Created in Canva
.ﺕﺍآءﺮﻘﻟﺍﻭ ﻥآﺮﻘﻟﺍ ﻡﻮﻠﻋ ﻲﻓ ﺚﺤَﺑ.ﺕﺍآءﺮﻘﻟﺍﻭ ﻥآﺮﻘﻟﺍ ﻡﻮﻠﻋ ﻲﻓ ﺚﺤَﺑ.ﻲﻣﺎﺳ ﻡﺎﻬِ ﺳ :ﺩﺍﺪﻋإ .ﻥﺎﻗﻮﻃ ﻲﻟﺎَ ﺳ :ﺓﺫﺎﺘﺳأﻟﺍ ﻑﺍﺮﺷإ ﺖﺤﺗ1
يطلق لفظ القرآن في اللغة على القراءة والتلاوة، و يرتبط بجذر «قرأ» الذي يدل على القراءة، وقيل: إن من معانيه الجمع والضم. أما عند علماء علوم القرآن، فالقرآن هو الوحي الذي اختص ا ملسو هيلع هللا ىلص، فأنزله عليه بواسطة جبريل عليهًدالله تعالى به نبيه محم تعبد المسلمون بتلاوته. وقد وصل إليناُي اًمالسلام، وجعله كلا اًلا في المصاحف، ونقلته الأمة نقًنا في الصدور ومدوً محفو ا، ويبدأ ترتيب المصحف بسورة الفاتحة وينتهي بسورةًرمتوات الناس.:ﻢﻳﺮﻜﻟﺍ ﻥﺁﺮﻘﻟﺍ ﺔﻘﻴﻘﺣ :ﺎًﻟﻭﺃ من الخصائص الأساسية التي امتاز بها نقل القرآن الكر يم التواتر والمقصود بالتواتر أن ينتقل الخبر عن عدد كبير من الناقلين في كل اًعأن يتفق هؤلاء جمي ً ةتصور عادُي مرحلة من مراحل النقل، بحيث لا على اختلاقه. وقد انتقل القرآن بهذه الطريقة من جيل الصحابة إلى التابعين، ثم إلى من بعدهم، واستمر تلقيه وأداؤه حتى عصرنا. ولهذا فإن القرآن لم يعتمد في نقله على مصدر مكتوب فقط، وإنما اجتمع في حفظه الحفظ في الصدور والكتابة في المصاحف والتلقي المباشر بالأداء.:ﻥﺁﺮﻘﻟﺍ ﻞﻘﻧ ﺔﻘﻳﺮﻃﻭ ﺮﺗﺍﻮﺘﻟﺍ :ﺎًﻴﻧﺎﺛ2
نزل على سبعة أحرف، وقدُأ ورد في السنة النبو ية أن القرآن الكر يم كبيرة، واختلفوا في تفسير المراد اعتنى العلماء بهذا الحديث عناية بالأحرف السبعة، وظهرت عدة أقوال في تحديد حقيقتها. ومن أشهر ما قيل في تفسيرها أنها تتعلق بأوجه من أوجه التيسير التي أذن الله تعالى بها في قراءة القرآن، بما يناسب اختلاف ألسنة العرب ا من التناقض والاختلاف في أصلًظولهجاتهم، مع بقاء القرآن محفو معانيه. ومن المهم التفريق بين مصطلحين يكثر الخلط بينهما: الأحرف السبعة ليست هي القراءات السبع. فالحديث عن الأحرف السبعة يتعلق بما ورد في السنة عن كيفية نزول القرآن، أما القراءات فهي أوجه الأداء والقراءة التي نقلها أئمة هذا الفن بالأسانيد المعروفة.3 :ﺔﻌﺒﺴﻟﺍ ﻑﺮﺣﻷﺍ :ﺎً ﺜﻟﺎﺛيقصد بالسند المتصل أن تكون سلسلة التلقي بين القارئ ومن أخذ عنه عمن تلقى القراءة، ولا يوجد انقطاع في ٍ ومتتابعة، بحيث يعرف كل را سلسلة النقل حتى تصل إلى مصدر القراءة. عرفُت وفي القراءات القرآنية تظهر أهمية التلقي والمشافهة؛ فالقراءة لا بمجرد النظر في المصحف، وإنما تؤخذ عن أهل الإقراء بالسماع والعرض والأداء، ثم تنتقل من الشيخ إلى الطالب، وتتصل سلسلة هذا التلقي بالأئمة ومن قبلهم حتى تنتهي إلى النبي ملسو هيلع هللا ىلص. ولهذا يحتل الإسناد مكانة أساسية في إثبات القراءات ونقلها.:ﻥﺁﺮﻘﻟﺍ ﻢﻠﻋ ﻲﻓ ﻞﺼﺘﻤﻟﺍ ﺪﻨﺴﻟﺍ ﻡﻮﻬﻔﻣ :ﺎً ﻌﺑﺍَ ﺭ
الإمام4 :ﺎﻬﺗﺍﻭُﺭﻭ ﺎﻬﺘﻤﺋﺃﻭ ﺮﺸﻌﻟﺍ ﺕﺍءﺍﺮﻘﻟﺍ :ﺎًﺴﻣﺎَﺧ يقصد بالقراءات العشر القراءات التي اشتهرت عن عشرة من أئمة القراءة، وتناقلها أهل هذا العلم بالأسانيد والروايات والطرق.وفيما يأتي الأئمة العشرة مع أشهر راو يين عن كل إمام:الراو يان المشهوران عنهنافع المدنيقالون، ورش.ابن كثير المكيأبو عمرو البصريابن عامر الشاميعاصم الكوفيحمزة الكوفيالكسائي الكوفيأبو جعفر المدنييعقوب الحضرميخلف العاشرالبزي، قنبل.الدوري، السوسي.هشام، ابن ذكوان.حفص، شعبة.خلف، خلاد.أبو الحارث، الدوري.ابن وردان، ابن جماز.رو يس، روح.إسحاق، إدر يس.ملاحظة: الدوري ورد في موضعين؛ لأنه روى عن أبي عمرو البصري، وروى كذلك عن الإمام الكسائي.
5 :ﻢﺻﺎﻋ ﻦﻋ ﺺﻔﺣ ﺔﻳﺍﻭ ﺭ :ﺎً ﺳﺩﺎﺳا فيًرعد رواية حفص عن عاصم من أشهر الروايات القرآنية انتشاُت العالم الإسلامي. وحفص هو حفص بن سليمان بن المغيرة الأسدي الكوفي، وقد تلقى القراءة عن الإمام عاصم بن أبي النجود، فاشتهرت القراءة المنقولة عنه باسم رواية حفص عن عاصم. أما عاصم بن أبي النجود الكوفي، فقد تلقى القراءة عن عدد من بن ّ رِزشيوخه، ومن أبرز من أخذ عنهم أبو عبد الرحمن السلمي و حبيش. وكان أبو عبد الرحمن السلمي من كبار التابعين الذين تلقوا القرآن عن الصحابة رضي الله عنهم. :ﻢﺻﺎﻋ ﻦﻋ ﺺﻔﺣ ﺔﻳﺍﻭ ﺭ ﻝﺎﺼﺗﺍ ﻕﺮﻃ ﺮﻬﺷﺃ ﻦﻣﻭ← أبو عبد الرحمن السلمي ← عاصم بن أبي النجود ← حفص بن سليمان رسول الله ملسو هيلع هللا ىلص. ← علي بن أبي طالب رضي الله عنهوهذا يمثل أحد أوجه اتصال رواية حفص بالسند النبوي، مع وجود تفاصيل وطرق أخرى في سند قراءة عاصم ورواية حفص كما بسطها علماء القراءات في كتب الأسانيد والطرق.
6:ﺎًﻣﺎﺘﺧيتضح من هذه المباحث أن علوم القرآن لا تقتصر على معرفة كيفية نزوله، ألفاظ القرآن الكر يم، بل تشمل كذلك دراسة وطرق تلقيه ونقله، والأحرف التي نزل بها، والقراءات التي نقلها أئمة هذا العلم، والأسانيد التي حفظت أداء القرآن عبر الأجيال. ومن هنا يظهر جانب مهم من عناية علماء المسلمين بحفظ كتاب الله تعالى، فلم يقتصر الأمر على تدوين المصحف، بل اقترن ذلك بالحفظ والتلقي والمشافهة والإسناد.:ﻊﺟﺍﺮﻤﻟﺍ ﻢﻫﺃعبد القيوم بن عبد الغفور السندي: المدخل إلى علم القراءات. محمد بن محمد ابن الجزري: النشر في القراءات العشر. محمد عباس الباز: مباحث في علم القراءات مع بيان أصول رواية حفص. العالمين... ِّ بلله ر ُ دوالحم