதக் களடப் பிடிக்கும் சிறந்த புலராகிதரால் நடத்தப்பட லவண்டும். 5:169:41 லமற்பசான்ன விதிமுளறகளின்படி நடந்து திருமணம் பசய்துபகாண்டு ஐம்பபரும் லவள்விகளளயும் தினமும் விட்டு விடாமல் பசய்து வாழ்க்ளகயின் இரண்டாம் கால் பாகம் வளர ( 50 வயது வளர) இல்ேறம் நடத்துவீர். 5:163:38 पतर्ि हित्वाऽपकृष्टं स्त् वमतत्कृष्टं या ननषेवर्े । ननन्द्यैव सा भवेल्ल के परपूवेनर् च च् यर्े ॥ 5:165:39 पतर्ि या नाभभचरनर् मन वार्गर्ेिसंयर्ा । सा भर्ृुल कमाप्नॊनर् सखिोः साध्वीनर् च च् यर्े ॥ 5:167:40 एवं वृतां सविां स्त् रीं द्व िजानर्ोः पूवुमाररिीम् । र् ाियेर्खर्गनि रेि यज्ञपारैश्च िमुनवर्् ॥ 5:169:41 अनेन नवधिना ननत्यं पञ्च यज्ञान्न िापयेर्् । द्व िर्ीयमायतष भागं कृर्र्ार गृिे वसेर्् ॥
அத்தியாயம் 5 — இல்ேற வாழ்க்ளகயில் ……….. ஆண் -பபண் தர்மம் 148 इनर् मिर्षि -मनतप्र क्र् ायां सतरेन्द्रकत मार कृर् हिन्र्ीभाषा -भाषा समखन्वर्ायाम् “अनतिीलन्” समीक्षाभयां नवभूद्वषर्ायाञ्च नवितध मनतस्त्मृर्ौ गृिस्त्थान्र्गुर् -भक्ष्याभक्ष्य र्े िितखध -स्त्रीिमुद्विषयात्मकोः पञ्चम ऽद्यायोः ஸ் வாயம்பூ மனுஸ்ம்ருதிளய ஆதாரமாகக்பகாண்டு Dr. சுலரந்திர குமார் அவர்கள் நன்கு கவனமாகப் பரிசீலித்து இந்தியில் எழுதி ஆர்ஷ சாகித்ய பிரசார ட் ரஸ்ட்டால் , (புது தில்லி -4) பவளியிடப்பட்ட விசுத்த மனுஸ்ம்ருதி என்ற நூலின் ஐந்தாவது அத்தியாயம் உணவு உடல் சுத்தம் , ஆண் -பபண் பநறிமுளறகள் பற்றிய பமாழியாக்கம் இத்துடன் நிளறவுபபறுகிறது. ஓம் சாந்தி: சாந்தி: சாந்தி:
149 சனாதன தர்ம வாழ்க்கை முகை (விசுத்த மனுஸ்ம்ருதி ) அத்தியாயம் 6 கானக வாழ்க்ககயும் துறவறமும் वने वसेत्तु ननयतो यथावनिनितेन्द्रियः ॥ முக்கியமான கவனஈர்ப்பு முதல் அத்தியாய முகப்பிலேலய குறிப்பிட்டபடி , இந்நூலில் உள்ள பிராமணர் , பிராமணர் அல்ோலதார் பற்றி குறிப்புகளளத் தற்காேத்தில் பபாதுவாக உணரப்படும் தவறான பபாருளில் , அதாவது, பிறப்பு (ஜாதி) அடிப்பகையில் இல்கையயன்ற புரிதலுைன் உரிய கவனத்துடன் படிக்க லவண்டும் . 6:1:1 துவிஜன் (பிராம்மண , சத்திரிய , ளவஸ்ய) நியதிப்படி லவத அத்யயனத்ளத (படிப்ளப) முடித்த பிறகு குடும்ப வாழ்க்ளகளய லமற்பகாண்டு அதன் பின்னர் ஐம்புேன்களள பவன்றவராகக் கானகம் பசன்று அங்கு வாழ்தல் லவண்டும். 6:2:2 குடும்பஸ்தன் தனது தளே நளரக்க , லதால் சுருங்க ஆரம்பிக்கும் சமயம் , பிள்ளளகளுக்குப் பிள்ளள பிறக்கும் காேகட்டத்தில் ஆரணிய (காட்டில்) வாழ்க்ளகளய லமற்பகாள்ள லவண்டும். குறிப்பு பிள்ளளகளள விட்டுவிட்டுக் காடு பசல்ேலவண்டுபமன்பதற்கு ஆதாரம் ரிக்லவதத்தின் 10:4:5 இல் உள்ள லவத மந்திரம். कूचित् जायते सनयासु नव्यो கூசித் ஜாயலத ஸனயாஸு நவ்லயா वने तस्थौ पचितो धूमकेतुुः வலன தஸ்பதௌ பலிலதா தூமலகது: 6.2.2. இல் கூறிய காே கட்டத்தில் தனியாகலவா , மளனவி யுடனாகலவா யாகம் பசய்வதற்கான உபகரணங்களுடன் வனத்திற்கு வசிக்கச் பசல்ே லவண்டும். பிள்ளள என்ற பசால் மகன் மகள் இருவருக்கும் பபாருந்தும். 6:1:1 एवं गृहाश्रमे स् थित्वा ववधिवत्थनातको द्व िजः । वने वसेत्तु वनयतो यिावद्विजजतेन्द्रियः ॥ 6:2:2 गृहथिथतु यदा पश्येिली पललतमात्मनः । अपत्यथयैव चापत्यं तदाऽरण्यम् समाश्रयेत् ॥
அத்தியாயம் 6 — கானக வாழ்க்ளகயும் துறவறமும் 150 6:3:3 கிராம ஆகாரங்களளயும் , எல்ோ வீட் டுப் பபாருட்களளயும் தவிர்த்து , மளனவிளய பிள்ளளகளிடம் இருக்கச் பசால்லி விட்டு அல்ேது மளனவியும் அளைத்துக் பகாண்டு வனத்தில் வசிக்கச் பசல்ே லவண்டும். 6:4:4 மளனவியுடனிருந்து அக்னிலவள்விகளளத் பதாடரும் பட்சத்தில் வனவாசம் பசய்யும்லபாது யாகத்திற்கு லதளவயான பாத்திரங்களளயும் எடுத்துச் பசல்ேலவண்டும். ஆரணியத்தில் புேன்களள பவன்றவராக வசிக்க லவண்டும். 6:5:5 ஐம்பபரும் லவள்விகளள (பஞ்ச மஹா யக்ஞங்களள) முளறப்படி நடத்தி , சீ ரிய இளே தளை , காய் , கிைங்கு பைங்களளக் பகாண்டு அல்ேது காட்டில் விளளயும் வரகு , சாளம லபான்ற அரிசிகளளக் பகாண்டு உணவு உட்பகாள்ள லவண்டும். 6:7:6 நம் சக்திக்கு ஏற்றவாறு எளத ஆகாரமாக எடுத்துக் பகாள்கிலறாலமா , அதளனலய பிற உயிரினங்களுக்கு பலியாகவும் , பிளை (பிச்ளச) லகட்டு வருபவர்களுக்கு பிளை யாகவும் பகாடுக்கவும். காய் பைம் , கிைங்குகள் , அருந்த நீர் முதலியளவகளளக் பகாடுக்கவும். 6:3:3 सरत्यज्य ग्र ाम्यमाहार सवं चैव पररच्छ्दम् । पुत्रॆषु भायां वनजिप्य वनं गच्छेत्सहैव वा ॥ 6:4:4 अन्द्ननहोत्रं समादाय गृह्यं चान्द्ननपररच्छदम् । ग्र ामादरण्यं वनःसृत्य वनवसेद्वियतेन्द्रियः ॥ 6:5:5 मुरयिैर्विवविैमेधयैः शाकमूलफलेन वा । एतानेव महायज्ञाद्विववपेद्विधिपूववकम् ॥ 6:7:6 यद्भक्ष् यं थयात्त तो दद्य ाद् बललि भभिां य शस् तततः । अम्मूलफलभभिाभभरचवयेदाश्रमागतान् ॥
அத்தியாயம் 6 — கானக வாழ்க்ளகயும் துறவறமும் 151 6:8:7 எல்ோ ஜீ வராசிகளிடமும் அன்பு பகாண்டு , தாமாக லவத சாத்திர பாடங்களில் ஈடுபட்டு ஐம்புேன்களளயும் லநர்வைியில் பசலுத்தி , யாரிடமும் எதுவும் பபறாமல் வாழ்க்ளகளய நடத்தவும். 6:9:8 நாள்லதாறும் யாகம் உள்பட ஐந்து மகா யக்ஞங் களளயும் , அமாவாளச, பபௌர்ணமி லபான்ற நாட்களில் நடத்தும் சிறப்ப்பு லவள்விகளளயும் விட்டு விடாமல் பசய்யவும். 6:10:9 நைத்திர யக்ஞம் ( 27 நட்சத்திர நாட்களிலும்) , முதல் அறுவளடக்குப் பிறகு யக்ஞம் , (ஆக்ரயணம் – லவத காேத்தில் “லசாம பச்சிளேயிலிருந்து எடுக்கும் சாற்ளற அக்னிஸ்லடாம என்ற யாகத்தில் லசர்ப்பது – இப்லபாது அறுவளடக்குப் பிறகு முதல் அரிசியில் பசய்யப்படும் அன்னம்) , சாதுர்மாஸ்யம் ஒவ்பவாரு 4 மாத ஆரம்பத்திலும் , அதாவது கார்த்திளக , பங்குனி , ஆடி மாத பிரலவசத்திலும் (மாதப் பிறப்பிலும்) , உத்திராயணம் , மற்றும் தைிணாயன ஆரம்பத்தில் பசய்ய லவண்டிய யாகத் ளதயும் விதிப்படி முளறயாகச் பசய்ய லவண்டும். குறிப்பு நட்சத்திரங்கள் அஸ்வினி , பரணி, க் ருத்திகா (கிருத்திளக) , லராஹிணி, ம் ருகஸீர்ஷம் (மிருகசீரிஷம்) , ஆர்த்ரா (திருவாதிளர) , புனர்வசு , புஷ்யம் , ஆஸ்லேஷா (ஆயில்யம்) ,மகா (மகம்) , பூர்வ பல்குனி (பூரம்) , உத்ர பல்குனி (உத்திரம்) , ஹஸ்தம் , சித்ரா (சித்திளர) , ஸ் வாதி , விஸாகம் (விசாகம்) , அனுராதா (அனுஷம்) , ஜ் லயஷ்ட (லகட்ளட) மூேம் , பூர்வாஷாட (பூராடம்) , உத்ராஷாடா (உத்திராடம்) , ஸ் ரவண (திருலவாணம்) , தனிஷ்டா (அவிட்டம்) , ஸதபிஷங் (சதயம்) , பூர்வ பாத்ரபதா (பூரட்டாதி) , உத்ர பாத்ரபதா (உத்திரட்டாதி) , லரவதி தினமும் லஹாமம் பசய்வதால் , மாறிக் பகாண்டு இருக்கும் நைத்திரப்படி மறுபடி தினமும் பசய்ய இளவகள் பசால்ேப்படவில்ளே. நைத்திர லஹாமம் என்பது மாதப்பிறப்பில் பசய்யும் லஹாமம். 6:8:7 थवाधयाये वनत्ययुततः थयाद्दारतो मैत्रः समाहहतः । दाता वनत्यमनादाता सववभूतानुकम्पकः ॥ 6:9:8 वैतावनकं च जुहुयादान्द्ननहॊत्रं यिाववधि । दशवमथकरदयरपवव पौर्वमासं च योगतः ॥ 6:10:9 ऋिेष्ट्याग्रयर्ं चैव चातुमावथयावन चाहरेत् । तुरायर्ं च क्र मशो दिथयायनमेव च ॥
அத்தியாயம் 6 — கானக வாழ்க்ளகயும் துறவறமும் 152 6:11:10 இள லவனிற்காே (வசந்த ருது) , இளே உதிர் காே (சரத் ருது) ஆரம்பத்தில் சுயமாகக் பகாண்டு வந்த முனி -அன்னத்ளத (வரகு, சாளம லபான்ற அரிசிளய) புலராடாஸ , சரூ என்ற யக்ஞங்களுக்குத் தனித் தனியாக தயார் பசய்ய லவண்டும். குறிப்பு வரகு, சாளம லபான்ற அரிசிகளள பநாய்யாக்கி லவள்வியில் அஹுதியாகச்லசர்ப்பளத புலராடாஸ என்பர். இந்த பநாய்ளயச் சளமத்து ஹுதியில் லசர்ப்பளத சரூ என்பர். 6:12:11 காட்டில் கிளடத்த சிறந்த பபாருட்களள ளவத்து லதவர்களுக்கு லஹாமம் பசய்யலவண்டும். மிகுதிளய உப்பு லசர்த்துத் தனது உணவாக எடுத்துக் பகாள்ள லவண்டும். 6:13:12 காட்டில் விளளந்த தாவர உணவுகளளப் புசித்து , அருளமயான மரங்களிலிருந்து கிளடத்த பூ , காய் , கனி, கிைங்கு களளயும் , அம்மரங்களிலிருந்து கிளடக்கும் பைரசங் களளயும் , நீ ளரயும் பருகி , எண்பணய் , முதலியவற்ளற உபலயாகித்து வாைவும். 6:14:13 மயக்கம் தரும் மது லபான்ற லபாளதப்பபாருட்களளயும் , மாமிசத்ளதயும் , பூமியில் வளரும் காளான்களளயும் , நல்ே மணத்திற்காக எலுமிச்ளசப்புல் லபான்றளவகளளயும் , நாணல் புல் வளககளளயும் , சுளவக்காகச் லசர்க்கப்படும் கீ ளர வளக களளயும் (உதாரணம் – புதினா), களாக்காய் , இேந்தம் பை வளக களளயும் விேக்கவும். 6:11:10 वासरतशारदैमेधयैमुवरयिैः थवयमाहृतैः । पुरोडाशांश्चंरूश्चैव ववधिवद्विववपेत्पृिक् ॥ 6:12:11 देवताभ् यथतु तद्हुत् वा वरयं मेधयतरं हववः । शेषमात्मवन युञ्जीत लवर्ं च थवयं कृतम् ॥ 6:13:12 थिलजौदकशाकावन पुष्पमूलफलावन च । मेधयवृिोद्भवारयद्यात्थनेहांश्च फलसम्भवान् ॥ 6:14:13 वजवयेरमिु मांसं च भौमावन कवकावन च । भूथतृर्ं लशग्रुकं चैव थलेष्मातकफलावन च ॥
அத்தியாயம் 6 — கானக வாழ்க்ளகயும் துறவறமும் 153 6:15:14 ஐப்பசி மாதத்தில் (அஸ்வின் மாதம்) உபலயாகத்திற்கு ளவத்திருந்த சாளம வரகு காட்டு அரிசி லபான்றளவகளளயும் , கந்தோன துணிகளளயும் மற்ற பைம் கிைங்கு லபான்றவற்ளறயும் முழுவதுமாக விேக்கி விட்டு , புதியதாக எடுத்துக் பகாள்ளவும். குறிப்பு மாதங்கள் ளசத்ர , (சித்திளர) ளவஸாக (ளவகாசி) , ஜ் லயஷ்ட(ஆனி) , ஆஷாட(ஆடி), ஸ் ராவண(ஆவணி) , பாத்ர ( Bhadra) (புரட்டாசி) அஶ்வின்(ஐப்பசி) , கார்த்திக்( கார்த்திளக) , அகாஹன (மார்கைி) , பபௌஷ(ளத), மக (மாசி) பல்குன (பங்குனி) 6:16:15 உழுத நிேத்திலிருந்து கிளடத்த தானியங்களளயும் , கிராமத்திலிருந்து கிளடத்த காய்கறி முதலியவற்ளறயும் (மற்ற வர்கள் பகாடுத்தாலும் சரி ), பசித்தாலும் சாப்பிடக்கூடாது. 6:17:16 உடம்பு சுகத்திற்குப் பபருமுயற்சி எடுக்காதீர்கள். மளனவியுடன் இருந்தாலும் விஷய லசஷ்ளடகளில் ஈடுபடாமல் , தன் பபாருட்களாக இருந்தாலும் தன்னுளடயது என்ற இறுமாப் பில்ோமலும் , தளரயில் படுத்தும் , மரத்தடியில் வசித்தும் வாை லவண்டும். 6:27:17 வனத்தில் லயாக சாதனாவில் (லயாகமுளனவர்கள்) ஈடுபடும் வித்வான்களிடமிருந்தும் , கிருகஸ்தர்களிடமிருந்தும் , வான ப் ரஸ்தர்களாக இருக்கும் தர்மாத்மாக்களிடமிருந்தும் , பண்டிதர்களிடமிருந்தும் மட்டும் பிளை (பிச்ளச) பபறவும். 6:15:14 त् यजेदाश्वयुजे मालस मुरयिं पूववसस्ञ्चतम् । जीर्ाववन चैव वासांलस शाकमूलफलावन च ॥ 6:16:15 न फालकृष्टमश्नीयादुत्सृष्टमद्वप केनचचत् । न ग्र ामजातारयाताॊऽद्वप मूलावन च फलावन च ॥ 6:17:16 अप्रयत्नः सुखािॊषु ब्रह्म चारी िराशयः । शरेर्ेष्वममश्चैव वृिमूलवनकेतनः ॥ 6:27:17 तापसेष्वॆव ववप्रेषु यावत्रकं भैिमाहरेत् । गृहमेधिषु चारयेषु द्व िजेषु वनवालसषु ॥
அத்தியாயம் 6 — கானக வாழ்க்ளகயும் துறவறமும் 154 6:29:18 வனத்தில் வசித்து இவ்வாறு தீட் ளச எடுத்துக் பகாண்டவர்களுக்கு லசளவ பசய்யவும். ஆத்ம। பரமாத்மா ஞானத் திற்காக ஸ் ருதிகளளயும் (லவதங்களளயும்) உபநிடதங் களளயும் படிக்கவும். 6:30:19 முனிவர்கள் , பிராமணர்கள் , கிருகஸ்தர்கள் ஆகிய இவர்கள் தங்களுளடய வித்யா (லவத வித்யா) தவம் , இவற்றின் வளர்ச்சிக்காகவும் , லதக சுத்திக்காகவும் இந்த வானப்ரஸ்த தீட் ளசளய லமற்பகாண்டு லவத வாக்கியங்களின் பபாருளள எப்லபாதும் சிந்தித்து வரவும். 6:32:20 லமலே குறிப்பிட்ட மகரிஷிகளால் களடப்பிடிக்கப்பட்ட தினசரி வாழ்க்ளகமுளறளயயும் , மற்ற ஏளனய பபரியவர்கள் வாழ்க்ளகமுளறளயயும் களடப்பிடிப்பவர்கள் , உடளே விடும் லபாது துயரலமா பயலமா இல்ோமல் படித்துப் பண் பட்ட வராக விடுதளே அளடந்து ஆனந்தத்ளத அனுபவிப்பார்கள். संरयासिमव ववषय: துறவற யநறி: 6:33:21 வனத்தில் ஆயுளின் மூன்றாவது பகுதிளயக் கைித்த பின் , 50 வயது முதல் 75 வயது வளர நான்காவது பகுதி ஆரம்பத்திலிருந்து ( 75 வயதுக்கு லமல்) லமாகம் , லபராளச, பாரபட்சம் , லபான்ற தீ ய குணங்களள விட்டுவிட்டு மன உறுதி யுடன் சன்யாசி (துறவி) ஆகிவிடவும். 6:29:18 एताश्चारयाश्च सेवेत दीिा ववप्रो वने वसन् । वववविाथचौपवनषदीरात्मसंलसद्धये श्रु वतः ॥ 6:30:19 ऋद्वषभभब्रावह्मर्ैश्चैव गृहथिैरेव सेववताः । ववद्यातपोवववृद्ध्यिं शरीरथय च शुद्धये ॥ 6:32:20 आसां महर्षिचयावर्ां त् यतत्वाऽरयतमया तनुम् । वीतशॊक भयो ववप्रो ब्रह्म लॊके महीयते ॥ 6:33:21 वनेषु च ववहृत्यैवं तृतीयं भागमायुषः । चतुिवमायुषो भागं त् यतत्वा सङ्गारपररव्रजेत् ॥
அத்தியாயம் 6 — கானக வாழ்க்ளகயும் துறவறமும் 155 6:36:22 லவத லவதாந்தங்களள முளறப்படி படித்து , குடும்பஸ்தனாகி , (25 வயது முதல் 50 வயதுவளர) அறங்காத்து , பிள்ளளகளளப் பபற்றுக்பகாண்டு , வானப்ரஸ்த வாழ்க்ளகயில் சக்திக்லகற்றவாறு லவள்விகளளச் பசய்து , பிளணகளிலிருந்து விடுபட்டப் பின்னர் துறவறம் லமற்பகாள்ள லவண்டும். 6:38:23 பிரஜாபதி பரமாத்மாளவ அளடயும் உத்லதசத்துடன் ப் ரஜாபதி யக்ஞம் பசய்து , அக்னிளய முடிவிற்கு பகாண்டு வந்து பூணூளேயும் சிளகளயயும் (குடுமி) விட்டு விட்டு குடும்ப வாழ்க்ளகயிலிருந்து சன்னியாசம் லமற்பகாள்க. குறிப்பு இந்த அறிவுளர குடும்ப வாழ்க்ளகயிலிருந்து லநரடியாகத் (வனவாசம் இல்ோமல்) துறவறம் லமற்பகாள்பவர்களுக்குக்பகாடுக்கப்படுவது 6:39:24 சமஸ்த (எல்ோ) உயிரினங்களுக்கும் அபயம் (சரண்) அளித்து , சத்திய உபலதசம் பசய்து பகாண்டு துறவறத்ளத லமற்பகாள்கிற அந்த பிரம்மவாதிக்கு லமாட்ச லோகம் ஒளி மயமான ஞானத்துடன் கிளடக்கும். குறிப்பு லமாட்ச லோகம்: பிறப்பு இறப்பு இல்ோத வீ டு லபறு. ஞானம் = அறிவு. இது சாதாரண அறிவு இல்ளே. ஆதோல் ஒளிமயமான இந்த அறிளவ “ஞானம்” என்லபாம். 6:40:25 எந்த துவிஜனால் (பிராம்மண -சத்திரிய -ளவஸ்யன்) ஆத்மா பற்றிய அறிதோல் , பிராணிகளுக்கு அணு அளவும் பயம் 6:36:22 अिीत्य ववधिविॆदारपुत्रांश्चोत्पाद्य िमवतः । इष्ट्वा च शस्तततो यज्ञैमवनो मोिे वनवेशयेत् ॥ 6:38:23 प्र ाजापत्यां वनरुप्येष्ष्टि सवववॆदसदजिर्ाम् । आत् मरयननीरसमारोप् य ब्र ाह्मर् ः प्रव्र जेद् गृहात् ॥ 6:39:24 यो दत्वा सववभूतेभ्यः प्रव्र जत्यऽभयं गृहात् । तथय तेजोमया लॊका भवन्द्रत ब्रह्म वाहदनः ॥ 6:40:25 यथमादण्वद्वप भूतानां द्व िजािोत्पद्यते भयम् । तथय देहाद्विमुततथय भयं नास्थत कुतश्चन ॥
அத்தியாயம் 6 — கானக வாழ்க்ளகயும் துறவறமும் 156 இல்ளேலயா , அலத முளறயில் , ஆத்மா தன் லதகத்திலிருந்து முக்தியளடவதால் , அவருக்கு அந்நிளேயில் பயம் இல்ளே. (ஆத்மா பற்றிய அறிவு ஒருவளர இவ்விதமாக பயமற்ற வீ ரனாக்குகிறது) 6:41:26 புனிதமான மனத்தூய்ளமயுடன் அளனத்து பசயல் களிலும் , எவ்வித எதிர்பார்ப்பும் இல்ோமல் ஆன்மீக வாழ்க்ளகயில் பவற்றி காணும் புண்யாத்மாக்கள் , இல்ேறத் திலிருந்லதா அல்ேது லநரடியாக பிரம்மசரிய நிளேயி லிருந்லதா , துறவறம் லமற்பகாள்ளோம். 6:42:27 ஒருவர் பிறப்பு , இறப்பற்ற முக்தி நிளேளயத் தனியாகத்தான் அளடகிறார். இந்த முயற்சியில் இவர் எவளரயும் அணுகுவதில்ளே. எவரும் இவளர அணுகுவதில்ளே. பபாறாளம, லபான்றளவ இல்ோமல் , நடந்லதரும் முத்தி நிளேளய சம லநாக்லகாடு எதிர்பகாண்டு வாழ்க்ளகளய நடத்துகிறார். 6:43:28 துறவிக்கு தன் பசாந்த வீ டு என ஈடுபாடு கூடாது. சளமயல் பபாறுப்பும் இல்ளே. ஆளசகளுக்குக் கட்டுப்படாமல் உணவு துணி லபான்றவற்றிற்கு கிராமத்திற்கு திரும்பவும். தீ யவர்களளத் தவிர்த்து பழுத்த நிளேயான மலனாபாவத்துடன் பரமாத்மாளவ தியானத்து வாை லவண்டும். குறிப்பு ஆர்ய சமாஜ் இயக்கத்தின் நளடமுளற வைக்கத்தில் துறவிகளுளடய பூத உடளே அக்னி பதாடக்கூடாது என்லறா , அவர்களுக்கு அந்த்லயஷ்டி (தீயிட்டு இறுதிச் சடங்கு) கிளடயாது என்லறா பபாருள் இல்ளே. ஆர்யசமாளஜச் லசர்ந்த துறவிகளுக்கும் இறுதிலவள்வி உண்டு. அவர்களது பூத உடளே புளதப்பது கிளடயாது. 6:41:26 आगारादभभवनष्क्रारतः पववत्रोपचचतो मुवनः । समुपोढेषु कामेषु वनरपेिः पररव्रजेत् ॥ 6:42:27 एक एव चरेद्वित्यं लसद्ध्यिवमसहायवान् । लसन्द्द्धमेकथय संपश्यि जहावत न हीयते ॥ 6:43:28 अनन्द्ननरवनकेतः थयात् ग्र ाममिािवमाश्रयेत् । उपेिकोऽसंकुसुको मुवनभाववसमाहहतः ॥
அத்தியாயம் 6 — கானக வாழ்க்ளகயும் துறவறமும் 157 6:45:29 உத்திரளவ எதிர்பார்த்திருக்கும் சிப்பாளயப் லபால் வாழ்வதிலோ , இறப்பதிலோ மகிழ்ச்சியளடயாமல் , இறுதி லநரத்ளத எதிர்லநாக்கி இருக்க லவண்டும். 6:46:30 இங்கும் அங்கும் பார்க்காமல் தளரளயப் பார்த்து நடக்கலவண்டும். துணியால் வடிகட்டிய நீ ளரப்பருகலவண்டும். எல்ோம் வல்ே பரமன் பற்றிய பமய்ப் பபாருளள பபாது மக்களுக்கு உபலதசம் பசய்ய லவண்டும். லநரான நடவடிக்ளக களால் , பசால்லும் மனமும் சத்தியத்தில் திகழ்ந்து தூய்ளம அளடயட்டும். 6:47:31 இந்த ஆத்மா லதகத்ளத சார்ந்து இருப்பதால் எந்த அவமானத்ளதயும் பபாறுத்துக்பகாண்டு , யாளரயும் எப்லபாதும் அவமானப்படுத்தாமலும் எவரிடமும் விலராதம் பாராட்டாமலும் காேத்ளதக் கடத்த லவண்டும். 6:48:32 சன்னியாசியின் ஆசீர்வாத உளரயில் அல்ேது லபச்சில் லகாபம் பகாண்டவர்களிடம் அவர் எதிர்லகாபம் பகாள்ளக்கூடாது. மாறாக, அவரது நன்ளமளய உத்லதசித்து பதாடர்ந்து உபலதசித்து ஆசிகளளச் பசால்ேலவண்டும். வாய் , மூக்கு கண் காதுகளில் அபாயகரமாகத் துளளப் லபாட்டாலும். பபாய் பசால்ேக் கூடாது. 6:45:29 नाभभनरदेत मरर्ं नाभभनरदेत जीववतम् । कालमेव प्र तीिेत वनदेशं भृतको यिा ॥ 6:46:30 दृद्वष्ट पूतं रयसेत्पादं वथत्रपूतं जलं द्व पबेत् । सत्यपूतां वदेिाचं मनःपूतं समाचरेत् ॥ 6:47:31 अवतवादांस्थतवतिेत नावमरयेत कञ्चन । न चेमं देहमाभश्रत्य वैरं कुवीत केनचचत् ॥ 6:48:32 क्रुद्ध्य रतं न प्र वतक्रुधयेदाक्रुष्टः कुशलं वदेत् । सप्तिारावकीर्ां च न वाचमनृतां वदेत् ॥
அத்தியாயம் 6 — கானக வாழ்க்ளகயும் துறவறமும் 158 6:49:33 தன் ஆத்மாவில் மனளத நிளே நிறுத்தியவராக , யாரிடமும் எதுவும் எதிர்பாராதவராக , மது மாமிசம் இவற்ளறத் தவிர்த்தவராக , இவ்வுேகில் சத்திய உபலதசம் பசய்துபகாண்டு , ஆத்மாவின் துளணயினால் தியானித்து , சுகத்ளத அனுபவிப் பவராக வாழ்க்ளகளய நடத்த லவண்டும். 6:52:34 துறவறம் பூண்டவர் திருத்திய முடி , நகம் , தாடி மீ ளசயுடன் , கமண்டேம் , தண்டம் , காவியுளட உடுத்தியவராக , எவ்வுயிர்க்கும் இம்ளச பகாடுக்காமல் நியதிப்படிச் சிந்தித்துச் பசயல்பட லவண்டும். 6:55:35 பிளை (பிச்ளச) பபறுவதற்கு ஒருமுளற மட்டும் பசல்ே லவண்டும். லதளவக்கு லமல் பிச்ளச லகட்கக் கூடாது. ஏபனன்றால் லபராளசயினால் மனம் பபாருள் ஆளசகளில் ஈடுபடும். 6:57:36 பிளை கிளடக்கவில்ளேபயன்று வருந்தக்கூடாது. நன்கு கிளடத்தபதன்று மகிழ்ச்சியும் அளடயக்கூடாது. பிளை உடலில் உயிளர காக்கும் அளவுக்லக உண்டு வாழ்க்ளக ளய நடத்தலவண்டும். 6:58:37 மிகுந்த மரியாளதயுடன் பகாடுக்கப்பட்ட பிளைளயயும் விரும்பக்கூடாது. ஏபனன்றால் அப்படிப்பட்ட பிளை அல்ேது ோபம் , எப்படிப்பட்ட சிறந்த துறவியிடமும் பபாருளாளசளயத் தூண்டிவிடும். 6:49:33 अधयात्मरवतरासीनो वनरपेिो वनराद्वमषः । आत्मनैव सहायेन सुखार्िि ववचरेहदह ॥ 6:52:34 तलृप्त केशनखमश्नुः पात्री दण्ण्ड कुसुम्भवान् । ववचरेद्वियतो वनत्यं सववभूतारयपीडयन् ॥ 6:55:35 एककालं चरेद् भैिं न प्र सज् जेत ववथतरे । भैिे प्र सततो हह यवतर्विषयेष्वद्वप सज्जवत ॥ 6:57:36 अलाभे न ववषादी थयाल्लाभे चैव न हषवयेत् । प्र ार्यावत्रकमात्रः थयारमात्रासङ्गाद्विवनगवतः ॥ 6:58:37 अभभपूजजतलाभांथतु जुगुप्सेतैव सववशः । अभभपूजजतलाभैश्च यवतमुवततोऽद्वप बद्ध्यते ॥
அத்தியாயம் 6 — கானக வாழ்க்ளகயும் துறவறமும் 159 6:59:38 துறவிகள் தன்னுளடய இடத்ளதத் தவற விடாமல் , தனித்து வாசம் பசய்து ஆளசகளுக்கும் , விரும்பும் புேன் களுக்கும் பகாஞ்சமாக உணவிட்டு விட்டு , அளவகளளத் தன் வயப்படுத்த லவண்டும். 6:60:39 புேன்களின் கட்டுப்பாட்டினால் ஆளசகளும் , விலராத எண்ணங்களும் குளறகிறது. அளனத்து உயிர்களிடமும் சுபாவமான சகஜமான லநாக்கினால் , முத்தி பபறும் திறளம கூடுகிறது. 6:61:40 கர்மவிளனக்குளறகளால் கீ லை விழும் நிளேளயயும் , மரண சமயத்தில் ஏற்படப் லபாகும் கஷ்டங்களளயும் எண்ணிப் பார்த்து முக்திக்காக முயற்சிகளள லமற்பகாள்ளவும். 6:62:41, 6:63:42 அன்பு பசலுத்துபவர்களிடமிருந்து விேகுவது , பவறுப்பவர்களுடன் லசருவது , அதனால் கஷ்டங்களள அனுப விப்பது , தள்ளாத வயதில் லநாய்களுடன் இருந்து , அதன்பின் லதகத்ளதத் துறப்பது , ஆயிரக்கணக்கான லயானியில் மறுபடியும் பிறப்பது , மறுபடியும் இறப்பது. இவ்வாறாக , பிறப்பு இறப்பு வளேயில் உள்ள சிரமங்களளயும் துயரங்களளயும் உணர்ந்து ஜீ வன்முக்தியில் மனளதக் பகாண்டு வரவும். 6:59:38 अल्पािाभ्यवहारेर् रहः थिानासनेन च । हियमार्ावन ववषयैररन्द्रियाजर् वनवतवयेत् ॥ 6:60:39 इन्द्रियार्ां वनरोिेन रागिेषियेर् च । अहहिसया च भूतानाममृतत्वाय कल्पते ॥ 6:61:40 अवेिेत गतीननवर्ां कमवदोषसमुद्भवाः । वनरये चैव पतनं यातनाश्च यमिये ॥ 6:62:41 ववप्रयॊगं द्वप्र यैश्चैव संयोगं च तिाऽद्वप्रयैः । जरया चाभभभवनं व्य ाधिभभश्चोपपीडनम् ॥ 6:63:42 देहादुत्क्रमर्ं चाथमत्पुनगवभे च सम्भवम् । योवनकोटिसहस्रेषु सृतीश्चाथयारतरात्मनः ॥
அத்தியாயம் 6 — கானக வாழ்க்ளகயும் துறவறமும் 160 6:64:43 எல்ோ பிராணிகளும் (மனிதன் உள்பட) அதர்மத்தின் விளளவாகலவ துக்கத்ளத அனுபவிக்கின்றன. தர்மத்தின் விளளவாகலவ பிறப்பு முதல் முக்தி அளடவது வளர நிரந்தரமான சுகம் அளமகிறது. இளதப் பற்றி லயாசித்து தர்ம வைியில் நடக்கவும். 6:65:44 (மனிதப்) பிறப்பபடுக்கும் சிே உடல்கள் நல்ேளவகளாகவும் சிே உடல்கள் பகட்டளவகளாவும் இருப் பளதப் பற்றிச் சிந்திக்க லவண்டும். அவ்வாலற , லயாகத்தின் மூேம் சூட்சுமமான பரமாத்மாளவப் பற்றியும் நுண்ணறிலவாடு சிந்திக்க லவண்டும். குறிப்பு युञ्जानः प्र िमं मनथतत्वाय सववता धियः । யுஞ்ஜான: ப் ரதமம் மனஸ்தத்வாய ஸவிதா திய: अननेज्याेवतर्निचाय्य पृधिव्या अधयाभरत् ॥ — ऋ.१/४/२ ரிக் 1:4:2 அக்லநர்ஜ்லயாதிர்நிசாய்ய ப் ருதிவ்யா அத்யாபரன் ॥ — ரிக்லவதம் 1:4:2 லயாகிகள் முதலில் மனதினால் பரமாத்மாவுடன் இளணத்துக் பகாண்டு அவருளடய அருளால் அவர் ஞானத்ளதத் தன்னுடன் லசர்த்து அவரது ஞான ஒளிளய நிச்சயித்துக் பகாள்கிறார்கள். இவ்வாறு , அவர்கள் இவ்வுேகில் எது எவ்வாறு கிளடக்குலமா , அளத அவ்வாலற ஏற்றுக் பகாள்கிறார்கள். (இது லயாகிகளின் நிளே) 6:66:45 மற்றவர்கள் தூற்றினாலும் தர்மத்ளதக் களடபிடிக்கவும். எப்லபாதும் உறுதியுடலன தர்மத்தின் வைிளயப்பற்றி நிற்கவும். எல்ோ உயிர்களிடத்திலும் ஒலர மாதிரி அன்பு பசலுத்தி பாரபட்சமில்ோமல் இருப்பலத முனிவர்களின் அளடயாளம். உடன்ளவத்திருக்கும் தண்டம் , காவியுளட லபான்ற “பவளிச் சின்னங்கள்”. உண்ளமயாக அறத்ளதக் களடப் பிடிப்பதன் அளடயாளங்கள் அளவ அல்ே. 6:64:43 अिमवप्रभवं चैव दु ःखयोगं शरीररर्ाम् । िमाविवप्रभवं चैव सुखसंयोगमियम् ॥ 6:65:44 सूक्ष्मतां चारववेिेत योगेन परमात्मनः । देहेषु च समुत्पलत्तमुत्तमेष्विमेषु च ॥ 6:66:45 दूद्व षतोऽद्वप चरेद्धमं यत्र तत्राश्रमे रतः । समः सवेषु भूतेषु न ललङ्गं िमवकारर्म् ॥
அத்தியாயம் 6 — கானக வாழ்க்ளகயும் துறவறமும் 161 6:67:46 லதத்தாங்பகாட்ளடளய (அல்ேது அதன் பூளவ ) எடுத்தளரத்து நீ ரில் கேந்தால் மட்டுலம கேங்கிய நீர் பதளிந்து சுத்தமாகும். அவ்வாலற துறவு வாழ்க்ளக , பநறிகளின்படி நல்போழுக்கத்துடன் இருந்தால் மட்டுலம சாதகனுக்கு (லமாட் சத்ளத முளனலவாருக்கு) நேம் பயக்கும். பபயரளவில் துறவி யாகக் காட்சி அளித்தால் நற்பேன் கிளடயாது. 6:70:47 பிரம்மவித் (பரபிரம்மத்ளத அறிந்தவர்) அதாவது சன்னியாசி பிராணாயாமத்ளத ப் ரணவ , வ் யாஹ்ரதியுடன் 3 முளறக்குக் குளறயாமல் , அதிகபட்சம் 21 தடளவ, பசய்வது விதிப்படி சீ ரிய தவமாக அறியப்படுகிறது. 6:71:48 எவ்வாறு பநருப்பினால் அழுக்கு , கசடு முதலியளவ உலோகங்களிலிருந்து நீக் கப்படுகின்றனலவா , அவ்வாலற பிராணனுளடய (உயிர் மூச்சுக் காற்று) சுவாசக் கட்டுப்பாட்டால் , புேன்களில் உள்ள குளறகளும் நீக் கப்படுகின்றன. 6:72:49 ஆதோல் , துறவறம் ஏற்றவர்கள் பிராணாயாமத்தால் ஆத்மா சுத்திளயயும் , அந்த: கரண சுத்திளயயும் , (உள் மனத் தூய்ளமயும்) , பிரத்யாஹாரத்தால் லசர்ந்த லதாஷங்களளயும் (புேன்களில் லசர்ந்த அழுக்குகளளயும்) , தியானத்தினால் நாத்திக குணங்களான அறிவற்ற நிளே , பாரபட்சம் லபான்றவற்ளற ஒைித்து , ஆத்திக குணங்களான சுத்தம் , சத்தியம் , பபாறுளம, திருடாளம லபான்றளவகளளக் பகாண்டு முத்திளய எதிர்பார்த்து இருக்கலவண்டும். குறிப்பு பிரத்யாஹாரம் என்பது மனளதத் தன் வசப்படுத்துவதன் மூேம் ளக , கால் , வாய் , பசவி, கண் , பதாடு உணர்வு , ஆகியளவகளளக் கட்டுப்பாட்டுக்குள் பகாண்டுவருவது ஆகும் . 6:67:46 फलं कतकवृिथय यद्यप्यम्बुप्रसादकम् । न नामग्रहर्ादेव तथय वारर प्र सीदवत ॥ 6:70:47 प्र ार्ायामा ब्र ाह्मर्थय त्र योऽद्वप ववधिवत्कृताः । व्य ािवतप्रर्वैयुवतता ववज्ञेयं परमं तपः ॥ 6:71:48 दह्यरते धमायमानानां िातूनां हह यिा मलाः । तिेन्द्रियार्ां दह्यरते दोषाः प्र ार्थय वनग्रहात् ॥ 6:72:49 प्र ार् ायामैदवहेद् दोषान् िारर् ाभभश्च वकण्ल् वषम् । प्रत् याहारेर् संसगावन् धयानेनानीश्वरान् गुर्ान् ॥
அத்தியாயம் 6 — கானக வாழ்க்ளகயும் துறவறமும் 162 6:73:50 அத்தளகய முனிவர்கள் , பபரிய அல்ேது சிறிய பிராணிகளானாலும் , நிளேயான மற்ற பபாருட்களின் (ஜீவன் இல்ோத பபாருட்களின்) ஆத்மாக்களள லநாக்குமளவுக்கு தகுதி இல்ோமல் இருந்தாலும் , அவற்றின் உள்லள அடங்கியிருக்கும் (அகக் கடவுள்) சர்வசக்திமான் பரமாத்மாவின் லீ ளேகளளத் (விளளயாட்டுக்களள) தவ நிளேயில் இருந்து காண்கின்றனர். 6:74:51 (லமற்கண்டவாறு) காணும் திறன் பளடத்த துறவர்கள் தினம் பசய்யும் (நல்ே / பகட்ட) பசயல்களால் கட்டுண்டு அடுத்த பிறவியில் பாதிப்பிற்கு உள்ளாகுவதில்ளே. அத்திறன் இல்ோத சன்னியாசிகள் தான் பிறப்பு இறப்பு என்ற கடளே (மறுபடி) அளடகிறார்கள். 6:75:52 எல்ோ ஜீ வராசிகளுடனும் பளகயின்றி , புேன் இன்பங்களள விளையாமல் லவதம் உளரத்தபடி இவ்வாழ்க் ளகயில் கடினமான விரதம் , பிறகு தவம் லமற் பகாண்ட துறவிகள் மட்டுலம லமாட்சப் பதவிளய நிச்சயம் பசய்து பகாள் கிறார்கள். மற்றவர்கள் அல்ேர். 6:80:53 துறவறம் பூண்டவர் எல்ோவித ஆளசகளளயும் எப்லபாது விட்டுவிட்டு இருக்கிறாலரா , அப்லபாதுதான் அவருக்கு இவ்வுேகிலும் மறு உேகிலும் நிரத்தரமான சுகம் கிளடக்கிறது. 6:73:50 उच्छचावचेषु भूतेषु दुज्ञे यामकृतात्मभभः । धयानयोगेन सम् पश् येद् गवतमथयारतरात् मनः ॥ 6:74:51 सम्यनदशवनसम्पिः कमवभभनव वनबद्ध्यते । दशवनेन ववहीनथतु संसारं प्र वतपद्यते ॥ 6:75:52 अहहिसयेन्द्रियासङ्गैवैहदकैश्चैव कमवभभः । तपसश्च रर्ैश्चोग्रैः साियरतीह तत्पदम् ॥ 6:80:53 यदा भावेन भववत सववभावेषु वनःथपृहः । तदा सुखमवाप्नोवत प्रेत् य चेह च शाश्वतम् ॥
அத்தியாயம் 6 — கானக வாழ்க்ளகயும் துறவறமும் 163 6:81:54 இவ்வாறான விதிகளால் எல்ோவிதமான புேனாளச களளயும் பமல்ே பமல்ே விட்டு விட்டு நல்ேது / பகட்டது , சுகம் / துக்கம் , சந்லதாஷம் / வருத்தம் லபான்றளவ இரட்ளட உணர்வு களால் பாதிப்பளடயாமல் விடுபட்டு இருந்தால் , துறவு லமற் பகாண்ட மனிதரின் மனம் கடவுள் ஒருவரிடம் மட்டும் நிளேப் பபற்று இருக்கும். 6:82:55 முன்னலர உளரத்தபடி , இளவ எல்ோம் தியான லயாகத்தின் மூேம் சித்திக்கிறது. (அளடயப்படுகிறது). ஆத்யாத் மிக ஞானம் (ஆன்மீக அறிவு) இல்ோமல் லமல் பசான்ன கர்மங் களுக்குப் பேன் கிளடக்காது. ஆதோல் ஆன்மீக அறிவு அவசியம் லவண்டும். 6:84:56 மன உறுதியற்ற இந்த அஞ்ஞானிகள் பபறுவது லபாலித் துறவறம். பதளிந்த துறவிகள் லதடிப்பபறுவது சுகமான பாளத, முடிலவ இல்ோத ஆனந்தம். இதுலவ மனிதர்கள் அளனவரும் இேக்காகக்பகாண்டு அளடய லவண்டியது. 6:85:57 இவ்வாறு முளறயான லயாகபயிற்சியால் எந்த துவிஜன் (பிராம்மணன் – ைத்திரியன் - ளவஸ்யன்) சன்னியாசத்ளத லமற் பகாள்கிறாலரா , அவர் (இந்த பிறவியில் பசய்த பசயல்களால் உண்டாகும்) தீ விளனகளள உதறி விட்டு பரபிரம்ம உேகத்ளத அளடகிறார். 6:81:54 अनेन ववधिना सवांथत्यतत्वा संगाञ्छनैः शनैः । सवविरिवववनमुवततो ब्रह्मण् येवाववतष्ठते ॥ 6:82:55 धयावनकं सववमेवैतद्यदेतदभभशन्द्ददतम् । न ह्य नधयात्मववत्कभश्चन्द्त्क्रयाफलमुपाश्नुते ॥ 6:84:56 इदं शरर्मज्ञानाद्वमदमेव ववजानताम् । इदमन्द्रवच्छतां थवगवद्वमदमानरत्यद्वमच्छताम् ॥ 6:85:57 अनेन क्र मयोगेन पररव्रजवत यो द्व िजः । स वविूयेह पाप्मानं परं ब्रह्म ाधिगच्छवत ॥
அத்தியாயம் 6 — கானக வாழ்க்ளகயும் துறவறமும் 164 6:87:58 பிரம்மசரிய , கிருஹஸ்த(இல்ேற) , வானப்ரஸ்த சன்னியாச ஆகிய 4 லவறு லவறான ஆசிரமங்கள் இல்ேறத் திலிருந்து உண்டானளவகலள. 6:88:59 இந்தச் சாத்திரத்திற்கு உகந்த வைிமுளறகளளக் களடப்பிடித்துக் கடளமகளளயும் அவ்வாலற முடித்துக் பகாண்டு வரும் லவதறிஞர் உயர்ந்த நிளேளய அளடகிறார். 6:89:60 லவதங்களிலும் ஸ்ம் ருதிகளிலும் பசால்லியபடி இருக்கும் இந்த 4 ஆசிரமங்களில் இல்ேறலம தளேச்சிறந்ததாகக் கருதப்படுகிறது. ஏபனன்றால் , மற்ற 3 ஆசிரமங்களில் உள்ள வர்கள் உண்டு உயிர் வாழ்வதற்கு இல்ேறத்தில் உள்லளாளரலய நம்பியிருக்கின்றனர். 6:90:61 எவ்வாறு நதிகள் கடலில் கேக்கின்றனலவா , அவ்வாலற இல்ேறம்தான் மற்ற ஆசிரமங்களுக்கு ஆதாரம். மற்றவர்கள் இல்ேறத்தினரருடன் இளணந்து தான் பசயல் பட முடியும். 6:87:58 ब्रह्म चारर गृहथिश्च वानप्रथिो यवतथतिा । एते गृहथिप्रभवाश्चत्वारः पृिगाश्रमाः ॥ 6:88:59 सवेऽद्वप क्र मशथत्वेते यिाशाथत्रं वनषेववताः । यिोततकाररर्ं ववप्रं नयन्द्रत परमां गवतम् ॥ 6:89:60 सवेषामद्वप चैतेषां वेदथमृवतवविानतः । गृहथि उच्छयते श्रेष्ठ ः स त्र ीनेतान्द्रबभववत हह ॥ 6:90:61 यिा नदीनदाः सवे सागरे यान्द्रत संस्थिवतम् । तिैवाश्रद्वमर्ः सवे गृहथिे यान्द्रत संस्थिवतम् ॥
அத்தியாயம் 6 — கானக வாழ்க்ளகயும் துறவறமும் 165 6:91:62 பிரம்மசரியம் , கிருகஸ்தம் , வானப்ரஸ்தம் சன்னியாசம் ஆகிய ஆசிரம வைிகளளக் களடப்பிடிப்பவர்கள் தினந்லதாறும் (கீழ்கண்டவாறு) பத்து தர்மத்தின் அளடயாளங்களளத் தவற விடாமல் களடப்பிடிக்க முயே லவண்டும். 6:92:63 1) மன ளதரியம் , வீ ரம் , [உடேளவிலும் , மனத்தளவிலும் நியாயத்தின் பக்கலம எப்லபாதும் நிற்கத் துணியும் அஞ்சாளம ]; 2) பபாறுளம; 3) [சரி, தவறு இரண்டும் கேந்த இவ்வுேக வாழ்க்ளகயில் ] லயாசித்து சரியான வைிளயத் லதர்ந்பதடுத்தல் ; 4) திருடாளம [மனதளவில் கூட பிறர்பபாருள் விளையாளம ]; 5) சுத்தம் [மனம் , உடல் மற்றும் வாக்குத் தூய்ளம ]; 6) ஐம்புேன்களளக் கட்டுப்பாட்டில் ளவத்தல் ; 7) எல்ோவித லபாளதப் பபாருட்களளயும் மனத்ளத மயக்கும் பபாருட்களளயும் சாப்பிடாமல் இருப்பது , நல்ேவர்கள் லசர்க்ளக , தீ யவர்களிட மிருந்து விேகி இருத்தல் , நற்பசயல்களில் லசாம்பேற்று ஈடுபடுதல் ; 8) நான்மளறக் கல்வி , பதாடர்ந்த கல்வியுடன் பசய்யும் பதாைிலில் லதர்ச்சி ; 9) சத்தியம் களடப் பிடித்தல் ; 10) லகாபமின்ளம ஆகிய பத்தும் களடப் பிடிக்க லவண்டிய தர்மத்தின் அங்கங் களாகும். 6:93:64 இந்த பத்து தர்ம இேட்சணங்களளயும் புரிந்து பகாண்டு , படித்து , தத்தம் வாழ்க்ளகயில் பசயல் படுத்து கிறவர்கள் (இம்ளமயிலும் மறுளமயிலும்) மிக உயர்ந்த நிளேளய அளடவார்கள். 6:91:62 चतुर्भिरद्वप चैवैतैर्नित्यमाश्रद्वमभभर्ििजैः । दश लिर्को िमवः सेववतव्यः प्र यत्नतः ॥ 6:92:63 िृवतः िमा दमोऽथतेयं शौचद्वमन्द्रियवनग्रहः । िीर्विद्या सत्यमक्रोिॊ दशकं िमवलिर्म् ॥ 6:93:64 दश लिर्ावन िमवथय ये ववप्रा समिीयते । अिीत्य चानुवतवरते ते यान्द्रत परमां गवतम् ॥
அத்தியாயம் 6 — கானக வாழ்க்ளகயும் துறவறமும் 166 6:97:65 இவ்வாறு மனுராஜா ரிஷிகளிடம் பசான்னார்: ரிஷிகலள! இந்த நான்கு வித வாழ்க்ளக முளறகள் (பிரம்மசரியம் , கிருஹஸ்தம் , வானப்ப்ரஸ்தம் மற்றும் துறவறம்) பிராமணர் களுளடய தர்மம். இதனால் இவ்வாழ்க்ளகயில் புண்ணியமும் , மரணத்திற்குப் பிறகு மறுபிறப்பு இல்ோத சுதந்திரமும் ஆனந்தமும் கிட்டும். இப்லபாது அரசனுளடய தர்மத்ளதப் பற்றி பார்ப்லபாம். குறிப்பு இந்த இடத்தில் “பிராமணர்கள்” என்ற பசால் லவத அத்யயனத்திலும் (கற்பதிலும்) அத்யாபனத்திலும் (கற்பிப்பதிலும்) முழு லநரம் ஈடுபட்டவர்ளள மட்டும் குறிக்கவில்ளே. லவதத்துடன் , ைத்திரிய மற்றும் ளவஸ்ய அளனத்து பதாைில்களளயும் பசய்துபகாண்டு , பிரம்ம ஞானத்தில் அதிதீவிரமாக ஈடுபடும் அளனத்து மக்களளயும் குறிக்கும். (ஆகலவ சனாதன தர்மம் லவதம் கற்றளே / கற்பிப்பதளே அளனவருக்கும் வலியுறுத்துகிறது). மற்றவர்களுக்கு கல்வியறிவு இல்ோவிட்டாலும் , லநர்ளமயான தன்னுளடய உடல் உளைப்பால் நீண் ட ஆயுளுடன் லமலே பசான்ன முதல் மூன்று துவிஜ வகுப்பினர்களுடன் இளணந்து பண்பட்ட வாழ்க்ளகளய லமற்பகாள்வதால் , லவதக் கல்வி பயிோத சூத்திரர்களும் லமாட்சம் என்ற லமன்ளமளயப் பபறுவதாக இந்த மனுஸ்ம்ருதி பதளிவுபடுத்துகிறது ( 9:335:8 ஐப் பார்க்கவும்) इवत महर्षि -मनुप्रोततायां सुरेरिकुमार कृत हहरदीभाषा -भाषा समन्द्रवतायाम् “अनुशीलन्” समीिाववभूद्वषतायाञ्च ववशुद्ध मनुथमृतौ वानप्रथिसंरयास िमवववषयकः षष्टोऽद्यायः ஸ் வாயம்பூ மனுஸ்ம்ருதிளய ஆதாரமாகக் பகாண்டு Dr. சுலரந்திரகுமார் அவர்கள் நன்கு கவனமாகப் பரிசீலித்து இந்தியில் எழுதி ஆர்ஷ சாகித்ய பிரசார ட் ரஸ்ட்டால் , (புது தில்லி - 4) பவளியிடப்பட்ட விசுத்த மனுஸ்ம்ருதி என்ற நூலின் ஆறாவது அத்தியாயம் வானபிரஸ்தம் (வனவாழ்வு) துறவறம் பற்றிய பமாைியாக்கம் இத்துடன் நிளறவுபபறுகிறது. ஓம் சாந்தி: சாந்தி: சாந்தி: 6:97:65 एष वोऽभभहहतो िमाे ब्र ाह्मर्थय चतुर्वििः । पुण्योऽियफलः प्रेत् य राज्ञां िमं वनबोित ॥
அத்தியாயம் 6 — கானக வாழ்க்ளகயும் துறவறமும் 167 சனாதன தர்ம வாழ்க்கக முகற (விசுத்த மனுஸ்ம்ருதி) பகுதி -2 கீழ் கண்ை அத்தியாயங்களுைன் விகரவிலைலய யவளியிைப்பை இருக்கிறது. அத்தியாயம் 7 ராஜ தர்மம் , அரசாங்க நிர்வாகம் , மக்களுக்குப் பாதுகாப்பு. அத்தியாயம் 8 ஆட்சியாளர்கள் , அவர்களது கடளமகள் நீ திமன்ற விவகாரங்கள் அத்தியாயம் 9 மிகுதியான ராஜதர்ம விஷயங்கள் , குற்றம் , தண்டளன மற்றும் விவகார வைிமுளறகள் ஆண் - பபண் உறவு , வாரிசு, பசாத்து பாகம் பிரித்தல். அத்தியாயம் 10 ளவசியர்களின் , மற்றும் சூத்திரர்களின் கடளமகள். அத்தியாயம் 11 தனிநபர் பாவங்களுக்கு பரிகாரம். அத்தியாயம் 12 விளனப்பயன் , வாழ்வில் சிறப்பளிக்காதளவ , மறுபிறப்பு / பிறப்பின்ளம.